江西省贛州市五校協(xié)作體2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）

贛州市五校協(xié)作體20182019學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高二歷史試卷第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本題共50分，25小題，每小題2分。下列每小題所給選項(xiàng)只有一項(xiàng)符合題意，請將正確答案的序號填涂在答題卡上）1.有人認(rèn)為“在過去兩千年中的絕大部分時(shí)期，孔子的思想都是中國的靈魂?！贝擞^點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)A.孔子思想深刻影響中國人的思想和行為B.孔子思想被歷代統(tǒng)治者利用C.孔子思想始終是中國傳統(tǒng)文化主流思想D.孔子思想的官學(xué)正統(tǒng)地位【答案】A【解析】根據(jù)材料中的“中國的靈魂”，可知儒家思想成為了中國人內(nèi)心深處的指導(dǎo)性思想，A正確。材料觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)儒家思想對中國人的影響，而非對統(tǒng)治者的影響，B錯(cuò)誤。孔子思想在秦朝、魏晉南北朝時(shí)期受到?jīng)_擊，C錯(cuò)誤。孔子的思想在漢朝才開始成為正統(tǒng)，在封建社會(huì)中地位還受到?jīng)_擊，D錯(cuò)誤。2.孟子主張“民貴君輕”，陸九淵主張“民為邦本”，黃宗羲提出“民為主，君為客”由此可見A.儒家“民本思想”常有傳統(tǒng)B.儒家“仁”的學(xué)說停滯不前C.歷代統(tǒng)治者均奉儒家為正統(tǒng)D.儒家學(xué)者都主張“民貴君輕”【答案】A【解析】“天下為主，君為客”、“民為邦本”，是對孟子“民貴君輕”這一民本思想的繼承和發(fā)展，故A項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，儒家思想不斷發(fā)展；從漢武帝開始，儒家才成為正統(tǒng)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：對“民貴君輕”“天下為主，君為客”、“民為邦本”理解是解題的關(guān)鍵。3.下圖形象地反映了古代儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r。下列對其中四個(gè)時(shí)期儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r解讀正確的是A.a點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家”之一B.b點(diǎn)：秦漢時(shí)期發(fā)展成為主流思想C.c點(diǎn)：隋唐時(shí)期受到佛教和道教的挑戰(zhàn)D.d點(diǎn)：兩宋時(shí)期進(jìn)一步鞏固其主體地位【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，a處是秦朝“焚書坑儒”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；b處是西漢“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，成為主流思想，故B項(xiàng)正確；c處是魏晉南北朝隋唐“三教合一”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；d處是宋明理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：數(shù)據(jù)、圖表主要指有關(guān)歷史的統(tǒng)計(jì)圖、統(tǒng)計(jì)表等。最常見的形式有單項(xiàng)表、雙向表、向量圖、曲線圖、餅狀圖、柱狀圖等。數(shù)據(jù)圖表是定量分析的載體，定量分析是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。不同的圖表有其特定的要求和特點(diǎn)，適合不同的內(nèi)容，有不同的優(yōu)勢。在提取信息時(shí)應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)有針對性地提取信息。

首先根據(jù)問題要求與問題指向確定觀察重點(diǎn)；其次重點(diǎn)觀察數(shù)據(jù)變化的軌跡，從靜態(tài)的數(shù)據(jù)看出動(dòng)態(tài)的走向，突出分析峰值變化部分；再次透過現(xiàn)象看本質(zhì)，說明影響數(shù)據(jù)變化的歷史背景，反映的實(shí)質(zhì)問題；最后定量分析與定性判斷有機(jī)結(jié)合4.在于都五中的一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“抄襲作業(yè)”這一現(xiàn)象發(fā)表不同見解：甲說:“這是品德問題，應(yīng)該以德教化。”乙說:“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f：“這是無意識的，要讓學(xué)生自我覺悟?！闭垎栠@些同學(xué)分別受到諸子百家思想中哪家思想的影響A.甲——儒，乙——法，丙——道B.甲——儒，乙——道，丙——墨C.甲——墨，乙——法，丙——道D.甲——道，乙——墨，丙——儒【答案】A【解析】【詳解】“道德教化”是儒家思想主張，“嚴(yán)格懲罰”是法家思想主張，“無意識的，要讓學(xué)生自我覺悟”屬于道家思想主張，故A項(xiàng)正確。其他順序不符合材料主旨，B、C和D項(xiàng)排除。5.