福建省三明市永安九中、金沙高級中學2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題（含答案）

福建省三明市永安九中、金沙高級中學2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題一、文言小題（本大題共4小題）1．下列句子中沒有通假字的一項是（）A．知者不惑，仁者不憂 B．自伐者無功，自矜者不長C．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 D．若火之始然，泉之始達2．下列加點詞語不屬于古今異義的一項是（

）A．合抱之木，生于毫末 B．民之從事，常于幾成而敗之C．企者不立，跨者不行 D．猶有大夫之相亂家3．下列句子中加點的詞語，沒有詞類活用的一項是（）A．夫子固拙于用大矣 B．我樹之成而實五石C．雖父之不慈子 D．勝人者有力4．下列句子中，句式與例句相同的一項是（）例：敏于事而慎于言A．克己復禮為仁 B．惻隱之心，仁之端也C．宋人有善為不龜手之藥者 D．何不慮以為大樽而浮乎江湖二、語言文字運用（本大題共1小題）5．下列有關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．左徒，戰(zhàn)國時期楚國的官名。主要職責是參與議論國事，發(fā)布號令，出則接待賓客?！妒酚洝份d屈原與春申君曾任左徒。B．大夫，古代官階名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下設(shè)卿、大夫、士三級。古代醫(yī)生位于大夫之列，由民間口傳至今。C．三閭大夫，是戰(zhàn)國時楚國特設(shè)的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族昭、屈、景三姓的事務(wù)，權(quán)力極大，屈原曾任此職。D．幣，在古代漢語中多指用作饋贈或祭祀的絲織品。后引申為作為禮物的車、馬、皮、帛、玉器等一切值錢的財物。三、文言小題（本大題共2小題）6．下列句中加點詞語解釋不正確的一項是（

）A．明于治亂，嫻于辭令。

嫻：熟悉B．每一令出，平伐其功。

伐：自夸C．屈平疾王聽之不聰也。

疾：嫉妒D．人窮則反本。

反：同“返”，追溯7．下列詞句的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“顏色”，形式上與現(xiàn)代漢語合成詞相同，意義也相同。類似的詞語文中還有“憔悴”“枯槁”“混濁”“世俗”等。B．漁父，漁翁，捕魚的老人?！皾O父”在中國古代文化中含有特定意義，常指抱有“持守其真”、還歸自然主張的隱居者。C．“身之察察”，即“察察之身”，潔凈的身體。是定語后置句?！秳駥W》“蚓無爪牙之利”，即“利之爪牙”，鋒利的爪牙。句式與此相同。D．笏，古時候文武大臣朝見君王時所持的手板，以記錄君命或旨意，亦可以將對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。四、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的材料，完成各題。材料一：“義”與“利”的關(guān)系，是中國思想史上爭辯不休的一個大問題。先秦儒家認為“義”和“利”是對立的。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献诱f“何必言利，亦有仁義而已矣?！彼麄冋J為，對利的追求是造成社會混亂、國家動蕩的根源。實際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，反對后義而先利罷了。在這個問題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實踐“兼愛”的行為準則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴義”，二者是統(tǒng)一的。這里有一個對于“利”的不同理解的問題?？鬃雍兔献铀^的“利”，指的是?！袄釃薄袄峒摇薄袄嵘怼钡莫M隘“私利”。雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個“天下”只是封建君主的“家天下”。墨子所謂的“利”，則是“愛利萬民”“天下之利”的“公利”。維護這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標準。很明顯，在墨家那里“天下之利”“人民之大利”，是最高的倫理準則。墨子認為“義”就是“利”，“利”就是“義”，主張貴義重利，追求義利合一。墨子認識到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益。所以，避苦求樂、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而惡也”。利和害、苦和樂都是相對的，人們通過比較權(quán)衡，利中取大，害中取小，趨利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對人們的求利動機給予了有力的辯護。墨子認為公利，即社會的整體利益是至上的，個人只能作為群體的部件而行動，任何人只有維護并實現(xiàn)了整體利益，個人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應該從他利出發(fā)再到自利。雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對“自利”，墨子反對的是“虧人”而“自利”、損人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的“自利”，他不僅不反對，而且加以保護。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”，都該有應得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實”，諸如偷人桃李、搶人馬牛等，那就是“虧人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過地表明了勞動者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后已，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明了勞動者助人為樂的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個體勞動者依賴集體力量以保護“自利”的思想反映。墨子既重利，又貴義，把義看作達到“利人”“利天下”的手段。“不義不富，不義不貴”，為義可以獲利，“義可以利人。故曰：義，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導貴“義”。維護了道德的尊嚴，實現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學派那樣要么重義輕利，要么貴利藏義，而是追求二者的有機統(tǒng)一，它對我們正確認識和處理社會主義市場經(jīng)濟條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的。(摘編自《墨子重天下之利——從“兼相愛，交相利”解義利合一的道德價值觀》)材料二：墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言，“萬事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實為“利”。《經(jīng)上》說“義，利也”。但墨家所說之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利，又具體表現(xiàn)為人口之眾，國家之富，刑政之治等治道現(xiàn)實?！督?jīng)說上》進一步解釋說“志以天下為芬，而能能利之。”這也就是說，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應有的動機與德性，后者是為義者當有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個經(jīng)典示例。墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實就是對民生民利的一種維護，也是對統(tǒng)治階層只顧自利而罔顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛”等說，在根本上還是為了維護民生民利。同時，墨家還為統(tǒng)治者樹立了能保民、愛民、利民的以大禹為典范的古時圣王形象，作為統(tǒng)治者愛利萬民的義政義事之歷史經(jīng)驗。而對那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來維護民生民利的底線。愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國科技史家所推崇。但墨家對技術(shù)活動的認識與實踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛民，利民為本的技術(shù)價值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動，轉(zhuǎn)而強調(diào)技術(shù)之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是“抽”?！赌印分械某鞘刂T篇所記載的守城之術(shù)，也都是對其“兼愛”“非攻”主張的實行，故而也是本之于愛民、利民的價值立場而來。(摘編自張萬強(“利民”與“明故”：墨家哲學的基本精神》)8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認識上相差不多，都為人們所贊同。B．墨子在止楚攻宋一事中，反對楚國發(fā)動戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了墨子之德，而能夠制止楚國攻打宋國，則體現(xiàn)了其才。C．偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思想，墨家認為這一思想是人們不“兼愛”的思想根源。D．墨家對技術(shù)活動的認識和實踐都在強調(diào)愛民、利民。反對只有“巧”之名面無“利”之實的技術(shù)創(chuàng)制活動。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在墨子看來，“利”是實踐“兼愛”的行為準則，因為“兼愛”，所以“利”就有利他的行為特征。B．儒家所認為的“利”，指的是?！袄釃薄袄峒摇薄袄嵘怼钡莫M隘“私利”，因此應該被擯棄。C．墨子認為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應該被反對。D．為了維護民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹立了古時圣王形象，另一方面又對暴君提出了“不非誅”的革命主張。10．下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價值觀念的發(fā)明的一項是（

