高一語(yǔ)文必修第二單元集體備課教案

高一語(yǔ)文必修2第二單元集體備課教案《氓》教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。教學(xué)重點(diǎn)：1、熟背本詩(shī)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。2、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。教學(xué)難點(diǎn)：女主人公情感的變化。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！笔裁唇小八紵o(wú)邪”呢，就是思想純正的意思，并由此可“文質(zhì)彬彬，然后君子?！蓖瑢W(xué)們想不想做文質(zhì)彬彬的君子啊？那么什么是“文質(zhì)彬彬”呢？（可讓學(xué)生回答，也可由教師明確）“文質(zhì)彬彬”原義是文華和質(zhì)樸配合得恰到好處，今義是形容人文雅而有禮貌。同學(xué)們，讓我們就來(lái)學(xué)習(xí)，接近“文質(zhì)彬彬”吧。二、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”?！对?shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來(lái)指兩大文學(xué)流派，后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等?！把拧狈执笱藕托⊙?，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)?！绊灐狈种茼?、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人?！迸d也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。三、誦讀詩(shī)歌誦讀時(shí)要注意，《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī)，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來(lái)|貿(mào)絲，來(lái)即|我謀”。注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。四.請(qǐng)幾位同學(xué)分別概述述本首詩(shī)的內(nèi)容，對(duì)詩(shī)歌有個(gè)整體感知。五、詩(shī)歌譯讀賞析（一）賞析一二節(jié)1、準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)詞，意譯詩(shī)節(jié)2、在第一節(jié)中，詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出這三個(gè)場(chǎng)景。明確：初次相逢——定情相送——約期相別3、戀愛(ài)階段，男女雙方各有何舉動(dòng)？反映出男女主人公什么樣的性格?明確：男：抱布貿(mào)絲來(lái)、謀、怒女：乘、望、泣涕、笑、言男：急躁、任性；女：溫柔體貼、純真熱情?！俺吮恕钡攘淅L聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)?！皬?fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”，足見(jiàn)對(duì)男青年的思念及深情。戀愛(ài)中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。4.結(jié)婚前氓做了什么？結(jié)果如何？“爾卜爾蓍，體無(wú)咎言”5.結(jié)婚前男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)：男：對(duì)婚姻很鄭重其事，認(rèn)真女主人公：癡情(二)賞析三四五節(jié)1、準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)詞，意譯詩(shī)節(jié)（先翻譯鑒賞四五兩節(jié)，后第三節(jié)）2.女主人公婚后過(guò)著什么樣的生活？三歲食貧夙興夜寐，靡有朝矣3.周圍的人是如何看待女主人公？咥其笑矣4.婚后男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？男：不體諒人暴躁三心二意女：勤勞肯吃苦任勞任怨專情柔弱5、女主人公為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化，將女主人公比作“鳩”為了說(shuō)明什么？這是什么手法？。明確：看到桑樹想到其榮枯前后，如同自身命運(yùn)，以斑鳩貪吃桑葚為例告誡女子不要為愛(ài)著迷。（孔子“過(guò)猶不及”）比興手法。以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛(ài)時(shí)情意濃密;以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦。6.女主人公對(duì)女子發(fā)出什么感慨？你如何看待她的觀點(diǎn)？無(wú)與士耽（三）賞析第六節(jié)1、準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)詞，意譯詩(shī)節(jié)2.最后一段中女主人公對(duì)男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度？“淇則有岸，隰則有泮”在這里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？決絕分離的態(tài)度。比興，一方面說(shuō)自己的愁思，另一方面也表明自己的態(tài)度，對(duì)男子的忍耐也有極限男：易變女：決絕，剛強(qiáng)（四）梳理詩(shī)歌敘事抒情脈絡(luò)：請(qǐng)學(xué)生概括每一節(jié)的內(nèi)容，并分析：隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？戀愛(ài)：送子過(guò)淇，至于頓丘。沉醉愛(ài)河，熱情，幸福婚變淇水湯湯，漸車帷裳心如帷濕怨恨，沉痛決絕淇則有岸，隰則有泮?；仡^是岸清醒，剛強(qiáng)（五）《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法，請(qǐng)找出幾組對(duì)比來(lái)。析：（1）女主人公婚前婚后形成對(duì)比。婚前：“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”?！拔摇鄙钚腋＃瑴厝?、純真、熱情?；楹螅骸百砼d夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱，更突出思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不可說(shuō)也”?！拔摇笔鼙M屈辱，但性格剛烈，認(rèn)識(shí)清醒。（2）氓婚前婚后也形成了對(duì)比。婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”?；楹螅骸芭膊凰?，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)用情不專、暴虐，沒(méi)有責(zé)任心六、深入探討：1、《氓》中的女主人公為什么會(huì)被遺棄呢？你如何看待女主人公的婚姻悲劇？你認(rèn)為“氓”是個(gè)什么樣的人？討論明確：答案可能是多樣的。“士”之變心說(shuō)：情節(jié)為“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”的暗示性；“士貳其行”“士也罔極，二三其德”的顯示性。這一切告訴我們“士”的變心是關(guān)鍵原因。社會(huì)制度說(shuō)：情節(jié)為“抱布貿(mào)絲”至“以我賄遷”，“三歲食貧”“漸車帷裳”，“士”騙取了錢財(cái)，生活由貧到富，可以看出婚姻制度建筑在經(jīng)濟(jì)上，正如恩格斯所說(shuō)家庭、婚姻反映出金錢關(guān)系。年老色衰說(shuō)：情節(jié)為之“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，“三歲為婦”，年老色衰，引起“士”變心。其中第二、三種較為深刻準(zhǔn)確。（解說(shuō)：此題是根據(jù)典型情節(jié)設(shè)計(jì)的。詩(shī)歌中的情節(jié)就是詩(shī)中所選擇的景、事、物，這些景、事、物在詩(shī)中起到烘托氣氛和情調(diào)、突出詩(shī)的意境、深化詩(shī)的主旨的作用。一首詩(shī)可選多個(gè)情節(jié)內(nèi)容，對(duì)詩(shī)的理解只有把握和詩(shī)人意象一致的典型情節(jié)，才能了解詩(shī)人所抒之情，所達(dá)之意。）參考意見(jiàn)：女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。男主人公“氓”可以說(shuō)是男權(quán)社會(huì)時(shí)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公的感情是真摯的，但是隨著時(shí)間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的愛(ài)情也隨風(fēng)而去，全然不念往日的恩愛(ài)，無(wú)情地遺棄了妻子，是一個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的、始亂終棄的家伙。七、總結(jié)詩(shī)歌女主人公的形象特征，探究詩(shī)歌的主題。女主人公：對(duì)愛(ài)情與幸福有誠(chéng)摯的追求、勤勞。無(wú)辜被棄、無(wú)奈，不能抗?fàn)幟\(yùn)。溫柔、堅(jiān)強(qiáng)。主題：詩(shī)歌敘述了女子從戀愛(ài)到被遺棄的經(jīng)過(guò)，批判男子的負(fù)心，揭示當(dāng)時(shí)不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦。八、拓展練習(xí)：（08高考北京卷）讀下面這首詩(shī),完成問(wèn)題。芣苢①采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言襭⑦之【注釋】①選自《詩(shī)經(jīng)?周南》,這是婦女們采集野菜時(shí)唱的民歌。芣苢:車前(草名)可食。②薄、言:都是語(yǔ)助詞,無(wú)實(shí)意。③有:得到。④掇:摘取、拾取。⑤捋:成把地握取。⑥袺:手持衣角盛物。⑦襭:把衣襟掖在腰帶間裝物。

