2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試押題卷（二）（新高考）（原卷版）

絕密★啟用前期末考試押題卷（二）語(yǔ)文本卷滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：東方既白、海天霞、暮山紫、朱顏酡、天水碧……如果你被這些美麗的名字打動(dòng)，那么你已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)神秘美好的世界：中國(guó)傳統(tǒng)色。所謂傳統(tǒng)色，是中國(guó)人定義顏色的方式，更是中國(guó)人看待世界的方式。傳統(tǒng)色刷屏背后，是中國(guó)式審美的共情。傳統(tǒng)色是中國(guó)人世界觀的直觀闡釋。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五色就與五行相聯(lián)系，成為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的一部分，反映了中國(guó)古人對(duì)于宇宙本體的哲學(xué)思考。比如，紅色在中國(guó)傳統(tǒng)審美中一直被視作吉慶之色，它象征著火熱的夏季，代表著熱情洋溢。故宮紅墻黃瓦，富麗堂皇；而江南民間粉墻黛瓦，素樸幽靜，各有韻味。中國(guó)色始終能在大俗大雅中順暢切換，達(dá)成了從廟堂到民間共同的審美觀。傳統(tǒng)色更是中國(guó)人感情、心理、性格特征的視覺(jué)表達(dá)。生活中常見(jiàn)的紅色、橙色、黃色為暖色；綠色、藍(lán)色、紫色為冷色。服飾以暖色為主，令人感到溫暖、親切，會(huì)給人以溫柔、隨和之感。若在一系列暖色中，又有冷色與之相調(diào)和，使冷、暖色達(dá)到平衡狀態(tài)，則會(huì)呈現(xiàn)出沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和之氣。中國(guó)傳統(tǒng)色中，青、黃、赤、白、黑五色被尊為“正色”。中華傳統(tǒng)中重大喜慶場(chǎng)合必著吉服，古代百官朝服上百鳥(niǎo)禽獸無(wú)不錦繡成堆，均以青、黑、深紅背景設(shè)色，就是為適應(yīng)肅穆又隆重的場(chǎng)合，表達(dá)謙恭又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。傳統(tǒng)色也是生產(chǎn)實(shí)踐和科技發(fā)展的見(jiàn)證。無(wú)論繪畫(huà)、染織或者燒瓷，顏色的產(chǎn)生、流行、變化背后也是歷史、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的外化。蜚聲中外的元青花，因其色彩深沉濃郁，圖案飽滿豐富，歷來(lái)備受收藏家推崇。中國(guó)人對(duì)青色的喜愛(ài)，一直揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所傳達(dá)出來(lái)的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素等獨(dú)特的審美感受，既符合我國(guó)傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美的精神需求。宋以后，因絲綢之路中外交流頻繁，元青花釉料配方中加入來(lái)自西域的“蘇麻離青”，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈，繪畫(huà)效果呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動(dòng)藝術(shù)感染力。一抹青色，從宋汝窯清新的“雨過(guò)天晴色”，再到濃烈的元青花，經(jīng)歷了釉料技術(shù)的不斷改良，中外文化的交流融合，審美的更替變化，歷史映襯在中國(guó)色中，了無(wú)痕跡又千姿百態(tài)。傳統(tǒng)色，無(wú)論是矜持的單色，還是繽紛五色，都反映了我國(guó)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的色譜，是一個(gè)民族對(duì)榮光、對(duì)恭謹(jǐn)、對(duì)幸福的理解。讀懂傳統(tǒng)色，也就多了一份對(duì)中國(guó)的了解與自信。（摘編自王海寧《傳統(tǒng)色刷屏背后是中式審美的共鳴》）材料二：服飾審美是我們的精神反映和心理表達(dá)，是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。近年來(lái)，關(guān)于服飾與著裝者心理的關(guān)系問(wèn)題，許多領(lǐng)域的專家都進(jìn)行過(guò)深入研究。心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，“服飾的色彩、款式、面料等可以反映一個(gè)人的性別、民族、年齡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)、個(gè)性、愛(ài)好和價(jià)值觀等。衣著打扮可以起到美化自己、表現(xiàn)內(nèi)心世界和達(dá)到某種特定的交際目的的作用，可以體現(xiàn)人們對(duì)自己的社會(huì)角色和周圍世界的不同態(tài)度”。由此可見(jiàn)，服飾審美與心理密切相關(guān)，服飾行為可以從側(cè)面反映人的情緒動(dòng)向和性格特征?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是一個(gè)服飾審美大師。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，且自幼飽讀詩(shī)書(shū)，知識(shí)廣博，這使他在服飾文化方面獲得了精深的造詣。《紅樓夢(mèng)》全書(shū)涉及服飾描寫(xiě)的內(nèi)容共51回。