傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代課件

中醫(yī)的哲學基礎

哲學是研究關于人們對于整個世界（自然、社會和思維）的根本觀點和體系，即研究世界觀的學問，是對自然知識和社會知識的抽象概括和總結?？茖W是研究關于自然、社會和思維的知識理論體系。

作者：劉璞琦傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代哲學的關系傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代

醫(yī)學是研究生物生命過程以及保健、預防、治病、延年規(guī)律的一門自然科學體系。研究生命運動的特殊規(guī)律，而哲學則研究自然、社會和思維發(fā)展的普通規(guī)律。自然科學與哲學的關系是特殊和普通的辯證關系。具體科學離不開理論思維，離不開世界觀的指導。所以，哲學和科學之間存在著相互依賴、相互影響的密切關系。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代要探索生命科學的奧秘，健康與疾病的發(fā)展運動規(guī)律，醫(yī)學就必須以先進的哲學思想做為自己理論體系的世界觀和方法論。中醫(yī)學屬于中國傳統(tǒng)自然科學范疇，以中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想即氣一元論、陰陽學說和五行學說做為哲學基礎，來建構自己的理論體系，并使之成為中醫(yī)學理論體系的最核心部分。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代氣是中國古代哲學范疇中一個最重要的最基本的范疇，是中華民族傳統(tǒng)文化獨有的關于宇宙本原性認識的最普遍的哲學范疇。氣一元論對中國傳統(tǒng)文化具有極其深刻的影響，是中國古人認識世界的自然觀。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代陰陽學說是在氣一元論基礎上建立起來的，是中國古代關于對立統(tǒng)一規(guī)律的認識，氣是陰陽對立的統(tǒng)一體，物質世界是在陰陽二氣對立統(tǒng)一的相互作用下，不斷地運動變化和發(fā)展的客觀存在。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代五行學說是中國古代樸素的普通系統(tǒng)論，和陰陽學說一樣，著眼于事物的相互聯(lián)系和相互作用的矛盾運動，以運動的觀點，變化觀點，聯(lián)系的觀點，制化的觀點，發(fā)展的觀點分析探索自然界客觀物質運動普遍規(guī)律。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代

中國古代哲學認為：氣是天地萬物統(tǒng)一的基礎，是世界的本原。它以氣為最一般最抽象的哲學范疇，旨在說明天地萬物的物質統(tǒng)一性。

陰陽學說和五行學說是中國古代樸素的自然觀和方法論。中醫(yī)學繼承和發(fā)展了中國古代哲學的氣一元論。

傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代陰陽學說和五行學說，按著氣—陰陽—五行的邏輯結構，闡明了客觀物質世界的運動變化和發(fā)展的一般規(guī)律。揭示了世界萬物包括生命和人類文明的本質。闡述了生命運動的基本規(guī)律，用以解釋人體生命活動和自然環(huán)境，社會環(huán)境的整體關系，以及機體內(nèi)部整體與部分，部分與部分之間的相互關系，疾病發(fā)生、發(fā)展及其防治規(guī)律，尋求增進健康、延年益壽以提高人們生活質量的措施和方法。

傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代在哲學與自然科學尚未徹底分開的古代，以氣一元論、陰陽學說和五行學說為核心，用哲學概念說明生命科學的具體問題，同時又在醫(yī)學理論的基礎上，豐富和發(fā)展了哲學思想。哲學指導著醫(yī)學實踐，，醫(yī)學豐富了哲學原理基礎，相輔相成，相得益彰。構建了中醫(yī)學整體觀理論的基本框架和辯證論治認識思維路線。使之成為中醫(yī)學基礎理論的基石和指導中醫(yī)學臨床實踐的方法論。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代把古代先進的哲學理論氣陰陽五行學說和醫(yī)學理論熔鑄成為一個不可分割的整體，構建了自然哲學和醫(yī)學辯證統(tǒng)一的獨特傳統(tǒng)醫(yī)學理論體系，運用以陰陽對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的整體辯證思維方式，分析和解決醫(yī)學理論和醫(yī)療實踐中的具體問題，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特色。

傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代雖然中醫(yī)學是在世界傳統(tǒng)醫(yī)學中屬于理論完整且療效卓越的自然科學體系，但是，時至今日，還無法用分析還原手段使其脫離自然哲學而成為獨立存在的實證醫(yī)學。因此，要學習和研究，繼承和發(fā)揚中醫(yī)學，就必須弄懂中醫(yī)學中所包含的哲學內(nèi)容。只有做到這一點，才能深刻理解中醫(yī)學理論的基本觀點。只有在臨床醫(yī)療實踐中正確運用中醫(yī)學的方法論，才能正確處理臨床實踐中的具體問題。以弘揚中國傳統(tǒng)醫(yī)學的優(yōu)勢，更好的為全人類健康做出更大貢獻。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代中醫(yī)學現(xiàn)代化發(fā)展對現(xiàn)代哲學

的關系

中國傳統(tǒng)哲學與現(xiàn)代哲學的共同本質是唯物論和辯證法，既對世界本原的認識是一致的，都認為世界統(tǒng)一于物質的存在。以辯證法對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，用運永恒運動的觀點，變化的觀點，聯(lián)系的觀點，矛盾的觀點，發(fā)展的觀點認識和解決實踐中的具體問題和具體矛盾。但是，在氣一元論、陰陽學說和五行學說基礎上的中醫(yī)學理論也不可能從根本上超出樸素直觀的水平，具有不可避免的歷史的局限性和直觀性。中醫(yī)學現(xiàn)代化發(fā)展對哲學的基本需求是：傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代一、中醫(yī)學的現(xiàn)代化發(fā)展需要現(xiàn)代哲學的理論指導。任何自然科學和社會科學體系發(fā)展都要以同時代最高哲學認識水平為指導，既以科學的世界觀和方法論為社會實踐的指導思想，中醫(yī)學要實現(xiàn)現(xiàn)代化，國際化的發(fā)展，要為全世界人民的健康做出貢獻，就必須找到傳統(tǒng)哲學【樸素唯物主義和自然辯證法】與現(xiàn)代哲學【科學的歷史唯物主義和辯證唯物主義】的結合點。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代應當緊跟現(xiàn)代最先進的認識水平，以現(xiàn)代哲學作為自身發(fā)展的世界觀和方法論，從現(xiàn)代科學和哲學的最高成就中去尋找與中醫(yī)學有聯(lián)系的東西，從中發(fā)現(xiàn)可以使中醫(yī)學迅速走向現(xiàn)代化的最適合的方法與工具，這是中醫(yī)學現(xiàn)代化發(fā)展的最基本要求，與同時代的人類文明相融合，本質也是中醫(yī)學自身歷史發(fā)展的必然結果，也是當前中國中醫(yī)學界面臨的一個迫切而且急需要解決的主要理論問題。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代

二、現(xiàn)代哲學原理需要在具體科學在社會實踐中檢驗和不斷發(fā)展。哲學思想只有通過指導具體的社會實踐才能實現(xiàn)其社會意義，這也是現(xiàn)代哲學自身發(fā)展的最基本要求，因為，任何的理論都來自于實踐，又要回歸去指導實踐，只有通過指導具體社會實踐才能完成哲學理論自身的發(fā)展。

傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代

三揚棄的觀點是包含拋棄、保留、發(fā)揚和提高的意思。指新事物對舊事物的否定不是簡單地拋棄，而是克服、拋棄舊事物中消極的因素，保留、繼承以往發(fā)展中對新事物有積極意義的因素，并把它發(fā)展到新的階段。揚棄的觀點是繼承和發(fā)揚的辯證統(tǒng)一，是人類社會文明發(fā)展的動力和根源，新事物取代舊事物是歷史發(fā)展的必然結果。人類社會文明發(fā)展過程的本質就是揚棄的過程。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代

四、百家爭鳴的文化氛圍，現(xiàn)代高度發(fā)達信息交換系統(tǒng)，是現(xiàn)代社會最鮮明的特征。集思廣益，群策群力的群眾路線是最根本的認識路線和實踐路線，堅持正確的群眾路線是引領科技進步的有力保障。傳統(tǒng)中醫(yī)學與古代

五、更多地發(fā)揮實踐主體的主觀能動性可以創(chuàng)造更豐富地社會價值，克服教條主義和經(jīng)驗主義的負面影響。理論聯(lián)系實際的實事求的工作作風才能使具體實踐取得進步和發(fā)展。堅持實踐是檢驗真理的唯一標準這一原則，達到時時刻刻理論與實踐的相統(tǒng)一。是堅持始終掌握真理的根本要求，也