2024屆高考語文一輪復(fù)習(xí)：文言文專項(xiàng)練習(xí)（新題型）下

（六）閱讀下面的文言文，完成試題。（2022全國甲卷）

齊助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾

欲伐齊，齊、楚方歡，子為其人慮之，奈何？”張儀日：“王其為臣約車并幣，臣請?jiān)囍??！?/p>

張儀南見楚王，日：“今齊王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大國與之歡。大王茍

能閉關(guān)絕齊，臣請使秦王獻(xiàn)商于之地，方六百里若此，則是北弱齊，西德于秦，而私商于

之地以為利也，則此一計(jì)而三利俱至?！背醮笳f，宣言之于朝廷曰：“不毅得商于之田，

方六百里?！比撼悸勔娬弋呝R，陳軫后見，獨(dú)不賀。楚王曰：“不毅不須一兵不傷一人而得

商于之地六百里寡人自以為智矣諸士大夫皆賀子獨(dú)不賀何也”陳軫對口：“臣見商于之地不

可得，而患必至也。"王曰：“何也？”對曰：“夫秦所以重王者，以王有齊也。今地未可

得而齊先絕，是楚孤也，秦又何重孤國？且先絕齊，后責(zé)地，必受欺于張儀。是西生秦患，

北絕齊交，則兩國兵必至矣。"楚王不聽，曰：“吾事善矣！子其弭口無言，以待吾事?！?/p>

楚王使人絕齊。張儀反，秦使人使齊，齊、秦之交陰合。楚因使一將軍受地于秦.張儀知楚

絕齊也，乃出見使者曰：“從某至某，廣從六里。”使者反報(bào)楚王，楚王大怒，欲興師伐秦。

陳軫曰：“伐秦，非計(jì)也。王不如因而賂之一名都，與之伐齊，是我亡于秦而取償于齊也?！?/p>

楚王不聽，遂舉兵伐秦。秦與齊合，楚兵大敗于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，僅以救亡者，

計(jì)失于陳軫，過聽于張儀，

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策二》）

1.下對文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.不轂不煩一兵/不傷一人而得/商于之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀子/獨(dú)

不賀/何也/

B.不敕不煩一兵/不傷一人/而得商于之地六百里/寡人自以為智矣/諾士大夫皆賀/子獨(dú)

不賀/何也/

C.不轂不煩一兵/不傷一人/而得商于之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀子/獨(dú)

不賀/何也/

D.不轂不煩一兵/不傷一人而得/商于之地六百里/寡人自以為智矣/諸士大夫皆賀/子獨(dú)

不賀/何也/

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.約車意思是約定派車，“約”與《鴻門宴》“與諸將約”的“約”字含義相同。

B.宣言指特意宣揚(yáng)某種言論，使人周知，與后來用作文告的“宣言”含義不同。

C.孤國指孤立的國家，“孤”與《赤壁賦》“泣孤舟之蔑婦”的“孤”字含義相同。

D.陰合意思是暗中聯(lián)合，“陰”與《岳陽樓記》“朝暉夕陰"的'‘陰"字含義不同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦國想要攻打齊國，但又擔(dān)心楚國作梗，因?yàn)辇R國曾經(jīng)幫過楚國，齊楚關(guān)系密切。秦

惠王希望張儀考慮如何應(yīng)對，張儀答應(yīng)嘗試出使楚國。

B.張儀見到楚王，提出楚國如果能與齊國斷交，秦王就會(huì)下令獻(xiàn)上商于之地六百里，又

可以削弱齊國，還能得到秦國的恩惠，這是一舉三得的事情

C.楚國群臣祝賀將得商F之地六百里，陳軫不以為然，認(rèn)為秦看重楚是因?yàn)槌旋R為后

援，若先絕齊后索地，一定受騙，齊秦兩國都將攻打楚國。

?張儀返回，秦王隨即派人與齊聯(lián)合，拒不給楚國六百里地，楚王大怒，起兵伐秦，秦

齊合力大敗楚兵。楚國失畋是因?yàn)闆]有聽從陳軫而誤信張儀。

（六）1.B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！安粺┮槐焙汀安粋蝗恕弊?/p>

數(shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，都是后文“得商于之地六百里”的前提，“而”是連詞，所以“而”之