書(shū)中大量的服飾描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物性格、氣質(zhì)起著重要作用，具有豐富的文化意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》從服裝到飾品，從質(zhì)地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現(xiàn)了中華服飾文明成果。單就款式來(lái)說(shuō)，就有“窄裉襖”“比肩褂”“花綾褲”“綾綿裙”等50余種。其中“比肩褂”是清代女子常備的款式之一，俗稱“背褡”。美學(xué)家樊美鈞在《俗的濫觴》中指出，“為追求服飾的美麗，清人對(duì)于配飾也是從不掉以輕心的，十分注重服飾的搭配。一些心思縝密、善于觀察的女性還常能巧妙利用配飾彌補(bǔ)身形之不足。譬如‘背褡’，其作用在于使體寬者窄，而窄者愈顯其窄矣”。另外，服飾色彩也是曹雪芹描摹的重點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》描述各種服裝色彩的分類中，紅色是被提到數(shù)量最多的顏色，大約有30處，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、楊妃色等；明確提到綠色的地方有10余處，有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、松花綠等。此外，還有多種黃色，如蔥黃、鵝黃、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其它色彩，也在服飾或印染工藝品中常用。如此豐富而絢麗的顏色在書(shū)中的大量出現(xiàn)，無(wú)疑從側(cè)面反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的飛速發(fā)展。（摘編自楊雪梅《論人物服飾與性格之間的關(guān)系》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是五色與五行相聯(lián)系發(fā)展而成的，反映了中國(guó)古人對(duì)宇宙本體的哲學(xué)思考。B．在中國(guó)傳統(tǒng)審美中，紅色代表熱情洋溢，因象征火熱的夏季，而被人們視為吉慶之色。C．為適應(yīng)肅穆隆重的場(chǎng)合，表達(dá)謙恭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，古代百官朝服均以青、黑、深紅背景設(shè)色。D．心理學(xué)認(rèn)為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，能直接反映人的情緒動(dòng)向和性格特征。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一使用的論據(jù)十分豐富，涉及多個(gè)領(lǐng)域，作者主要從建筑、服飾、瓷器三個(gè)領(lǐng)域選擇材料。B．材料一通過(guò)元青花釉料配方隨著時(shí)代不斷改良的例子，表明傳統(tǒng)色見(jiàn)證著生產(chǎn)實(shí)踐和科技發(fā)展。C．傳統(tǒng)色承載著我們對(duì)民族的理解，因此，只有讀懂傳統(tǒng)色，才能增加我們對(duì)中國(guó)的了解和自信。D．服飾的款式及合理的搭配能起到美化著裝者的作用，這一說(shuō)法可以從樊美鈞的闡述中得到印證。3．下列詩(shī)句不能體現(xiàn)“服飾的色彩審美”的一項(xiàng)是（）A．青青子衿，悠悠我心。（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》）B．箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。（《孔雀東南飛》）C．座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。（《琵琶行》）D．青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。（《漁歌子》）4．有人評(píng)價(jià)：“中國(guó)的元青花，是我們依據(jù)自己民族審美特色，并與世界溝通交流、融合發(fā)展出的曠世杰作?！闭?qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。5．《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵出場(chǎng)時(shí)的服飾裝扮令人印象深刻：“蜜合色綿襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾綿裙……”薛寶釵的服飾裝扮反映了她怎樣的性格特征？請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫(xiě)到這里也盡夠了。天?。∧憧傔€可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來(lái)的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來(lái)的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書(shū)表現(xiàn)出來(lái)，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒(méi)有舵，荒野濃霧中沒(méi)有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒(méi)有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹(shù)皮上的，錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里堆積著，向來(lái)不曾有過(guò)一個(gè)人來(lái)過(guò)問(wèn)。