2024屆高考語(yǔ)文作文素材當(dāng)代青年修身養(yǎng)性

中國(guó)精神系列一當(dāng)代青年修身養(yǎng)性

試題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《尚書(shū)》中提到，要培養(yǎng)人，必須先陶冶性情。所謂“直而溫，寬而栗”，

意思是耿直者加以溫和，寬厚者加以明辨。而傅雷先生勉勵(lì)他的兒子，要做這樣

的人：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直。可見(jiàn)，良

好的性情往往是相反相成的。

對(duì)于當(dāng)代青年修身養(yǎng)性，上述材料有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體

現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

L審題

本題起于《尚書(shū)》中舜教育胄子的原則，落腳到當(dāng)代青年的修身養(yǎng)性，將中

華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái)，落實(shí)了立德樹(shù)人的教育任務(wù)，堅(jiān)持了

以文化人的語(yǔ)文操守，語(yǔ)言又直白又微妙，思想又樸素又深刻。

無(wú)論是《尚書(shū)》原文中表示遞進(jìn)關(guān)系的“而”還是譯文中的“加以”，都是

在明確前者為基礎(chǔ)，后者是補(bǔ)充?！爸倍鴾亍币灰恍郧楣Ｖ闭邎?jiān)持原則，言行難

免強(qiáng)硬激烈，溫和的性情有助于減少?zèng)_突，維系人際關(guān)系以保證原則的最終實(shí)現(xiàn)。

“寬而栗”一一為人寬厚者不苛求別人，容易滑入是非不明的好好先生的境地,

明辨的性情有助于保持警惕，讓寬厚之心找到邊界而施加于適當(dāng)之人。

“良好的性情往往是相反相成的”是給定的主題?！跋喾础泵鞔_作文的主體

內(nèi)容必須出現(xiàn)相異的良好性情°“相成”明確作文必須承認(rèn)相異的良好性情能促

成積極的結(jié)果。于是啟示我們?cè)谛奚眇B(yǎng)性時(shí)，需要注意培養(yǎng)相異的良好性情。

從“相反相成”一詞看，積極的結(jié)果限于良好性情之間的相互促進(jìn)。但寬泛

來(lái)說(shuō)，寫(xiě)相異性情共同成就了人，也在題意之內(nèi)。畢竟性情依托于人。某性情如

果成就了人，就相當(dāng)于成就了另一種性情。

2.立意、擬題：

良好的性情往往是相反相成的。

兩種相反的性情相互成就我們的人生。

相異的性情成就一種人生目標(biāo)。

相異性情，相互成就

做一個(gè)平衡與兼容的追夢(mèng)人

中通外直，堅(jiān)守本心

方圓相濟(jì)，修身養(yǎng)性

相反的性情通常是人對(duì)自我的一種補(bǔ)充，促使我們達(dá)到圓足（生命的圓融）。

擁有相反的性情，是在盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)中游刃有余的智慧，亦是兩難處境中

求得兩全其美的良方，更是摒棄針尖麥芒的謙和從容。

以相反相成的性格處世，體現(xiàn)了一種萬(wàn)物調(diào)和的人生哲學(xué)，開(kāi)放并包的心態(tài)，

多了一份靈活與變通。

3.分論點(diǎn)：

耿直又溫和是良好的性情。寬厚又明辨是良好的性情。熱烈又恬靜是良好的

性情。

又耿直又溫和有利于形成良好的性情。又寬厚又明辨有利于形成良好的性情。

又熱烈又恬靜有利于形成良好的性情C

良好的性情是深刻、樸素的。良好的性情是溫柔、高傲的。良好的性情是微

妙、率直的。

良好的性情又深刻又樸素。良好的性情又溫柔又高傲。良好的性情又微妙又

率直。

良好的性情需要深刻和樸素。良好的性情需要溫柔和高傲。良好的性情需要

微妙和率直。

又熱烈又恬靜的江夢(mèng)南，成為了無(wú)聲界的光。又深刻又樸素的朱彥夫，向我

們展示了“極限人生”。又溫柔又高傲的華春瑩，讓中國(guó)站在了新的外交之峰。

文學(xué)家的熱烈又恬靜的性情為文化長(zhǎng)河添光彩。（林徽因）科學(xué)家深刻又樸

素的性情為國(guó)家發(fā)展注入動(dòng)力。（楊振寧……）外交部溫柔又高傲的性情為中國(guó)

在世界發(fā)聲。（華春瑩）

4.典型素材

金句

1.滿招損，謙受益。一-一先秦《尚書(shū)》

（自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。用于表達(dá)謙虛的美德。）

2.衡門(mén)之下，可以棲遲。一一先秦《詩(shī)經(jīng)》

（表達(dá)的是一種安貧樂(lè)道的人生境界）

3.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。一一先秦《詩(shī)經(jīng)》

（可用于表達(dá)滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)或者知恩圖報(bào)的品德）

4.秉德無(wú)私，參天地兮。一一先秦屈原《橘頌》

（表達(dá)一種堅(jiān)持大公無(wú)私的美好品德）

6.與其無(wú)義而有名兮，寧處窮而守高°先秦屈原《楚辭》

（表達(dá)與其不做好事而獲取名聲，還不如遭受貧窮而保持高潔品行的高貴品

德）

6.吾不能變心而從俗，固將愁苦而終窮。一一先秦屈原《楚辭》

（可用于表達(dá)堅(jiān)定不移踐行志向，哪怕經(jīng)受磨難也不改變的品德）

7.無(wú)惻隱之心非人也；無(wú)羞惡之心非人也；無(wú)辭讓之心非人也，無(wú)是非之心

非人也。一一先秦孟子

8.君子之守，修其身而天下平。一一先秦孟子

9.國(guó)之本在家，家之本在身。——先秦孟子

10.結(jié)交莫羞貧，羞貧友不成。一一漢無(wú)名氏《采葵莫傷根》

（可用于表達(dá)交友的一種原則，不在于雙方的貧富差距，而在于志趣是否相

投）

11.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博，一一漢

張衡《應(yīng)問(wèn)》

（不要擔(dān)心職位不高，而應(yīng)擔(dān)心道德是否完善；不要以收入不高為恥，而應(yīng)

