父母與孩子之間的愛(ài)教案

《父母與孩子之間的愛(ài)》教案●○教學(xué)目標(biāo)：１．理清作者思路，體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。２．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。３．品味父愛(ài)、母愛(ài)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到父母之愛(ài)的偉大無(wú)私，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母。●○媒體平臺(tái)：１．教學(xué)用具：多媒體展示臺(tái)DVD影碟機(jī)等２．準(zhǔn)備課件：利用PowerPoint教學(xué)課件、相關(guān)的文本、Mp3歌曲等教學(xué)設(shè)計(jì)１、教學(xué)過(guò)程分析：這是一篇倫理學(xué)方面的隨筆。過(guò)去課本中關(guān)于父母之愛(ài)這類的文章選的較少而且是重感性的，本文是從理性的角度進(jìn)行議論，對(duì)高一學(xué)生，學(xué)起來(lái)還是有一點(diǎn)難度的。所以老師要引導(dǎo)學(xué)生在理解作者觀點(diǎn)的前提下，教師應(yīng)注意把握分寸，既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從感性上升到理性認(rèn)識(shí)，又要防止過(guò)于抽象。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)學(xué)生都是在父母的愛(ài)的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的?，F(xiàn)在結(jié)合自己的體驗(yàn)讀這篇文章，教師若能由淺入深地設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，就可以上升到理論高度，完成學(xué)好本文之目的。２、教學(xué)方法：課前先布置學(xué)生預(yù)習(xí)一下課文，邊讀邊勾畫(huà)自己認(rèn)為對(duì)理解文章有重要影響的詞句，以及自己理解有困難的詞句，以便在課堂上與學(xué)生共同討論。最后，再閱讀課內(nèi)拓展文章，自己完成文后思考訓(xùn)練題，以鞏固課堂教學(xué)成果。3、課時(shí)安排：計(jì)劃兩課時(shí)第一課時(shí)：檢查預(yù)習(xí)、文脈梳理、疑難探究；第二課時(shí)：鞏固落實(shí)、整合全文、拓展訓(xùn)練。4、教學(xué)程序：第一課時(shí)↘導(dǎo)入新課：說(shuō)起父母之愛(ài)，我們都不會(huì)陌生，同學(xué)們能否列舉一些古今詩(shī)詞歌曲文章來(lái)證明這一點(diǎn)呢？（或由老師播放一首歌曲，如《母親》《父親》或《兒行千里》等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。）從這些作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，父母之愛(ài)確是人間偉大的情感，但是，這些作品都是感性的，多是用真實(shí)的細(xì)節(jié)或生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)深切的感受，而我們今天就站在理性的高度來(lái)重新審視這份愛(ài)。這篇文章是從美國(guó)著名的心理學(xué)家弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的，在學(xué)新課文以前我給大家介紹一下《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容：↘弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》前言(節(jié)選)（課件展示）“這本書(shū)必定會(huì)使所有期望從這本書(shū)得到掌握愛(ài)的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望。恰恰相反，這本書(shū)要告訴讀者，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失?。蝗绻麤](méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。每個(gè)人都可以問(wèn)問(wèn)自己，你確實(shí)見(jiàn)過(guò)多少真正有能力愛(ài)的人呢？”它闡釋了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門藝術(shù)。