前應(yīng)斷開，由此排除A、De"子”是第二人稱，指“你”，是“不賀”的主語，因此“子”

前應(yīng)斷開，由此排除C。這句話的意思是：我不派遣一個(gè)士兵，不傷亡一名將士，就得到商

于六百里土地，我自認(rèn)為這是非常明智的，朝中百官都向我道賀，只有你一個(gè)人不道賀，這

是為什么？故選B。

2.A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“約車”的“約”

是“拴套、準(zhǔn)備”之意，“與諸將約”的“約”是“約定”之意，二者含義不同。說法錯(cuò)誤。

B.“宣言”是指特意宣揚(yáng)某種言論，使人周知；作文告的“宣言”是指國家、政黨、團(tuán)體或

領(lǐng)導(dǎo)人對重大問題公開表態(tài)以進(jìn)行的宣傳號(hào)召，二者含義不同。說法正確。C.“孤國”中的

“孤”是孤單、孤立的意思；《赤壁賦》“泣孤舟之贊婦”的“孤”字是孤單之意，二者含

義相同。說法正確。D.“陰合”的“陰”是私下、暗中的意思,《岳陽樓記》“朝暉夕陰”

的“陰”字指陰晦的氣象，二者含義不同。說法正確。改選A。

3.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“還能得到秦國的恩惠”說法錯(cuò)誤。

原文中“西德于秦”的意思是“對秦國施有恩惠”，而不是“得到秦國的恩惠”。故迷

【參考譯文】

齊國幫助楚國進(jìn)攻秦國，攻下了（秦地）曲沃。后來秦想要進(jìn)攻齊國，由于齊、楚

友好，秦惠王為此憂慮，對張儀說：“我想要發(fā)兵攻齊，無奈齊、楚兩國關(guān)系正密切，請你

為我考慮一下，怎么辦呢？”張儀說：“請大王為我準(zhǔn)備車馬和金錢，讓我試試看?！庇谑?/p>

張儀去南方楚國見到楚懷工，說：“現(xiàn)在對秦工來說齊工的罪惡是最嚴(yán)重的，秦國準(zhǔn)備征討

齊國，然而楚國跟齊國交好。如果大王能關(guān)起國門跟齊斷絕交邦，讓我勸說秦壬獻(xiàn)上商于的

土地，方圓六百里。如果這樣，楚國就在北面削弱了齊國的勢力，又在西面對秦國施有恩惠，

且獲得了商于六百里土地，這就是一舉三得的上策?！背淹醴浅８吲d，在朝堂上宣布說:

“我已經(jīng)得到商于六百里土地?！甭犚娺@話的群臣都向懷王道賀，陳軫最后晉見，唯獨(dú)不向

懷王道賀。懷王說：“我不派遣一個(gè)士兵，不傷亡一名將士，就得到商于六百里土地，我自

認(rèn)為這是非常明智的，朝中百官都向我道賀，只有你一個(gè)人不道賀，這是為什么？”陳軫回

答說：“我認(rèn)為大王不但得不到商于六百里土地，反而一定會(huì)招來禍患?！睉淹鯁枺骸盀槭?/p>

么？”陳軫回答說：“秦王之所以重視大王的原因，是因?yàn)橛旋R國這樣?個(gè)強(qiáng)大盟邦。如今

還沒有得到秦國的割地卻先和齊國斷絕邦交，是讓楚國陷于孤立狀態(tài)啊，秦國又怎會(huì)重視一

個(gè)孤立無援的國家呢？何況楚國如果先跟齊國斷交，然后再向秦要求割讓土地，那么必然遭

到張儀欺騙。結(jié)果是西面惹出秦國的禍患，北面切斷了齊國的后援，這樣秦齊兩國的兵都一

定會(huì)進(jìn)攻楚國。"楚王不聽從，說：“我的計(jì)劃已經(jīng)妥當(dāng)了，你就閉口不要多說，就等待看

我（得到割地）吧。”懷王派使者跟齊國斷絕邦交。張儀回到秦國之后，秦王就派使者前往

齊國，秦齊的盟約暗中締結(jié)成功。楚國派遣一名將軍去秦國接收土地。張儀在證實(shí)楚齊確實(shí)

斷交以后，才出來接見楚國的索土使臣說：“是這里到那里，縱橫總共是六里土地?！背?/p>

使節(jié)回國報(bào)告楚懷王，懷王大怒，準(zhǔn)備發(fā)兵去攻打秦國。陳軫說：“攻打秦國，不是一個(gè)好

辦法。大王不如趁此機(jī)會(huì)將一個(gè)大都市送給秦國，跟秦連兵伐齊，這樣可以把損失在秦國手

里的再從齊國補(bǔ)償回來?！背淹鯖]有采納，于是發(fā)兵北去攻打秦國,秦、齊兩國合兵，楚

軍在杜陵慘敗?？梢?，楚國的土地并非不大，人民也并非軟弱，之所以會(huì)幾乎亡國，是懷王

沒有采納陳軫的忠告，而過于聽信張儀的緣故。

（七）閱讀下面的文言文，完成試題。（2022全國乙卷）

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之,

唯恐其不至于大也。

魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也！”吳起

對口：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、

濟(jì)而右太華，伊闕在其南.羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若

君不修德，船中之人盡敵國也?！蔽浜钤唬骸吧??！?/p>

武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之

烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，靡使有余，何如？"王曰：“不可?！碧?。邵公

入，王曰：“為之奈何？”邵公對日：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？"王曰：“不可。”

邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公日使各居其宅田其田無變舊新惟仁是親百姓有

過在予一人武王日廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也

景公游于壽宮，睹長年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。"晏子曰：“臣

聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之木也。”公笑，有喜色。

晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供

秩焉?！本肮唬骸爸Z?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室.

晉平公春筑臺(tái)，叔向日：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，

是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺(tái)役。

（節(jié)選自《說苑?貴德》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.周公臼/使各居其宅印其HI/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在于一人/武工臼

/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/

B.周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王日

/廣大乎平天下矣/凡所以費(fèi)士君子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王

日/廣大乎平天下矣/凡所以費(fèi)士/君子者以其仁而有德也/

D.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王

日/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/

2.下列對文加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“饑者則食之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。

B.“而湯放之”與“是以見放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。

C.“靡使有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。

D.“公悲之”與“心中?？啾保ā犊兹笘|南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏武侯乘船順河而下，對吳起說，險(xiǎn)固的河山是魏國之寶。吳起以三苗氏、夏桀雖

有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國之寶。

B.太公建議將殷商的士眾全部殺掉，一個(gè)也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無罪的

人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。

C.景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指

出，喜愛有才德的人，同情沒能力的人，是守國的根本。

D.叔向反對?晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就

不會(huì)被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。

（七）LD【解析】句意：周公說：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地，

不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。百姓有過錯(cuò)，責(zé)任在我一人身上。”武王

說：“看得遠(yuǎn)大啊，（這樣做足以）平定天下?。》彩亲鹬厥咳司拥娜?，是因?yàn)樗稳蕫?/p>

而有德行啊?！薄笆垢骶悠湔钡囊馑际恰白屗麄兏髯宰≡谧约旱姆孔永铩?，語義完整，所

以其后應(yīng)斷開，據(jù)此可以排除A、B兩項(xiàng)?！笆烤印笔且粋€(gè)詞語，意思是“指有學(xué)問而品

德高尚的人”，中間不能新開，據(jù)此可以排除C項(xiàng)。

2.A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文

學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“饑者則食之”意思是“饑餓的人就給他糧食吃”，“食”是名詞作動(dòng)詞，拿食物