以學(xué)識(shí)不淵博為恥。）

12.有難，則以身先之；有功，則以身后之。一一三國(guó)諸葛亮《將苑?哀死》

13.渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。一一晉陸機(jī)《猛虎行》

（表達(dá)一種用心慎重，愛(ài)惜身名的品德）

14.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正°——晉傅玄

（立德的根本是正心，正心之后才能夠正身。只要是心存正氣，就是一個(gè)正

義的人、高尚的人。）

15.茍非德義,于我糠枇。晉曹擄《答趙景猷詩(shī)》

（非德非義的事情、對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像是糠枇一樣不屑一顧。表達(dá)一種堅(jiān)持好

的德行的品格）

16.進(jìn)德修業(yè)，輝光日新。一一晉張華《勵(lì)志詩(shī)》

（表達(dá)在進(jìn)德修業(yè)的道路上不要松懈，要日日更新）

17.直如朱絲繩，清如玉壺冰。一一南朝宋鮑照《代白頭吟》

（表達(dá)一種正直得如同琴上的朱弦，毫無(wú)屈直，純潔得像玉壺里的水一樣,

沒(méi)有半點(diǎn)污穢的品德）

18.傲岸平生中，不為物所裁。一一南朝宋鮑照《代挽歌》

（表達(dá)一種不隨和于世俗，不為外物所控制的品德）

19.富貴如浮云，金玉不為寶。一一南朝梁江淹《效阮公詩(shī)》

（表達(dá)一種不汲汲于追求金錢(qián)富貴的品德）

20.心隨朗日高，志與秋霜潔。一一唐李世民《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》

（表達(dá)志向高遠(yuǎn)，純正或品行清高純潔的品德）

21.知恩旭報(bào)恩，有恩莫不更。一一唐王梵志《兄弟須和順》

（表達(dá)必須學(xué)會(huì)感恩的品德）

22.何以報(bào)知音，永存堅(jiān)與貞。一一唐孟郊《答郭郎中》

（“永存堅(jiān)與貞”是報(bào)謝知音之恩，知音之情的最佳方式）

23.何以保貞堅(jiān)，贈(zèng)君青松色。一一唐孟郊《贈(zèng)韓郎中愈二首》其一

（表達(dá)要向經(jīng)得住嚴(yán)霜考驗(yàn)的青松學(xué)習(xí)，永葆自己堅(jiān)貞的品德節(jié)操）

24.良馬不念秣，烈士不茍營(yíng)。一一唐張籍《西州》

（表達(dá)要以天下大事為憂，而不是茍營(yíng)個(gè)人私利）

26.字人無(wú)異術(shù)，至論不如清。唐杜荀鶴《送人宰吳縣》

（表達(dá)愛(ài)護(hù)老百姓沒(méi)什么特殊的方法，最好的理論也不如為官親政廉明來(lái)得

重要）

26.寧為宇宙閑吟客，怕做乾坤竊祿人。一一唐杜荀鶴《自敘》

（表達(dá)了寧愿閑居也不尸位素餐的正直品行）

27.自凈方能凈彼。一一宋蘇軾《如夢(mèng)令》

（表達(dá)只有自己保持純凈才能讓別人純凈）

28.秀干終成棟，精鋼不作鉤。一一宋包拯《書(shū)端州郡齋壁》

（表達(dá)一種寧折不彎，保持正直的美好品德）

29.春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)。一一宋陳亮《三部樂(lè)》

（表達(dá)夸飾的表面總是不如講求實(shí)際的道理）

30.風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無(wú)言味最長(zhǎng)。一一宋黃昇《鵬鵑天》

（表達(dá)夸夸其談并不是一個(gè)人學(xué)問(wèn)的體現(xiàn)，寡言少語(yǔ)，成竹在胸才是最有意

味的）

31.種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。一一明王守仁《傳習(xí)錄》

（以種樹(shù)培根為喻，可用于表達(dá)道德修養(yǎng)只有發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)要求才有效

果。）

32.所志在不茍，食力甘苦辛。一一清蕭詩(shī)《答董子紹舒》

（表達(dá)不茍且，自食其力苦也甜的志向及品格）

33.從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。一一徐世昌

34.人家?guī)臀?永志不忘;我?guī)腿思?莫記心頭。一一華羅庚

35.應(yīng)該熱心地致力于道德行事，而不要空談道德。一一【古希臘】德謨克

利特

36.并不是金錢(qián)與財(cái)產(chǎn)使一個(gè)人有價(jià)值，人的價(jià)值是以他的品德來(lái)評(píng)斷的。

——【古羅馬】辛尼加

37.優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的是良好的教養(yǎng)。一一【英

國(guó)】約翰?洛克

38.自尊心是一種美德，是促使一個(gè)人不斷向上發(fā)展的一種原動(dòng)力。一一【英

國(guó)】毛姆

39.完美的人格，高尚的品德，是從實(shí)際生活中鍛煉出來(lái)的。一一【德國(guó)】

叔本華

40.德行之力，十倍于身體之力。一一【法國(guó)】拿破侖

41.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。一一【法國(guó)】

孟德斯鳩

42.反躬自省和沉思默想只會(huì)充實(shí)我們的頭腦。一一【法國(guó)】巴爾扎克

43.唯有人的品格最經(jīng)得起風(fēng)雨。一一【美國(guó)】惠特曼

人物素材

1.華春瑩——外交部“霸王花”

“直而溫”：中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在近期俄烏沖突的發(fā)言走紅。

華春瑩表示，近代以來(lái)，中國(guó)遭受過(guò)八國(guó)聯(lián)軍和外國(guó)的殖民侵略，對(duì)于喪權(quán)

辱國(guó)有著特別悲慘的記憶。就在并不遙遠(yuǎn)的20多年前，中國(guó)駐南聯(lián)盟使館被北

約轟炸，造成三名中國(guó)記者犧牲、多人受傷，北約至今還欠著中國(guó)一筆血債。

“直而溫”：在2019年10月23日的外交部記者會(huì)上有記者問(wèn)：美國(guó)國(guó)務(wù)

卿蓬佩奧22日在華盛頓傳統(tǒng)基金會(huì)年度總統(tǒng)俱樂(lè)部上講話稱(chēng)，中國(guó)充其量就是

使用脅迫、腐敗當(dāng)治國(guó)工具的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。中方對(duì)此有何回應(yīng)?華春瑩問(wèn)答道：

“中國(guó)從不窮兵數(shù)武，從不唯我獨(dú)尊，從不違約退群，從不以大欺小，從不怨天

尤人?！懊{迫”這頂帽子扣不到中國(guó)頭上。相反，“脅迫”這頂帽子非常適合美

國(guó)。在這一問(wèn)題上，美方不必自謙。”