）A．黃道婆發(fā)明了在當時全世界最先進的紡車。B．馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”，結(jié)構(gòu)新穎簡便，省力，效率高。C．秦朝時期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。D．郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測儀器：簡儀。11．兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點上有何不同?五、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。（選自《老子》）材料二：是故君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓；靜則閉嘿泯之玄門，動則由恭順之通路。是以戰(zhàn)勝而爭不形敵服而怨不構(gòu)若然者悔吝不存于聲色夫何顯爭之有哉！彼顯爭者，必自以為賢人，而人以為險波者。實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！險而與之訟，是柙兕而攖虎，其可乎？怒而害人，亦必矣。《易》曰：“險而違者，訟，訟必有眾起。”《老子》曰：“夫惟不爭，故天下莫能與之爭?！笔枪示右誀幫局豢捎梢病Ｊ且栽剿壮烁?，獨行于三等之上。何謂三等？大無功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好勝，一等；賢而尚人，二等；賢而能讓，三等。緩己急人，一等；急己急人，二等；急己寬人，三等。凡此數(shù)者，皆道之奇，物之變也。三變而后得之，故人未能遠也。夫唯知道通變者，然后能處之。是故孟之反以不伐獲圣人之譽，管叔以辭賞受嘉重之賜。夫豈詭遇以求之哉？乃純德自然之所合也。彼君子知自損之為益，故功一而美二，小人不知自益之為損，故一伐而并失。由此論之，則不伐者伐之也；不爭者爭之也；讓敵者勝之也；下眾者上之也。君子誠能睹爭途之名險，獨乘高于玄路，則光暉煥而日新，德聲倫于古人矣。（選自《人物志·釋爭》）12．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。是以戰(zhàn)勝A而爭B不形C敵服D而怨E不構(gòu)F若然者悔G吝H不存于聲色I夫何顯J爭之有哉！13．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“以推讓為利銳”與“圣人以治天下為事者也”（《兼愛》）兩句中的“以”用法相同。B．“是故君子以爭途之不可由也”與“為仁由己”（《論語》）兩句中的“由”意思不同。C．“賢而能讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中的“讓”意思相同。D．“凡此數(shù)者”與“范增數(shù)目項王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”意思不同。14．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．老子認為彎曲與保全，委屈與伸直，低洼與盈滿，破舊與更新，少取與多得等之間都具有辯證關(guān)系。B．君子追求勝利時，堅持推讓的原則，努力提高自身修養(yǎng)，安靜時堅守寂然不語，行動時遵從恭敬順從。C．君子如果能夠做到“功大而不伐”“急己寬人”，便能夠超越世俗登至高處，獲得意想不到的結(jié)果。D．材料二舉孟之反受圣人稱贊與管叔受嘉重的例子，說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理。15．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（《屈原列傳》）16．君子不爭的原因有哪些？請根據(jù)文本簡要概括。六、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面兩首唐詩，完成小題。雨過山村王建雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶①去，閑著中庭梔子花。春晚書山家（其一）貫休柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。注：①浴蠶：古時用鹽水選蠶種。17．下列對兩首唐詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．王詩描寫雞鳴反襯春天山村寧靜，村路竹溪掩映、小橋流水，有曲徑通幽之美。B．王詩中婆媳互相招呼著去浴蠶選種，既表現(xiàn)了家人情感融洽又表明了春事繁忙。C．貫詩一二句從聽覺、視覺、嗅覺等角度描寫山家夕照之景，表現(xiàn)山家的生活美。D．貫詩中小兒哭著要抓黃鶯鳥的描寫看似閑筆，實則隱含詩人對山民貧窮的同情。18．兩首詩都寫到了花，它們的作用有何不同？請簡要分析。七、名篇名句默寫（本大題共1小題）19．補寫出下列句中空缺部分。（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任。曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句是“，”。（2）《大學之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。（3）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學》中說“故不積跬步，無以至千里”，《〈老子〉四章》中說“，”。（4）《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過望月來表達思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是“，”。（5）李白《將進酒》說“，”，這兩句運用夸張手法極寫時光飛逝、人生短暫，真是妙筆生花。（6）司馬遷在《屈原列傳》中，連用“，”這兩個被動句寫屈原誠信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。八、語言文字運用（本大題共4小題）20．下列加點字讀音全部正確的一項是（

