中醫(yī)養(yǎng)生吸引版課件

養(yǎng)生之道廈門大學(xué)醫(yī)學(xué)院王彥暉中醫(yī)養(yǎng)生吸引版生命最貴“天復(fù)地載,萬物悉備,莫貴于人”?！秲?nèi)經(jīng)》在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。赫伯特在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。------佚名中醫(yī)養(yǎng)生吸引版五福臨門“長壽”是命不夭折而且福壽綿長

“富貴”是錢財富足而且地位尊貴

“康寧”是身體健康而且心靈安寧

“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜

“善終”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。《尚書·洪范》

中醫(yī)養(yǎng)生吸引版養(yǎng)生的目的增進健康、延年益壽，最重要在于延長生命力較為旺盛的年華。對每個人而言，健康是人存在發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有了健康，一切都等于零。健康是家庭幸福的基石，一人住院，全家遭殃。健康也是一個社會問題，直接關(guān)系到社會的經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的增長。國民的健康，直接關(guān)系著一個國家的存亡和民族生命力的旺盛。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版91歲國學(xué)大師---南懷瑾中醫(yī)養(yǎng)生吸引版中醫(yī)養(yǎng)生吸引版中醫(yī)養(yǎng)生吸引版95歲的蔡啟瑞中醫(yī)養(yǎng)生吸引版中醫(yī)養(yǎng)生吸引版人類的壽命人類最高約120歲個人的天年：120歲*家族史*個人基因變異任何不利養(yǎng)生的因素都會縮短天年。影響天年、而且主觀可控的因素主要是生活方式。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版人類永恒的兩大問題人宇宙都是超乎我們想象力的難題人法地,地法天,天法道,道法自然中醫(yī)養(yǎng)生吸引版養(yǎng)生與精氣神養(yǎng)生重在于精氣神中醫(yī)養(yǎng)生吸引版物質(zhì)層次生命是由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。是細胞的集合，身體由細胞-組織-器官-系統(tǒng)組成，從形象看，人似乎是一部機器（75萬億個）。我們身上有75萬億個人體細胞和九倍于細胞的細菌，我們不是個體，而是一群生物的集合體，身體是個需要管理的細胞國家。人是小宇宙。中醫(yī)學(xué)約屬于“精”的范疇。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版信息層次道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！兜赖陆?jīng)·第四十二章》萬物由道而生，生命也由道而生，生命是道的具體化，是矛盾運動的載體，是復(fù)雜的信息控制系統(tǒng)。信息在中醫(yī)學(xué)中約屬于“神”的范疇。《老子·第一章》：道可道，非常道。名可名，非常名。道需要感悟，生命也需要感悟。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版功能層次生物的生長、發(fā)育、繁殖、代謝、應(yīng)激、運動、行為、特征、結(jié)構(gòu)是生命或生存意識的表現(xiàn)形式，我們通過觀察生物的表現(xiàn)形式，就可以判斷出一個物體是否具有生命或生存意識、是生物還是非生物。生命是一個耗散結(jié)構(gòu)，任何生命都要與外界環(huán)境不斷地交換物質(zhì)和能量，否則生命就會導(dǎo)致死亡。中醫(yī)學(xué)約屬于“氣”的范疇。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版物質(zhì)、功能與信息之間的關(guān)系物質(zhì)是信息的載體信息是物質(zhì)運動的規(guī)律，是物質(zhì)的靈魂功能是物質(zhì)和信息的效用三者三位一體中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

生命的層次

Material物質(zhì)Energy能量Information信息Mind心智自由度養(yǎng)生目標中醫(yī)養(yǎng)生吸引版生命的意義物質(zhì)，占有空間：土地、錢財功能，人氣、影響信息，子孫、思想（能夠在別人腦子里運行的信息）。利他、利群方能利我，為人民服務(wù)是信息生命得以傳承的最有效途徑。“一個民族有一些關(guān)注星空的人，他們才有希望；一個民族只關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！保丶覍殻┲嗅t(yī)養(yǎng)生吸引版中西醫(yī)差異中西醫(yī)是我們維護健康和疾病治療的保障了解中西醫(yī)差異非常重要中醫(yī)養(yǎng)生吸引版中國和西方傳統(tǒng)思維的差異中國傳統(tǒng)思維西方傳統(tǒng)思維世界本原和發(fā)生機制世界的物質(zhì)本原是混沌未分的統(tǒng)一體（太極、道、一），萬物是“分化”發(fā)生的?！独献印贩Q“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！闭w是由部分組合而成的，復(fù)雜的高層次是由簡單的低層次組合而成的，最終都是由最小的、作為本原的“原子”、“元素”組合而成的。對事物整體性的認識世界和事物的本原是個統(tǒng)一體，事物從本原上就是不可分解的，部分始終是作為整體內(nèi)的部分而存在，不可分解性是事物整體性的本質(zhì)。整體可分為部分，再把各部分分解為更加細小的部分，直至分解到其本原――“原子”。