2.顏回：聰敏好學(xué)，修德行仁

榮譽(yù)成就：春秋末期思想家，孔門(mén)七十二賢之首

事跡回放：

顏回是孔子最得意的門(mén)生之一，以勤奮好學(xué)聞名?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)篇》曾記:

“季康子問(wèn)：'弟子孰為好學(xué)？'孔子對(duì)曰：'有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。

今也則亡。'”顏回求學(xué)于孔子之時(shí)，不僅勤學(xué)好問(wèn)，而且對(duì)孔子之教能融會(huì)貫

通，由知“道”到達(dá)行“道”的境界，令孔子也不覺(jué)贊嘆：“語(yǔ)之而不惰者，其

回也與！”

顏回的勤學(xué)奠定了其道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，他雖生而明睿潛純，卻始終沒(méi)有入仕,

一生追隨孔子，在知識(shí)和實(shí)踐中不斷提升自己的道德修養(yǎng)。

孔子曾問(wèn)子路、子貢和顏回何為“知者”和“仁者”，子路和子貢的回答都

未令孔子完全滿意，只有顏回說(shuō)：“知者自知，仁者自愛(ài)”，與孔子之意相符。

顏回的回答表明自身道德修養(yǎng)是一切的基礎(chǔ)，正切合儒家修齊治平的理想和“君

子求諸己”的要求，可謂深刻領(lǐng)會(huì)了孔子思想的內(nèi)核。

重視個(gè)人修養(yǎng)不是件容易的事，而時(shí)時(shí)刻刻保持自己的本色，在逆境中仍守

護(hù)心靈的一片凈土更是難上加難?！墩撜Z(yǔ)?雍也》篇載：“賢哉，回也！一簞食，

一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！?/p>

在常人看來(lái)，簞食瓢飲的清苦生活令人難以忍受，而顏回不但不以為苦，反

以之為樂(lè)，窮且益堅(jiān)°可見(jiàn)在顏同心中，名利富貴都是過(guò)眼云煙，他始終志于求

道，樂(lè)于求學(xué)，修德行仁，以至忘懷自我，最終成為備受后世尊崇的“復(fù)圣”。

3.包拯：清心治本，直道謀身

榮譽(yù)成就：

北宋名臣、清官的典型

事跡回放：

包拯在京城任職時(shí)，素以公正廉潔、秉直不阿而聞名，無(wú)論權(quán)貴布衣、威逼

利誘，都不能讓他有所動(dòng)搖，因此當(dāng)時(shí)流傳著一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包

老?！笨梢?jiàn)其鐵面無(wú)私，令貪官污吏聞風(fēng)喪膽。

1040年，在擔(dān)任端州知州時(shí)，他不僅治理了困擾百姓已久的水患，還創(chuàng)辦了

當(dāng)?shù)氐谝凰俎k書(shū)院，推進(jìn)禮教文化，因而深得百姓愛(ài)戴。

彼時(shí)端州盛產(chǎn)端硯，達(dá)官貴族們都偏好珍敏端硯，以示身份地位之尊貴。在

包拯離職時(shí)，百姓們以端硯相贈(zèng)，卻被包拯嚴(yán)詞拒絕。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“清心為

治本，直道是身謀?！币郧逅叫臑橹问碌母荆灾v直道為立身的宗旨，包拯始

終以儒家之道為自我要求，以國(guó)泰民安為奮斗目標(biāo)。居其位則謀其政，他用兩袖

清風(fēng)的一身正氣滌蕩時(shí)代濁流，也成為我國(guó)歷史上清官的標(biāo)桿。

為官26年，包拯不僅謹(jǐn)守品行，清正廉潔，不附權(quán)貴，對(duì)于子女為人，他

亦秉持著同一的原則準(zhǔn)繩，曾寫(xiě)下家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放

歸本家；亡歿之后，不得葬于大至中?！币陨碜鲃t，嚴(yán)以持家，包拯將家訓(xùn)融入

生活的方方面面，終其一生都保持著剛正不阿的本色。他的后代也將其牢記于心,

將“包公精神”世代流傳。

4.葉嘉瑩：雖處逆境，自有持守

榮譽(yù)成就:

中國(guó)古典文學(xué)研究專(zhuān)家、2018年感動(dòng)中國(guó)候選人

事跡回放：

葉嘉瑩是中華古典文學(xué)的研究專(zhuān)家，著作等身，而縱觀其一生，卻并非一帆

風(fēng)順。她曾在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受折磨，體會(huì)失去至親的痛苦；也曾在白色恐怖中被

捕，流離失所，被繁重的工作壓得直不起身；甚至在病痛之時(shí)，又遭遇失去至親

骨肉的痛苦……

但苦難的打擊、摧傷，并不能讓她的思想有所滯懈。葉嘉瑩逐漸看破世事紛

擾，轉(zhuǎn)而追求個(gè)體的道德修養(yǎng)和更大的精神自由。她認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有一種“弱德之

美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還

要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德?！?/p>

《道德經(jīng)》中有這樣一句話?：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔

脆，其死也枯槁……強(qiáng)大處下，柔弱處上?！比跤袝r(shí)并非劣勢(shì)，而是一種在逆境

中悄然生長(zhǎng)的力量，而葉嘉瑩追求的正是這樣一種精神力量。在獨(dú)善其身的同時(shí),

她也心懷兼濟(jì)天下之心，為中華文化傳統(tǒng)的式微而心急如焚，懷著儒家“士”的

擔(dān)當(dāng)，將傳承和開(kāi)拓的重任扛于肩頭，孕育桃李，傳遞星火。

“柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成?！比~嘉瑩有弱德之美而并非弱者，直

面苦難而不求逃避。她不向人間怨不平，而是堅(jiān)守本心，用生命將柔塞的蠶絲吐

盡，在中華文化的薪火相傳中織就天機(jī)云錦，熠熠生輝。

5.魯迅

魯迅曾言：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！鼻鞍刖涫歉甙僚c冷漠的

戰(zhàn)士，后半句是謙和而熱情的“人民公仆”?？此泼埽瑢?shí)則呈現(xiàn)出人格更全面

的先生，表現(xiàn)出他可愛(ài)的地方°良好的性情往往是相反相成的°性情單一者稍顯

扁平，此時(shí)，若兼具相反相成之性情，則更顯出人的靈活與圓融。

6.西門(mén)豹

西門(mén)豹性子急，常佩戴身佩熟牛皮以此來(lái)提醒自己要像熟牛皮那樣軟韌，諸

事不可急躁；董安于性情遲緩，常佩繃緊的弦在身上，用以自戒。

7.林則徐

林則徐的臥室或書(shū)房里墻上掛有一幅字，這幅字僅“制怒”二字。原來(lái)少年

林則徐雖然勤奮好學(xué)、才思敏捷，但就是脾氣過(guò)于急躁，經(jīng)常因一兩句不遂心愿

的話便怒火中燒。親筆書(shū)寫(xiě)的橫匾“制怒”，告訴自己要學(xué)會(huì)穩(wěn)重謹(jǐn)慎，反思三

思后行。

8.莊子

清代學(xué)者胡文英這樣評(píng)價(jià)莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；