戰(zhàn)國時(shí)期某思想流派主張“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”，下列言論與之屬于同一流派的是A.選天下之賢可者，立以為天子B.興天下之利，除天下之害C.亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)D.世異則事異，事異則備變【答案】D【解析】本題考查戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的思想主張。由材料“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”可知，材料反映了社會(huì)不斷地發(fā)展進(jìn)步，要求根據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行富國強(qiáng)兵的改革，這屬于法家的思想，故選D。A、B兩項(xiàng)分別反映了墨家的“尚賢”和“兼愛”主張，故排除；C反映了道家的辯證思想，故排除。6.南宋思想家陸九淵認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。他作為自己安身立命的準(zhǔn)則是A.“格物致知”B.“發(fā)明本心”C.“知行合一”D.“經(jīng)世致用”【答案】B【解析】陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“發(fā)明本心”作為自己安身立命的準(zhǔn)則，故B項(xiàng)正確；A是理學(xué)家求理途徑；C是王陽明思想主張；D是顧炎武思想主張。7.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說明這一時(shí)期思想界的活躍。對此“活躍”理解正確的是：A.反映了明清思想家的民主思想B.反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張C.宣告宋明理學(xué)正統(tǒng)地位的喪失D.與儒學(xué)對立的新式思想已出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】李贄批判孔子的思想權(quán)威，黃宗羲批判君主專制，體現(xiàn)出明清之際思想，儒家思想遭到批判繼承，挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位，故B項(xiàng)正確；明清思想家仍然沒有跳出傳統(tǒng)儒家思想藩籬，不具有民主思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)儒家思想仍然占有統(tǒng)治地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的思想是對儒學(xué)批判并不是與儒學(xué)對立的新思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.從字體演變角度分析，下圖體現(xiàn)了漢字A.形象化的發(fā)展方向B.逐漸走向繁復(fù)化C.將寫意發(fā)揮到極致D.實(shí)用性不斷增強(qiáng)【答案】D【解析】材料顯示古代書法字體由繁到簡演變，故B錯(cuò)誤；實(shí)際上體現(xiàn)出古代字體逐漸有欣賞到實(shí)用性，故D正確；C是草書特點(diǎn)。A是甲骨文的特點(diǎn)。9.歷史上有這樣一批文人，仕進(jìn)無路，于是“以其有用之才，而一寓之乎聲歌之末，以舒其拂郁感慨之懷”，從而推動(dòng)了中國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。據(jù)此推斷“這批文人”的主要成就是A.文人畫B.元雜劇C.京劇D.小說【答案】B【解析】試題解析：本題主要考查元雜劇，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)所學(xué)，元朝統(tǒng)治之初，科舉制停止，一批知識分子仕途無路轉(zhuǎn)而研究元雜劇，推動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展，符合題意的是B項(xiàng)，ACD項(xiàng)不符合題意。10.中國書法是漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，綿延了三千多年。下列說法正確的是A.行書變化較為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性B.王獻(xiàn)之擅長草書和行書，被稱為“書圣”C.張旭和懷素的草書作品有極高審美價(jià)值D.秦漢以后書法兼具審美功能與實(shí)用功能【答案】C【解析】本題考查中國書法的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，最能表現(xiàn)書法寫意性的是草書，不是行書，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王羲之被稱為“書圣”，不是王獻(xiàn)之，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；張旭和懷素是草書的代表書法家，其作品有極高審美價(jià)值，故C項(xiàng)正確；魏晉以后書法兼具審美功能與實(shí)用功能，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。11.某歷史興趣學(xué)習(xí)小組在參觀博物館時(shí)，對秦朝殘缺不全的“左丞相印”封泥產(chǎn)生了濃厚的興趣，然而對封泥字體特點(diǎn)爭執(zhí)不下。以史為據(jù)，可知該封泥字體A.字形方正，筆畫詳備，規(guī)矩嚴(yán)整B.結(jié)構(gòu)平衡、對稱，整齊安定C.