金沙縣第四中學(xué)秋季學(xué)期第三次月考試題九年級(jí)上冊(cè)語文

金沙縣第四中學(xué)秋季學(xué)期第三次月考試題九年級(jí)上冊(cè)語文一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1．請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題。林沖方才閃開眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄，不可下手！我有話說。”魯智深聽得，收住禪杖。兩個(gè)公人呆了半shǎng，動(dòng)彈不得。林沖道：“非干他兩個(gè)事，盡是高太wèi使陸虞侯分付他兩個(gè)公人，要害我性命。他兩個(gè)怎不依他。你若打殺他兩個(gè)，也是冤屈?！?1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。陸虞()侯

半shǎng()

動(dòng)彈()

太wèi()(2)以上選段出自元末明初小說家所著的《水滸傳》，選段出自的情節(jié)是：。(3)選段中劃波浪線的句子屬于（

）A．并列復(fù)句 B．條件復(fù)句 C．因果復(fù)句 D．遞進(jìn)復(fù)句(4)選段中林沖因什么事被刺配滄州？結(jié)合選段及作品概括林沖具有怎樣的性格特點(diǎn)？二、選擇題2．小陽設(shè)計(jì)了《艾青詩選》讀書卡，其中閱讀批注有誤的一項(xiàng)是（

）透過雪夜的草原，那些被烽火所嚙啃著的地域，無數(shù)的，土地的墾植者，失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地，擁擠在，生活的絕望的污巷里。A．“土地”象征著蒼老衰弱、備受苦難的祖國。B．結(jié)尾句形象地刻畫了一幅悲慘的人生畫面。C．“烽火嚙啃”比喻很新鮮，寫出烽火的威力。D．聯(lián)系1937年的時(shí)代背景，這首詩歌的主題是悲憫底層人民的苦難，憂傷祖國的命運(yùn)。三、名句名篇默寫3．岳陽樓記（1）《岳陽樓記》中，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)地概說洞庭湖早晚景色陰晴變化的句子是：，。（2）古人常以仰觀俯察視角描繪自然風(fēng)光，如范仲淹《岳陽樓記》中“，一碧萬頃”。（3）《岳陽樓記》中，描寫春天鳥歡魚躍的句子是：，。（4）《岳陽樓記》中，描寫花草茂盛，充滿生機(jī)活力的句子是：，。（5）范仲淹在《岳陽樓記》中說“，”，他以“古仁人”為榜樣，否定了被個(gè)人得失和環(huán)境變化所支配的情感。（6）《岳陽樓記》中“，”兩句話最能體現(xiàn)“古仁人”無論是在朝在野，憂民憂君之心不改的博大胸襟。（7）在范仲淹《岳陽樓記》一文中，抒發(fā)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的千古名句是：，。四、詩歌鑒賞古詩文閱讀，完成下面小題。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)（劉禹錫）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。4．下面對(duì)詩作賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)道出白樂天被貶“二十三年”時(shí)間之久，飽含“棄置身”的無奈和艱辛。B．頷聯(lián)運(yùn)用了兩個(gè)典故，表達(dá)作者對(duì)故友的無限懷念和回鄉(xiāng)后恍如隔世的感慨。C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，盡顯慷慨激昂的氣概，成為膾炙人口的千古警語。D．尾聯(lián)回應(yīng)首聯(lián)，扣住詩題，表達(dá)了對(duì)友人的感激，暗含了與友人的共勉之意。5．頸聯(lián)蘊(yùn)含了什么哲理？全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？試做簡(jiǎn)要分析。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題鄉(xiāng)愁的味道宋光茂①年輕時(shí)，一味貪戀外面的世界，不懂得鄉(xiāng)愁，品不到鄉(xiāng)愁的味道。及至上了些年紀(jì)，鄉(xiāng)愁在心田里萌芽了，鄉(xiāng)愁的味道愈益散發(fā)開來。年紀(jì)越長(zhǎng)，鄉(xiāng)愁的味道越濃烈起來，鉆到你的骨子里，附到你的肺腑上，融入你的血脈里。②我試圖用酸甜苦辣，或者它們的某種混合的味道，來述說鄉(xiāng)愁，但又覺得無一恰切?；蛟S鄉(xiāng)愁的味道壓根兒就不是生理的感受。每當(dāng)有家鄉(xiāng)的人來，我最希望他帶來一桶家鄉(xiāng)的泉水。我是思戀家鄉(xiāng)泉水沁人透徹的清爽和淺淺的甘甜嗎？不是。母親在世時(shí)，一見到新挑回家的泉水，就趴在水桶邊“咚咚咚”地喝個(gè)夠，一年春夏秋三季皆如此，一直喝到八十多歲高齡。泉水寄托著我思念的味道?。、坌r(shí)候，我最喜歡在泉邊玩耍。那是用巨石壘成深約一米的長(zhǎng)方池，泉水從泉眼里不動(dòng)聲響地翻涌出來，又從巨石間的縫隙里擠出去，在巨石下面沖出一方水灣，泉水流出水灣，匯入村前的那條小河。每到夏季麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，我和小伙伴們把麥秸一截一截地插起來，連到一人多長(zhǎng)，把一端放到泉池里，站在泉邊巨石上用麥秸吸吮那新涌出的泉水。泉水的甘洌和著麥秸的清香，把我們這些調(diào)皮的孩兒們個(gè)個(gè)都定在了那塊巨石上，瞇上了眼睛，享受著，如同嬰兒吸吮著媽媽的乳汁，一直吸到肚子撐了才回過神來。家鄉(xiāng)的泉水里帶著多少童年幸福的味道?。、艿鹊缴狭顺踔?，泉水的童趣已被學(xué)業(yè)的壓力覆蓋了，但我每天仍然離不了泉水的浸潤。村里沒有初中學(xué)校，每天凌晨我和同學(xué)們經(jīng)過泉邊，翻過一座山梁，到三四里外的鄰村上學(xué)。一早起來，從不在家里洗手洗臉，而是來到泉邊，蹲在泉池邊上，用手捧住嘩嘩的泉水潑在臉上，頓覺清醒，如同補(bǔ)上了不足的睡眠。古人說“糊涂臉?biāo)斆髡怼?，用我家鄉(xiāng)的泉水洗臉卻不然，它立時(shí)讓人清醒。