心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。在莊子的一冷一熱里，看似是兩種思想的二律背反，實(shí)則

不然，這是良好性情的相反相成，交相調(diào)和，最終凝聚出照亮萬(wàn)代的思想火花。

9.袁隆平\冰心

良好的性情，常常于其矛盾處予人靈魂健全的補(bǔ)益。我們常以為科學(xué)家不茍

言笑，性情古板，卻不知袁隆平院士用其動(dòng)聽(tīng)的琴音綻放浪漫；我們總以為才高

者必傲嬌，不屑世事，但才女冰心卻用溫柔的話語(yǔ)輕輕與我們交談；我們只見(jiàn)古

代明吏往往直言犯上，半步不讓?zhuān)瑓s也總會(huì)被其委婉而切實(shí)的思辨言辭所折服。

10.陳獨(dú)秀

一頭亂發(fā)、食不果腹的狼狽逃亡者，勇敢尖銳、無(wú)私無(wú)畏的雜志主編，愛(ài)你

在心口難開(kāi)的別扭父親……《覺(jué)醒年代》中的陳獨(dú)秀不拘小節(jié)、鮮活可愛(ài)、赤誠(chéng)

浪漫。但同時(shí)，他曾言當(dāng)下“充塞社會(huì)之空氣，無(wú)往而非陳腐朽敗焉”“惟屬望

于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳”。他在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)文《敬

告青年》，對(duì)青年人提出了六條倡議，表達(dá)了對(duì)中國(guó)青年自立自強(qiáng)自信的殷切期

望。

11.張桂梅

“共和國(guó)勛章”獲得者張桂梅，對(duì)待孩子溫柔耐心，是孩子們心中溫柔的

“張校長(zhǎng)”；同時(shí)，她擬定的校訓(xùn)“生而為人杰而非草芥,我站在偉人之肩藐視

卑微的懦夫”堅(jiān)定有力量，不容質(zhì)疑。

12.紀(jì)伯倫《沙與沫》

你的另外一個(gè)你總是為你難過(guò)。但是你的另外一個(gè)你就在難過(guò)中成長(zhǎng)：那么

就一切都好了。我們中間，有些人像墨水，有些人像紙張。若不是因?yàn)橛行┤耸?/p>

黑的話，有些人就成了啞巴。若不是因?yàn)橛行┤耸前椎脑?，有些人就成了瞎子?/p>

13.扶起老人，社會(huì)公德隨之站起

11月15日，河北邯鄲的哥王鐵軍救起一位倒地老人后坦言：我也害怕被訛

上，可是將心比心，誰(shuí)都有父母，要是自己的父母摔倒了卻沒(méi)人管，做子女的又

該怎么想？以后再遇見(jiàn)這事他還要管！

扶起老人，并無(wú)難度可言。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這只是舉手之勞。所謂難度,

都來(lái)自于心里的假設(shè)，甚至可以說(shuō)是自身心理陰影的顯現(xiàn)。放下“值不值得”的

私利權(quán)衡，代之以“應(yīng)不應(yīng)該”的捫心自問(wèn)，拒伸援手就是一種恥辱。扶起老人，

在于道德“氣候”。這種道德“氣候”，來(lái)自于對(duì)“老吾老以及人之老”的傳統(tǒng)

文化的傳承，來(lái)自于將倒地老人視同家人、視同未來(lái)的自己的情景置換，來(lái)自于

“扶起老人，社會(huì)公德隨之站起”的社會(huì)責(zé)任感。以此視角，即能發(fā)現(xiàn)，道德沒(méi)

有失明，它一直在我們心中。

節(jié)選自傅淞巍“中國(guó)文明網(wǎng)”文章

14.與時(shí)間賽跑的螢火蟲(chóng)：葉連平

葉連平安徽省馬鞍山市和縣烏江鎮(zhèn)卜陳學(xué)校的退休教師。他92歲了，每個(gè)

月都有退休工資，卻為了省下幾毛錢(qián)，騎車(chē)幾公里去買(mǎi)菜，住著30年前的平方，

穿著60年前的衣裳，卻總是幾千幾萬(wàn)地為學(xué)生花錢(qián)。他辦的補(bǔ)習(xí)班快20年了，

從不收錢(qián)，生病住院，醫(yī)生好不容易把他從死亡線上拉回來(lái)，他卻非要出院。他

說(shuō)，我不怕死，不讓我給孩子們上課，比死還難受。這樣一位老人，堅(jiān)守三尺講

臺(tái)40余年，創(chuàng)立“留守未成年之家”20年，他珍惜每一刻為孩子上課的時(shí)間，

他說(shuō)：“搶一步是一步，人家是來(lái)日方長(zhǎng)，我是來(lái)日方短”，他每天都在跟時(shí)間

爭(zhēng)分奪秒，希望在有生之間，更多地幫助留守的孩子。在人們心中，他是“鄉(xiāng)村

永不熄滅的燭光”，而他卻認(rèn)為自己是一只與時(shí)間賽跑的螢火蟲(chóng)。

我們從葉連平身上學(xué)習(xí)到的是生命的厚重不在于繁華喧囂，而在于平靜簡(jiǎn)樸,

個(gè)人品德的高尚也能形成榜樣的力量，幫助或影響千千萬(wàn)萬(wàn)人。

15.在火海中抗?fàn)幍目战当豪畹乐?/p>

2018年3月2日，正在休假的李道洲到武漢市東湖梨園小區(qū)，準(zhǔn)備接在物業(yè)