給人吃；“食野之蘋”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。兩者含義不

同。

3.D【解析】D.“如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱為人君”錯(cuò)誤，曲解文

意，文中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉”意思是“怎么能靠這些來安身存命，而

被后代尊稱為國君呢”，這是說不能靠建造游觀之臺(tái)這些方式來安身存命。

【參考譯文】

圣人對待天下百姓就好像對待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫

養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。

魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時(shí)候回頭對吳起說：“多么美麗而險(xiǎn)要的山河啊，這

是魏國的無價(jià)之寶呀！”吳起回答：“（一國之寶）在于國君的德政而不在于山河的險(xiǎn)要。

當(dāng)初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏

桀所居住的地方，左邊是黃河、濟(jì)水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于

他治國不施仁政，被商湯放逐了。由此可見，（國寶）在于德政而不在于地勢險(xiǎn)要。如果君

工不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊。”魏武侯說：“你說得對。”武工打敗

了商，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦？”太公回答：“我聽說喜

歡那個(gè)人，同時(shí)會(huì)喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個(gè)人，會(huì)連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們

全部殺掉，不留活的，怎么樣？”武王說：“不行。”太公出去后，邵公進(jìn)見，武王問：“你

看怎么辦？"邵公回答說：“把有罪的殺掠，無罪的讓他活著，怎么樣？”武王說：“不行?！?/p>

邵公出去后，周公進(jìn)見。武王問；“你看該怎么辦？”周公說：“讓他們各自居住在自己的

家里，耕種自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛的人。百姓有了過

錯(cuò)，責(zé)任在我一個(gè)人身上?！蔽渫跽f：“平定天下的胸懷多么寬廣??！凡是尊重士人君子的

人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械滦邪?！”齊景公在壽宮游玩，看見一個(gè)老年人背著柴，面有饑

色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當(dāng)?shù)氐墓賳T養(yǎng)活他?！标套诱f：“我聽人說，喜好

賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國家的根本啊。現(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有

達(dá)不到的了，這是治理國家的根本?！饼R景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣

賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸?，F(xiàn)在我請求找來老弱而沒有人養(yǎng)活、

喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之后安置他們?！饼R景公說：“很好！”于是，老弱的人有

人養(yǎng)活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。

晉平公想在春天建造游觀之臺(tái)，叔向進(jìn)言說：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂

善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時(shí)；在春天建造游觀之臺(tái)，這是耽誤百姓的農(nóng)時(shí)啊。怎么能靠這

些來安身存命，而被后代尊稱為國君呢！”晉平公說：“好！”于是放棄了建造游觀之臺(tái)的

工程。

（八）閱讀下面的文言文，完成后面的題。

與①之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓,

承福其名。世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三年，有官勛，棄之求歸。

喪其土出，手饅衣食，三十年舍于市之主人，視時(shí)屋食之貨賤，而上下其行之傭以償之；有

馀，則以與道路之廢疾餓者焉。

又日：“栗，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人

力而后完也：吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也：

而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉,食焉而怠其事，必有天殃，故

吾不敢一日舍饅以嬉。夫嚶易能，可力焉，又誠有功，取其直雖勞無愧，吾心安焉。夫力易

強(qiáng)而有功也心難強(qiáng)而有智也用力者使于人用心者使人亦其宜也吾特?fù)衿湟诪闊o愧者取焉。

“嘻！吾操饅以入富貨之家有年矣。有一至者焉，往過之，則為墟矣；有再至、三至者

焉，往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也?！被蛟唬骸吧砑人?，而其子孫不

能有也?！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也。”吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)

