山東專用2024新高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)主題限時集訓(xùn)一制度自信含解析

PAGE8-主題限時集訓(xùn)(一)(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共45分)1．王國維《殷周制度論》記載：“自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也?！w諸侯之于天子，猶后世諸侯之盟主，未有君臣之分也。……逮克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君……其在喪服，則諸侯為天子斬衰三年，與子為父、臣為君同?！边@一變更()A．建立起周天子的集權(quán)統(tǒng)治B．加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治C．標(biāo)記著貴族政治起先確立D．加強(qiáng)了民族認(rèn)同和文化認(rèn)同B[依據(jù)材料“由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君”可知，西周時期周天子確立起與諸侯的君臣關(guān)系，強(qiáng)化了與諸侯的等級區(qū)分，加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治，故選B項；西周實行分封制，周天子并未建立起集權(quán)統(tǒng)治，解除A項；貴族政治在西周之前已經(jīng)確立，解除C項；材料論述的是天子和諸侯關(guān)系的變更，并未擴(kuò)展至民族關(guān)系，無法體現(xiàn)加強(qiáng)了民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，解除D項。]2．(2024·龍巖質(zhì)檢)商鞅變法時建立的鄉(xiāng)村基層組織即鄉(xiāng)里什伍制，后世王朝大多得以保留或在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，如漢代的鄉(xiāng)里什伍制、唐代的鄉(xiāng)里保鄰制、宋代的保甲法、明代的里甲制等。這體現(xiàn)了中國古代()A．禮法并施的治國理念B．政治制度的持續(xù)與變遷C．基層自治意識的增加D．后世王朝缺乏創(chuàng)新精神B[材料涉及的政治制度雖然名稱不同，但都是為了加強(qiáng)對基層民眾的限制，體現(xiàn)出古代中國政治制度的持續(xù)與變遷，故選B項；材料只體現(xiàn)出政治制度的規(guī)范，沒有反映出道德的教化，與“禮”的治國理念無關(guān)，解除A項；材料反映出中心對地方的限制，而非地方的自治，解除C項；材料“在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn)”說明政治制度的變遷反映出鄉(xiāng)村基層組織也有制度的創(chuàng)新，解除D項。]3．“三老”是古代掌教化的鄉(xiāng)官。西漢時，三老可干脆與官吏溝通政策，參加政治、督促百姓繳納賦稅等，進(jìn)行基層的統(tǒng)治。統(tǒng)治者將自己的意志通過官吏下達(dá)給三老，三老汲取消化后，勸導(dǎo)百姓聽從統(tǒng)治者的意志，帶領(lǐng)百姓學(xué)習(xí)并聽從國家的各種政策。由此可見，漢代()A．三老地位明顯高于基層官吏B．皇帝通過尊崇三老以穩(wěn)固統(tǒng)治C．統(tǒng)治者重視發(fā)揮三老的作用D．三老的設(shè)立利于消退地方割據(jù)C[材料表明漢代統(tǒng)治者除了利用官吏管理外，還“將自己的意志通過官吏下達(dá)給三老”說明留意發(fā)揮地方基層組織三老的作用，故選C項；三老是地方基層組織，其地位是低于基層官吏的，解除A項；漢代留意發(fā)揮作為基層組織三老的作用，無從體現(xiàn)“尊崇”，解除B項；三老不是國家政權(quán)的正式官吏，談不上消退地方割據(jù)，解除D項。]4．漢初實行上計制度，要求郡國在年終將該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收支、戶口多少、土地面積的數(shù)量、耕地增減、自然災(zāi)難以及社會治安等狀況統(tǒng)一上報到朝廷，作為征收賦稅、征發(fā)徭役、安排經(jīng)費開支和制定各種有關(guān)政策的依據(jù)。這一制度()A．限制了土地兼并 B．強(qiáng)化了君主專制C．加強(qiáng)了國家治理 D．解決了王國問題C[依據(jù)材料“作為征收賦稅、征發(fā)徭役、安排經(jīng)費開支和制定各種有關(guān)政策的依據(jù)”可知，上計制度使國家賦役征派、政策制定更有據(jù)可循，加強(qiáng)了國家治理，故選C項。]5．唐代城市居民雖有“坊郭戶”之稱，但沒有單獨設(shè)立戶籍。宋代則實行城鄉(xiāng)分治，在戶籍制度上單獨設(shè)立城鎮(zhèn)戶口的“坊郭戶”戶籍。