①《詩(shī)經(jīng)》使用賦、比、興手法,本詩(shī)使用的手法是。②這首詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了采集野菜的勞動(dòng)過(guò)程。這種過(guò)程在詩(shī)中是怎樣具體表現(xiàn)出來(lái)的?

③前人讀這首詩(shī)說(shuō):反復(fù)諷詠,“自然生其氣象”。你讀這首詩(shī),眼前出現(xiàn)了什么樣的景象?請(qǐng)概括描述。離騷（節(jié)選）

教學(xué)目的

1、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力；

2、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義的創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述；

3、通過(guò)了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩(shī)句，感受詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

教學(xué)重點(diǎn)

1、感受屈原的高尚品德；

2、學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。

教學(xué)難點(diǎn)

1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解；

2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

教學(xué)方法

屈原以他思想的博大、構(gòu)思的奇特，利用和借鑒當(dāng)時(shí)南方楚國(guó)民歌，多用“兮”字的句式及方言，大量運(yùn)用比喻，難字較多，意思也較艱深，極大地增加了理解詩(shī)歌的難度。因此要學(xué)生在疏通詩(shī)句的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，體悟情感。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)：我們剛剛學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》三首，從中感受到了我國(guó)古代詩(shī)歌的一些特點(diǎn)，例如，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)狀；在形式上四言一句，瑯瑯上口，又廣泛運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法，等等。而今，我們將要學(xué)習(xí)的我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的代表詩(shī)作《離騷》，無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上，與《詩(shī)經(jīng)》相比，都發(fā)生了一些變化，有的變化還是很大的。另外，屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們?cè)陂喿x這首詩(shī)的過(guò)程中，去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會(huì)詩(shī)人的那種“上下求索”的精神吧！二、相關(guān)文學(xué)常識(shí)介紹

要求學(xué)生快速閱讀注釋及相關(guān)資料，弄清：

1、標(biāo)題是什么意思？它與作者的經(jīng)歷有什么關(guān)系？明確：1、離，通"罹"，遭遇；騷，憂患。屈原，約前339一約前278，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。他出身于貴族世家，自幼受到良好的教育，明于治亂，嫻于辭令，青壯年時(shí)期被楚懷王器重，位為左徒、三閭大夫，“人則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！鼻瓰閷?shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放期間，寫出了許多悲憤沉痛、憂國(guó)憂民的詩(shī)歌。秦國(guó)攻占楚國(guó)首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。（補(bǔ)充：端午節(jié)的習(xí)俗

農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽(yáng)、重五、端午節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。相傳，聽說(shuō)屈原大夫投江自盡，江上的漁夫和岸上的百姓都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒人江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。這一天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽。同時(shí)，端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲．灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。）此詩(shī)的寫作時(shí)間正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐，詩(shī)人被迫遠(yuǎn)離故土，因此，其憂國(guó)憂民的思想隨處可感。他的主要作品有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》等，其中《離騷》是他的代表作品。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他還開創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。2．這種詩(shī)體被后世稱為什么？它有哪些特征？

明確：“楚辭”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱“騷體詩(shī)”。楚辭發(fā)源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辭的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體創(chuàng)新和解放。