還原觀不同要“還”到“混沌未分的統(tǒng)一體”來認識，“整體”才是本源性的最終說明。

按照原子論，要“還”到“原子”。思維方法意象思維為主邏輯思維為主中醫(yī)養(yǎng)生吸引版中西醫(yī)差異中醫(yī)西醫(yī)方法論系統(tǒng)論、黑箱論、內(nèi)視反聽、生命全息律還原論、白箱論、動物實驗思維方法意象思維邏輯思維認識重點整體系統(tǒng)功能局部結(jié)構(gòu)功能診察方法望聞問切、觀象望觸叩聽、儀器檢查診斷結(jié)論證，整體功能狀態(tài)病，局部異常改變治療調(diào)整整體功能狀態(tài)，激發(fā)自身康復(fù)機能。自然療法為主。引進外來抗病物質(zhì)，消除致病因素?；瘜W(xué)藥物，手術(shù)。診察需要中西醫(yī)結(jié)合，治療需要選擇。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版中醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容（理法方藥）

1、哲學(xué)基礎(chǔ)（精氣、陰陽、五行學(xué)說）

2、藏象、經(jīng)絡(luò)、精氣神學(xué)說。

3、四診（望聞問切，觀察象）4、辨證，八綱，病因，氣血津液，臟腑辨證

5、治療手段（導(dǎo)引、方藥、針灸、推拿）。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

陰陽學(xué)說陰陽魚太極圖它是以黑白陰陽兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚，古哲學(xué)術(shù)語，意為派生萬物本原，它形象的表達了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。它展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對統(tǒng)一的形式美，說明：1、一切事物都是由陰陽兩部分構(gòu)成；2、構(gòu)成事物的陰陽兩部分，都不是純陰或純陽，它們都含著小于自己的反面，通常稱大陰含小陽和大陽含小陰。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

1、陰陽對立制約

2、陰陽的互根互用

3、陰陽交感與互藏

4、陰陽消長

5、陰陽轉(zhuǎn)化

6、陰陽自和與平衡

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

陽偏盛陰偏盛正常實證陽偏衰陰偏衰正常虛證

代表陽代表陰中醫(yī)養(yǎng)生吸引版中醫(yī)學(xué)思維方法的特點

注重宏觀觀察、整體研究強調(diào)功能聯(lián)系擅長哲學(xué)思維：（一）中和思維，強調(diào)系統(tǒng)穩(wěn)定，救人第一，治病第二。（二）形象思維中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

藏象學(xué)說“象”是五個生理病理系統(tǒng)的外在現(xiàn)象和比象，其含義有二：1、指表現(xiàn)于外的生理病理征象；2、指內(nèi)在以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)與外在自然環(huán)境的事物與現(xiàn)象類比所獲得的比象。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版“藏”與臟器的概念不同“藏”是中醫(yī)學(xué)特有的概念。它包涵一定的解剖學(xué)概念，而更重要的是一個生理、病理學(xué)概念，一個功能單位的概念。（“重道輕器”、“重無輕有”）臟器：是西醫(yī)學(xué)的一個形態(tài)學(xué)概念，是指機體內(nèi)外的器官而言。（內(nèi)臟器官、感覺器官）就其結(jié)構(gòu)來說、是一個純形態(tài)學(xué)或?qū)嶓w性的結(jié)構(gòu)，而其功能是通過直接對該器官的解剖分析而獲得。如果把人體比喻為電腦，藏象是軟件，臟器是硬件。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版西醫(yī)重結(jié)構(gòu)西醫(yī)研究從物質(zhì)結(jié)構(gòu)而功能中醫(yī)養(yǎng)生吸引版中醫(yī)重功能中醫(yī)養(yǎng)生吸引版心主心神主血脈對應(yīng)的腑：小腸君主之官，控制身體軟件系統(tǒng)。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版肺主氣司呼吸，內(nèi)外交流的通道水之上源朝百脈，推動血液的運行對應(yīng)的腑：大腸其華在表,主皮毛相傅之官（將軍之官），負責身體與外界交換。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版脾運化飲食物運化水濕升清統(tǒng)血對應(yīng)的腑：胃主肌肉倉廩之官，負責一切物質(zhì)的吸收、轉(zhuǎn)化（比如生成免疫物質(zhì)）和運輸。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版肝主疏泄，身體的總調(diào)度主藏血對應(yīng)的腑：膽將軍之官（相傅之官），負責全身功能的暢通。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版腎主藏精，人體的根本所在主生長發(fā)育和生殖主水液的氣化對應(yīng)的腑：膀胱作強之官，是身體的戰(zhàn)略預(yù)備隊，儲存身體的精華物質(zhì)。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版精氣血津液都是人體內(nèi)的物質(zhì)。精：由稟受予父母的生命物質(zhì)（生殖之精）與后天水谷精微（包括水谷之精、血液、津液及髓等）相融合而形成的一種精華物質(zhì)、是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣：是人體內(nèi)活力很強運行不息的高級精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。津液（陰液）：是機體一切正常水液的總稱。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版第四章：經(jīng)絡(luò)十二經(jīng)脈中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