坊郭主戶還單獨劃分為十等，擔(dān)當(dāng)賦稅與“科配”(臨時性賦稅)等；坊郭客戶則為城鎮(zhèn)貧民。造成這一變更的主要緣由是()A．唐代城市居民獨立意識較弱B．宋代積貧積弱財政困難C．宋代理學(xué)更為關(guān)注民眾疾苦D．宋代城市工商業(yè)的發(fā)展D[從題干中唐朝對“坊郭戶”未單獨設(shè)立戶籍，到宋代設(shè)立城市居民的單獨戶籍，分主戶和客戶，坊郭主戶按等次擔(dān)當(dāng)賦稅可知，宋代出于管理與征稅須要進(jìn)行的戶籍管理的變更，是城市工商業(yè)發(fā)展的結(jié)果，故D項正確。]6．元末明初理學(xué)家、教化家汪克寬在其《環(huán)谷集·鄭長者傳》中這樣記載：“鄉(xiāng)邑訟理不決者，往往求直于長者，無不慚服而去?！币韵吕斫夂侠淼氖?)A．反映了元末明初中心集權(quán)的弱化B．長者積累了更多訴訟閱歷C．基層自我管理是國家治理的補(bǔ)充D．理學(xué)成為司法判決的依據(jù)C[材料中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村中有糾紛不能自己解決的，常常求助于德高望重的長者，最終都慚愧、信服而歸，這是地方自我管理對國家治理的有益補(bǔ)充，故選C項。]7．《大明會典》載：“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽諸色戶，許各以原報抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍?！边€規(guī)定：“若詐冒脫免，避重就輕者，杖八十。其官司妄準(zhǔn)脫免及變亂叛籍者，罪同。”明朝此規(guī)定意在()A．變革元朝的戶籍制度 B．實行嚴(yán)格的等級制度C．規(guī)范戶籍登記與管理 D．嚴(yán)格限制人身自由C[“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽諸色戶，許各以原報抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍”表明明朝不準(zhǔn)更改戶籍，不是變革元朝的戶籍制度，故A項錯誤；明朝實行嚴(yán)格的等級制度與材料的主旨不符，故B項錯誤；“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽諸色戶，許各以原報抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍”和“若詐冒脫免，避重就輕者，杖八十。其官司妄準(zhǔn)脫免及變亂叛籍者，罪同”表明明朝是在規(guī)范戶籍登記和管理，故C項正確；明朝嚴(yán)格限制人身自由與材料的內(nèi)容規(guī)范戶籍管理不符，故D項錯誤。]8．自雍正時起，清政府在西南大規(guī)模推行“改土歸流”政策，逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調(diào)動的流官，進(jìn)行清查戶口、丈量土地、核實賦稅等工作。據(jù)此可知“改土歸流”()A．阻礙了當(dāng)?shù)厣鐣M(jìn)步B．加強(qiáng)了對地方的有效治理C．破壞了民族團(tuán)結(jié)D．徹底消退了地方割據(jù)的根源B[“任命有任期、可調(diào)動的流官，進(jìn)行清查戶口、丈量土地、核實賦稅等工作”表明能有效地執(zhí)行中心的政策，加強(qiáng)對地方的有效治理，故選B項。]9．1948年夏，沂蒙解放區(qū)發(fā)生旱災(zāi)，部分農(nóng)夫?qū)嵭袀鹘y(tǒng)的祈雨儀式，并暴力毆打了前來阻擋的基層干部。地方政府并未盲目地對群眾進(jìn)行懲處，而是將革命理念與傳統(tǒng)習(xí)俗結(jié)合起來，采納溫柔的方式處理了這一事務(wù)，并重新將生產(chǎn)救災(zāi)導(dǎo)入正常軌道。這表明當(dāng)時()A．封建舊勢力嚴(yán)峻阻礙了革命工作B．中共在主動探究基層治理的方法C．中共在農(nóng)村主動地開展土地改革D．破除封建迷信是革命的首要目標(biāo)B[材料反映的是中國共產(chǎn)黨基層干部“將革命理念與傳統(tǒng)習(xí)俗結(jié)合起來”，表明其在主動探究基層治理的方法，故選B項；材料中農(nóng)夫的祈雨儀式反映出傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，并非封建舊勢力的阻礙，解除A項；材料沒有涉及中國共產(chǎn)黨通過土地革命解決農(nóng)夫的土地問題，解除C項；材料說明破除封建迷信是中國共產(chǎn)黨地方治理的重要任務(wù)，無法推斷是其首要目標(biāo)，解除D項。]10．新中國成立之初，掀起了一場轟轟烈烈的社會風(fēng)氣治理運(yùn)動，將“除舊與布新”作為社會風(fēng)氣治理的方向與目標(biāo)，掃除舊社會的一切污泥濁水，在全國建立一種主動向上的新社會風(fēng)氣。其主要目的在于()A．接著完成民主革命任務(wù)B．