《楚辭》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

3．解題

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)全詩(shī)372句，分93節(jié)，共2464字。與《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格相比，《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風(fēng)格的作品，被視為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實(shí)上，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象”（摘自《辭?！の膶W(xué)分冊(cè)》）。我們應(yīng)在鑒賞《離騷》的過(guò)程中，好好體會(huì)一下這種創(chuàng)作風(fēng)格的特點(diǎn)。三、教師范讀（或放錄音、或放多媒體）1.學(xué)生注意給生字注音。2.體會(huì)朗讀的技巧，如讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮”讀音要稍長(zhǎng)，壓韻的字要重讀等。騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如：長(zhǎng)／太息／以掩涕兮，哀／民生／之多艱。余／雖／好修夸(女夸)／以礴羈兮，謇／朝誶／而夕替。四、學(xué)生自讀全詩(shī)，重在掌握文字的讀音并搞懂其含義。五、本詩(shī)在體裁上有什么特點(diǎn)？明確：A、形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由。B、全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因?yàn)椤皳p失了的正是歌的意味兒”。如《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，不能省去兮字。六、疏通課文。1、學(xué)生自學(xué)課文，小組互助解決難點(diǎn)，教師重點(diǎn)講解，翻譯全文。附：【課文譯文】我為人民的生活這么艱難而哀傷，我長(zhǎng)嘆息也只好擦干淚水。我只是喜歡培養(yǎng)自己的愛(ài)好，結(jié)果早上進(jìn)諫，晚上便遭貶斥。既因?yàn)橛孟戕プ髋鍘ФH斥我啊，又因?yàn)椴杉架贫o我加上罪名。但這是我自己的情愿心甘，縱使是死上多次我也不后悔。我怨恨王君啊真糊涂沒(méi)主見(jiàn)，你始終是不能體察我的心腸。你周圍的侍女嫉妒我的美貌，造出謠言來(lái)說(shuō)我好淫蕩之事。固然是世俗之人善于取巧，

不守規(guī)矩而且改變法度。拋卻了準(zhǔn)繩隨意歪曲，競(jìng)相茍合取悅奉為常理。我憂郁，我不安，我感受著孤獨(dú)。我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。我就是突然死去而魂離魄散，也決不肯做屈節(jié)卑躬的丑事。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，自古以來(lái)就是這樣的。方枘和圓鑿怎么能夠相合?哪有道不同而能走到一起的?我壓抑著情懷，強(qiáng)忍著蒙受的屈辱，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥，保持清白正直地死去，本是前代圣人之所稱贊。

我后悔當(dāng)初選擇道路不仔細(xì)，

我久久站立又打算返回，

把我的車馬掉過(guò)來(lái)走向歸路，

要趁著這迷途末遠(yuǎn)趕快停步。

把馬轡解了，讓它在蘭皋邊漫步，

讓它在椒丘上奔驅(qū)，暫時(shí)休息，

我不想再做官以遭禍殃，

我要退回整理我的衣服。

我要把碧綠的荷葉裁成上衫，

我要把潔白的荷花綴成下裳。

沒(méi)人了解我也就罷了吧，

只要我的內(nèi)心確實(shí)芬芳。

要把頭上的冠戴做得高高的，

要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)長(zhǎng)的，

芳香和污垢縱使被人混淆啊，

只要我這清白的精神絲毫無(wú)損。

我忽然又回過(guò)頭來(lái)放眼遠(yuǎn)望，

打算往東西南北去四處看看。

佩帶著繽紛多彩的服飾啊，

馥郁的芳香會(huì)向四方遠(yuǎn)揚(yáng)。

世上的人們?nèi)螒{他各有所好，

而我的習(xí)慣是惟獨(dú)愛(ài)好修潔。

就是把我肢解我也不肯改變，

難道我的志向是可以挫第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)教學(xué)過(guò)程：一、檢查作業(yè)（由此導(dǎo)入新課），了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文字掌握的熟練程度。二、教師對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行歸納、總結(jié)（一）提問(wèn)：1.第一層那些詩(shī)句表明作者受屈遭貶的原因以及不愿同流合污的思想？2.第二層那些詩(shī)句表現(xiàn)作者追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)精神？結(jié)合上述思考題，組織學(xué)生討論，教師簡(jiǎn)單串講、歸納、小結(jié)。教師歸納、小結(jié)詩(shī)句參考：①受屈遭貶的原因：“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”；“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。②不愿同流合污的思想：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”以及整個(gè)第六節(jié)內(nèi)容。③追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操：“余雖好修姱以鞿羈兮”；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。、④憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)精神：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多難”；（注：此乃第一層中的文字）“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。（二）總結(jié)：屈原的形象提問(wèn)討論：《離騷》為我們塑造了屈原這一抒情主人公怎樣的形象？明確：首先，他有著突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮。長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。”峨冠博帶，綴滿鮮花，披掛香草，渾身飾物閃爍奪目，散發(fā)著蘭花和川芎的逼人香氣。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。他主張改革，提倡法治(“規(guī)矩”，“繩墨”)。他主張廉政，重視民生(“哀民生之多艱”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)。他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。他嫉惡如仇，決不同流合污(“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”)。他潔身自好，剛正不阿(“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！?，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。三、《離騷》積極浪漫主義表現(xiàn)手法體現(xiàn)在哪些方面?

明確：詩(shī)中大膽運(yùn)用夸張和想象的手法，給草木、蟲魚、鳥獸以及風(fēng)雨雷電等都賦予了生命，讓它們具有人的意志和活動(dòng)能力，借以寄托詩(shī)人的思想感情。同時(shí)詩(shī)中多用比喻和對(duì)偶語(yǔ)句，如“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等，用“蕙纕”、“蕙茞”“芰荷”、“芙蓉”以及“蛾眉”、“鷙鳥”、“蘭皋”、“椒丘”等香花、美草、美媚、美禽、美地、美服創(chuàng)設(shè)意境，比喻自己的喜好和追求，比喻群賢聚集，氣象不凡。同時(shí)，這又是移情的表現(xiàn)手法。

所謂移情，是指不直接說(shuō)出自已想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一事物上。借助“移情”，可言難言之言，可抒難抒之情。作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了這一個(gè)個(gè)美好的事物。通過(guò)它們，我們可以體會(huì)作者對(duì)理想的追求和不屈的斗志。司馬遷在《屈原列傳》中贊嘆說(shuō);“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。

這些手法充滿了浪漫主義氣息。四、多種修辭手法的運(yùn)用1．比喻

、

“繩墨”、“規(guī)矩”：比喻準(zhǔn)繩，準(zhǔn)則；

“鷙鳥之不群”、“何方圜之能周”：比喻君子不能跟小人同流合污}

“蛾眉”等：比喻詩(shī)人高潔的品行。2．對(duì)偶

如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。3．夸張

如“雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮”。表現(xiàn)了詩(shī)人為了自己的追求，“無(wú)悔”的向善之心。