手太陰肺經(jīng)起于中焦—下絡(luò)大腸—還循胃口—過膈屬肺—（橫行）自中府穴淺出腋下—沿上肢內(nèi)側(cè)前緣下行，過肘窩—入寸口，上魚際，直出拇指橈側(cè)端（少商穴）。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

手陽明大腸經(jīng)起于食指橈側(cè)—經(jīng)手背部行于上肢外側(cè)前緣—上肩—至頸（大椎）—向前入缺盆—入胸絡(luò)肺—過膈屬大腸。分支：經(jīng)頸至面入下齒，回出挾口兩旁，左右交叉于人中至對側(cè)鼻旁。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

足陽明胃經(jīng)起于鼻翼旁，挾鼻上行，左右交會于鼻根部，旁入目內(nèi)眥，與膀胱經(jīng)相交，沿鼻外側(cè)下行，入上齒，出而挾口兩旁，環(huán)口唇，在頦唇溝承獎穴出左右相交，退回沿下頜骨下緣到大迎穴處，沿下頜角上行過耳前，經(jīng)上關(guān)穴，沿發(fā)際，到前額。分支有1、2、3、4、中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

足太陰脾經(jīng)起于足大趾內(nèi)側(cè)（隱白）沿足背內(nèi)側(cè)赤白肉際，上行經(jīng)內(nèi)踝前緣商丘，沿小腿內(nèi)側(cè)正中線上行，在內(nèi)踝上8寸處交出肝經(jīng)之前，循大腿內(nèi)側(cè)前緣至沖門入腹，屬脾絡(luò)胃，再上穿過膈，沿食道兩旁上行，挾咽，連舌根，散舌下。分支：從胃別出，上行過膈，注入心中，交少陰心經(jīng)。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版