適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)須要C．弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)D．完成向社會主義的過渡B[新中國成立之初，在政治上須要鞏固政權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上須要復(fù)原國民經(jīng)濟(jì)，在思想文化上須要構(gòu)建與政權(quán)相適應(yīng)的意識形態(tài)，在外交上須要打破國際社會的孤立。材料中“社會風(fēng)氣治理運(yùn)動”意在通過一場社會風(fēng)氣的治理達(dá)到符合當(dāng)時國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的革新，故選B項。]11．克里斯提尼執(zhí)政時期，“泛雅典人節(jié)”中的一些競賽項目規(guī)定必需以部落為單位參賽，賽前訓(xùn)練、置辦裝備所需的資金由參賽單位籌備，獎品授予獲勝部落的全體公民。這類競賽()A．奠定了雅典民主制基礎(chǔ)B．加強(qiáng)了雅典社會團(tuán)結(jié)與認(rèn)同C．剝奪了貴族的政治權(quán)利D．強(qiáng)化了部落內(nèi)部的血緣關(guān)系B[材料中的競賽項目強(qiáng)調(diào)必需以部落為單位參賽、籌備和發(fā)獎。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，這一舉措能夠加強(qiáng)部落的團(tuán)結(jié)與認(rèn)同，也就促進(jìn)了雅典社會團(tuán)結(jié)與認(rèn)同，故B項正確；梭倫改革奠定了雅典民主制基礎(chǔ)，故A項錯誤；材料信息不能反映出剝奪貴族的政治權(quán)利，故C項錯誤；克里斯提尼執(zhí)政時期部落內(nèi)部的血緣關(guān)系在減弱，故D項錯誤。]12．“光榮革命”后直到1832年議會改革前，在英國的一些選區(qū)，地方權(quán)貴通過人為操作確定議員，議會席位可以買賣，賄選行為屢見不鮮。這說明英國()A．君主立憲制仍未建立B．地方權(quán)貴操縱地方選舉C．基層治理制度極其混亂D．民主制度建設(shè)尚需完善D[依據(jù)材料“議會席位可以買賣”可知，英國民主制度不健全還需完善，故選D項；1689年《權(quán)利法案》頒布后，君主立憲制確立，解除A項；材料中提到的一些地區(qū)，地方權(quán)貴操作確定議員，而不是全部地方，解除B項；材料說明的是一些選區(qū)，沒有涉及基層治理，解除C項。]13．聞名歷史學(xué)家黃仁宇對國共兩黨各自治國的成敗自有看法，他曾提出這樣的論斷，說蔣介石搭建起了近代中國的上層架構(gòu)，毛澤東則解決了下層鄉(xiāng)村組織的重建問題，以下表述正確的是()A．蔣介石完成了近代中國上層架構(gòu)的重建問題B．蔣介石的南京國民政府實現(xiàn)了中國政治近代化C．毛澤東完成了近代中國下層的鄉(xiāng)村組織的重建問題D．毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命道路有助于推動中國的近代化D[依據(jù)題干黃仁宇認(rèn)為“毛澤東則解決了下層鄉(xiāng)村組織的重建問題”可知，其確定了毛澤東在理論建設(shè)和革命道路等方面的作用，即毛澤東所獨創(chuàng)的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路對中國的近代化作用特別大，故選D項。]14．克里斯提尼改革后，雅典人在私生活上運(yùn)用他們村社的名字作為姓氏，并且人們運(yùn)用他們的村社作為自己的次一稱號，在這以前，用的是父名。這是因為改革()A．使雅典公民權(quán)得到擴(kuò)大B．緩解平民和貴族的沖突C．瓦解了貴族政治的基礎(chǔ)D．奠定了民主政治的基礎(chǔ)C[材料“雅典人在私生活上運(yùn)用他們村社的名字作為姓氏，并且人們運(yùn)用他們的村社作為自己的次一稱號，在這以前，用的是父名”體現(xiàn)了血緣政治到地域政治的變更，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，這與克里斯提尼改革瓦解了貴族政治的基礎(chǔ)有關(guān)，故C項正確。]15．12—13世紀(jì)西歐城市產(chǎn)生了行會。馬克思認(rèn)為：“聯(lián)合起來反對勾結(jié)在一起的掠奪成性的貴族的必要性，在實業(yè)家同時又是商人的時期對共同市場的須要……全國的封建結(jié)構(gòu)——全部這一切產(chǎn)生了行會?！倍袊奶扑螘r期也產(chǎn)生了行會，“市肆謂之行者，因官府科索而得此名”。對此理解正確的是()A．二者都促進(jìn)了資本主義萌芽產(chǎn)生B．行會制度加劇了商業(yè)競爭C．二者都是工商市民反封建的結(jié)果D．