字形略長，筆畫圓勻，富于圖案美D.工整清晰，飛灑活潑，雅俗共賞【答案】C【解析】根據(jù)“秦朝殘缺不全的‘左丞相印’封泥”，結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝統(tǒng)一全國后，統(tǒng)一全國文字為小篆，C符合小篆字體的特點(diǎn)，故選C；A、B、D不符合小篆字體的特點(diǎn)，排除。12.宋代繪畫特別注重形體刻畫，追求“窮形”，如畫花要“以一株花置深坑中，臨其上而目取之，則花之四面得矣”。由此可知，宋代繪畫A.以自然景物為主要題材B.注重刻畫人的情感世界C.具有風(fēng)俗畫的突出特征D.深受理學(xué)格物思想影響【答案】D【解析】材料認(rèn)為宋代繪畫有特別注重形體刻畫，追求形象逼真的特點(diǎn)，并沒有提到繪畫的題材，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料認(rèn)為宋代繪畫特別注重形體刻畫，追求“窮形”（繪畫對象的形象逼真、惟妙惟肖），并不是注重人的情感世界，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；風(fēng)俗畫注重描繪市民階層的世俗生活與材料中所述特別注重形體刻畫的特點(diǎn)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能得到其中的真諦（天理），這與宋代繪畫特別注重形體刻畫，追求“窮形”特點(diǎn)相符合，故D項(xiàng)正確。13.中國近代在學(xué)習(xí)西方政治模式的歷程中，其學(xué)習(xí)對象經(jīng)歷的演變是（）A.美法式——英日式——俄國式B.英日式——俄國式——美法式C.英日式——美法式——俄國式D.俄國式——美法式——英日式【答案】C【解析】【詳解】中國人最初學(xué)習(xí)西方制度從維新變法時(shí)期學(xué)習(xí)英國和日本君主立憲制，到辛亥革命時(shí)期學(xué)習(xí)美國和法國共和制，以及新民主義革命時(shí)期學(xué)習(xí)俄國城市中心道路理論，C項(xiàng)正確。A、B和D項(xiàng)順序不符合事實(shí)，排除。【點(diǎn)睛】近代前期向西方學(xué)習(xí)為主線的思想解放潮流近代前期，中國思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級激進(jìn)派則掀起新文化運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”?！跋蛭鞣綄W(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國人最終選擇了馬克思主義，走社會(huì)主義道路。14.鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后的十年間，中國思想界出現(xiàn)了一種引人注目的新動(dòng)向。一批先進(jìn)的知識分子充分認(rèn)識到“悉夷情”的重要性，編纂了一批介紹外部世界史地知識和各國社會(huì)情況的著作。當(dāng)時(shí)這些著作側(cè)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)西方的A.風(fēng)俗習(xí)性B.歷史地理C.社會(huì)制度D.軍事技術(shù)【答案】D【解析】【詳解】從材料“鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后的十年間”“悉夷情”等信息可知，材料體現(xiàn)的思想屬于林則徐、魏源等愛國知識分子“開眼看世界、師夷長技以制夷”的思想，此時(shí)期側(cè)重學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，故D項(xiàng)正確，A、B兩項(xiàng)不是這時(shí)期學(xué)習(xí)西方的重點(diǎn)，排除；學(xué)習(xí)西方的社會(huì)制度是19世紀(jì)末開始的，故C項(xiàng)不符合史實(shí)?！军c(diǎn)睛】“鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后的十年間”是解題的關(guān)鍵時(shí)間信息；從總分析出材料中時(shí)間是十九世紀(jì)四五十年代。15.“中體西用”的文化觀在19世紀(jì)后期的中國風(fēng)頭甚健，洋務(wù)派以“體用”“本末”的關(guān)系來努力論證中西文化可以相容，能夠互補(bǔ)，極力證明中國固有文化可以通過采納西學(xué)而增益新知、煥發(fā)生機(jī)。洋務(wù)派極力宣揚(yáng)“中體西用”文化觀的根本目的是A.調(diào)和中西文化沖突B.維護(hù)清朝封建統(tǒng)治C.推動(dòng)中國的近代化D.遏制革命形勢發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】19世紀(jì)60年代由于清政府面臨著內(nèi)憂外患的危機(jī)，為了挽救清政府危局，洋務(wù)派開展了學(xué)習(xí)西方器物以維護(hù)清政府統(tǒng)治的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想是“中體西用”，并不是調(diào)和中西文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；推動(dòng)中國的近代化是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的客觀影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；遏制革命形勢發(fā)展是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)直接目的，不是根本目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】“中學(xué)”指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常禮教；“西學(xué)”指西方文化，主要指西方近代科學(xué)技術(shù)?！