教育學原理與應用課件 第2章第1節(jié) 教育與人的發(fā)展

教育學原理與應用目錄Contents01教育與教育學02教育的基本原理03教育目的04教師與學生06教學（上）07教學（下）08德育09班主任工作05課程10學校教育制度第二章教育的基本原理01本章結(jié)構(gòu)第一節(jié)教育與人的發(fā)展（一）人的發(fā)展的含義人的發(fā)展有多種含義，這里所講的人的發(fā)展指人的個體發(fā)展，是一個人從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，在身心兩個方面所發(fā)生的一切變化。人的發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、氣質(zhì)、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是緊密聯(lián)系的：身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎，心理發(fā)展影響著身體發(fā)展。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用（1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎和生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能、天賦傾向等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。如果沒有這些生理條件，人的發(fā)展就無法實現(xiàn)。例如，正因為人有大腦，才為人的心理發(fā)展提供了物質(zhì)和生理的前提條件，在后天的環(huán)境和教育的影響下，人才可以學習極為復雜的文化與科學技術(shù)，發(fā)展自身的智慧與能力，進行發(fā)明與創(chuàng)造，這是其他動物所不能做到的。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用（2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征。遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展與成熟的過程，主要表現(xiàn)為人的身體的各種器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其機能的發(fā)展變化與完善。如幼兒學走路，青少年身高的劇增、骨髓構(gòu)造的變化、心肺和大腦的發(fā)育、性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為不同年齡階段的人的身心特點提供了可能性，并制約著人的發(fā)展的年齡特征。例如，人們常說“三翻、六坐、八爬叉，十個月會喊大大”，這反映了人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程。如果讓6個月的嬰兒學走路，不但是徒勞的，而且是無益的。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用（2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征。同理，讓4歲的兒童學高等數(shù)學，也是不可能成功的。只有當人體的發(fā)展具有了一定的生理條件，才可以為學習一定的知識技能提供可能性。據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相連的，人腦平均重量發(fā)展的趨勢是：新生兒為390克，8—9個月的嬰兒為660克，2—3歲的幼兒為990—1011克，6—7歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，12—13歲的少年兒童大腦平均重量已和成人差不多了，即達到1400克。所以，《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定小學入學的年齡為6周歲是有科學依據(jù)的。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用（3）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響。人的遺傳素質(zhì)是有差異的，其差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。比如，在醫(yī)院的嬰兒室里，你可以看到，出生幾天后的嬰兒表現(xiàn)各不相同：有的比較安靜，容易入睡；有的則手腳亂動，大哭大喊。從一兩歲的孩子身上，你可以看到，他們在對外界事物反應的快慢、情感表現(xiàn)的強弱和是否容易轉(zhuǎn)移等方面，也存在著差異，這都與神經(jīng)活動的類型密切相關(guān)。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用（3）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響。近年來，遺傳學有了迅速發(fā)展，關(guān)于遺傳基因的研究，證明了遺傳基因里存在著的物質(zhì)有核糖核酸（簡稱RNA）和脫氧核糖核酸（簡稱DNA），這些物質(zhì)的排列結(jié)構(gòu)及其活動，與人的發(fā)展有著密切的關(guān)系。遺傳素質(zhì)的差異，對于人的發(fā)展有很大的影響。例如，一個生來就失明的孩子，不可能培養(yǎng)他成為一個畫家；一個生來就失聰?shù)暮⒆?，就很難把他培養(yǎng)成為音樂家。所以，遺傳素質(zhì)對于人的發(fā)展是具有一定的影響的，據(jù)此，我們應當高度重視優(yōu)生優(yōu)育問題。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸地發(fā)生變化，這就說明了遺傳素質(zhì)具有可塑性。就遺傳基因來說，“在基因組中的DNA決定了個體在生理上的、結(jié)構(gòu)上的和行為上的潛在性能，但并非所有的潛在性能都必定可以在那個正在發(fā)育著的個體中獲得實現(xiàn)”?？茖W實驗還證明，神經(jīng)細胞中核糖核酸的含量與人在積極活動中所接受的感覺刺激有直接聯(lián)系，刺激的數(shù)量和種類可以加速或延緩先天的生長因素。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性。根據(jù)形態(tài)學的研究證明，視覺輸入的刺激能在不同程度上影響大腦皮層的厚度、神經(jīng)元的大小、樹突分支的多少、視神經(jīng)的精細度等。人的生活經(jīng)驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓練，就可以使腦的某一方面反應能力提高，如印染技工可能比一般人具有較強的顏色鑒別能力，釀酒工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不同而發(fā)生變化，如今日的青少年與之前的相比，在身高、體重上都有所增加，性成熟期提前了，智力的發(fā)展也有所提前與增強。綜上所有這些，都說明遺傳素質(zhì)是具有可塑性的。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用由上述可見，遺傳素質(zhì)影響人的發(fā)展。遺傳素質(zhì)在兒童的發(fā)展中起著重要作用，它不僅為兒童的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎和生理前提，而且為其發(fā)展提供了可能性。這一原理帶給我們的啟示有如下兩個方面。一是教育要因勢利導、順勢而為，要善于引導和保護兒童的天性，發(fā)現(xiàn)和激發(fā)兒童的某些天賦，培養(yǎng)他們的“一技之長”，而不要拔苗助長、逆勢而為，這就是當前教育界盛行的教育功能有限論的觀點。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素1.遺傳在人的發(fā)展中的作用二是要正確看待遺傳素質(zhì)和后天環(huán)境的關(guān)系。實際上，遺傳素質(zhì)只是為兒童的發(fā)展提供了可能性，而要獲得真正的成長、成才還需要后天的學習。天資聰慧的孩子具有未來良好發(fā)展的可能性，但也未必就能成功，如果教育不適當，就會使遺傳素質(zhì)比較好的孩子趨于平凡，如宋朝王安石筆下的方仲永；天資愚鈍的人雖然有先天弱勢，但通過后天的努力仍然可能成功。所以，遺傳不決定人的發(fā)展。遺傳決定論或教育萬能論都是具有片面性的。一、人的發(fā)展及其影響因素