如何來(lái)理解以上觀點(diǎn)呢？今天我們就通過(guò)對(duì)《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇選文的解析來(lái)體會(huì)其中的涵義。↘介紹學(xué)習(xí)目標(biāo)（課件展示）↘檢查預(yù)習(xí)：（課件展示，這塊內(nèi)容可根據(jù)學(xué)生情況靈活處理）1、正字音：一剎（chà）那給（jǐ）予罪孽（niè）咄咄（duō）2、辨字形：辨認(rèn)淵源履行咄咄逼人↘文脈梳理：這篇課文主要表述了怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，追尋作者的思路，將文脈網(wǎng)絡(luò)梳理出來(lái)。請(qǐng)幾位同學(xué)分別闡述一下自己的梳理結(jié)果，出現(xiàn)分歧時(shí)，可讓大家分組討論，然后再推薦小組代表陳述觀點(diǎn)。明確：課文可以劃分為三個(gè)部分：（用課件展示提綱）第一部分（1-3段）：論述孩子感受愛(ài)及愛(ài)從幼稚到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程。第一層（第1段）：嬰兒只能意識(shí)到自己的內(nèi)部要求，還不具備愛(ài)的能力。第二層（第2段）：隨著孩子不斷生長(zhǎng)發(fā)育，孩子開(kāi)始接觸外界事物，也開(kāi)始有了對(duì)母愛(ài)的體驗(yàn)（是無(wú)條件的，不需要用努力去換取，我只需要是母親的孩子），同時(shí)也產(chǎn)生了尚未成熟的愛(ài)。第三層（第3段）：孩子開(kāi)始通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)，懂得“愛(ài)要比被愛(ài)更重要”，由被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)別人，從而去創(chuàng)造愛(ài)，產(chǎn)生成熟的愛(ài)。第二部分（第4-7段）：闡述父愛(ài)的性質(zhì)，以及父愛(ài)與母愛(ài)的根本區(qū)別。第一層（第4段）指出同愛(ài)的能力發(fā)展有關(guān)的是愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展。隨著認(rèn)識(shí)世界的范圍與能力的變化，同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)。第二層（第5段）介紹母愛(ài)的本質(zhì)，是無(wú)條件的愛(ài)，因此無(wú)論是孩子還是成人都深深地渴求母愛(ài)。而通過(guò)努力換取的愛(ài)往往會(huì)使人生疑。第三層（第6段）概述父愛(ài)和母愛(ài)的本質(zhì)區(qū)別。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，母親代表自然世界；父親則代表思想世界。父親是向孩子指出通往世界之路的人。第四層（第7段）介紹父愛(ài)的本質(zhì)，是有條件的愛(ài)。父愛(ài)的積極面是：可以通過(guò)努力贏得；消極面是：如果辜負(fù)父親，就可能失去這種愛(ài)。父愛(ài)可以受孩子的控制。第三部分（第8-10段）：指出一個(gè)人會(huì)最終脫離對(duì)母親的依賴和父親的權(quán)威，成為自己的父母。從而使人的靈魂健康，達(dá)到成熟。↘疑難探究：1、自主探究：文章中還有哪些自己理解有困難的詞句，請(qǐng)大家提出來(lái)，互相探究解決。