工作的妻子下班。剛到小區(qū)不久，物業(yè)就接到居民電話：”10棟起火了，你們快

來(lái)！”物業(yè)立即撥打火警電話，并通知工作人員抓緊救火。一旁的李道洲拎起滅

火器，便和3名小區(qū)物業(yè)人員沖了出去。確認(rèn)失火房間后，李道洲第一個(gè)沖進(jìn)了

火場(chǎng)。起火的503室住著一對(duì)80多歲的老夫妻和他們51歲身患腦癱、生活不能

自理的女兒。沖進(jìn)著火的房間，李道洲很快把萬(wàn)爹爹救了出來(lái)。還沒(méi)緩口氣，他

又把年邁的蔣婆婆背了出來(lái)。老兩口哭訴，女兒還在屋內(nèi)。李道洲拿出手機(jī)交給

蔣婆婆，讓她幫忙照明，一起再次沖入火場(chǎng)。據(jù)蔣婆婆回憶，當(dāng)時(shí)，他們找到了

女兒，她拿著手機(jī)在前方照明，李道洲背著女兒走在后面，但蔣婆婆出來(lái)后，李

道洲和女兒卻沒(méi)有出來(lái)……2005年，李道洲從湖北孝感入伍，同他的爺爺、父親

一樣，成為一名空軍戰(zhàn)士，他爺爺早年間曾因見(jiàn)義勇為被歹徒刺了九刀，落下終

身殘疾。李道洲自幼受長(zhǎng)輩影響，養(yǎng)成了勇敢、善良、正直品行，在這場(chǎng)與無(wú)情

大火的抗?fàn)幹校覀兂浞挚吹搅诉@位年輕人的大無(wú)畏，他那股助人為樂(lè)的精神是

融入在血液里的。

16.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火?jiàn)真金：寶雞市高新人民醫(yī)院戰(zhàn)“疫”紀(jì)實(shí)

新冠疫情這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，考驗(yàn)著每一名醫(yī)護(hù)人員。

寶雞高新人民醫(yī)院心血管內(nèi)科副主任醫(yī)師王麗娜請(qǐng)戰(zhàn)道：“武漢疫情這么嚴(yán)

重，我是一名黨員，挺身而出，沖鋒在前，是我的初心使命，我要把入黨誓言書(shū)

寫(xiě)在疫情防控一線的鮮紅旗幟上?！?/p>

“我在ICU工作，熟悉危重患者的治療流程，在學(xué)生時(shí)期我也經(jīng)歷了非典,

武漢疫情這么嚴(yán)重，我應(yīng)該去幫助他們。"重癥醫(yī)學(xué)科護(hù)師王麗莎如是說(shuō)。

在援鄂日記中，呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科護(hù)師馬玉潔寫(xiě)道：“內(nèi)心期待著能進(jìn)入

醫(yī)院馬上開(kāi)展救治工作，也許等進(jìn)入醫(yī)院就沒(méi)有這么多時(shí)間能在紙上記錄這些點(diǎn)

點(diǎn)滴滴了，聊天的時(shí)候我們總說(shuō)要與時(shí)間賽跑、跟死神搶人，但因共同的任務(wù)和

使命，大家特別有凝聚力，總會(huì)互相打氣，一起戰(zhàn)勝疫情，一起平安回去?！?/p>

不為榮譽(yù)、不為光環(huán)，為的是給患者帶來(lái)“重生”的希望，為戰(zhàn)“疫”注入

“必勝”的信心。

17.建設(shè)綠色家園的“種樹(shù)老人”：李洪占

李洪占是青海省海東市互助土族自治縣一名普通的護(hù)林員。他堅(jiān)守大山60

余年，腳步踏遍家鄉(xiāng)的山澗溝洼，用一把鋤頭、一副肩頭、一個(gè)甲子的時(shí)光種綠

了家鄉(xiāng)的每一個(gè)山頭，成了遠(yuǎn)近聞名的“種樹(shù)老人”。曾經(jīng)的蔡家堡鄉(xiāng)，是個(gè)“荒

土嶺、栽死鳥(niǎo)”的蠻荒之地。為了圓心中建設(shè)綠色家園的夢(mèng)想，李洪占從23歲

起，春天種樹(shù)，夏天修剪，秋天補(bǔ)栽，冬天防火，他用兩條“泥腿子”一遍遍丈

量著蔡家堡的山野，他的手上布滿了老繭、指甲縫里塞滿了泥土，雙腳皴裂了一

次又一次。他的腳步幾乎踏遍全鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里有幾道山梁，有幾條溝壑，甚至在哪里

種了哪些樹(shù)他都非常清楚。60多年來(lái)，李洪占義務(wù)種樹(shù)2000多畝8萬(wàn)余株。日

復(fù)一日，年復(fù)一年，在李洪占的精心照料下，綠色漸漸覆蓋了荒山坡。1980年，

李洪占從護(hù)林員的崗位上退了下來(lái)，但他沒(méi)有因?yàn)椴辉佼?dāng)護(hù)林員而停止種樹(shù)，反

而種起樹(shù)來(lái)更帶勁了。他將其戲稱(chēng)為“上班”，這個(gè)班一上就是60多年，而且，

他從未打算過(guò)“退休”。

18.《錢(qián)氏家訓(xùn)》與“千年名門(mén)望族、兩浙第一世家”

從五代十國(guó)的吳越國(guó)王錢(qián)鏤往下，兩千年來(lái)，兩浙錢(qián)氏家族造就眾多人才，

是中國(guó)文化史的一大奇觀。宋朝以來(lái)，錢(qián)家出了350個(gè)進(jìn)士，到了近代，人才更

是井噴：核物理學(xué)家錢(qián)三強(qiáng)，物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森，力學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)，學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)，歷

史學(xué)家錢(qián)穆，語(yǔ)言文學(xué)家錢(qián)玄同等等，每一個(gè)名字都如雷貫耳。為什么錢(qián)家能打

破孟子所說(shuō)的“君子之澤，五世而斬”這一定律？正式因?yàn)橛兄迫徽龤獾募绎L(fēng)。

一部《錢(qián)氏家訓(xùn)》綿延兩千年，再加上一代代的言傳身教，良好的家風(fēng)家德，使

得錢(qián)氏家族名人輩出。

錢(qián)氏家訓(xùn)節(jié)選：欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外門(mén)閭整潔，尊卑次

序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉。她婢弟兄和睦友愛(ài)。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)。子孫雖

愚，詩(shī)書(shū)須讀。娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，

置義塾與公用，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐亨，忠厚傳家,

乃能長(zhǎng)久。

19.魯迅的孝道

在《魯迅書(shū)簡(jiǎn)》中收集魯迅寫(xiě)給母親的問(wèn)安信就有50封之多，可見(jiàn)其孝心。

魯迅小時(shí)候，母親常提到其父酒后失態(tài)，告訴他不要多喝酒，魯迅尊重母令，從

未醉過(guò)。魯迅工作以后，有了經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)收，便竭盡全力使母親過(guò)得舒適、安樂(lè)