爸袑W(xué)為體”強(qiáng)調(diào)把中國的綱常禮教作為決定國家、民族命運(yùn)的根本。16.馬克思指出“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿這種久受崇敬的衣服，用這種借用的語言，演出歷史的新場面?！毕铝腥宋锛捌錃v史活動(dòng)符合馬克思這句話內(nèi)容特點(diǎn)的是A.李鴻章洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.康有為維新變法C.孫中山辛亥革命D.陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，“亡靈”是指以孔子及其權(quán)威，“他們的名字、口號和衣服”是指儒家思想，“演出歷史的新場面”是指西學(xué)習(xí)方的政治制度的改革，因此材料所是指康有為把西方政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合，宣傳變法思想，故B項(xiàng)正確。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并未借孔子進(jìn)行變革，故排除A項(xiàng)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，主張推翻清政府，與題意不符，故排除C項(xiàng)。新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主與科學(xué)，對儒學(xué)進(jìn)行批判，故與題意不符，排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】本題主要考查維新變法的特點(diǎn)?？涤袨橹小缎聦W(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等，借用經(jīng)學(xué)外衣、利用孔子權(quán)威來否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為維新變法提供合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論根據(jù)。并把西學(xué)與傳統(tǒng)思想結(jié)合進(jìn)行宣傳，為變法減輕阻力。17.2015年，時(shí)值新文化運(yùn)動(dòng)百年，著名學(xué)者秦暉重溯傳統(tǒng)文化與新文化運(yùn)動(dòng)的若干問題，他認(rèn)為“新文化運(yùn)動(dòng)真正令人反思的，是在不該徹底否定的方面否定得太過了，但在應(yīng)該徹底否定的地方，卻又沒有否定掉，或者說沒有注意?！睋?jù)此，下列說法正確的是A.對西學(xué)缺乏一種批判精神B.提倡新道德，反對舊道德C.對新舊文化應(yīng)接續(xù)和融合D.應(yīng)大力的宣傳馬克思主義【答案】C【解析】【詳解】材料指出了新文化運(yùn)動(dòng)存在否定失當(dāng)?shù)膯栴}，由此可以得出啟發(fā)，新文化與傳統(tǒng)文化應(yīng)接續(xù)和融合，故C項(xiàng)正確。材料不是批判西學(xué)的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B屬于新文化思想主張，不符合材料主旨，排除；材料沒有說明對于馬克思主義思想大力宣傳，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.李澤厚指出：“白話文運(yùn)動(dòng)帶來的確乎遠(yuǎn)不止是文學(xué)形式甚至也不只是文學(xué)精神的問題，它反映和標(biāo)志著現(xiàn)代民族的覺醒?！毕铝袑Π自捨倪\(yùn)動(dòng)理解錯(cuò)誤的是A.肯定西方文化B.呼喚思想革新C.倡導(dǎo)平民文學(xué)D.徹底摒棄傳統(tǒng)【答案】D【解析】材料講述的是新文化運(yùn)動(dòng)中的白話文運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)是在思想文化上學(xué)習(xí)西方，全面肯定西方文化，A項(xiàng)正確，不符合題意，排除。據(jù)材料“它反映和標(biāo)志著現(xiàn)代民族的覺醒”可知，新文化運(yùn)動(dòng)批判封建專制思想，為新思想的發(fā)展開辟了道路，B項(xiàng)正確，不符合題意，排除。白話文運(yùn)動(dòng)提倡推翻陳腐、艱澀的舊文學(xué)，提倡平易、新鮮、通俗的新文學(xué)，C項(xiàng)正確，不符合題意，排除。新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，但徹底摒棄傳統(tǒng)的說法過于籠統(tǒng)和絕對化，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。點(diǎn)睛：本題屬于否定式（或逆向型）選擇題，材料中用“理解錯(cuò)誤”來作為限制語，主要考查考生能否突破思維定式的限制。解答時(shí)抓住“理解錯(cuò)誤”的限定信息，緊扣“新文化運(yùn)動(dòng)”的影響，逐一排除正確選項(xiàng)，即可得出“徹底摒棄傳統(tǒng)”的說法錯(cuò)誤。19..李大釗在一篇文章中寫道：“由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌的聲?！