）A．寒噤（jīn）

羞惡之心（wù）

內(nèi)疚（jiù）B．呺然（xiāo）

脊梁（jí）

掊之（pǒu）C．強行者有志（qiǎng）

通衢（qú）

累土（léi）D．五石之瓠（hù）

淬煉（chuí）

溯源（sù）21．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項（

）①這篇文章以其華美的辭藻、細膩的筆觸和質(zhì)樸的情感，呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的獨特氣質(zhì)。②真正的勇者絕非暴虎馮河之輩，而是智勇雙全，在面對困難和挑戰(zhàn)時能冷靜思考、果斷行動。③“偶像”應該不只是能滿足人們片刻審美的愉悅，還應看他能不能寄托你對美好的追求，激發(fā)你見賢思齊的精神力量。④全國掃黑除惡專項斗爭開展以來，全國公安機關(guān)迅速行動，嚴厲打擊黑惡勢力犯罪團伙，犯罪嫌疑人如涸轍之鮒，惶惶不可終日。⑤日新月異的技術(shù)變革，時刻處于爭奪市場的漩渦中，朝聞夕死的殘酷競爭局面，都使得從業(yè)者不得不時刻繃緊弦。⑥于敏院士在我國首顆氫彈的成功研制上功勛卓著，但他淡泊名利，婉拒“氫彈之父”的稱號，其人品胸襟，令人高山仰止。A．①②③ B．②③⑥ C．④⑤⑥ D．①④⑤22．下列各項中，和例句使用的修辭手法相同的一項是（

）例句：我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是綠肥、紅肥。A．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。B．足蒸暑土氣，背灼炎天光。C．楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。D．朱門酒肉臭，路有凍死骨。23．下列引號的用法，與其他三項不同的一項是（