一些。他在北京買(mǎi)下一所大的四合院，將母親從鄉(xiāng)下接來(lái)，奉養(yǎng)母親。母親愛(ài)看

小說(shuō)，魯迅常買(mǎi)些暢銷(xiāo)小說(shuō)給母親閱覽消遣。雖然每天工作很忙、下班很晚，但

為了不讓母親感到老年人的寂寞，魯迅每天吃過(guò)晚飯，都要到母親的房間，陪著

老人家聊會(huì)兒天。

20.用實(shí)際行動(dòng)詮釋真摯的手足之情：吳建智

吳建智是個(gè)2000年出生的小伙子，他10多年來(lái)始終不離不棄，從小照顧因

事故失去雙臂的哥哥，一雙手臂兩人用，用自己的臂膀撐起哥哥的生活和夢(mèng)想,

用實(shí)際行動(dòng)詮釋真摯的手足之情。

吳建智的哥哥3歲時(shí)因觸電失去雙臂。從懂事起，吳建智就成了哥哥的“雙

手”。2006年，吳建智與哥哥一起走進(jìn)校園。10多年來(lái)，吳建智與哥哥形影不

離，照顧著哥哥的生活。哥倆一起走過(guò)了從小學(xué)到高中12年的漫漫求學(xué)路。在

哥哥看來(lái)，弟弟早就成了自己生命中的一部分?！懊\(yùn)讓我失去了雙手，但也讓

我有了最好的兄弟！”說(shuō)起弟弟，哥哥常常熱淚盈眶。2018年高考，吳建智分?jǐn)?shù)

超二本線50多分，而哥哥的分?jǐn)?shù)只夠上專(zhuān)科。兩人分?jǐn)?shù)相差較大，被司一所學(xué)

校錄取的概率極低。但吳建智堅(jiān)持要帶哥哥一起上學(xué)，不想讓哥哥的大學(xué)夢(mèng)破滅。

哥哥不想犧牲弟弟的前途來(lái)完成自己的夢(mèng)想。面對(duì)艱難抉擇，在社會(huì)幫助下，弟

弟為了能繼續(xù)照顧哥哥，最終選擇和哥哥同在昭通學(xué)院就讀，在同一個(gè)二級(jí)學(xué)院

學(xué)習(xí)。吳建智希望哥哥能像張海迪一樣，活出不一樣的人生?！耙惠呑拥穆愤€有

很長(zhǎng)，我愿意一直做他的雙臂，幫助他完成夢(mèng)想。”吳建智說(shuō)。

筋骨段落

1.《禮記?儒行》有言：“儒有澡身而浴德?！薄霸枭怼睘闈崈羝渖?，不染

污濁；而“浴德”為沐浴于德，以德自清。千百年來(lái)，道德修養(yǎng)始終倍受重視,

而其隨時(shí)代和環(huán)境的變化，也展現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。（總起+鋪墊）

顏回從儒家之教中知“道”，在現(xiàn)實(shí)生活中行“道”，以道德修養(yǎng)為立身之

本，將名利富貴視作過(guò)眼煙云，這是學(xué)人的修身之道；包拯居廟堂之高而謀其政，

以清正廉明滌蕩污濁世風(fēng)，以直道謀身傳承后世，這是達(dá)者的修身之道：葉嘉瑩

在困境中直面苦難，以弱德對(duì)抗命運(yùn)坎坷，在逆境中悄然生發(fā)，這是微者的修身

之道。（列舉鋪排）

無(wú)論以何種形式表現(xiàn)，道德修養(yǎng)始終不變的內(nèi)核都是對(duì)自我精神的嚴(yán)格要求

和堅(jiān)守。只要有為之努力的理想，有為目標(biāo)堅(jiān)持的勇氣，無(wú)論是讀書(shū)還是實(shí)踐,

高居廟堂還是遠(yuǎn)處江湖，大濟(jì)蒼生還是持守本心，都能提升道德，加強(qiáng)修養(yǎng)，無(wú)

愧于己，有補(bǔ)于世。（補(bǔ)充說(shuō)明+點(diǎn)明主旨）

2.新時(shí)代的中國(guó)青年正處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功

立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。青年人應(yīng)樹(shù)立愛(ài)

國(guó)奮斗的理想信念，努力提升知識(shí)水平和實(shí)踐能力，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代，

在勵(lì)志報(bào)國(guó)和求真實(shí)干的過(guò)程中使愛(ài)國(guó)奮斗精神真正成為內(nèi)化于心、外化于行的

不竭動(dòng)力。

——摘自光明日?qǐng)?bào)《做愛(ài)國(guó)奮斗的新時(shí)代青年》

3?曾有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”

他回答：“在幼兒園，我學(xué)了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉”，“從根

本上說(shuō)，這是一生學(xué)到的最重要的東西”。從小事、小節(jié)開(kāi)始，讓品德修養(yǎng)潤(rùn)物

無(wú)聲地進(jìn)入學(xué)生心田，就能讓他們扣好人生的第一?？圩?，為整個(gè)人生打下向好

向上的價(jià)值基礎(chǔ)。

——摘自《人民觀點(diǎn)：以品德修養(yǎng)筑牢價(jià)值基石》

4.國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！钡抡?，本也?！毖刂鴼v史的軌跡回望，止于

至善，是中華民族始終不變的人格追求……青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，青

年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。……必須在修身立德這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)

題上把好關(guān)口，扣好人生的“第一?？圩印?。只有錘煉高尚品德、培養(yǎng)良好修為，

才能以正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐，努力成為良好社會(huì)

風(fēng)氣的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和推動(dòng)者。

——摘自寧夏日?qǐng)?bào)《錘煉品德修為讓青春煥發(fā)絢麗光彩》

5.一磚一瓦砌成事業(yè)大廈，一點(diǎn)一滴創(chuàng)造幸福生活。世間一切美好，往往都

蘊(yùn)含著職業(yè)道德的光芒，凝聚著建設(shè)者的品德風(fēng)范。一個(gè)推崇敬業(yè)樂(lè)業(yè)的民族,

必定是令人肅然起敬的民族；一個(gè)弘揚(yáng)職業(yè)理想的社會(huì)，必定是一個(gè)活力涌流、

文明進(jìn)步的社會(huì)?！熬词露拧薄皥?zhí)事敬”，敬業(yè)品德中國(guó)自古有之。在今天我

們這個(gè)禮敬崇高職業(yè)理想、張揚(yáng)高昂奮斗精神的大家庭，在“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)