嚳磳淼沫h(huán)球，必是赤旗的世界!”他的文章()A.是在對辛亥革命進(jìn)行反思B.極力宣傳中共的政治綱領(lǐng)C.推動(dòng)了馬克思主義的傳播D.批判袁世凱尊孔復(fù)古思潮【答案】C【解析】【詳解】材料中文章是李大釗的《布爾什維主義的勝利》，該文章主要是宣傳社會(huì)主義思想，有助于馬克思主義的傳播，C正確。材料文章不是對辛亥革命反思，A錯(cuò)誤；該文章發(fā)表是五四運(yùn)動(dòng)之前，中共此時(shí)還沒成立，B錯(cuò)誤。D是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張，不符合材料主旨。20.“從顛覆君主政體那一面說是政治革命。講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主政體。……外人斷不能瓜分我中國，只怕中國人自己瓜分起來，那就不可救了!所以我們定要由平民革命，建國民政府。”這一觀點(diǎn)屬于孫中山的A.民族主義理論B.民權(quán)主義理論C.民生主義理論D.民本主義理論【答案】B【解析】試題分析：材料“講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主政體。”可見是強(qiáng)調(diào)建立民國，創(chuàng)立共和；A是強(qiáng)調(diào)反對清政府，屬于民族革命；C是強(qiáng)調(diào)平均地權(quán)，改善民生，屬于社會(huì)革命；D不符合孫中山三民主義的概念。所以答案選B?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·孫中山的三民主義·民權(quán)主義【名師點(diǎn)睛】三民主義：民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治（前提）；民權(quán)主義即“創(chuàng)立民國”就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國（核心）；民生主義即“平均地權(quán)”主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國家所有，由國民共享（補(bǔ)充發(fā)展）。21.不同歷史時(shí)期黨員構(gòu)成的變化反映了中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的不斷發(fā)展。對下表中黨員構(gòu)成變化的原因理解準(zhǔn)確的是中國共產(chǎn)黨黨員構(gòu)成A.國民大革命運(yùn)動(dòng)蓬勃展開B.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)C.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的實(shí)行D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立【答案】C【解析】試題分析：本題材料提到，不同歷史時(shí)期黨員構(gòu)成的變化反映了中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的不斷發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識可知，1924年到1928年中共黨員構(gòu)成變化反映了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的實(shí)行，因此選C。ABD都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。考點(diǎn)：近代中國反侵略、求民主的潮流·國共的十年對峙·工農(nóng)武裝割據(jù)22.鄧小平在一次接見外賓時(shí)指出：“……貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮?！边@表明社會(huì)主義的本質(zhì)是（）A.擴(kuò)大公有化規(guī)模B.建立社會(huì)主義制度C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力D.建立市場經(jīng)濟(jì)體制【答案】C【解析】試題分析：本題考查的是鄧小平理論相關(guān)知識點(diǎn)，旨在考查解讀材料、正確認(rèn)知的能力。根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息是“擺脫貧窮”，而“擺脫貧窮”的關(guān)鍵是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，可知C項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；A項(xiàng)“擴(kuò)大公有化規(guī)模”與“擺脫貧窮”沒有直接關(guān)聯(lián)性，不符合題意，排除；B項(xiàng)提及的是社會(huì)制度問題，不符合材料主旨，排除；D項(xiàng)不符合題干材料主旨和要求，排除。故選C。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·鄧小平理論·社會(huì)主義的本質(zhì)23.下列三幅圖片反映的重大歷史事件，被稱為20世紀(jì)中國經(jīng)歷的歷史巨變。①三次巨變都改變了中國的社會(huì)性質(zhì)②三次巨變產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平③三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論與這三次巨變密切相關(guān)④使中國人民醒過來的巨變應(yīng)是“中華人民共和國的成立”關(guān)于上述巨變的說法，正確的是A.