心以智而不足者邪？非不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)為之者邪？

抑富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故

擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可

也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者石可為也?！?/p>

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉，謂其

自為也過多，其為人也過少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人

以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患得

而患失者，濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而白

鑒焉。

（節(jié)選自韓愈《昌黎先生集》）

【注】①垮，泥瓦工人用的抹子：也可用作動(dòng)詞，指抹墻。下文的“饅”與此相同。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫力易強(qiáng)/而有功也/心難強(qiáng)/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特?fù)?/p>

其易為無愧者取焉

B.夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿?/p>

易為無愧者取焉

C.夫力易強(qiáng)/而育功也/心難強(qiáng)/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/百特?fù)?/p>

其易為/無愧者取焉

D.夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特?fù)衿?/p>

易為/無愧者取焉

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“棄之來歸”與“吾妻來歸”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“歸”字含義不同。

B.“取其直雖勞無愧”與“昂其直”（《促織》）兩句中的“直”字含義相同。

C.“有再至、三至者焉”與“一鼓作氣，再而衰”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“再”

字含義相同。

D.“吾能薄而功小”與“但以劉日薄西山”（《陳情表》）兩句中的“薄”字含義不

同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王承福在天寶之亂期間，被征兵打仗十三年，建立了功勛，本可以為官，卻放棄了

功勞，回來為人刷墻來養(yǎng)活自己，自食其力。

B.王承福有自己的一套生存理論：君王、大臣和普通百姓都有自己的職事，任何人都

不能只想著吃飯而不做事，否則就受上天懲罰。

C.王承福認(rèn)為自己能力低下只能做一些力所能及的事，養(yǎng)活自己尚且吃力，所以不便

娶妻生子，而圣人也是既不可勞力，也不可勞心。

D.王承福的經(jīng)歷和言論讓韓愈起初感到疑惑，繼而思考之后又覺得他是一個(gè)通達(dá)事理

的賢者，因此為他作傳，也為了讓自己引以為鑒。

(A)1.B【解析】句意：力氣容易用勁使出來并且取得成效，腦子卻難以勉強(qiáng)使它獲

得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種

容易做而又問心無愧的活來取得報(bào)酬哩！“易強(qiáng)而有功”“強(qiáng)而有智”中的“而”均為連詞，

前后連接緊密，不能斷開，排除AC；“易為無愧”均修飾“者”，中間不斷開，排除D。

2.B【解析】A項(xiàng)，前者是“返回”的意思，后者是“女子出嫁”的意思；B項(xiàng)，前者

是“報(bào)酬”的意思，后者是“價(jià)值”的意思；C項(xiàng)，都是“第二次”的意思；D項(xiàng)，前者是

“與厚相對”的意思，后者是名詞“迫近”的意思。

3.C【解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“而圣人也是既不可勞力，

也不可勞心”錯(cuò)。原文是說即使是圣人，也不能同時(shí)一身二任。

【參考譯文】

粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿

意。聽他講的話，言詞簡明，意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是

長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍。手持弓箭戰(zhàn)斗了十三

年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來。由于喪失了田地，就靠拿著銀子持

生活過了三十多年，他寄居在街上的屋主家里，并付給屋主相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)

房租、伙食費(fèi)的高.低，來增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給.主人。有錢剩，就拿去給流落在道

路上的殘廢、貧病、饑餓的人。

他又說：“糧食，是人們種植才長出來的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制

成；其他用來維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完各的：我都離不開它們。但是人們不

可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國

君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存;而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。

貨任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。

如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥銀子去游戲嬉戲。粉

刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然

辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來，井且取得成效，腦子卻難

以勉強(qiáng)使它獲得聰明。這詳，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我

只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報(bào)酬哩！

“唉!我拿著傻仔到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，

當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過兩次，三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向

他們鄰居打聽，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了。‘有的說：'原主人已經(jīng)死了，