多種修辭手法的運(yùn)用，不僅使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力，而且凸顯了詩(shī)人的美德。五、總結(jié)全文：屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的偉大，一是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。二是他用畢生心血寫成的20多首詩(shī)歌，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，世界文學(xué)殿堂的精品。后人用對(duì)聯(lián)的方式表達(dá)對(duì)他的懷念和尊敬：1、天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人。2、沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。3、何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。4、志潔行廉，忠君愛(ài)國(guó)真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。5、哀怨托離騷，生面獨(dú)開詩(shī)賦主；孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。6、大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問(wèn)九章歌浩蕩；修能明治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。六、布置作業(yè)：1、背誦全詩(shī)、2、完成練習(xí)冊(cè)孔雀東南飛（教案）教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。２．了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。３．了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。C、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。4．注意把握本詩(shī)人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。教學(xué)重點(diǎn)1．疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；2．掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。３．識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。教學(xué)難點(diǎn)１．通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。２．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)設(shè)想１．本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。２．本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)?？衫秒娊淌侄危蜷喿x有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭文學(xué)之后，繼之而起的是兩漢樂(lè)府詩(shī)歌，《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表?！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨?！蓖篮閯偟囊磺犊兹笘|南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，而《孔雀東南飛》的故事更是家喻戶曉，老少皆知。二、關(guān)于詩(shī)題及“樂(lè)府”《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》（是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集）卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。（標(biāo)題為何不直言“古詩(shī)為劉蘭芝作”呢？封建社會(huì)婦女地位低下。）“樂(lè)府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱為“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。三、整體感知１．快速默讀全詩(shī)，掃除語(yǔ)言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復(fù)詞（兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯）等現(xiàn)象。明確：１．①生字（幻燈顯示）②通假字（幻燈顯示）終老不復(fù)取通“娶”。槌床便大怒通“捶”，敲打。箱簾六七十“簾”通“奩”，盛物之器。蒲葦紉如絲通“韌”，柔軟而結(jié)。府吏見(jiàn)丁寧也寫做“叮嚀”，囑咐。雖與府吏要通“邀”。摧藏馬悲哀同“臟”，臟腑。③古今異義（幻燈顯示）便可白公姥告訴；常指一種顏色共事二三年一起生活；一起工作可憐體無(wú)比可愛(ài)；值得憐憫汝豈得自由自作主張；不受拘束槌床便大怒坐具；睡覺(jué)的地方再拜還入戶第二次；下一次以此下心意耐心受委屈；下定主意供養(yǎng)卒大恩侍奉公婆；伺奉長(zhǎng)輩本自無(wú)教訓(xùn)教養(yǎng)；訓(xùn)斥或從錯(cuò)誤得到認(rèn)識(shí)卻與小姑別退出來(lái)；副詞，表轉(zhuǎn)折自可斷來(lái)信使者，指媒人；書信處分適兄意處理、處置；對(duì)有錯(cuò)之人作出處罰決定渠會(huì)永無(wú)緣他；常指人工開鑿的河道便可作婚姻結(jié)為親家；結(jié)為夫妻卿可去成婚訂好婚約；結(jié)婚郁郁登郡門繁盛的樣子：不高興躡履相逢迎迎接；常指奉承、拍馬汝是大家子大戶人家；我們奄奄黃昏后暗沉沉的；形容氣息微弱葉葉相交通交錯(cuò)相通；為運(yùn)輸、郵電事業(yè)的總稱④偏義復(fù)詞：（幻燈顯示）便可白公姥公公婆婆，這里專指婆婆。晝夜勤作息原意是工作和休息，這里專指勞作。我有親父兄即同胞兄，親哥哥。我有親父母這里指母。逼迫兼弟兄這里指兄。其日牛馬嘶這里指馬⑤詞語(yǔ)難點(diǎn)無(wú)所施：用啟阿母：稟告致不厚：招致縈苦辛：纏繞卒大恩：盡、終若見(jiàn)錄：記逆以煎我懷：逆想，想到將來(lái)赍錢：贈(zèng)送否泰：壞運(yùn)氣；好運(yùn)氣奄奄黃昏后：晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)寂寂人定初：夜里9點(diǎn)到11點(diǎn)⑥指出下列各句中劃線詞的指代作用及時(shí)相譴歸我，指劉蘭芝會(huì)不相從許你，指焦仲卿還必相迎取你，指劉蘭芝久久莫相忘我，指劉蘭芝好自相扶將她，指婆婆嬉戲莫相忘我，指劉蘭芝誓不相隔卿你，指劉蘭芝誓天不相負(fù)你，指劉蘭芝不得便相許你，指媒人⑦指出下列各句中劃線詞的意思相見(jiàn)常日稀互相兒已薄祿相命相六合正相應(yīng)互相黃泉下相見(jiàn)互相葉葉相交通互相仰頭相向鳴互相君既若見(jiàn)錄我，指劉蘭芝府吏見(jiàn)丁寧我，指劉蘭芝２．看序言部分，它給我們交代了哪些內(nèi)容？明確：交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、過(guò)程、結(jié)果以及為詩(shī)的緣起。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。３．復(fù)述故事情節(jié)故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。４．理清思路，將全詩(shī)32節(jié)分成６部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。明確：課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)托物起興（１）（引出故事）自請(qǐng)譴歸（2）（開端）夫妻誓別（3-12）（發(fā)展）（3-6）仲卿求情（7-8）決心自遣（9-10）拜母別姑（11—12）夫妻誓別蘭芝抗婚（13-21）（進(jìn)一步發(fā)展）（13-18）得母同情（19-20）阿兄逼嫁（21）操辦婚事雙雙殉情（22-31）（高潮）告誡后人（32）（尾聲）５．思考全詩(shī)是以什么為順序、按怎樣的線索敘述故事的？明確：以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)是按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述的。第二課時(shí)一、導(dǎo)入語(yǔ)《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫，塑造性格鮮明的人物形象，是這首詩(shī)突出的藝術(shù)成就。今天這節(jié)課我們就來(lái)討論分析詩(shī)歌的人物形象。二、人物形象與對(duì)話１．劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)⑴第２節(jié)：自請(qǐng)譴歸齊讀后探討：①“十三能……十六誦詩(shī)書”說(shuō)明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？——多才多藝，知書達(dá)禮，富有教養(yǎng)；②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說(shuō)明什么？——勤勞能干；③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容？——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對(duì)方開口便自請(qǐng)譴歸？——一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無(wú)可挽回。⑤這一節(jié)從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。（2）第９節(jié)：齊讀后探討：①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意?！獓?yán)妝。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？——表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時(shí)為何“事事四五通”？——臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無(wú)言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫，目的何在？——旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。。（3）第10節(jié)：拜母別姑①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說(shuō)明什么？——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見(jiàn)出蘭芝怎樣的性格？——倔強(qiáng)。（請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀）雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請(qǐng)譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。（4）再來(lái)看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜?！敝偾鋭袼啬锛?，再圖后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還！”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚?！熬热粢?jiàn)錄，不久望君來(lái)?！