在學(xué)生的討論過(guò)程中，老師因勢(shì)利導(dǎo)提出幾個(gè)有意義的問(wèn)題，完成自主探究性學(xué)習(xí)。2、合作探究：（學(xué)生可分組探討，用課件展示問(wèn)題，最好不展示“答案”）（1）文章中談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”；“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰悖驗(yàn)槲覑?ài)你”。這兩種原則區(qū)別在哪里？明確：按照作者的觀點(diǎn)，愛(ài)自己的價(jià)值，在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)?！八说囊笸约旱囊笸戎匾聦?shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)比被愛(ài)更重要。”后一種愛(ài)是成熟的愛(ài)，從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。前一種愛(ài)是不成熟的幼稚的愛(ài)，因?yàn)槭艿搅藙e人的愛(ài)，需要?jiǎng)e人，才去愛(ài)別人。（2）作者認(rèn)為母愛(ài)和父愛(ài)有什么根本區(qū)別？各有什么積極面和消極面？請(qǐng)結(jié)合課文和自己的親身感受對(duì)作者的看法做一番評(píng)析。明確：母親代表自然世界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。父親代表思想世界，代表法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感；父親從孩子六歲左右開(kāi)始，向孩子指出通往世界之路，樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。母愛(ài)從本質(zhì)上說(shuō)是無(wú)條件的，而父愛(ài)是有條件的。父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞??！蹦笎?ài)的積極面是，它是世界上最偉大的愛(ài)，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的，能給孩子生活上的安全感，讓孩子感到快樂(lè)。消極面是，母愛(ài)不能用努力去換取，而且根本無(wú)法贏得，也容易讓孩子失去獨(dú)立性及辨別善惡是非的能力。父愛(ài)的積極面是，父愛(ài)可以通過(guò)自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。消極面是，父愛(ài)必須靠努力才能得到，在辜負(fù)期望的情況下，可能會(huì)失去父愛(ài)，有時(shí)候就會(huì)咄咄逼人，過(guò)于嚴(yán)厲專橫。另外，父愛(ài)和母愛(ài)的差別還有幾點(diǎn)，如：母愛(ài)比較細(xì)膩，父愛(ài)比較粗獷；母愛(ài)比較著眼于眼前，父愛(ài)比較著重于未來(lái)；母愛(ài)以情感來(lái)感染和引導(dǎo)孩子，父愛(ài)以理智和行動(dòng)來(lái)教育孩子。（3）作者在本文中說(shuō)，母愛(ài)是無(wú)條件的。實(shí)際上真是這樣的嗎？明確：作者只是看到了問(wèn)題的一個(gè)方面。不錯(cuò)，母愛(ài)是最少明確意識(shí)到愛(ài)的動(dòng)機(jī)和目的的一種形式。它很少有需要報(bào)償?shù)拿黠@動(dòng)機(jī)。但是，作者忽視了一點(diǎn)，即母親之所以愛(ài)孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她慰藉和希望。這種慰藉和希望雖然通常存在于母親潛意識(shí)中，但它的客觀存在往往會(huì)使母親產(chǎn)生“望子成龍”的思想意識(shí)，這也是相當(dāng)數(shù)量的母親所難以超脫的。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，母愛(ài)并不是完全無(wú)條件的。