他們的子孫不能守住遺產(chǎn)，’也有的說：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了?！蔽覐倪@些情況來看,

不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與

他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強(qiáng)去

做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有

一定的時(shí)運(yùn)，一來一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去

干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”

他還說：“貢獻(xiàn)大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力

小，貢獻(xiàn)少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)

活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹?，乂要?jiǎng)谛?，即使是圣人也不能做到??！?/p>

我聽了他的話，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺得他這個(gè)人大概是個(gè)賢人，是那

種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算

太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根亳毛去有利于天下，而王

承福把有家當(dāng)作勞心費(fèi)力的事，不肯操點(diǎn)心來養(yǎng)活妻子兒女，難道會(huì)肯操勞心智為其他的人

嗎！但盡管如此，土承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到后又害怕失去的人，比那

些為了滿足生活上的欲望，以致貪婪奸邪無道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對

我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來作為自己的借鑒。

（九）閱讀下面的文言文，完成后面的題。

張昭，字潛夫。明宗踐祚，優(yōu)詔褒美，遷都官員外郎。時(shí)皇子競尚奢侈，昭疏諫曰：“帝

王之子，長于深宮，安于逸樂，紛華之玩，絲竹之音，日接于耳目，不與驕期而驕自至。儻

非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無惑。茍不豫為教道，何以置之盤牙？臣請諸皇子

各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸

多。每月終，令師傅具錄聞奏，或皇子上謁之時(shí)，陛下更令侍臣面問，十中得五，為益良多，

博識(shí)安危之理，深知成敗之由。臣又聞古之人君，即位而封太子、拜諸王，究其所由，蓋有

深旨。使庶不亂嫡，疏不問親，禮秩有常，邪慝不作。臣請諸皇子于恩澤賜與之間，婚姻省

侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯?！?/p>

明宗覽疏而不用。

長興二年，奏請勸農(nóng)耕及置常平倉等數(shù)事。明宗方務(wù)聽納，昭復(fù)上疏曰：“臣聞‘安不

忘危，治不忘亂’者，先儒之丕訓(xùn)；'靡不有初，鮮克有終'者，前經(jīng)之至戒。究觀列辟，

莫不以驕矜怠情，有虧盛嚏。恭惟太宗貞觀之初，玄宗開元之際，焦勞庶政，以致太平。及

國富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡之譏，陛下以慈儉化天下以禮法檢臣鄰細(xì)奸

邪之黨延正直之論務(wù)遵純儉以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰至公無私。其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之基，如貞觀、開元之

始，然陛下有始有終，無荒無息?！泵髯谟[之稱善。

（選自《宋史?列傳第二十二》）

1,下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞

必罰/至公無私

B.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞

必罰/至公無私

C.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/廷正直之論務(wù)/遵純儉以節(jié)/浮費(fèi)信賞

必罰/至公無私

D.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/細(xì)奸邪之黨/廷正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)信賞

必罰/至公無私

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“茍不像為教道”與“逸豫可以亡身”（《伶官傳序》）兩句中的“像”字含義相

同。

B.“陛下更令侍臣面問”與“面刺寡人之過者”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“面”

字含義不相同。

C.“婚姻省侍之際”與“約為婚姻”（《鴻門宴》）兩句中的“婚姻”字含義相同。

D.“莫不以驕矜怠惰”與“不矜名節(jié)”（《陳情表》）兩句中的“矜”字含義相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張昭認(rèn)為皇子們沉溺于聲色器物會(huì)變得驕縱，如果不預(yù)先教導(dǎo)，將無法應(yīng)對未來的

混亂局面。

B.張昭請皇上為皇子們安排老師，并令皇子們降低身份并以禮侍師，向老師學(xué)習(xí)倫理

道德。

C.張昭提出教育皇子、勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉等建議，明宗表示認(rèn)可并一一采納了。