①②③B.①③④C.②③D.③④【答案】C【解析】第一次巨變和孫中山有關(guān)，第二次巨變和毛澤東有關(guān)，第三次巨變和鄧小平有關(guān)，所以三次巨變產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物，第一次巨變和三民主義有關(guān)，第二次巨變和毛澤東思想有關(guān)，第三次巨變和鄧小平理論有關(guān)，所以三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論與這三次巨變密切相關(guān)，但第一、三次巨變未改變社會(huì)性質(zhì)，“中華人民共和國的成立”是站起來的巨變，所以只有選C是符合題意的，正確。24.歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“……我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來；我們唱著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的引路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代?！备柙~內(nèi)容分別對應(yīng)了中共的三代領(lǐng)導(dǎo)人，以這三代領(lǐng)導(dǎo)人為核心所形成的理論成果作為黨的指導(dǎo)思想分別是在下列的哪次會(huì)議確定的A.遵義會(huì)議、中共七大、中共十五大B.中共七大、中共十五大、中共十六大C.遵義會(huì)議、中共十五大、中共十六大D.中共七大、十一屆三中全會(huì)、中共十六大【答案】B【解析】中共的三代領(lǐng)導(dǎo)人分別對應(yīng)毛澤東、鄧小平和江澤民;中共七大確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想；中共十五大把鄧小平理寫進(jìn)黨章；中共十六大確立江澤民“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)思想。故B項(xiàng)正確。25.黨的十六大報(bào)告指出，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面，必須全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，“三個(gè)代表”重要思想是()①我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想②保障現(xiàn)代化建設(shè)的法律武器③我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基、力量之源④新時(shí)期全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④【答案】C【解析】【詳解】“三個(gè)代表”的重要論述具有鮮明的時(shí)代特征，不僅是黨的建設(shè)的重大課題，同時(shí)，它事關(guān)改革開放和兩個(gè)文明建設(shè)的成敗，事關(guān)全黨全國工作大局，事關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是新時(shí)期全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，是我們黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，故①③④正確，“三個(gè)代表”思想不是法律武器，排除②，選擇C項(xiàng)正確。第II卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本卷共3小題，其中第26題15分，第27題14分，28題21分，共50分）26.閱讀下列材料，回答問題。材料一劉徹首先公布了帝制意識形態(tài)的立場。其宗旨經(jīng)過綜合，則為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。實(shí)際上他和他的近臣將所謂儒術(shù)擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。——黃仁宇《中國大歷史》材料二朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。……針對當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料三董仲舒認(rèn)為，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者大治；與天異者大亂”。他進(jìn)一步繼承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄賦斂，省徭役，以寬民力”。材料四黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，利用《左傳》中提出的民為“神之主”和孟子的民貴君輕思想，提出“天下為主，君為客”的命題，指出君主是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”的大害。（1）依據(jù)材料一，分析儒家思想對封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識，說明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。（2）據(jù)材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎樣的認(rèn)識論？（3）董仲舒和黃宗羲都繼承并發(fā)展了先秦儒家思想。從材料三、四來看，他們分別繼承了哪些不同的內(nèi)容？