彼恢偾涞恼鎿吹那榱x所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”；她對(duì)愛(ài)情更是忠誠(chéng)，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”（5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之?！保?）哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來(lái)表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了?！疤幏诌m兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛(ài)情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒(méi)有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向惡劣的環(huán)境低頭。2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書生。他忠于愛(ài)情，又守禮盡孝。他深愛(ài)蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)?，只是消極反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見(jiàn)他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。等到“母槌床便大怒”時(shí)，他就“默無(wú)聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來(lái)再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個(gè)怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神！”這番話無(wú)異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)?。他的思想?jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)程。這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無(wú)理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。4、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量！”顯得盛氣凌人?！跋燃蕖阋詷s汝身?！弊阋?jiàn)他趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利望義?！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。三、歸納中心思想本詩(shī)通過(guò)劉、焦的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉、焦忠貞不渝的愛(ài)情與反抗精神。四、表現(xiàn)手法：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。（1）賦①我們已經(jīng)知道詩(shī)歌中的第2節(jié)，第9節(jié)同樣是用了“賦”這一表現(xiàn)手法，但它們也有不同之處，請(qǐng)加以分析。明確：第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。②除此之外，還后哪些地方用了“賦”？明確：第13、21節(jié)。③第13節(jié)是第2段內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)嗎？明確：不是，雖然它們都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但已經(jīng)轉(zhuǎn)換了敘述的角度，一是蘭芝自敘，一是蘭母所敘。這樣，通過(guò)不同人物的敘述，使文章顯得錯(cuò)落有致。④第21節(jié)寫鋪陳寫太守家操辦喜事的豪華排場(chǎng)，有何作用？明確：顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。（2）比①詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。（3）興①去掉詩(shī)的開頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同？明確：開頭：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛。比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用，如《花心》“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)?！蔽猜暎涸趧ⅰ⒔购显岬哪沟?，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭的孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之精巧，用心之良苦。故事的尾聲和我國(guó)一些民間文學(xué)相似?！安屎缛f(wàn)里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)。天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)?！迸＠膳c織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。（4）如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？明確：這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。四、互文１．有人說(shuō)從“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”這兩句詩(shī)可以看出劉蘭芝是個(gè)左撇子，這個(gè)看法正確嗎？為什么？明確：不正確，這是互文?；ノ氖侵冈?shī)歌中上下兩句文義互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開來(lái)說(shuō)。此句意即“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。如《捕蛇者說(shuō)》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句意即“叫囂隳突乎東西南北”，在村子四周叫喊沖撞?！秳駥W(xué)》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。２．本詩(shī)中還有互文的句子，請(qǐng)你把它找出來(lái)。明確：“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”——早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫?！皷|西植松柏，左右種梧桐?！薄獕?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹?！爸χο喔采w，葉葉相交通。”——樹枝枝葉互相覆蓋，交錯(cuò)相通。第三課時(shí)一、討論1．劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書達(dá)禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？明確：焦母自己所說(shuō)，是因?yàn)椤按藡D無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)專自由”，然而縱觀全文，恰恰相反。劉蘭芝“有禮節(jié)”，“不專由”。當(dāng)她看出“大人故嫌遲”時(shí)，自知“徒留無(wú)所施”，便順從母意，主動(dòng)請(qǐng)歸；臨走前，“雞鳴起嚴(yán)妝”，“上堂拜阿母”，“卻與小姑別”，一言一行，有禮有節(jié)?？梢?jiàn)焦母的理由不能成立。原因可能為：①蘭芝不會(huì)生育。俗話說(shuō)：“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。”在漢代，作為封建禮教與封建家長(zhǎng)的代表人物焦母，究竟是依據(jù)哪一條把劉蘭芝趕回娘家的呢？在《大戴禮記?本命篇》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”“七去”又名“七出”，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”那么，劉蘭芝又犯了哪一條呢？“共事二三年，踐妾留空房”，原來(lái)，劉蘭芝犯了“無(wú)子”的大過(guò)。焦母令兒休妻，忌諱說(shuō)出的理由便是“焦家不能斷了香火”。②焦母戀子情結(jié)③門不當(dāng)戶不對(duì)。劉蘭芝“自小生野里”，雖然她是一個(gè)小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀女子，但在門閥社會(huì)里，她的家世還不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具備了“品”的資格，所以焦母說(shuō)：““汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”。在她看來(lái)兒子將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)的。2．封建社會(huì)婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的？明確：①封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法常規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。在漢魏時(shí)期，限制再婚理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為依然普遍存在，尤其是那些人品、才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后，嫁給華仲，華仲做了大官，攜妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末，蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金壁贖回，改嫁官吏董祀。劉備娶了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)言行。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”，“餓死事小，守節(jié)事大”，的北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。②東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品正中制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝出身在無(wú)所謂門第的家庭，嫁入焦家已有高攀之嫌這既可從劉蘭芝的自敘“昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)“汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的禮法、道德標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就有“七出”，（《禮記?本命》中載：“婦有七去，不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去?！保疤煜聼o(wú)不是父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們選擇的空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說(shuō)浸染的封建官員不可能為自己的耳子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦做妻子，無(wú)論她是何等美麗靈巧賢惠善良。３．既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？