D.張昭借儒家經(jīng)典、歷代君王的教訓(xùn)和太宗與玄宗的示范，勸諫明宗居安思危，憂勞

興邦。

（九）1.A【解析】句意：陛下以慈愛節(jié)儉教化天下，用禮法約束親近之臣，罷免奸邪

之人，引入正直的言論，務(wù)必遵守純樸節(jié)儉，來節(jié)約不必要的開支，有功勞的一定獎(jiǎng)賞，有

罪過的一定懲罰，大公無私?！耙源葍€化天下”和“以禮法檢臣鄰”兩個(gè)句子句式結(jié)構(gòu)相似，

都是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，中間要新開，據(jù)此排除B、D?！案≠M(fèi)”指不必要的開支，“節(jié)”作其謂

語構(gòu)成動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，所以“節(jié)”放后一句，據(jù)此排除C。

2.B【解析】A項(xiàng)，前者是“預(yù)先”的意思，后者是“快樂”的意思；B項(xiàng),都是“當(dāng)面”

的意思；C項(xiàng)，前者是“婚姻嫁?！钡囊馑?，后者是“結(jié)為兒女親家”的意思：D項(xiàng)，前者

是動(dòng)詞“夸耀”的意思，后者是名詞“推崇”的意思.

3.C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“明宗表示認(rèn)可并一一采納了“錯(cuò)。

根據(jù)文中“明宗覽疏而不用”“明宗方務(wù)聽納”可知，明宗沒有采納他的建議。

【參考譯文】

張昭，字潛夫。唐明宗即位，對張昭降詔褒獎(jiǎng)，升任都員外郎。當(dāng)時(shí)皇子們爭相崇尚奢

侈，張昭上疏勸諫道：“帝工子孫長在深宮中，安于享樂，喜歡奢華的器物，美妙的音樂，

每天耳濡目染，不與驕縱相約，而驕縱自動(dòng)到來。如果沒有聰明的天資，明晰的辨識(shí)力，會(huì)

因?yàn)檫@個(gè)惑亂心智，怎么能不受迷惑。如果不預(yù)先教導(dǎo)，將來怎么處置混亂的局面？我請求

皇上為各位皇子安排老師，陛下命令皇子們降低身份以老師之禮侍奉他們，讓老師們講授倫

理道德。使他們一天之內(nèi)：只記一件事，一年之內(nèi)，所記的東西漸漸增多。每月終了，讓師

傅詳細(xì)記錄上奏?；蛘呋首觽儼菀姷臅r(shí)候，陛下另使侍臣當(dāng)面考問，十中對五，獲益很多，

廣識(shí)安危的道理，深深懂得成敗的緣由。我又聽說占代的君主，即位后冊封太子、任命諸侯

土，究其原因，大有深意,使庶嫡分清，關(guān)系疏遠(yuǎn)者不參與關(guān)系親近者的事，禮儀等第和爵

祿品級(jí)有常規(guī)，邪惡之事不發(fā)生。我請求各位皇子在賜予恩澤的時(shí)候，婚姻嫁耍及探親侍奉

的時(shí)候，依照嫡庶而形成禮儀等級(jí)規(guī)范，依據(jù)親疏而制定禮儀，使行之有度。給以與一定的

身份、地位相應(yīng)的威儀。杜絕他們非分的企求，永保宗后之道沒有比這個(gè)更大的了?！泵髯?/p>

看了奏章，卻沒有采納。

長興二年，奏請勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉等幾件事。明宗正要采納。張昭又上疏道：“我