他們的發(fā)展又有何不同？【答案】（1）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（2）核心：“存天理，滅人欲”。認(rèn)識論：“格物致知”（3）繼承：董仲舒主要繼承了先秦儒家的“仁政”思想，而黃宗羲主要繼承了民貴君輕思想。發(fā)展：董仲舒主張“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”；黃宗羲反對君主專制，認(rèn)為君主是天下之大害?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料“以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟”結(jié)合所學(xué)，從加強(qiáng)中央集權(quán)、規(guī)范官員行為等角度概括。其地位可根據(jù)漢代儒學(xué)發(fā)展的基本情況概括得出，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（2）根據(jù)材料信息得出“存天理，滅人欲”是朱熹的核心思想。據(jù)“推究事物的原理，以獲得知識”說明朱熹的認(rèn)識論。（3）根據(jù)材料從“仁政”和民本思想上分析董仲舒和黃宗羲繼承的內(nèi)容。根據(jù)所學(xué)并聯(lián)系其思想特點(diǎn)，結(jié)合二者所處的時(shí)代特征進(jìn)行概括發(fā)展的不同之處。27.閱讀下列材料，回答以下問題。材料一圖一圖二圖三材料二“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生鬧了許多事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引向光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。”請回答下列問題：(1)圖一的作者是誰？該書的思想核心是什么？與圖一作者同時(shí)期被稱為近代中國“開眼看世界第一人”的是誰？(2)圖二所示的人物是誰？屬于哪個(gè)階級哪一派別？這一派別的政治主張是什么？(3)圖三刊物反映當(dāng)時(shí)中國思想界興起什么運(yùn)動(dòng)？根據(jù)材料二指出這場運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是什么？這場運(yùn)動(dòng)對近代中國思想解放有何影響？【答案】(1）魏源。師夷長技以制夷。林則徐。(2)康有為。資產(chǎn)階級維新派。主張變法，在中國實(shí)行君主立憲制、發(fā)展資本主義。(3)新文化運(yùn)動(dòng)。主要內(nèi)容：民主和科學(xué)。影響：新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一小問依據(jù)《海國圖志》可知是魏源；第二小問從《海國圖志》提出主要思想回答；第三小問結(jié)合所學(xué)可知是林則徐。（2）第一小問依據(jù)圖片可知是康有為，第二小問從維新派回答；第三小問結(jié)合維新派主張回答。（3）第一小問依據(jù)圖三《新青年》可知是新文化運(yùn)動(dòng)；第二小問結(jié)合所學(xué)從民主科學(xué)回答；第三小問結(jié)合所學(xué)從新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)以及積極影響回答即可。28.三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論是20世紀(jì)以來中國重大的思想理論成果，是引領(lǐng)中國人民不斷前進(jìn)的旗幟。閱讀下列材料，回答問題。材料一用我們?nèi)裰髁x的口號和法國革命的口號來比較……平等和我們的民權(quán)主義相同，因?yàn)槊駲?quán)主義是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君權(quán)，使人人都是平等的，所以說民權(quán)是和平等相對等的?！獙O中山《三民主義》(1924年)材料二毛澤東在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一方面，超過了他的同事?！珴蓶|認(rèn)為，如果你對事物有所了解，你就能夠并且應(yīng)該照那樣做，但是你的經(jīng)驗(yàn)和你實(shí)踐的結(jié)果，應(yīng)該引導(dǎo)你對你所知道的東西加以再認(rèn)識?！猍美]費(fèi)正清《偉大的中國革命》材料三鄧小平同志部分講話的時(shí)間和名稱講話名稱發(fā)表日期一個(gè)國家，兩種制度1984年6月社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾1985年10月在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)1992年1月、2月——摘自《鄧小平文選》(1)據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山對民權(quán)的認(rèn)識有何變化。聯(lián)系時(shí)代背景，簡析其原因。(7分)(2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，說明20世紀(jì)20年代毛澤東“在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一方面”作出的重大貢獻(xiàn)。(3)據(jù)材料三，指出鄧小平理論的主要內(nèi)容及其實(shí)踐成果。(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓θ笏枷肜碚摰恼J(rèn)識?！敬鸢浮浚?）變