⑤走上工作崗位后，家鄉(xiāng)的泉水更讓游子保持聰明不糊涂，自己的起點(diǎn)就浸泡在那池泉水中。冬季的凌晨，泉池上總是罩著一層水霧。我們?cè)谌疄尺呄茨槪檬州p輕撥弄著水霧，就感覺到泉水的溫度，掬兩捧沖到臉上，臉上暖暖的。那時(shí)候，身上也不帶手巾，甩甩雙手，往臉輕的上抹一把，就趕路了，臉也從沒皴過。這也不知是泉水的緣故，還是年輕的緣故。⑥家鄉(xiāng)的泉水，沒有濟(jì)南趵突泉水的聲勢(shì)，沒有杭州虎跑泉水的蜿蜒，沒有黑龍江五大連池的神奇，但它匯聚了沂蒙山脈的膏澤，是廣納而涌的自然恩賜。代代相傳，祖上正是看中了這一池泉水，才從山西遷徙落根于此的，并將此地命名為“釜泉”，意即泉水像開了鍋般翻涌的地方。祖上為農(nóng)，竟也有這般文化，初念及此事，甚感驚嘆。⑦如今，泉水仍在日夜不歇地翻涌，但自父母雙逝后，我就少了很多回故鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，已經(jīng)許久不曾品賞家鄉(xiāng)泉水的味道了。6．本文圍繞“泉水”寫了不同時(shí)期的四件事，請(qǐng)?zhí)顚懴旅姹砀瘛r(shí)間事情母親在世時(shí)（1）（2）“我們”站在巨石上吸吮新涌出的泉水上初中后（3）（4）“我們”在泉水灣邊洗臉7．請(qǐng)根據(jù)提示，賞析下列句子。（1）站在泉邊巨石上用麥秸吸吮那新涌出的泉水。（賞析加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果）（2）家鄉(xiāng)的泉水，沒有濟(jì)南趵突泉水的聲勢(shì)，沒有杭州虎跑泉水的蜿蜒，沒有黑龍江五大連池的神奇，但它匯聚了沂蒙山脈的膏澤，是廣納而涌的自然恩賜。（從修辭手法的角度賞析）8．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文采用了明線與暗線交織的寫法，明線是家鄉(xiāng)的泉水，暗線是日漸濃烈的鄉(xiāng)愁。B．本文寫出了家鄉(xiāng)泉水對(duì)作者的養(yǎng)育之恩，清晰地展示了在作者成長(zhǎng)中日漸濃郁的鄉(xiāng)愁，嚴(yán)謹(jǐn)有序，自然而感人。C．將本文的標(biāo)題改成《鄉(xiāng)愁），其表達(dá)效果一樣。D．本文結(jié)尾段在寫作者濃濃的鄉(xiāng)愁中，還表達(dá)了其他復(fù)雜的情感。9．本文和余光中的《鄉(xiāng)愁》雖說文學(xué)樣式不一樣，但表現(xiàn)主題的手法卻有相通之處，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析；從文章主題來看，兩文也不盡相同，請(qǐng)具體分析。今天，我們?yōu)槭裁葱枰鞍嘣妼W(xué)”今年國慶假期，某校九年級(jí)語文老師布置學(xué)生閱讀《艾青詩選》，閱讀中允許學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)等渠道來豐富自己對(duì)艾青和“艾青詩學(xué)”的認(rèn)識(shí)，假期回來班級(jí)將開展“艾青詩歌”閱讀交流會(huì)。以下是小悅同學(xué)摘抄的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的相關(guān)材料?！