聽說‘平安的時(shí)候不忘記危險(xiǎn)，安定的時(shí)候不忘記混亂’，先世儒者曾有重要的訓(xùn)導(dǎo)：'凡

事沒有不好好開始的，但很少有結(jié)果。'這是以前儒家經(jīng)典的告誡。詳細(xì)考察歷代君王，沒

有不因?yàn)轵湴磷钥湫傅卸瓒姑篮玫牡滦杏兴鶕p害?？茨翘谪懹^初年，玄宗開元的時(shí)候,

君主為各種政務(wù)焦慮憂勞，以致帶來太平。等到國家富強(qiáng)戰(zhàn)爭結(jié)束，年齡大了，喜歡安逸,

于是忽視遵守約束的道理，招致史官或御史譏責(zé)。陛下以慈愛節(jié)儉教化天下，用禮法約束親

近之臣，罷免奸邪之人，引入正直的言論，務(wù)必遵守純樸節(jié)儉，來節(jié)約不必要的開支，有功

勞的一定獎(jiǎng)賞，有罪過的一定懲罰，大公無私。你創(chuàng)立功業(yè)，傳給后代子孫的基業(yè)，就像貞

觀、開元之初，然希望陛下能有始有終，不要荒廢和懈息?！泵髯诳春蠓Q好。

（I-）閱讀下面的文言文，完成后面的題。

二十年春三月，劉基、宋濂、章溢、葉琛至建康，人見。太祖喜甚，曰：“我為天下屈

四先生?！辟n坐，從容與論經(jīng)史，及咨以時(shí)事，甚見尊禮，命有司創(chuàng)禮賢館處之?；杂茁?/p>

明絕人，凡天文、兵法、性理諸書，過目洞識(shí)其要。至正初，以《春秋》舉進(jìn)士，授高安縣

丞，累官江浙儒學(xué)副提舉。元政亂，投劾去。常建議剿方國珍，不用，安置紹興。既而，總

制官孫炎以上命遣使來聘，基遂決計(jì)趨金陵，陳時(shí)務(wù)十八策。太祖嘉納之。太祖一日從容問

陶安曰：“劉基四人之才何如？”安曰：“臣謀略不及劉基，學(xué)問不及宋濂，治民之才不及

章溢、葉琛。"太祖深然之。未幾，以濂為江西等處儒學(xué)提舉司提舉，造世子受經(jīng)。以溢、

琛為營田司僉事，基留帷幄，預(yù)機(jī)密謀議。

二十一年春正月朔，中書省設(shè)御座，奉小明王行慶賀禮。劉基怒曰：“彼牧豎耳，奉之

何為！”不拜。太祖召基人，問之?；礻愄烀性?。太祖大感悟，乃定征伐之計(jì)。二十三

年春二月，申將士屯田之令。時(shí)康茂才屯積充仞，他將旨不及，特申諭及時(shí)開墾。二十四年

春正月，李善長等以太祖功德.日隆，屢表勸進(jìn)不允，乃率諸臣奉上即吳王位。建百官司屬，

以李善長為左相國，徐達(dá)為右相國，常遇春、俞通海為平章政事，汪廣洋為右司郎中，張昶

為左司都事。諭善長等LI：“卿等為生民計(jì)推戴予然建國之初當(dāng)先正紀(jì)綱元氏昏亂威福下移

法度不行人心渙散遂致天下騷動(dòng)今將相大臣當(dāng)鑒其失，協(xié)心圖治，毋茍且因循充位而己。”

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?平定東南》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.卿等為生民/計(jì)推截予然/建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心

渙散/遂致天下騷動(dòng)/

B.卿等為生民計(jì)/推戴予/然建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心

渙散/遂致天下強(qiáng)動(dòng)/

C.卿等為生民/計(jì)推戴予/然建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心

渙散/遂致天下騷動(dòng)/

D.卿等為生民計(jì)/推戴予然/建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心

渙散/遂致天下騷動(dòng)/

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我為天下屈四先生”與“猬自枉屈”（《出師表》）兩句中的“屈”字含義相同。

B.“陳時(shí)務(wù)十八策”與“信臣精卒陳利兵而誰何”（《過秦論》）兩句中的“陳”字

含義不同。

C.”太祖一日從容問陶安日"與“我添了月錢，家里又從容些”