首先這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美關(guān)照，是源于生活而又高于生活的。課文中既有對(duì)劉蘭芝善良美麗、賢惠能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是劉蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫。這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)“隆重”場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)逐回家的“冷落”形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平，使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈。其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)譴回家的，被封建家長(zhǎng)制和封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然會(huì)滲入自己的感情，梁山伯與祝英臺(tái)化蝶，孟姜女哭倒長(zhǎng)城都是很好的例子。三、遷移閱讀幾千年來(lái)，封建禮教、封建家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷落與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽?？椗保鳌半p飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“雪淚沈園”。“滴下釵頭多少淚，沈家園中草猶悲?！蹦纤文觊g，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)只情而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。兩人結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬整天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻。無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上寫下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐琬再游沈園，和之，抑郁而死?！锯O頭鳳?陸游】紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！【釵頭鳳?唐婉】世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！【漢樂(lè)府?鐃歌上邪！】我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！與文人詩(shī)詞所喜歡描寫少女初戀時(shí)的羞澀情態(tài)相反?！吧闲啊笔桥雍籼煲詾槭??！吧綗o(wú)陵”以下用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中奇品”。結(jié)束語(yǔ)：頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖，只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。涉江采芙蓉教學(xué)目標(biāo)：一、感知層次：1、了解有關(guān)《古詩(shī)十九首》的文學(xué)常識(shí)。2、有感情地朗讀并背誦《涉江采芙蓉》。二、感受層次：1、運(yùn)用想象描摹詩(shī)歌的藝術(shù)畫面。2、感受詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。三、感悟?qū)哟危?、環(huán)境描寫和人物形象之間的關(guān)系。2、古詩(shī)中“思鄉(xiāng)懷人”情感的審美價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)：1、運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩(shī)歌畫面。2、抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌情感，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。教學(xué)設(shè)想：1、教具：多媒體。2、教法：誦讀法、討論法、賞析法。3、教時(shí)：一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入課文（投示：“鐘嶸《詩(shī)品》：‘驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。’”）大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎？它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了?！豆旁?shī)十九首》選自南朝蕭統(tǒng)《文選》，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。二、誦讀感知1、多媒體范讀。2、學(xué)生自由朗讀、試背誦。3、提問(wèn)：詩(shī)歌中出現(xiàn)的人物形象是誰(shuí)？（詩(shī)歌中出現(xiàn)可能是“思婦”也可能是“游子”形象。以下我們是從“思婦”的角度來(lái)鑒賞。）三、鑒賞品味１、朗讀“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”一句，思考：詩(shī)歌中的抒情主人公在什么環(huán)境下登場(chǎng)了？她要做什么？結(jié)合多媒體圖片明確：抒情主人公在芳草萋萋的江邊出現(xiàn)了，她要去采摘芙蓉花。２、詩(shī)歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么作用？討論、交流：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。３、朗讀“采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道”兩句，回答：提問(wèn)：抒情主人公采芙蓉花做什么？討論、交流：送給“所思”之人。古代人送給最親愛(ài)的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草（《邶風(fēng)?靜女》：“靜女其孌，貽我彤管?！保?，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人（明代郭登《送岳委方還京》：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！保?，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他（陸凱《贈(zèng)范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人?！保?。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的，也是美好的。又如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿踔潦羌t豆，都是古人傳情達(dá)意的方式，既可以傳達(dá)對(duì)親朋的關(guān)懷和思念，又可以寄托對(duì)親朋的美好祝愿。提問(wèn)：這兩句的語(yǔ)氣如何？在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上具有什么作用？討論、交流：自問(wèn)自答，語(yǔ)氣緩和。這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。4、朗讀“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”兩句，這兩句里有哪些意象？這些意象包含著作者怎樣的思想感情？討論、交流：“舊鄉(xiāng)”“長(zhǎng)路”?！芭f鄉(xiāng)”在“漫漫”長(zhǎng)路的那頭，看不到也望不著，“舊鄉(xiāng)”的愛(ài)人此時(shí)也正凝眸相望嗎？相愛(ài)卻不得相見(jiàn)，濃濃的相思之情溢于言表。這兩句將“遠(yuǎn)道”意思說(shuō)盡。提問(wèn)：全詩(shī)其他六句都可以理解成“思婦”的語(yǔ)言，惟獨(dú)這一句像“游子”的口吻。你能試著理解這一句嗎？討論、交流：這兩句的“視點(diǎn)”仍在江南，表現(xiàn)的依然是那位采蓮女子的痛苦思情。不過(guò)在寫法上，采用了“從對(duì)面曲揣彼意，言亦必望鄉(xiāng)而嘆長(zhǎng)途”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）的“懸想”方式，從而造出了“詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”的絕妙虛境。5、朗讀“同心而離居，憂傷以終老”兩句，思考：最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會(huì)到什么？討論、交流：還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深，因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。齊聲有感情地朗讀課文。6、讀完這首詩(shī)，你認(rèn)為這首詩(shī)的主要表達(dá)了什么思想感情？試結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。討論、交流：思婦對(duì)遠(yuǎn)在外地的游子的思念。（或：游子思念愛(ài)人、家鄉(xiāng)的思想感情。）詩(shī)歌前四句描繪一位思婦采摘芙蓉花送給在外的游子，卻又無(wú)法送到的情景，以樂(lè)景寫哀情，間接表現(xiàn)了思婦對(duì)游子的思念之情。五、六兩句采用“懸想”的手法，設(shè)想游子在外的情態(tài)，表現(xiàn)思婦的痛苦思情。最后兩句先敘述了“同心離居”的生活現(xiàn)狀，后直接抒發(fā)無(wú)盡憂傷之情。四、問(wèn)題探究1、古代詩(shī)歌從情感上大致可以分為這幾類：思鄉(xiāng)懷人之緒、懷古傷今之悲、羈旅閨怨之愁、懷才報(bào)國(guó)之憤、邊塞征戰(zhàn)之壯、即事抒懷之慨、隱逸出世之戀、吟山詠水之美、描花繪鳥之趣等?！渡娼绍饺亍穼儆谀囊活?？（明確：思鄉(xiāng)懷人之緒）2、說(shuō)說(shuō)同學(xué)們知道的“思鄉(xiāng)懷人”的詩(shī)歌。馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》：昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！李白《靜夜思》：床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。3、討論“思鄉(xiāng)懷人”詩(shī)情感的審美價(jià)值。提問(wèn)：朗讀上面的詩(shī)句，你是不是覺(jué)得它們很美呢？為什么？討論交流：（1）借助優(yōu)美的形象來(lái)表現(xiàn)美好的情感。（2）喚起人們思念家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的普遍的、美好的情感。五、拓展閱讀我們一起看看《古詩(shī)十九首》中的《庭中有奇樹》一詩(shī)，談?wù)勥@首詩(shī)和課文在抒情上有何異同？庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。異：兩首詩(shī)歌所寄托的外物有所不同，《涉江采芙蓉》借“芙蓉”“蘭澤”“芳草”的幽香等美好歡樂(lè)的情景來(lái)以樂(lè)景襯哀情；而《庭中有奇樹》則是以樹為寄托物。另外《涉江采芙蓉》的結(jié)句哀傷不止，而《庭中有奇樹》則自我寬慰。同：兩首詩(shī)都采用了先揚(yáng)后抑的寫法。前面六句，詩(shī)人對(duì)于花、樹（意象）的珍奇美麗極力贊揚(yáng)，最后兩句點(diǎn)明了全詩(shī)主題。兩首詩(shī)歌都意境高潔、清幽；含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。六、板書設(shè)計(jì)涉江采芙蓉思婦無(wú)盡憂傷游子芙蓉真摯篤厚望鄉(xiāng)以樂(lè)寫哀懸想