（4）課文第7段指出“同父親作用緊密相關(guān)的是另一個(gè)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的作用，隨著私有制以及財(cái)產(chǎn)由一個(gè)兒子繼承的現(xiàn)象出現(xiàn)，父親就對(duì)那個(gè)將來(lái)要繼承他財(cái)產(chǎn)的人特別感興趣。父親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子。父愛(ài)是有條件的愛(ài)?！麡O的一面是父愛(ài)必須靠努力才能贏得，在辜負(fù)父親期望的情況下，就會(huì)失去父愛(ài)。”你同意作者的這種觀點(diǎn)嗎？注意：探究過(guò)程中，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，如果有分歧或爭(zhēng)議較大的地方，可指導(dǎo)同學(xué)們通過(guò)仔細(xì)閱讀或朗讀弄懂句意，明確作者思路，再去探究蘊(yùn)涵的意義。只要言之成理，即給予適當(dāng)肯定。有些理論性的問(wèn)題，鑒于學(xué)生學(xué)識(shí)和理論素養(yǎng)的局限，不必深究。↘布置作業(yè)：1、請(qǐng)同學(xué)們將本節(jié)課梳理探究的內(nèi)容用簡(jiǎn)明圖示概括整合出來(lái)；2、在總結(jié)梳理的基礎(chǔ)上試總結(jié)本文的主旨。第二課時(shí)↘鞏固落實(shí)：請(qǐng)同學(xué)們將上節(jié)課布置的課外作業(yè)展示出來(lái)，可口頭闡述，也可上臺(tái)板書(shū)。孩子父母無(wú)意識(shí)孩子父母無(wú)意識(shí)←—需要被人愛(ài)←—母親愛(ài)別人←—父母無(wú)條件—→母愛(ài)有條件—→父愛(ài)人的成熟（應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立）（寬容有耐心）愛(ài)人的成長(zhǎng)整合思路：誰(shuí)能把全文論述思路整合一下？（學(xué)生總結(jié)發(fā)言后，教師課件展示板書(shū)）概括主旨：（引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，教師課件展示）明確：本文運(yùn)用發(fā)展的眼光，論述了孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中愛(ài)的發(fā)展變化直到成人和愛(ài)的成熟的過(guò)程，辨證地分析了父愛(ài)和母愛(ài)的特點(diǎn)及其本質(zhì)區(qū)別，指出父母之愛(ài)的無(wú)私偉大，既給人以比較清晰而深刻的啟迪，又使人學(xué)會(huì)了在更高更深的層面上去愛(ài)去尊重自己的父母。↘拓展訓(xùn)練：閱讀《父母的愛(ài)》，回答1～4題。（文章可印發(fā)，多媒體展示訓(xùn)練題）父母的愛(ài)梁實(shí)秋父母的愛(ài)是天地間最偉大的愛(ài)。一個(gè)孩子，自從呱呱墜地，父母就開(kāi)始愛(ài)他，鞠之育之，不辭劬勞。稍長(zhǎng)，令之就學(xué)，督之課之，惟恐不逮。及其成人，男有室，女有歸，雖云大事已畢，父母之愛(ài)固未嘗稍殺。父母的愛(ài)沒(méi)有終期，而且無(wú)時(shí)或弛。父母的愛(ài)也沒(méi)有差別，看著自己的孩子牙牙學(xué)語(yǔ)，無(wú)論是伶牙利齒或笨嘴糊腮，都覺(jué)得可愛(ài)。眉清目秀的可愛(ài)，濃眉大眼的也可愛(ài)，天真活潑的可愛(ài)，調(diào)皮搗蛋的也可愛(ài)，聰穎的可愛(ài)，笨拙的也可愛(ài)，像階前的芝蘭玉樹(shù)固然可愛(ài)，癩痢頭兒子也未嘗不可愛(ài)，只要是自己生的。甚至于孩子長(zhǎng)大之后，陂行蕩檢，貽父母憂，父母除了罵他恨他之外還是對(duì)他保留一分相當(dāng)?shù)膼?ài)。父母的愛(ài)是天生的，是自然的，如天降甘霖，霈然而莫之能御。是無(wú)條件的施與而不望報(bào)。父母子女之間的這一筆帳是無(wú)從算起的。父母的鞠育之恩，子女想報(bào)也報(bào)不完，正如詩(shī)經(jīng)《蓼莪》所說(shuō)：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”父母像天一般高一般大，如何能報(bào)得了？