）人們紛紛呼吁博物館取消“周一閉館”的慣例，延長開放時間，增加服務(wù)供給?！安┪镳^熱”反映了老百姓旺盛的精神文化需求。隨著物質(zhì)生活的日漸豐裕以及受教育水平的提高，人們的精神文化需求會持續(xù)增長。可以肯定，“博物館熱”不但會持續(xù)下去，而且會“越來越熱”。未來，面對人們越來越旺盛的“逛館需求”，博物館僅僅取消“周一閉館”恐怕是不夠的，還必須跟上時代步伐，提升服務(wù)水平。近幾年，各地不斷創(chuàng)新博物館的服務(wù)形式，比如有的地方將藝術(shù)活動、藝術(shù)市集搬進博物館；有的地方借助新技術(shù)，為館內(nèi)文物插上數(shù)字化“翅膀”，讓其與觀眾在“云端”相遇；有的地方邀請觀眾在博物館里體驗沉浸式互動；有的地方讓文物“流動”起來，拓寬博物館的服務(wù)范圍……所有這些嘗試和探索，都為博物館跟上時代步伐、提升服務(wù)水平提供了新路徑，積累了新經(jīng)驗。A．“博物館熱”反映了老百姓旺盛的精神文化需求B．為文物插上數(shù)字化“翅膀”C．讓其與觀眾在“云端”相遇D．有的讓文物“流動”起來九、作文（本大題共1小題）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學習中遇到新問題，有的同學認為知識很重要，不可一時“能力取巧”；有的同學認為知識是機械的，能力則大于一切。這一爭論還可以延伸到更廣領(lǐng)域。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請明確立場和觀點，結(jié)合實際寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案及簡析一、文言小題1.答案：B簡析：A項“知”通“智”；C項“內(nèi)”通“納”；D項“然”通“燃”。2.答案：A簡析：B項“從事”，古義是做事，今義是投身到（事業(yè)中去）；C項“不行”，古義是走不穩(wěn)，今義是不可以；D項“家”，古義是卿大夫的封地，今義是家庭。3.答案：D簡析：A項“大”，形容詞作名詞，大的東西；B項“樹”，名詞作動詞，種植；C項“慈”，形容詞作動詞，慈愛。4.答案：D簡析：例句是狀語后置句，“于事敏而于言慎”。A項是判斷句，“為”表判斷；B項是判斷句，“……也”表判斷；C項是定語后置句，“有善為不龜手之藥之宋人”；D項是狀語后置句，“何不慮以為大樽而于江湖浮乎”。二、語言文字運用5.答案：C簡析：三閭大夫“權(quán)力極大”表述錯誤，三閭大夫主要職責是主持宗廟祭祀，兼管貴族昭、屈、景三姓的事務(wù)，但并非權(quán)力極大。三、文言小題6.答案：C簡析：“疾”是“痛心”的意思。7.答案：A簡析：“顏色”在文中指臉色，與現(xiàn)代漢語中“色彩”的意思不同?！般俱病薄翱蓍隆薄盎鞚帷薄笆浪住钡仍诠沤褚饬x上基本相同。四、現(xiàn)代文閱讀8.答案：A簡析：儒家的“天下為公”的“天下”是封建君主的“家天下”，與墨家的“天下之利”所指不同，二者在認識上有很大差異，并非都為人們所贊同。9.答案：B簡析：儒家所謂的“利”雖有狹隘私利的一面，但不能簡單地說應該被摒棄，儒家也有其積極的思想內(nèi)涵和社會價值，且在不同歷史時期有不同的影響和發(fā)展。10.答案：C簡析：C項用黃金打造能在天空翱翔的大雁，只是為了展示技術(shù)之“巧”，不能利于人，不符合墨家愛民、利民的技術(shù)價值觀念。A項紡車有利于紡織，提高生產(chǎn)效率，便利民生；B項“龍骨水車”省力、效率高，利于農(nóng)業(yè)灌溉；D項簡儀用于天文觀測，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、歷法制定等有幫助，都符合墨家技術(shù)價值觀念。11.答案：材料一側(cè)重于闡述墨家義利觀中義利合一的思想內(nèi)涵，包括對“利”的理解（公利）、人性追求物質(zhì)利益的合理性、公利至上及個人與集體利益關(guān)系等，以及這種思想對正確認識和處理義利關(guān)系的借鑒意義；材料二則側(cè)重于論述墨家義利觀在維護民生民利方面的體現(xiàn)，如對“天下之利”的追求是對民生民利的維護、為統(tǒng)治者樹立榜樣及提出革命主張、愛民利民是技術(shù)價值觀念等。五、文言文閱讀12.答案：是以戰(zhàn)勝（A）而爭（B）不形（C）／敵服（D）而怨（E）不構(gòu)（F）／若然者悔（G）吝（H）不存于聲色（I）／夫何顯（J）爭之有哉！簡析：“戰(zhàn)勝而爭不形”“敵服而怨不構(gòu)”結(jié)構(gòu)對稱，分別斷開；“若然者悔吝不存于聲色”是一種情況的表述，其后斷開；“夫何顯爭之有哉”是反問句，單獨斷開。