最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的新時(shí)代，職業(yè)道德的重要性不言而喻：不

僅其本身是一筆寶貴的社會(huì)精神財(cái)富，更直接引領(lǐng)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造；不僅厚

植起個(gè)人安身立命的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、復(fù)興征程注入澎湃活力。在新時(shí)

代培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，一個(gè)重要內(nèi)容就在于以職業(yè)道德建設(shè)引領(lǐng)

行業(yè)文明進(jìn)步，讓高尚的職業(yè)情操、堅(jiān)實(shí)的職業(yè)奉獻(xiàn)，為社會(huì)文明風(fēng)尚凝心聚力，

為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展固本培元。

——摘自人民網(wǎng)《做有職業(yè)道德的好建設(shè)者》

6.“盡職者無(wú)他，正己格物而已。”精益求精為火箭焊接發(fā)動(dòng)機(jī)的“鐵裁縫”

高鳳林有句名言：“頂天立地是為工，利器入門(mén)是為匠?！睆摹白蠲缞^斗者”到

“共和國(guó)勛章”獲得者，無(wú)不在各自崗位上取得了非凡成就。他們身上散發(fā)出來(lái)

的職業(yè)之光，充分詮釋出以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、熱情服務(wù)、奉獻(xiàn)社

會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。弘揚(yáng)職業(yè)道德，真正做到干一行愛(ài)一行鉆一行，就要

在腳踏實(shí)地的同時(shí)仰望星空，從刻苦工作中領(lǐng)略到高尚情操、體現(xiàn)出價(jià)值意義。

工作即是事業(yè)，事業(yè)即是愛(ài)好，愛(ài)好滋潤(rùn)品德，品德回饋工作。職業(yè)價(jià)值和職業(yè)

品德，正是我們參與工作、參與勞動(dòng)的意義所在。

——摘自人民網(wǎng)《做有職業(yè)道德的好建設(shè)者》

7.家風(fēng)是立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)細(xì)胞。一個(gè)人的成長(zhǎng)成材，

離不開(kāi)家風(fēng)的潛移默化；一個(gè)社會(huì)的文明程度，是千萬(wàn)家庭家教家風(fēng)的總和。在

中華文化傳統(tǒng)中，“家”具有獨(dú)特的地位，是人生的第一所學(xué)校，弘揚(yáng)家庭美德、

樹(shù)立良好家風(fēng)，使家庭生活充滿樂(lè)趣，讓孩子在潛移默化中播撒下德行的種子，

是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良劑。良好的家風(fēng)也不是一人一時(shí)一事就能建立，必須

依靠家庭全體成員共同努力，人人建設(shè)，世代傳承，積極推廣，社會(huì)正氣需要弘

揚(yáng)。

——摘自中國(guó)文明網(wǎng)《傳承家庭美德涵養(yǎng)時(shí)代新風(fēng)》

8.“人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)?！币粋€(gè)社會(huì)文明有序，既靠先善其身的私德，也

離不開(kāi)相善其群的公德°道德是社會(huì)關(guān)系的基石、人際和諧的基礎(chǔ)，社會(huì)公德作

為社會(huì)交往和公共生活的基本準(zhǔn)則，是新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

——摘自《人民論壇：做講社會(huì)公德的好公民》

9.醫(yī)衛(wèi)事業(yè)，向來(lái)是造福人類(lèi)的崇高事業(yè)、充滿愛(ài)心的光榮事業(yè)。翻開(kāi)中華

民族的醫(yī)學(xué)史，“醫(yī)者仁心”“醫(yī)道無(wú)私”的理念世代相傳。當(dāng)前，疫情是命令，

病房如戰(zhàn)場(chǎng)。面對(duì)疫情，多少醫(yī)護(hù)人員“最美逆行”，多少白衣戰(zhàn)士“請(qǐng)戰(zhàn)出征”。

在“不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死”的錚錚誓言中，我們讀懂了他們治病救人的神圣使命。

廣大醫(yī)護(hù)人員不顧個(gè)人安危，生動(dòng)彰顯出敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)

無(wú)疆的不懈追求，在最危險(xiǎn)的地方展現(xiàn)出最崇高的精神品質(zhì)。

一一摘自人民日?qǐng)?bào)《醫(yī)者仁心不辱使命》

10.疫情當(dāng)前，廣大醫(yī)護(hù)人員的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)，是守護(hù)人

民群眾生命安全和身體健康的重要屏障，也是打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要保

障。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，廣大醫(yī)護(hù)人員是抗擊疫情的急先鋒，也是救治患

者的主力軍。有人聞令而動(dòng)，瞞著家人深夜馳援湖北武漢；有人主動(dòng)請(qǐng)纓，夜以

繼日奮戰(zhàn)在救治一線；有人孜孜不倦，不斷向公眾普及科學(xué)防控知識(shí)……在疫情

防控的關(guān)鍵期，在祖國(guó)和人民需要的緊要關(guān)頭，廣大醫(yī)護(hù)人員經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)，

做出了巨大貢獻(xiàn)。他們不辭勞苦守護(hù)病患、不吝才華攻堅(jiān)科研，讓人民群眾安心，

增強(qiáng)了我們打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心。

——摘自人民日?qǐng)?bào)《醫(yī)者仁心不辱使命》

11.“修身、齊家、治國(guó)、然后平天下”，可見(jiàn)修身為萬(wàn)業(yè)之基。常秉持修

身養(yǎng)性之道的青年們，應(yīng)當(dāng)明白，倘若不愿陷入“單向度之人”的窠臼，就要

培養(yǎng)自身多元甚至是相反的性情，采擷眾情之花，方能以完整且茁壯的身姿，

觸碰彼岸的榮光°

12.懷揣鴻鵠之志的青年們，正值芳華待灼之際，無(wú)論世俗的潮水拍向何方,

我們應(yīng)該擁有自己深層的思考，明確的方向，果斷的判辯，嘗試著與更廣大的

人群、更寬闊的世界建立更深刻的聯(lián)結(jié)，以覓得各類(lèi)性情于一身，達(dá)到修身養(yǎng)