二者都帶有經(jīng)濟(jì)壟斷性質(zhì)D[材料中并沒有涉及行會產(chǎn)生后促進(jìn)了資本主義萌芽產(chǎn)生，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，中國資本主義萌芽產(chǎn)生于明中葉以后，故A項錯誤；行會的指導(dǎo)原則是解除競爭，對內(nèi)是用一切方法來為全部會員供應(yīng)同等的機(jī)會，對外則是為本行業(yè)取得壟斷地位，故B項錯誤，D項正確；材料反映了行會是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，不是反封建的結(jié)果，故C項錯誤。]二、非選擇題(本大題共4小題，共55分)16．閱讀材料，回答問題。(14分)材料我國古代基層社會在秦漢時期已形成“官、紳、民”三種力氣格局。傳統(tǒng)中國社會的鄉(xiāng)紳是國家權(quán)力體系與社會宗法制度相互聯(lián)系的中樞，是鄉(xiāng)村社會的建設(shè)者，他們自覺塑造鄉(xiāng)村風(fēng)俗和擔(dān)當(dāng)維持社會治安的責(zé)任。一方面，“家國同構(gòu)”式的、“國家滲透社會”的古代社會形態(tài)形成了自上而下等級分明的兩種力氣，即官僚制與鄉(xiāng)土秩序。“鄉(xiāng)紳之治”是國家權(quán)力在地方的延長，中國古代的讀書人通過察舉、科舉等方式將文化權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)檎螜?quán)力?！班l(xiāng)紳之治”所代表的國家權(quán)力在很大程度上就是這種文化權(quán)力政治化的結(jié)果，是附屬于專制王權(quán)階層的。另一方面，“鄉(xiāng)紳之治”也是鄉(xiāng)村平衡國家權(quán)力無限滲透的自然屏障。社會中假如沒有同國家權(quán)力抗衡的自治組織或團(tuán)體，國家就會通過層層官僚機(jī)構(gòu)將偏離于公共利益的強(qiáng)權(quán)意愿干脆貫穿到社會底層。中國古代鄉(xiāng)紳，尤其是本籍鄉(xiāng)紳，相近的血緣關(guān)系與地緣關(guān)系使其帶有劇烈的情感和身份認(rèn)同，成為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會公共權(quán)力的主導(dǎo)者?！幾郧氐戮?、毛光霞《中國古代“鄉(xiāng)紳之治”：治理邏輯與現(xiàn)代意蘊(yùn)——中國基層社會治理的非行政化啟示》(1)指出材料中中國古代“鄉(xiāng)紳之治”的特征，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其產(chǎn)生的歷史背景。(8分)(2)中國“鄉(xiāng)紳之治”的作用是什么？(6分)[解析]第(1)問，應(yīng)圍繞“鄉(xiāng)紳之治”附屬于專制王權(quán)、與文化政治化相關(guān)歸納特征，并分析產(chǎn)生的歷史背景。第(2)問，依據(jù)材料“傳統(tǒng)中國社會的鄉(xiāng)紳是國家權(quán)力體系與社會宗法制度相互聯(lián)系的中樞”“‘鄉(xiāng)紳之治’也是鄉(xiāng)村平衡國家權(quán)力無限滲透的自然屏障”“他們自覺塑造鄉(xiāng)村風(fēng)俗和擔(dān)當(dāng)維持社會治安的責(zé)任”“成為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會公共權(quán)力的主導(dǎo)者”等信息進(jìn)行回答。[答案](1)特征：附屬于專制王權(quán)，是國家權(quán)力在地方的延長；與文化權(quán)力政治化親密相關(guān)；平衡國家權(quán)力；具有較強(qiáng)的地緣和血緣色調(diào)。(4分)歷史背景：專制主義中心集權(quán)制度的建立和發(fā)展；宗法觀念的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家思想根深蒂固。(4分)(2)作用：協(xié)調(diào)中心與地方的關(guān)系；維護(hù)地方利益；有利于社會穩(wěn)定；節(jié)約行政成本；凝合鄉(xiāng)村力氣；形成獨特的鄉(xiāng)村文化。(6分)17．閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料20世紀(jì)30年頭，李宗仁等以“建設(shè)廣西，復(fù)興中國”為口號，起先了經(jīng)營廣西策略。提出了具有廣西特色的三自政策，即“自治、防衛(wèi)、自給”，以村為自治單位，實行村治。在推行村治過程中獨創(chuàng)“三位一體”制：一個是嶄新的創(chuàng)建的基層政治制度，一個是實現(xiàn)民權(quán)主義最詳細(xì)的方法——村街民大會，一個是具有戰(zhàn)斗性的組織和訓(xùn)練的民團(tuán)。基層自治組織依托民團(tuán)，事實上既作為政治動員的手段的同時也帶有軍事動員的意味?！