何況歲月不待人，父母也不能長(zhǎng)在，像陸放翁得詩(shī)句“早歲已興風(fēng)木嘆，余生永廢蓼莪篇”正是人生長(zhǎng)恨，千古同嗟！古圣先賢，無(wú)不勸孝。其實(shí)孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無(wú)大效。父母子女間的相互的情愛(ài)都是天生的，不但人類如此，一切有情物莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會(huì)有梟獍。父母愛(ài)子女，子女不久長(zhǎng)大也要變成為父母，也要愛(ài)其子女。所以父母之愛(ài)像是連鎖一般，代代相續(xù)，傳繼不絕。易云：“天地之大德曰生?！本S護(hù)人類生命之最大的、最原始的、最美妙的、最神秘的力量莫過(guò)于父母的愛(ài)。讓我們來(lái)贊頌父母的愛(ài)！字詞積累：注音不辭劬（）勞呱呱（）墜地蓼莪（）梟獍（）文中說(shuō)“父母的鞠育之恩，子女想報(bào)也報(bào)不完”即指《蓼莪》中的。文章第一段在論證“父母的愛(ài)是天地間最偉大的愛(ài)?！睍r(shí)主要從哪兩個(gè)角度來(lái)闡述的？試比較本文中說(shuō)父母的愛(ài)“是無(wú)條件的施與而不望報(bào)?！薄案改钢異?ài)像是連鎖一般，代代相續(xù)，傳繼不絕?！焙透チ_姆文章中的觀點(diǎn)有哪些異同之處？[參考答案]1、(qú)(gū)(liáoé)(xiāojìng)2、欲報(bào)之德，昊天罔極。3、父母的愛(ài)沒(méi)有終期；父母的愛(ài)沒(méi)有差別。4、（學(xué)生自主探究答案略）↘布置作業(yè)：1、請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注課后第三題，再搜集幾篇譯文，同學(xué)間探討一下譯文的特點(diǎn)。2、作者為什么要把這本書(shū)取名《愛(ài)的藝術(shù)》呢？請(qǐng)大家思考，學(xué)完本課后，你對(duì)父母與孩子之間的愛(ài)有所領(lǐng)悟了嗎？●○教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明：親情，是一棵古老而常青的大樹(shù)。古今中外的詩(shī)詞文賦中呈現(xiàn)的可謂琳瑯滿目，但多是偏重感性的。若從理性的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)分析，高一學(xué)生雖感興趣，但還是有些難度的。所以在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，我考慮從以下幾個(gè)方面著手比較妥善：要引導(dǎo)學(xué)生在充分預(yù)習(xí)、精讀文本、理解作者觀點(diǎn)的前提下，通過(guò)理清思路，梳理文網(wǎng)脈絡(luò)概括主旨的辦法，教給學(xué)生把握理性文章的基本方法，然后通過(guò)質(zhì)疑探究文中的重點(diǎn)難點(diǎn)句段，培養(yǎng)鍛煉他們的抽象思維能力。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都是在父母的愛(ài)的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的，十幾年的親情閱歷，和文化知識(shí)的積累，為他們思索質(zhì)疑作者的某些觀點(diǎn)，提高思想認(rèn)識(shí)創(chuàng)造了條件，所以可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活中的親身感受進(jìn)行思考，這樣既避免了抽象枯燥，又利于形成批判性思維。這就要求教師要在“引導(dǎo)”上把握好分寸，能夠由淺入深地設(shè)計(jì)（或在討論中捕捉）一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從自主到合作逐步深入探討，可以從感性層面上升到理性高度，完成學(xué)好本文之目的。最后，還可以通過(guò)閱讀相關(guān)題材的文章，設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較探究閱讀，在鞏固課堂教學(xué)成果的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生的理性思維趨于成熟。