性的至高境界。

13.于人生而言，“忍窮”二字，難能可貴。當(dāng)下，不少人浸染浮躁之氣，

面對(duì)微利之誘而心動(dòng)，面對(duì)五色之惑而目眩，導(dǎo)致為人失度、處事失矩。人生之

路，縱有高低起伏，但行穩(wěn)才能致遠(yuǎn)。與其窮困潦倒時(shí)幻想一夜暴富，迷茫失意

時(shí)盼一夜成名，功成名就時(shí)便忘乎所以，不如涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)，保持奮發(fā)狀態(tài)，

練就定下來(lái)的心境、沉下去的作風(fēng)、低下去的謙遜。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，無(wú)論是成事

創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論陳大昊）

14.不少腐敗官員，都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過(guò)“奮斗的青年”“上升的

中年”，最終卻落得個(gè)“悲慘的晚年”。他們滑入違法犯罪的深淵，表面看是對(duì)

財(cái)物的貪婪，實(shí)為精神上的貧血，在權(quán)力加身后逐漸喪失初心、丟失靈魂、迷失

自我。他們不是忍受不了貧窮的困苦，而是抵制不住誘惑的“糖衣”，遏制不了

貪婪的欲火。不能忍窮，“貧”字多一“點(diǎn)”，就會(huì)走向“貪”。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)

論陳大昊）

15.生活多姿多彩，誘惑多種多樣。人能否抵制誘惑，從內(nèi)因來(lái)講，關(guān)鍵看

能否自持，控制住欲望。欲望這個(gè)東西，就像一匹烈馬，駕馭得住就能走正途,

駕吠不住就會(huì)被掀落馬下。古往今來(lái)，經(jīng)不住金錢(qián)誘惑，利令智昏而巧取豪奪、

傷天害理者不在少數(shù)；經(jīng)不住美色誘惑，縱情享樂(lè)而怠政失職、壞家敗德者大有

人在；經(jīng)不住名譽(yù)誘惑，追慕虛榮而弄虛作假、欺世盜名者并不鮮見(jiàn)?！熬佣?/p>

欲則貪慕富貴，枉道速禍”。對(duì)官員來(lái)說(shuō)，面對(duì)誘惑而能自持，對(duì)個(gè)人和社會(huì)都

有好處，否則只會(huì)貽害無(wú)窮。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論陳國(guó)明）

16.誘惑面前有定力，欲望面前有意志力，這兩種力量離不開(kāi)高尚品格的涵

養(yǎng)。胸懷家國(guó)、心系民眾、公而忘私、夙夜操勞的人，因其品格高尚，誘惑安能

撼動(dòng)半毫？心地狹隘、唯我獨(dú)尊、利欲熏心、紙醉金迷的人，因其品格低下，面

對(duì)誘惑豈不趨之若鷲？高尚品格一經(jīng)養(yǎng)成，就內(nèi)蘊(yùn)凜然正氣，生發(fā)一種內(nèi)在能量，

時(shí)時(shí)處處影響著人的行為。正告誘惑，“吾有正俸”，便是自然而然。（人民日

報(bào)評(píng)論陳國(guó)明）

17.道不可坐論，德不能空談?！坝趯?shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心

價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！北环Q(chēng)為“雷鋒傳

人”的郭明義積極幫助他人、奉獻(xiàn)愛(ài)心，感染、收獲、帶動(dòng)了一大批“粉絲”；

立志“奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本禹志愿服務(wù)隊(duì)，先后14批133

名志愿者一棒接一棒，在貴州山區(qū)3所鄉(xiāng)村小學(xué)支教16年，滋潤(rùn)了山區(qū)孩子們

的心靈。修身立德從來(lái)不是空洞的口號(hào)，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動(dòng)當(dāng)中。

也只有在勞動(dòng)實(shí)踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的

光芒。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論）

18.青年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，最活躍、最富朝氣，擁有開(kāi)風(fēng)氣之先的力

量。廣大青年堅(jiān)持修身立德，系好人生第一?？圩印⑦~好人生第一步臺(tái)階，不僅

是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更影響著一個(gè)時(shí)代的底色和基調(diào)。廣大青年都追求更有高度、更

有境界、更有品位的人生，就一定能讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會(huì)，讓青春

成為中華民族生氣勃發(fā)、高歌猛進(jìn)的持久風(fēng)景。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論）

19.曾有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”

他回答：“在幼兒園，我學(xué)了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉”，“從根

本上說(shuō)，這是一生學(xué)到的最重要的東西”。從小事、小節(jié)開(kāi)始，讓品德修養(yǎng)潤(rùn)物

無(wú)聲地進(jìn)入學(xué)生心田，就能讓他們扣好人生的第一粒扣子，為整個(gè)人生打下向好

向上的價(jià)值基礎(chǔ)。（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論）

5.范文展示

水火相融，以鑄利劍（58分）

一把利劍的鑄成，需要火的淬煉，反復(fù)錘打，燒掉雜質(zhì)；需要水的冷卻，赤

紅的劍身入水，出水后閃現(xiàn)的便是劍鋒的冷光?；鸬臒崃遗c水的冷靜共成就了一

把好劍。

“一個(gè)偉人，善于把兩種水火不相融的品質(zhì)相融合。”人如劍，培養(yǎng)人也好

比鑄劍，在水火不容的對(duì)立中或許才會(huì)走向一種新境界。

儒家強(qiáng)調(diào)中庸之道，“文質(zhì)彬彬然后君子”，而我們卻極易陷入“質(zhì)勝文則

野，文勝質(zhì)則史”的泥沼。成為人們口中的那個(gè)“二極管”。有人說(shuō)我們身處一

個(gè)“極端社會(huì)”，勤奮上進(jìn)走向極端便成了“內(nèi)卷”，淡然平靜走向極端便成了

頹然的“躺平”。若內(nèi)心只有熱情很難不會(huì)扭曲為激進(jìn)分子，同樣冷靜被固化便

只有冷漠了。如此看來(lái)，這又怎能被認(rèn)為是一個(gè)擁有良好性情的人呢？

魯迅既可以是那個(gè)“橫眉冷對(duì)千夫指”的冷酷的魯迅，也可以是那個(gè)“俯首

甘為孺子牛”的順和的魯迅；既可以是那個(gè)質(zhì)問(wèn)中國(guó)人失去自信力了嗎的斗士,

也可以是那個(gè)教你胖子不要穿橫格子襯衫的幽默大師。冷酷與溫和，平易近人與

嚴(yán)肅深沉，水與火的交融，才鑄就了這樣一位偉人。而陶冶性情的良方也由此可

窺見(jiàn)一角。

在一個(gè)“扁平快”的時(shí)代中，我們每個(gè)人都被困在“信息雖房