短歌行教學(xué)目標(biāo)：1．知識(shí)與技能：了解作家曹操基本情況；掌握《短歌行》的思想內(nèi)容；背誦本詩(shī)。2．過(guò)程與方法：在誦讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力，品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情，體會(huì)作者的憂患意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。教學(xué)難點(diǎn)：1．通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境(內(nèi)容)。2．運(yùn)用典故及引用詩(shī)句表達(dá)感情的技巧。教學(xué)方法:1．誦讀法：反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。2．點(diǎn)撥法：以點(diǎn)帶面，抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)，是詩(shī)的國(guó)度。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開始，歷經(jīng)楚辭、漢樂(lè)府、《古詩(shī)十九首》，到了魏晉時(shí)期，中國(guó)詩(shī)歌史上又出現(xiàn)了一個(gè)重要時(shí)期：建安文學(xué)時(shí)期。此期許多作品從漢樂(lè)府民歌中吸取養(yǎng)料，創(chuàng)作五言抒情詩(shī)，五言詩(shī)由此走向成熟，同時(shí)出現(xiàn)七言詩(shī)，更從促進(jìn)了唐代“近體詩(shī)”的成熟發(fā)展，在中國(guó)詩(shī)歌詩(shī)起到它了承上啟下的作用。而建安文學(xué)的開創(chuàng)者與組織者，也正是這位著名的政治家、軍事家、文學(xué)家---曹操。二．曹操簡(jiǎn)介（展示幻燈片）文學(xué)作品中的曹操：奸詐，狡猾，任性，多疑。人生哲學(xué)：寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。歷史中的曹操：東漢末年接觸的政治家，軍事家“唯其明略最優(yōu)”——《三國(guó)志》陳壽曹操的文學(xué)成就：1.回憶初中課文《龜雖壽》2.風(fēng)格：慷慨悲壯、剛勁有力“蒼茫渾雄，自有開創(chuàng)之象?！薄S世博《榆溪詩(shī)話》三、解題《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌?平調(diào)曲》。曹操《短歌行》有二首，這是其中的一首。四、寫作背景建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力,統(tǒng)一了北方。這年冬天，曹操親率八十三萬(wàn)大軍，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。在赤壁大戰(zhàn)前夕，曹操宴請(qǐng)眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去，有感此景而橫槊（ｓｈｕò）賦詩(shī)，吟唱了千古名作——《短歌行》。五、朗誦把握情感：慷慨、激昂六、解讀詩(shī)歌1.“對(duì)酒當(dāng)歌”詩(shī)的一開始，詩(shī)人就提出了“酒”這個(gè)意象，請(qǐng)同學(xué)們回憶我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)哪些與酒有關(guān)的詩(shī)句，分別表達(dá)何種情感？閑適輕松時(shí)：開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻?！虾迫弧哆^(guò)故人莊》孤獨(dú)寂寞時(shí)：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。——李白《月下獨(dú)酌》失意落寞時(shí)：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！畎住缎葜x眺樓餞別校書叔云》離別傷感時(shí)：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！蹙S《送元二使安西》在《短歌行》中，曹操借酒抒發(fā)的是什么感情？詩(shī)中有沒(méi)有哪一個(gè)字直接點(diǎn)明了作者的情感？明確：“憂”憂到了何種程度？（翻譯相關(guān)句子）板書慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。憂從中來(lái)，不可斷絕。憂2.詩(shī)人在憂什么？明確：人生短暫（人生幾何，譬如朝露，去日苦多）3.對(duì)于人生短暫，許多文人都曾發(fā)出概嘆，有人選擇及時(shí)行樂(lè)，“今朝有酒今朝醉”，有人選擇消極避世，那么，作為一代梟雄的曹操，他為什么也發(fā)出這種感嘆呢？明確：功業(yè)未就4.想要實(shí)現(xiàn)這種建功立業(yè)的包袱，需要什么條件？天時(shí)地利人和。要有賢才幫助。5.詩(shī)中有沒(méi)有描繪賢才相聚的熱鬧場(chǎng)面？明確：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的詩(shī)歌?！霸侥岸融洹哪钆f恩”想象賢才歸己時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。6.群賢畢至是如此美好，作者求賢若渴的心情更加急切，作者用了哪些意象來(lái)比喻賢才？明月、烏鵲（翻譯這兩句）7.在“明明如月，何時(shí)可掇”之后立即感嘆道“憂從中來(lái)，不可斷絕”，此刻，詩(shī)人憂慮的內(nèi)容還是“人生短暫”嗎？不是。此刻，作者憂慮的是“求賢不得”8.除了運(yùn)用比喻來(lái)表達(dá)作者對(duì)賢才的渴望，還有哪些地方是借用典故來(lái)表達(dá)作者對(duì)賢才的渴望的？“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”。“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念，但更重要的是他所省掉的兩句話“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的苦心。作者此時(shí)，既是在感慨自己人生短暫，也是在概嘆賢才人生短暫，同樣功業(yè)未就，期望賢才們都一起來(lái)投奔自己?！吧讲粎捀摺煜職w心”“周公吐哺，天下歸心?！边@里使用了《韓詩(shī)外傳》里的典故，相傳周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不輕矣！然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這里曹操既是以周公自比，也是以周公自勵(lì)。同樣用典說(shuō)明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。七．小結(jié)雖然這一首《短歌行》中，充滿了憂傷的情調(diào)，但這種憂，是站在一個(gè)英雄的角度，國(guó)家的角度的憂，從這種憂愁中，我們可以看到這樣一個(gè)曹操：他有渴望同意的包袱，有招攬人才的坦蕩胸襟，他的憂，是他手中的杜康酒不可解的。