（張俊奎）（1）借助工具書(shū)，通讀原文。（2）參考有關(guān)資料，對(duì)《左傳》在先秦文學(xué)史中的地位及《左傳》的語(yǔ)言特色有所了解。（3）初步了解故事情節(jié)，特別注意對(duì)燭之武這個(gè)中心人物的把握。（4）畫(huà)出自己不理解的問(wèn)題及難點(diǎn)。2.用講析與討論相結(jié)合的教學(xué)方法。教學(xué)導(dǎo)入人類的發(fā)展史可以說(shuō)是一部軍事外交的發(fā)展史，我國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多的軍事外交家，他們發(fā)揮自己的聰明才智，既保國(guó)家人民安全，又為中國(guó)歷史寫(xiě)下一篇篇瑰麗詩(shī)章。燭之武就是這樣一位了不起的人物。二.預(yù)習(xí)檢測(cè)：1.文學(xué)常識(shí)填空：本文選自《左傳》。它是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，相傳春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，又稱《左氏春秋》，主要記載了東周前期240多年間各國(guó)的史實(shí)，也是優(yōu)秀的散文著作。2.給下列加點(diǎn)字注音：氾（fan）南

佚（yi）名

夜縋（chui）而出

若不闕（que）秦杞子（qi）楊孫戍之（shu）失其所與，不知（zhi）3.朗讀課文注意斷句：①晉/軍函陵，秦/軍犯南。②國(guó)/危矣，若/使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師/必退。③若/亡鄭而有益于君，敢/以煩執(zhí)事。④微夫人之力/不及此。三、整體感知解題本文選自《左傳》僖公三十年。主要是記公元前630年鄭國(guó)燭之武利用秦、晉矛盾，向秦伯分析了當(dāng)前的形勢(shì)，采取分化瓦解的辦法，說(shuō)明了保存鄭國(guó)對(duì)秦有利，滅掉鄭國(guó)對(duì)秦不利的道理，終于說(shuō)服了秦伯。秦伯不但撤走了圍鄭的秦軍，反而派兵保衛(wèi)鄭國(guó)，迫使晉國(guó)不得不撤兵，從而消除了鄭國(guó)的危機(jī)。燭之武臨危受命，不避艱險(xiǎn)，只身說(shuō)服秦君，解除國(guó)難，表現(xiàn)了他深明大義和捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感，以及機(jī)智善辯的外交才能。2．時(shí)代背景秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年（僖公三十年）。導(dǎo)致事情發(fā)生的原因有二點(diǎn)。其一，鄭國(guó)曾二次得罪過(guò)晉國(guó)，一是晉文公當(dāng)年逃亡跑過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待。二是公元前632年時(shí)晉、楚之戰(zhàn)中，鄭國(guó)出兵助楚國(guó)，結(jié)果城濮之戰(zhàn)以楚國(guó)失敗告終。后鄭國(guó)雖然即派人出使晉國(guó)，與晉結(jié)好，鄭伯甚至與晉侯“盈于衡雍”，但最終沒(méi)有感化晉國(guó)。其二，晉秦兩國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，是因?yàn)闀x秦都要爭(zhēng)奪霸權(quán)，均需要向外擴(kuò)張，晉國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，自然要尋找這樣得力的伙伴，秦晉歷史上關(guān)系一直很好，所以秦晉聯(lián)合也就必然了。四、閱讀分析課文第一段：1.“侯”“伯”是什么樣的職位？（第一段包含什么文化常識(shí)？）答：春秋時(shí)期諸侯有公、侯、伯、子、男等五個(gè)爵位，等級(jí)依次有高低。2.“以”是什么用法？它還有哪些用法呢？答：“以”是因?yàn)榈囊馑?，它還有“根據(jù)”（田家侯之，以興農(nóng)事）、“把”（醫(yī)之好治不病以為功）、“用”（屠暴起，以刀劈狼首）、“來(lái)”（意將隧入以攻其后也）。