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂(lè)，正在忘機(jī)物我、融會(huì)一切之際，房子里便會(huì)發(fā)出來(lái)一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來(lái)，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語(yǔ)，不知說(shuō)了多少次了：——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無(wú)語(yǔ)的琴……二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺(jué)得胸懷高朗：——啊，當(dāng)初登上東山，覺(jué)得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒(méi)有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉的。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們?cè)谔┥降挠膹嚼锵嘤鰰r(shí)，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥(niǎo)獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時(shí)不但不能領(lǐng)會(huì)，還要問(wèn)你為什么哭。樵夫啊，你說(shuō)，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬(wàn)物的無(wú)著無(wú)落，是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦眩昏，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動(dòng)起來(lái)，地在震動(dòng)，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……——泰山其頹乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。賜呀，你來(lái)了？來(lái)得怎么這么晚呢？他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見(jiàn)了遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。賜呀，你來(lái)得怎么這么晚呢！——先生……——賜呀，你看這座泰山呀。你說(shuō)它有時(shí)要崩頹嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來(lái)了……子貢本來(lái)是因?yàn)樨浿车氖?，由這里經(jīng)過(guò)，順便看看先生，并且想問(wèn)一問(wèn)他近來(lái)對(duì)于政治上的意見(jiàn)。哪知出乎意料，先生說(shuō)出這樣悲痛的話，是他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的?！壬墒遣　夷睦镉惺裁床。皇亲蛞棺隽艘粋€(gè)夢(mèng)。咳，這樣的夢(mèng)也不止一次了。你說(shuō)，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？——先生，夢(mèng)是無(wú)憑的；泰山是不會(huì)崩頹，如同哲人永不隕亡一樣?！n呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽(yáng)轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開(kāi)了以后，一只雄雞高踞在樹(shù)巔，叫起來(lái)了。——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷蒙蒙的?！壬且恢恍垭u?！?，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來(lái)，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來(lái)供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽(yáng)一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開(kāi)過(guò)我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒(méi)有一個(gè)地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒(méi)有一個(gè)地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我是陌生人，沒(méi)有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來(lái)呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。仲尼一氣說(shuō)盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說(shuō)不下去了。子貢想用旁的話路岔開(kāi)，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽(tīng)到萬(wàn)籟中極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。