@結(jié)束了廣西鄉(xiāng)村社會散雜而無嚴(yán)密組織的狀態(tài)，過去歷代王朝統(tǒng)治未曾到達(dá)的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族山區(qū)也都建立了鄉(xiāng)村“政權(quán)機(jī)關(guān)”。——摘編自侯曉光《村民自治探討：基于清末民國時期與改革開放時期的比較》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括20世紀(jì)30年頭廣西基層自治的特點。(4分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出20世紀(jì)30年頭廣西基層自治產(chǎn)生的社會影響。(8分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料“既作為政治動員的手段的同時也帶有軍事動員的意味”可知，政治組織與軍事組織相結(jié)合；依據(jù)材料“基層政治制度”“村街民大會”可知，設(shè)置特地的機(jī)構(gòu)，政府管控與村民自治相結(jié)合。第(2)問，從當(dāng)時看，依據(jù)材料“結(jié)束了廣西鄉(xiāng)村社會散雜而無嚴(yán)密組織的狀態(tài)”可知，加強(qiáng)了政府對基層社會的限制；從長遠(yuǎn)看，從促進(jìn)民族融合、發(fā)動民眾抗戰(zhàn)、鄉(xiāng)村基層政治近代化等方面分析。[答案](1)特點：政治組織與軍事組織相結(jié)合或政治動員與軍事動員相結(jié)合；政府管控與村民自治相結(jié)合或政府主導(dǎo)與社會參加相結(jié)合；設(shè)置特地的機(jī)構(gòu)。(4分)(2)影響：結(jié)束了廣西鄉(xiāng)村散雜而無嚴(yán)密組織的狀態(tài)；客觀上加強(qiáng)了政府的行政權(quán)力；加強(qiáng)了政府對基層社會的限制；有助于發(fā)動民眾抗戰(zhàn)；確定程度上促進(jìn)了民族融合；推動了鄉(xiāng)村基層政治近代化。(8分)18．(2024·濟(jì)南二中模擬)閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料當(dāng)時引起人們思索的問題有：志向政府的道德基礎(chǔ)，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀(jì)前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構(gòu)成了古典時代宏大的哲學(xué)、宗教和社會體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家，都是同時代的人，這并非偶然之事。因為上述地區(qū)，都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同?！碜浴度蛲ㄊ贰窂牟牧现刑崛蓷l或者兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))(14分)[解析]依據(jù)材料“約公元前6世紀(jì)前后……中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家……只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從中提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題，例如：公元前6世紀(jì)前后中國和希臘社會主流思想的發(fā)展方向有所不同。再從“百家爭鳴”儒學(xué)漸漸發(fā)展為古代中國社會的主流思想、古希臘智者學(xué)派成為西方人文思想的起源等方面就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。留意史論結(jié)合。[答案]論題：公元前6世紀(jì)前后中國和希臘社會主流思想的發(fā)展方向有所不同。(2分)闡述：中國春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，出現(xiàn)了“百家爭鳴”，其中儒學(xué)代表自己階層的利益，提出“仁政”和“德治”的主見，強(qiáng)調(diào)用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為，力圖使每個人的行為都符合“禮”的要求，這種思想漸漸發(fā)展為古代中國社會的主流思想。古代希臘的一些城邦，奴隸制民主政治得到發(fā)展，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者越來越關(guān)注“人”本身，出現(xiàn)了智者學(xué)派，他們以人和人類社會作為探究主題，以人的眼光考察社會，強(qiáng)調(diào)人的價值，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。這種思想成為西方人文思想的起源。(12分)19