3.第一段中兩個(gè)“于”的用法是否相同？試具體說(shuō)說(shuō)它們各是怎樣的意思？答：不同，前一個(gè)是“對(duì)”，后一個(gè)是“向”。4.第一段中兩個(gè)“軍”字是什么意思？它用法是什么用法？答：都是名詞作動(dòng)詞，駐軍。5.晉侯、秦伯為什么圍攻鄭國(guó)？答：因?yàn)猷崌?guó)不敬重晉侯，又依附楚國(guó)。6.你認(rèn)為晉軍和秦軍出兵的理由是否正當(dāng)呢？答：不正當(dāng)，鄭國(guó)的做法是出于為自己的國(guó)家安全著想，并沒(méi)有不對(duì)的地方。7.作者開(kāi)頭指明原因有何用意？答：為后文寫(xiě)燭之武退秦師埋下伏筆。小結(jié)：本段用簡(jiǎn)要的文字交代了晉軍、秦軍伐鄭的原因，為下文燭之武退秦師設(shè)伏，這是先秦散文的常用寫(xiě)法。這是故事情節(jié)的開(kāi)端部分。五、分析第二段：1.第二段中四個(gè)“之”是什么用法？怎樣翻譯？答：第一個(gè)是代詞，代佚之狐的意見(jiàn)；第二個(gè)“之”是取消句子獨(dú)立性，結(jié)構(gòu)助詞；第三個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”；第四個(gè)“之”是代詞，代鄭伯。2.第二段中的人物稱呼怎么理解？答：“公”對(duì)諸侯王的稱呼；“臣”是官員。百姓在帝王面前的自稱，“子”是對(duì)別人的敬稱；“寡人”是古代帝王自謙的稱呼。3.這一段作者既有對(duì)燭之武的直接描寫(xiě)，又有對(duì)他的間接描寫(xiě)，請(qǐng)指出來(lái)。答：通過(guò)“佚之狐”來(lái)寫(xiě)燭之武是間接描寫(xiě)，說(shuō)明燭之武有非凡的才能。其余是直接描寫(xiě)，表現(xiàn)燭之武自謙，通情達(dá)理、忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的品質(zhì)。4.第二段為什么要寫(xiě)燭之武發(fā)牢騷，這會(huì)不會(huì)影響英雄的完美形象呢？明確：這一番牢騷使他的形象更顯得有血有肉。概括這個(gè)形象的特點(diǎn)：長(zhǎng)期得不到重用；發(fā)牢騷，真實(shí)的存在；義無(wú)反顧奔赴敵營(yíng)的勇氣和信心；胸有成竹，對(duì)矛盾了如指掌；言辭委婉曲折有感染力。5.鄭伯有著怎樣的品格？通過(guò)寫(xiě)鄭伯也可以表現(xiàn)燭之武，這種寫(xiě)法又叫什么？答：鄭伯的自責(zé)表現(xiàn)了他的大度和坦誠(chéng)；這種寫(xiě)法是側(cè)面描寫(xiě)，起襯托作用。小結(jié)：本段寫(xiě)佚之狐推薦燭之武及燭之武臨危受命。這是故事的發(fā)展部分。六、作業(yè)：1.練習(xí)一2.寫(xiě)一段能表達(dá)人物個(gè)性的語(yǔ)言片斷，要求300字左右。第二課時(shí)一.朗讀課文，復(fù)習(xí)第一課時(shí)內(nèi)容。1.翻譯1.2段。2.背誦并說(shuō)說(shuō)前四段大意。二.分析閱讀第三段：1.本段中的三個(gè)“亡”字意義和用法有何不同？答：第一個(gè)“亡”是滅亡、亡國(guó)之意思，動(dòng)詞；第二個(gè)和第三個(gè)都是消滅，使……滅亡的意思，作使動(dòng)詞。2.“若舍鄭以為東道主”與“且君嘗為晉君賜矣”中的兩個(gè)“為”字的意思是否相同？“為”字還有哪些用法？答：不同，前者是當(dāng)作的意思；后者是給予的意思。這兩處都是動(dòng)詞?！盀椤边€有的用法是：①為了（故為之說(shuō)，以俟乎觀人風(fēng)者得焉）②做（向吾不為斯役，則久已病矣）③認(rèn)為（愚以為宮中之事，事無(wú)大?。芙凶?，是（秦氏有好女，自名為羅敷）。3.本段中“東道主”“往來(lái)”“行李”等與現(xiàn)代漢語(yǔ)是否相同？答：“東道主”“行李”跟現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，“東道主”是東方道路上的主人；“行李”是出使的人。“往來(lái)”則與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同。4.