八、作業(yè)回憶與酒有關(guān)的文學(xué)作品，以“文人與酒”為題，寫一則小論文。背誦全詩(shī)《歸園田居》教學(xué)目標(biāo)：1、誦讀品讀詩(shī)歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神3、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)方法：誦讀品味法、討論交流法、自主探究法、拓展延伸法教學(xué)輔助：多媒體課件課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)設(shè)計(jì)：一、導(dǎo)入新課：師：有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛(ài)菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學(xué)們，我剛才說(shuō)的是誰(shuí)呢？（陶淵明。）我們以前還學(xué)過(guò)陶淵明的什么作品呢？（《五柳先生》《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》（其三））二、回顧舊知師：我們先一起來(lái)回顧一下以前學(xué)過(guò)的關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌吧。學(xué)生背誦。（幻燈2－3）《飲酒》結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。《歸園田居》其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。師：每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們打開課本，一起把這首詩(shī)歌朗讀一遍。（教師一起朗讀）。師：我們常常說(shuō)鑒賞詩(shī)歌首先要知人論世，大家預(yù)習(xí)了課文，誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下陶淵明呢？三、作者簡(jiǎn)介1、學(xué)生自己介紹，教師相機(jī)補(bǔ)充。相關(guān)資料：陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉最杰出的詩(shī)人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。陶少年代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，父親早逝，家世沒(méi)落，家境貧寒。自然更得不到社會(huì)的重視。陶29歲時(shí)出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。到39歲時(shí)他曾親自參加勞動(dòng)，后來(lái)又出任彭澤令,在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈眨憬饴毝鴼w，這時(shí)他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時(shí)，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂(lè)令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生”“五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動(dòng)后的感受和對(duì)農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩(shī)中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上新的一頁(yè)，因而被后人尊稱為我國(guó)田園詩(shī)的始祖。他的詩(shī)歌對(duì)南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和唐代田園詩(shī)人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（幻燈）又名：潛字：元亮籍貫：潯陽(yáng)柴桑人東晉最杰出的詩(shī)人“田園詩(shī)人”“隱逸詩(shī)人”“靖節(jié)先生”“五柳先生”后世稱譽(yù)：“百世田園之主”“千古隱逸之宗”。（幻燈）教師補(bǔ)充五斗米的故事：義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！碑?dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。師：那么陶淵明為什么棄官歸田，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有沒(méi)有關(guān)系呢？2、教師補(bǔ)充東晉時(shí)代背景。（幻燈）東晉朝廷：政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧諟Y明：早年：“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”參考資料：門閥政治門閥士族是地主階級(jí)中的一個(gè)特權(quán)階層。它萌生于后漢，形成于魏晉。曹丕為代漢作準(zhǔn)備而推行的九品中正制，后來(lái)逐漸成為世家官僚壟斷選舉的工具。為了取得世家官僚的支持，司馬氏對(duì)他們采取籠絡(luò)和放縱的政策。司馬炎建國(guó)后，繼續(xù)實(shí)行這一政策。因而出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”、“公門有公，卿門有卿”的局面，形成了典型的門閥政治。門閥士族擁有特權(quán)并與庶族保持著嚴(yán)格界限。政治上，他們累世做職閑望重的高官；經(jīng)濟(jì)上，按官品占有大量土地和勞動(dòng)人口，并且不向國(guó)家納租服役；社會(huì)地位高人一等，不與無(wú)特權(quán)的庶族（又稱寒門）聯(lián)婚和同乘共坐。為了保護(hù)自己的特權(quán)，他們特別