（有刪減）6．下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)將回憶與現(xiàn)實(shí)交織，例如困于陳蔡、流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地感受人物內(nèi)心世界。B．泰山的形象在很大程度上與孔子形象相通，這一形象的設(shè)置可以讓孔子在抒發(fā)自己的情感時(shí)更有依托。C．孔子觸景生情，高踞樹(shù)巔的雄雞喚起了他對(duì)仲由的回憶，他為其命運(yùn)悲嘆，卻又為其殺害生靈的行為而痛心。D．小說(shuō)中的對(duì)話描寫(xiě)沒(méi)有運(yùn)用引號(hào)，而大量使用破折號(hào)，不僅使行文簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且蘊(yùn)含良多，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。7．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“子貢想用旁的話路岔開(kāi)，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句”，說(shuō)明子貢不了解孔子心情驟變的真正原因。B．孔子后悔回到故鄉(xiāng)，主要是因?yàn)椴豢稀跋任宜馈钡念伝睾陀陆〉闹儆啥妓懒?，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。C．文中畫(huà)橫線的兩處文字內(nèi)容幾乎相同，但前者是孔子的想象，表現(xiàn)了對(duì)子貢到來(lái)的期盼。后者則是現(xiàn)實(shí)，有埋怨子貢來(lái)遲之意。D．文中古琴意蘊(yùn)豐富，是孔子人生寫(xiě)照，是他為了實(shí)現(xiàn)理想積極奔走卻失敗告終的見(jiàn)證，是他理想受挫失落的慰藉。8．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析子貢這一人物形象特點(diǎn)及其作用。9．馮至在歷史小說(shuō)中創(chuàng)造了詩(shī)性的意境，創(chuàng)造了“抒情詩(shī)的歷史”小說(shuō)文體形式。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚莊王伐鄭，克之。鄭伯肉袒，左執(zhí)茅旌，右執(zhí)鸞刀，以迎莊王。曰：“寡人無(wú)良邊陲之臣，以干天下之禍。是以使君王沛焉，辱到弊邑，君如憐此喪人，錫之不毛之地，唯君王之命。”莊王曰：“君之不令臣交易為言，是以使寡人得見(jiàn)君王之玉面也?！鼻f王親自手旌，左右麾軍，還舍七里。將軍子重進(jìn)諫曰：“夫南郢之與鄭相去數(shù)千里，諸大夫死者數(shù)人，斯役死者數(shù)百人，今克而不有，無(wú)乃失民力乎？”莊王曰：“吾聞之古者盂不穿皮不蠹不出四方，以是君子重禮而賤利也，要其人不要其土，人告從而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣?！奔榷鴷x人之救鄭者至，請(qǐng)戰(zhàn)，莊王許之，將軍子重進(jìn)諫曰：“晉，強(qiáng)國(guó)也，道近力新，楚師疲勞，君請(qǐng)勿許。”莊王曰：“不可。強(qiáng)者我避之，弱者我威之，是寡人無(wú)以立乎天下也?！彼爝€師以逆晉寇，莊王援枹而鼓之，晉師大敗。晉人來(lái)渡河而南，及敗，奔走欲渡而北，卒爭(zhēng)舟，而以刃擊引，舟中之指可掬也。莊王曰：“嘻，吾兩君之不相能也，百姓何罪？”乃退師，以軼晉寇。《詩(shī)》曰：“柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御。”莊王之謂也。晉人伐楚，三舍不止。大夫曰：“請(qǐng)擊之?！鼻f王曰：“先君之時(shí)，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是寡人之過(guò)也。如何其辱諸大夫也？”大夫曰：“先君之時(shí)，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也。請(qǐng)擊之?！鼻f王俯泣而起，拜諸大夫。晉人聞之，曰：“君臣爭(zhēng)以過(guò)為在己，且君下其臣猶如此，所謂上下一心，三軍同力，未可攻也。”乃夜還師。孔子聞之曰：“楚莊王霸其有方矣。下士以一言而敵還，以安社稷，其霸不亦宜乎？”《詩(shī)》曰：“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王?！贝酥^也。（節(jié)選自《新序·雜事第四》）10．文中劃波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾A聞B之C古者D盂E不F穿G皮H不I蠹J不K出L四方11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．肉袒，脫去上衣，裸露肢體，古人祭祀或謝罪時(shí)以此表示恭敬或惶恐。B．錫，賜給的意思，與《離騷》中“肇錫余以嘉名”的“錫”意思不同。C．舍，古代行軍三十里為一舍，與成語(yǔ)“退避三舍”的“舍”意思相同。D．過(guò)，過(guò)錯(cuò)，與《鴻門宴》中“聞大王有意督過(guò)之”的“過(guò)”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．楚莊王打敗了鄭國(guó)，鄭國(guó)國(guó)君親自去見(jiàn)楚莊王，承認(rèn)自己的罪過(guò)；楚莊王表示，是一些鄭國(guó)大臣說(shuō)了壞話，才致使自己出兵討伐鄭國(guó)。B．將軍子重認(rèn)為楚鄭之戰(zhàn)，損失重大，如果不占領(lǐng)鄭國(guó)，會(huì)白費(fèi)民力；楚莊王則認(rèn)為，禮義重于利益，而且征服百姓比占有國(guó)土更重要。