13.答案：C簡析：“賢而能讓”的“讓”是“謙讓”；“是以太山不讓土壤”的“讓”是“拒絕，舍棄”，二者意思不同。A項兩個“以”都是“把”的意思；B項“是故君子以爭途之不可由也”的“由”是“經(jīng)由，通過”，“為仁由己”的“由”是“依靠，憑借”，二者意思不同；D項“凡此數(shù)者”的“數(shù)”是“幾，幾個”，“范增數(shù)目項王”的“數(shù)”是“屢次，多次”，二者意思不同。14.答案：C簡析：“君子如果能夠做到‘功大而不伐’‘急己寬人’，便能夠超越世俗登至高處，獲得意想不到的結(jié)果”表述錯誤，原文是說做到這些是超越世俗登至高處的表現(xiàn)，而非結(jié)果。15.答案：（1）不自我顯露，所以才顯明；不自以為是，所以才彰顯；不自我夸耀，所以才有功勞；不自高自大，所以才能長久。（2）就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的；舉的是近事，而表達的意思卻很深遠。簡析：（1）“自見”，自我顯露；“自是”，自以為是；“自伐”，自我夸耀；“自矜”，自高自大。（2）“稱文小”，文字描寫尋常；“指極大”，旨趣極大；“舉類邇”，舉的事例近；“見義遠”，表達的意思深遠。16.答案：①不爭符合自然規(guī)律，如“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，以不爭的姿態(tài)反而能在競爭中處于優(yōu)勢。②君子追求勝利時以推讓為原則，通過自我修養(yǎng)和良好品德來行事，不屑于表面的爭斗。③顯爭者被認為是險波之人，容易與人結(jié)怨，且若自身無德則無可毀之義，若有險德則不應與之爭斗，爭斗會帶來危險和不良后果。六、古代詩歌閱讀17.答案：C簡析：貫詩一二句描寫的是春雨初晴山家的景象，不是夕照之景。18.答案：①王詩中“閑著中庭梔子花”，梔子花在詩中起襯托作用，以梔子花的“閑”襯托出農(nóng)忙時節(jié)人們的忙碌，使山村農(nóng)忙的情景更具畫面感，從側(cè)面反映出山村生活的和諧美好。②貫詩中“庭花蒙蒙水泠泠”，庭花與春雨、流水相互映襯，營造出一種清新、寧靜、富有生機的氛圍，烘托出山家生活的閑適、愜意，表現(xiàn)出詩人對山家生活的喜愛與向往之情。七、名篇名句默寫19.答案：（1）士不可以不弘毅，任重而道遠（2）先修其身，先正其心（3）千里之行，始于足下（4）此時相望不相聞，愿逐月華流照君（5）君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪（6）信而見疑，忠而被謗簡析：根據(jù)提示準確默寫相關(guān)名句。八、語言文字運用20.答案：C簡析：A項“寒噤”的“噤”讀“jìn”；B項“脊梁”的“脊”讀“jǐ”；D項“淬煉”的“淬”讀“cuì”。21.答案：B簡析：①“文質(zhì)彬彬”主要形容人舉止文雅有禮貌，不能形容文章，使用錯誤。④“涸轍之鮒”比喻在困境中急待援救的人，這里形容犯罪嫌疑人不合適，使用錯誤。⑤“朝聞夕死”形容對真理或某種信仰追求的迫切，不能形容競爭局面，使用錯誤。②“暴虎馮河”比喻有勇無謀，冒險蠻干，使用正確。③“見賢思齊”指見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他，使用正確。⑥“高山仰止”比喻對高尚的品德的仰慕，使用正確。22.答案：C簡析：例句“綠肥、紅肥”是借代，以“綠”代葉，“紅”代花。A項是比喻，將雪比作梨花；B項是對偶；C項“楊花榆莢無才思”是擬人，“惟解漫天作雪飛”是比喻，“雪”是喻體，與例句借代手法不同；D項“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是對比。23.答案：A簡析：A項“博物館熱”的引號表特定稱謂；B項“翅膀”、C項“云端”、D項“流動”的引號都表示特殊含義，將抽象事物形象化。九、作文立意：可以立意為知識與能力并重。知識是能力的基礎(chǔ)，沒有豐富的知識儲備，能力的提升會受到限制；能力是知識的轉(zhuǎn)化與運用，只有將知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力，知識才有價值。如在科學研究中，既需要深厚的學科知識，又需要實驗操作、創(chuàng)新思維等能力，二者相輔相成，缺一不可。也可探討在不同情境下知識與能力的主次關(guān)系。在學習基礎(chǔ)知識階段，知識的積累相對更重要，為后續(xù)能力的發(fā)展奠定基石；而在實踐應用、創(chuàng)新突破階段，能力則更為關(guān)鍵，要能靈活運用知識