這一段有三個(gè)通假字，請(qǐng)找出來(lái)，具體說(shuō)明。答：“共其乏困”的“共”通“供”，意思是供給；“何厭之有”的“厭”通“饜”，意思是滿足；“秦伯說(shuō)”中的“說(shuō)”通“悅”，意思是高興。5.燭之武是怎樣勸服秦伯的？答：燭之武說(shuō)話站在秦國(guó)的利益上，說(shuō)明鄭亡對(duì)秦國(guó)的重大影響，使秦伯不敢參與“圍鄭”。6.燭之武勸說(shuō)秦王用了哪些道理？答：①鄭亡對(duì)晉有利，對(duì)秦反而有害。②晉國(guó)受了秦國(guó)恩怨，反而對(duì)秦有防范之心。③鄭國(guó)滅亡后，秦國(guó)也將受到晉國(guó)的侵略。小結(jié)：這一部分集中筆墨表現(xiàn)燭之武的口才和聰明智慧。這是故事的高潮和結(jié)局。三.分析閱讀第四段：1.“微”在文中的意思是什么？我們?cè)?jīng)在哪一篇課文學(xué)過(guò)這個(gè)詞？答：沒(méi)有的意思；曾經(jīng)在《岳陽(yáng)樓記》中學(xué)過(guò)這個(gè)詞即“微斯人，吾誰(shuí)與歸”。2.“因人之力而敝之”中“因”的用法是什么？我們還學(xué)過(guò)它的用法嗎？答：“因”的用法是介詞，意思是依靠。它的用法還有：①于是（定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼無(wú)重）②根據(jù)（因地制宜）3.“以亂易整”中的“易”的意思是什么？這個(gè)詞還有哪些用法？答：“易”的意思是代替；此外“易”字還有：①變更（寒暑易節(jié)，始一返焉）②容易（人之為學(xué)有難易乎）③改換（一客數(shù)敗，嗤其失算，欲易置之）。3.晉文公的性格在最后一段得到了充分的表現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)他是一個(gè)怎樣的人？答：講求仁愛(ài)、機(jī)敏聰慧，有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人。小結(jié)：這一段寫(xiě)晉軍撤退，鄭國(guó)解圍，這是故事的尾聲。四、總結(jié)全文。本文的主要特點(diǎn)是：伏筆與照應(yīng)得當(dāng)。秦、晉圍鄭的原因（矛盾小）--退秦軍（伏筆）“秦、晉圍鄭”，“國(guó)危矣”--“夜縋而出”“許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版”，“微夫人之力不及此”--秦、晉聯(lián)合，貌合神離，為秦鄭聯(lián)盟提供了條件②情節(jié)波瀾起伏。大軍壓境——佚之狐薦燭之武——燭之武發(fā)辭——晉公平息燭之武的怨氣——燭之武出使退敵成功——子犯建議攻秦兵——晉公再曉之以理。③敘事詳略得當(dāng)。詳：燭之武推辭；燭之武退秦師；晉文公令退兵原因。略：其他經(jīng)過(guò)。2．主要人物：燭之武是中心人物。雖然“臣之壯也，猶不如人”滿腹的委屈和牢騷，但在國(guó)難當(dāng)頭，深明大義，以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的使命感只身赴敵營(yíng)，以機(jī)智善辯的外交才能消除了鄭國(guó)的危機(jī)。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，說(shuō)服了秦伯，具有較強(qiáng)的感染力。佚之狐，慧眼識(shí)英雄的伯樂(lè)?！叭羰?fàn)T之武見(jiàn)秦軍，師必退”，說(shuō)明佚之狐對(duì)燭之武的外交才能有足夠的了解，對(duì)鄭、秦、晉三國(guó)的形勢(shì)有充分的洞察力和預(yù)見(jiàn)性。鄭伯，勇于自責(zé)者。當(dāng)鄭國(guó)所處危險(xiǎn)境地，需燭之武退秦師時(shí)，燭之武卻流露出“今老矣，無(wú)能為也已”的滿腹委屈與牢騷。面對(duì)此，鄭伯先是“是寡人之過(guò)也”以自責(zé)，從諫如流，情真意切，并欲揚(yáng)先抑，設(shè)想假如鄭國(guó)滅亡的話，對(duì)燭之武也無(wú)好處，這種透徹的分析，誠(chéng)意的表白，終于感動(dòng)了燭之武，使之臨危受命，義無(wú)反顧赴敵營(yíng)。3.本文是一篇記述古人辭令的散