C．雖然晉國(guó)是強(qiáng)國(guó)，而且距離鄭國(guó)路途近，力量沒(méi)有消耗，而楚國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)疲勞，但楚莊王仍然決定與之交戰(zhàn)，最終楚軍打敗了晉軍。D．晉國(guó)討伐楚國(guó)，楚莊王和大夫們都將自身與先君對(duì)比，爭(zhēng)著承擔(dān)犯錯(cuò)責(zé)任；晉國(guó)人認(rèn)為楚國(guó)上下同心，三軍協(xié)力，難以戰(zhàn)勝，于是撤兵。13．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）強(qiáng)者我避之，弱者我威之，是寡人無(wú)以立乎天下也。（2）下士以一言而敵還，以安社稷，其霸不亦宜乎？14．“柔亦不茹，剛亦不吐”意為“柔軟的他也不吞下去，剛硬的他也不吐出來(lái)”，文中楚莊王的“柔亦不茹”與“剛亦不吐”分別體現(xiàn)在哪里？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿庭芳·赤壁磯頭（南宋）戴復(fù)古赤壁磯頭，臨皋亭下，扁舟兩度經(jīng)過(guò)。江山如畫(huà)，風(fēng)月奈愁何。三國(guó)英雄安在，而今但、一目煙波。風(fēng)流處，竹樓無(wú)恙，相對(duì)有東波。登臨，還自笑，狂游四海，一向忘家。算天寒路遠(yuǎn)，早早歸呵。明日片帆東下，滄州上、千里蘆花。真堪愛(ài)，買魚(yú)沽酒，到處聽(tīng)吳歌。15．下列對(duì)這首詞的理解和貫析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞人乘船兩度經(jīng)過(guò)赤壁，雖感此處景色美好，但美景并不能化解內(nèi)心的憂愁。B．上闋用典，“風(fēng)流處”化用《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，寄寓的情感也相同。C．“片帆”即孤舟，暗示人物處境，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”中的“孤帆”用法相似。D．本詞上闋寫(xiě)景，景中有情；下闋先抒情，后敘事，實(shí)寫(xiě)內(nèi)心情思和返鄉(xiāng)生活。16．本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》皆為登臨赤壁所作，兩首詞在抒發(fā)的感情上有何異同？請(qǐng)結(jié)合兩首詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道難》一詩(shī)中，李白引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫主義色彩。如引用“五丁開(kāi)山”這一神話的句子是______，______。（2）屈原開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。如在《離騷》中詩(shī)人用“______”寫(xiě)了自己因?yàn)椴烧悴荻患由献锩挥谩癬___________”比喻小人嫉妒自己擁有美好的品德。（3）古人常借助于猿啼表達(dá)悲傷的情感，如杜甫、白居易。請(qǐng)寫(xiě)出杜甫或白居易的兩句相關(guān)詩(shī)句“_______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？v觀央視近幾年上檔的作品，大多數(shù)都是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)①的，《關(guān)于唐醫(yī)生的一切》便是如此，它作為一部寫(xiě)實(shí)的醫(yī)療題材影視劇作品，備受觀眾歡迎?！盀獒t(yī)者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志”，這句話很好地詮釋了醫(yī)者的職責(zé)與初心。劇中醫(yī)護(hù)人員全力救治患者，鄭重履職盡責(zé)，傾心護(hù)佑生命，充分彰顯了崇高的職業(yè)道德與醫(yī)者的仁愛(ài)情懷。親情是人世間永不止息的美好與慰藉，而感恩之心能夠形成人與人之間善的循環(huán)，更是人間溫情的充分體現(xiàn)。劇中，一位走投無(wú)路的母親②將自己患有罕見(jiàn)的Cantrell五聯(lián)癥的孩子遺棄在醫(yī)護(hù)人員必經(jīng)的走廊，后來(lái)?xiàng)墜胍蛱萍谚ず蛥敲裘舻纳菩亩@救。而唐佳瑜也終于在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后，成功完成了自己為之努力多年的③的人工心臟移植手術(shù)。該劇也呈現(xiàn)了多處對(duì)醫(yī)患間沖突與釋然的描寫(xiě)。醫(yī)患關(guān)系乃至醫(yī)患矛盾固然是醫(yī)院場(chǎng)域中難以回避的話題，然而，醫(yī)生與患者應(yīng)是戰(zhàn)友，是朋友；他們共同的敵人應(yīng)該是疾病，而不是彼此。醫(yī)學(xué)，應(yīng)該是溫暖的；醫(yī)院，也應(yīng)該是溫情的。當(dāng)所有人更加重視醫(yī)學(xué)知識(shí)的價(jià)值，更加尊重生命的意義，更增添一份相互理解與信任時(shí)，我們便可能擁有更加理想、健康、有序的醫(yī)患關(guān)系。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的長(zhǎng)單句改成一組較短且含有假設(shè)關(guān)系的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．文中畫(huà)橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。簡(jiǎn)單說(shuō)，陰歷以月亮為參照，陰晴圓缺，先有月，