驹姼枵邕x】北方（節(jié)選）枯死的林木與低矮的住房稀疏地，陰郁地散布在灰暗的天幕下；天上，看不見太陽，只有那結(jié)成大隊(duì)的雁群惶亂的雁群擊著黑色的超膀叫出它們的不安與悲苦，從這荒涼的地域逃亡逃亡到綠蔭蔽天的南方去了……1938年2月礁石一個(gè)浪，一個(gè)浪無休止地?fù)溥^來每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫，散開……它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……1954年7月【詩學(xué)流長(zhǎng)】①“如果在現(xiàn)代文學(xué)史上只選擇三個(gè)詩人，我毫不猶豫地第一個(gè)就選擇艾青?！笔锥紟煼洞髮W(xué)教授吳思敬如是說。②3月22日，在第二屆艾青詩歌節(jié)新聞發(fā)布會(huì)上，謝冕、吳思敬、王光明、劉福春、陳曉明、趙振江、黃怒波、程步濤、孫曉婭、張黎明等與會(huì)詩人、學(xué)者提出，雖然艾青的詩歌廣為傳頌，但是對(duì)艾青的價(jià)值挖掘和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在詩人艾青筆下，不僅有大量膾炙人口的名篇佳作，還有更多未被發(fā)掘的理論富礦。他們明確提出，需要建構(gòu)“艾青詩學(xué)”，這不僅是文學(xué)史研究的需要，更是新時(shí)代文化建設(shè)和詩歌發(fā)展的需要。③在吳思敬看來，甲、乙與丙構(gòu)成了“艾青詩學(xué)”最重要的支撐。④艾青80年代“歸來”后，首先強(qiáng)調(diào)詩人要說真話，做一個(gè)真誠的寫作者。這本不是個(gè)大問題，但在假話、大話、空話流行于世的年代，“詩人應(yīng)當(dāng)說真話”就成了一句千鈞之重的詩學(xué)聲音。艾青認(rèn)為，詩歌最基本的品格就是真，沒有真就談不上美談不上善，必須要先有真，然后才用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表這個(gè)時(shí)代底層人民的聲音，這就是善。⑤在藝術(shù)主張上，吳思敬認(rèn)為艾青對(duì)智性的強(qiáng)調(diào)在中國現(xiàn)代詩史上是不可忽視的。在艾青的詩學(xué)中，詩不是簡(jiǎn)單的情緒的抒發(fā)，也不是簡(jiǎn)單的書寫哲理，而是把生活的經(jīng)驗(yàn)通過詩人的構(gòu)思，凝結(jié)成象征性的含義。所以艾青最好的詩，都是用意象說話的。艾青對(duì)詩的智性強(qiáng)調(diào)，使我們的新詩能夠進(jìn)入新的水平、新的階段，而非僅僅停留在簡(jiǎn)單的抒情上。⑥艾青的詩學(xué)中，對(duì)自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)。在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，吳思敬對(duì)艾青的詩論出口成誦：“詩，你自由，是我們?nèi)松凶顚氋F的武器，詩是自由的使者，詩的聲音是自由的聲音，詩的笑是自由的笑?！焙茈y想象，如果喪失了對(duì)自由精神的追求，艾青一身的錚錚鐵骨如何練就，可以說，艾青的一生和他的詩學(xué)就是自由的化身，自由就是艾青探索詩學(xué)之深的方式。⑦當(dāng)下詩歌書寫疼痛，卻沒有靈魂的痛苦?！拔覀兊脑娙嗣鎸?duì)災(zāi)難的時(shí)候，更多的是用身體感到疼痛，而沒有用靈魂感受到痛苦，但艾青做到了。”中國社會(huì)科學(xué)院研究院教授劉福的發(fā)言令人深思。詩歌如何表達(dá)民族國家的重大苦難，詩人如何書寫時(shí)代，這是艾青一生的探索，也是我們今天的詩歌創(chuàng)作依舊沒能解決的問題。⑧劉福春談到，汶川地震后涌現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的熱潮，這些詩作讓人感動(dòng)，但是能被傳頌的不多，一個(gè)重要的原因就是它們?nèi)狈χ亓?