手少陰心經(jīng)起于心中，走出后屬心系，向下穿過膈肌，絡(luò)小腸。分支：從心系分出，挾食道上行連于目系（目——腦）。直行支：出心系，退回上行經(jīng)肺，淺出腋下（極泉穴），沿上肢內(nèi)側(cè)后緣，過肘—腕—入掌中——沿小指橈側(cè)（少沖穴）—交太陽小腸經(jīng)。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版手太陽小腸經(jīng)起于小指直上過腕，沿上肢外側(cè)后緣上行，過肘，自肩關(guān)節(jié)后肩真穴出，繞行肩胛，交會大椎，向前進缺盆下行入胸絡(luò)心，沿食道過膈達胃屬小腸；分支：自缺盆沿頸至面頰，到目外眥折入耳；分支：自面頰分出斜抵目眶下緣達鼻根部至目內(nèi)眥——交足太陽膀胱經(jīng)。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版足太陽膀胱經(jīng)起于目內(nèi)眥（睛明穴）上達前額至巔頂，交會百會。分支：頭頂分出至耳上角；直行：自頂向后至枕入顱絡(luò)腦，回出下行到項交會大椎，再分左右沿肩胛內(nèi)側(cè)，脊旁1.5寸下行，達腰（腎俞）入脊旁肌肉，深入體腔絡(luò)腎，屬膀胱。分支：自腰沿脊下行過臀自下肢后側(cè)外緣下行腘窩；分支：項后下行經(jīng)肩胛內(nèi)側(cè)挾脊旁3.5寸至腘窩……中醫(yī)養(yǎng)生吸引版足少陰腎經(jīng)起于足小趾，斜抵（涌泉）出于舟骨粗隆（然谷）從內(nèi)踝后分出入足跟，向上沿小腿內(nèi)側(cè)后緣至腘窩上股內(nèi)側(cè)后緣達尾骨（長強），穿脊至腰屬腎，絡(luò)膀胱；分支：自腎穿肝過膈入肺，沿喉嚨達舌根兩旁。分支：從左右股內(nèi)側(cè)后緣大腿根部分出，向前夾陰至下腹，沿腹中線兩側(cè)0.5寸上行，夾臍抵胸到鎖骨下（俞府）；分支：從肺分出絡(luò)心交心包；中醫(yī)養(yǎng)生吸引版手厥陰心包經(jīng)起于胸中，出屬心包，下行過膈，依次絡(luò)上、中、下三焦。分支：自胸中分出，沿胸淺出脅部，自腋下3寸（天池）上至腋窩，循上肢內(nèi)側(cè)中線入肘，經(jīng)腕后內(nèi)關(guān)，過腕入掌中（勞宮）沿中指橈側(cè)出中指（中沖）。分支：從掌中（勞宮）分出，沿無名指尺側(cè)，直至其指端的關(guān)沖穴，——少陽三焦。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版手少陽三焦經(jīng)起于無名指關(guān)沖，沿尺側(cè)至腕背外側(cè)陽池，循上肢外尺橈骨間，過肘尖，上行至肩（肩窌）前行入缺盆，布于膻中，散絡(luò)心包，向下過膈，依次屬上、中、下三焦。分支；自膻中分出，上出缺盆，至肩向后左右交會大椎，斜向前上至耳后翳風，直達耳上角，后屈曲向下經(jīng)面頰至目眶下，分支：翳風分出，入耳，出耳前，經(jīng)上關(guān)前….膽經(jīng)。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版足少陽膽經(jīng)起于目外眥（瞳子髎）上至額角（頜厭），再向下至耳后（完骨）反折上行至額達眉上（陽白）再后折至耳后（風池）循頸側(cè)達肩部（肩窌）于項后左右交會（大椎）再分開前行入缺盆。分支：耳后（完骨）分出，經(jīng)(翳風)入耳中,再出耳前,過聽宮至目外眥后方。分支：從目外眥分出……分支：從缺盆分出…….分支：從足背（臨泣）……中醫(yī)養(yǎng)生吸引版足厥陰肝經(jīng)起于足大趾爪甲后叢毛出，下至趾外端大敦再沿足背向上，至內(nèi)踝前1寸中封穴，經(jīng)脛骨內(nèi)側(cè)前緣，在內(nèi)踝上8寸處交出脾經(jīng)，過膝，循大腿內(nèi)側(cè)中線入陰毛中，繞陰器，抵少腹，至章門，自期門入腹挾胃兩旁，屬肝絡(luò)膽，上穿過膈布脅肋，循喉入鼻咽部，再連目系，，出額達頭頂交百會。分支：出目系行頰里環(huán)唇分支；自肝穿膈入肺……中醫(yī)養(yǎng)生吸引版病因六淫：六種身體對外來致病因素的反應(yīng)狀態(tài)，一般情況下，外來生物、化學(xué)和物理刺激因素能夠為身體的機制所應(yīng)付，稱為六氣，如果致病稱為：六淫。七情內(nèi)傷：情志過度導(dǎo)致內(nèi)環(huán)境失衡飲食失宜勞逸失度病理產(chǎn)物其它病因中醫(yī)養(yǎng)生吸引版中醫(yī)診斷方法望診聞診問診切診中醫(yī)養(yǎng)生吸引版辨證方法八綱辨證,其中寒熱虛實是最基本、最重要、最需要科普的內(nèi)容。病因辨證、臟腑辨證、三焦辨證、衛(wèi)氣營血辨證、六經(jīng)辨證、經(jīng)絡(luò)辨證屬于較為專業(yè)的內(nèi)容。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版正常舌象淡紅舌薄白苔陰平陽秘中醫(yī)養(yǎng)生吸引版熱證舌質(zhì)紅中醫(yī)養(yǎng)生吸引版寒證舌質(zhì)淡白苔中醫(yī)養(yǎng)生吸引版實證厚膩苔中醫(yī)養(yǎng)生吸引版虛證舌嫩—虛證。苔少－－脾胃虛弱。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版健康—無癥狀功能失調(diào)-無癥狀功能失調(diào)-有癥狀器質(zhì)異常-可逆-不可逆未病先防已病防變病愈防復(fù)勿過于不及從陰平陽秘到死亡中醫(yī)養(yǎng)生吸引版養(yǎng)生和治病的目標陰平陽秘。正氣充足沒有邪氣寒熱適中氣血暢順中醫(yī)養(yǎng)生吸引版養(yǎng)生的基本原則人法地，地法天，天法道，道法自然。適應(yīng)，進化醫(yī)學(xué)。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版養(yǎng)生法的分類基礎(chǔ)養(yǎng)生：不分體質(zhì)采取普遍通用的方法養(yǎng)生，是基礎(chǔ)養(yǎng)生方法。分日常養(yǎng)生，四季和生命關(guān)鍵階段養(yǎng)生．個體化養(yǎng)生：根據(jù)體質(zhì)的特點（寒熱虛實），以陰平陽秘為目標，進行調(diào)整。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版基礎(chǔ)養(yǎng)生睡眠、心態(tài)平和。運動。飲食。中醫(yī)養(yǎng)生吸引版睡眠睡眠，9-11PM入睡，自然醒。睡眠是身體自我修復(fù)的重要手段。心態(tài)平和。