，只停留在了疼痛的層面。同樣，抗目詩選很多，但是在今天依舊被閱讀的卻不多，可艾青的《雪落在中國的土地上》依然是20世紀(jì)詩歌史上不朽的名篇。在詩中，艾青“在沒有燈光的晚上”對(duì)著“中國”書寫“無力的詩句”，他對(duì)“失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地”的人們深表同情，對(duì)“敵人刺刀”“烽火嚙啃”祖國的地域強(qiáng)烈憎恨，而這一切，都是他在武漢看到滿目流離失所的難民后的創(chuàng)作。這種對(duì)個(gè)人、民族、國家切膚之痛的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了“艾青詩學(xué)”中強(qiáng)有力的一方面。⑨艾青“讓西方的詩歌傳統(tǒng)落在中國大地”，把“法蘭西的蘆笛”轉(zhuǎn)換成“中國的號(hào)角”，艾青把中國的現(xiàn)代白話文寫成詩，讓中國的現(xiàn)代漢語走向世界。此外，他對(duì)生命的頑強(qiáng)信念，更成為我們共同的寶貴財(cái)富。⑩與會(huì)者認(rèn)為，確立“艾青詩學(xué)”是建設(shè)新時(shí)代中國詩學(xué)的重要組成部分，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)，他們希望能及時(shí)、深入、系統(tǒng)地整理艾青詩作，把艾青的詩學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！驹婍嵱嘁簟吭诎嗟脑妼W(xué)中，詩不是簡(jiǎn)單的情緒抒發(fā)，也不是簡(jiǎn)單的哲理書寫，而是把生活的經(jīng)驗(yàn)通過詩人的構(gòu)思，凝結(jié)成象征性的含義。所以艾青最好的詩，都是用意象說話的。——吳思敬艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！櫲A苓正是出于對(duì)心靈自由的渴望，艾青以自由詩作為自己最主要的寫作形式。在他看來，自由詩是新世界的產(chǎn)物，更能適應(yīng)激烈動(dòng)蕩、瞬息萬變的時(shí)代。艾青的詩歌不僅在內(nèi)容上充盈著自由的精神，在形式上也不愿受既有格律和程式的拘囿?！豆饷魅?qǐng)?bào)》口語是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人情味，使我們感到無比的親切?？谡Z又是最散文的，能比得上我們最好的詩篇里的最好的句子。最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言。稱為“詩”的那種文學(xué)樣式，韻腳不能作為決定的因素，最主要的是在于它是否有豐富的形象——任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會(huì)由于它有好的音韻。——艾青《詩論》10．下列表述與上述材料相符的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)今時(shí)代，我們需要構(gòu)建“艾青詩學(xué)”，這完全是新時(shí)代詩歌發(fā)展的需要。B．艾青的詩學(xué)中，對(duì)自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)，這一點(diǎn)指的是他詩歌的主旨方面。C．汶川地震后涌現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的熱潮，但是這些詩作不能被廣泛流傳，一個(gè)重要原因是這些詩歌僅表現(xiàn)疼痛，缺乏重量。D．艾青認(rèn)為，口語是美的，只要是口語化、散文化的語言就是詩歌中最好的語言。11．艾青的詩歌在中華人民共和國成立前后呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，參照《北方》《礁石》兩首詩，簡(jiǎn)要概括其詩風(fēng)不同之處。12．閱讀【詩學(xué)流長(zhǎng)】，找出“艾青詩學(xué)”的三個(gè)特點(diǎn)，分別填在甲、乙、丙處。甲：乙：丙：13．閱讀【詩韻余音】，從《北方》和《礁石》中任選一首，找到相關(guān)意象，談?wù)勀愕睦斫狻?4．閱讀【詩韻余音】，我們可以感受到艾青詩歌很口語化、散文化，請(qǐng)你也模仿這種風(fēng)格，寫一首有關(guān)“青春”的小詩。（50字左右）六、填空題15．水滸故事，膾炙人口，梁山好漢，形象鮮明，請(qǐng)你將相應(yīng)的字母填寫在橫線上。林沖，綽號(hào)“豹子頭“，，（a.倒拔垂楊柳；b.身陷高唐州；c.誤入白虎堂），刺配滄州道，忍氣吞聲，懷怒未發(fā)；，（a.血濺鴛鴦樓；b.手刃陸虞候；c.智取生辰綱），雪夜上梁山，奮起反抗。七、語言表達(dá)16．下面是對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)價(jià)值的一段評(píng)論，其中有一些問題，請(qǐng)你修改?！炯住俊都t樓夢(mèng)》是我國古典小說中偉大的長(zhǎng)篇章回體浪漫主義作品?！疽摇克詫汍於说膼矍楣适聻楸尘?，描寫了賈家寧、榮二府由盛而衰。在批判封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與罪惡的同時(shí)，歌頌了其中具有叛逆精神的青年和下層人民的反抗行為?！颈咳珪?guī)模宏大，不是反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是廣泛涉及我國古代的文化常識(shí)，有“中國封建社會(huì)的百科全書”之稱。①【甲】處畫線句子有一處文學(xué)常識(shí)錯(cuò)誤，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖姡簩ⅰ啊备臑椤啊薄＂凇疽摇刻幃嬀€句子成分殘缺，應(yīng)在“”后面加上“”。③【丙】處畫線句子關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，應(yīng)將“”改為“”。八、文言文閱讀閱讀下列文言文，完成小題?！炯住砍绲澪迥晔?，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！保◤堘贰逗耐た囱罚疽摇课煲?，余攜竹兜一、蒼頭①一，游棲霞，三宿之。山上下左右鱗次而櫛比之，巖石頗佳，盡刻佛像，與杭州飛來峰同受黥劓②，是大可恨事。山頂怪石巉玩，灌木蒼郁，有顛僧住之。與余談，荒誕有奇理，惜不得窮詰之。日晡③，上攝山頂觀霞，非復(fù)霞理，余坐石上癡對(duì)。復(fù)走庵后，看長(zhǎng)江帆影，老鸛河、黃天蕩，條條出麓下，悄然有山河遼廓之感。一客盤礴余前，熟視余，余晉與揖問之為蕭伯玉先生因坐與劇談，庵僧設(shè)茶供。伯玉問及補(bǔ)陀④，余適以是年朝海歸，談之甚悉?！堆a(bǔ)陀志》方成，在篋底，出示伯玉，伯玉大喜，為余作敘。取火下山，拉與同寓宿，夜長(zhǎng)，無不談之，伯玉強(qiáng)余再留一宿。（張岱《陶庵夢(mèng)憶·棲霞》【注釋】①蒼頭：老仆人。②黥劓：古代殘毀人身體的酷刑。③日晡：天將暮時(shí)。④補(bǔ)陀：即普陀山。17．下列對(duì)文中劃波浪線部分句子的斷句，完全正確的一項(xiàng)是（

）A．余晉與揖/問之為蕭伯玉/先生因坐/與劇談B．余晉與揖/問之/為蕭伯玉先生/因坐與劇談C．余晉與揖問/之為蕭伯玉/先生因坐/與劇談D．余晉/與揖問之/為蕭伯玉先生/因坐與劇談18．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的項(xiàng)是（

）A．余拏一小舟

拏：撐（船）B．余強(qiáng)飲三大白而別

白：古人罰酒時(shí)用的酒杯C．談之甚悉悉：全、都D．伯玉強(qiáng)余再留一宿

強(qiáng)：盡力、竭力19．下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文中的“更定”，是晚上八時(shí)左右。更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約三個(gè)小時(shí)。舊時(shí)每晚八時(shí)左右，打鼓報(bào)告初更開始，稱為“定更”。B．甲文中“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”兩句，既交代了看雪的背景，也體現(xiàn)了天氣嚴(yán)寒、環(huán)境靜謐肅殺的特點(diǎn)。C．甲文中“天與云與山與水”，連用三個(gè)“與”，突出了天、云、山、水渾然一體的特點(diǎn)。D．甲文中作者的“癡”表現(xiàn)為雪后獨(dú)自前往西湖，欣賞西湖雪景，與金陵客飲酒等，乙文中作者的“癡”表現(xiàn)為冬天帶著一個(gè)老仆人游棲霞山，看晚霞，還跟一個(gè)瘋和尚相談甚歡。都表現(xiàn)出作者鐘情山水、淡泊孤寂的個(gè)性。20．用現(xiàn)代漢語翻譯文中下列句子。（1）莫說相公癡，更有癡似相公者。（2）取火下山，拉與同寓宿，夜長(zhǎng)，無不談之九、翻譯21．特殊句式及翻譯（1）判斷句①環(huán)滁皆山也。（“也”表判斷）翻譯：②望之蔚然而深秀者，瑯琊也。（“……者，……也”表判斷）翻譯：（2）省略句山水之樂，得之心而寓之酒也。[省略介詞，應(yīng)為“得之（于）心而寓之（于）酒也”]翻譯：（3）倒裝句①而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。（判斷句，狀語后置，正常語序?yàn)椤岸趦煞逯g瀉出者”）翻譯：②太守與客來飲于此。（介賓短語后置，正常語序?yàn)椤疤嘏c客來于此飲”）翻譯：