專欄2—1印度“狼孩”的故事1920年10月，印度傳教士辛格（Singh）在印度加爾各答的叢林中發(fā)現(xiàn)兩個被狼哺育的女孩。大的女孩約8歲，小的1歲半左右。據(jù)推測，她們必是在半歲左右時被母狼帶到洞里去的。辛格給她們起了名字，大的叫卡瑪拉（Kamala），小的叫阿瑪拉（Amala）。當她們被領(lǐng)進孤兒院時，一切生活習慣都同野獸一樣，不會用雙腳站立，只能用四肢走路。她們害怕日光，在太陽下，眼睛只睜開一條窄縫，而且會不斷地眨眼。她們習慣在黑夜里看東西。她們經(jīng)常白天睡覺，一到晚上則活潑起來。印度“狼孩”的故事每天晚上10點、1點和3點循例發(fā)出非人非獸的尖銳的怪聲。她們完全不懂語言，也發(fā)不出人類的音節(jié)。她們兩人經(jīng)常動物似的蜷伏在一起，不愿與他人接近。她們不會用手拿東西，吃起東西來真的是狼吞虎咽，喝水也和狼一樣用舌頭舔。在吃東西時，如果有人或有動物走近，她們便嗚嗚作聲去嚇唬人。在太陽下曬得熱時，她們便張著嘴，伸出舌頭來，和狗一樣地喘氣。她們不肯洗澡，也不肯穿衣服，并隨地便溺。她們被領(lǐng)進孤兒院后，辛格夫婦異常愛護她們，耐心撫養(yǎng)和教育她們。

專欄2—1印度“狼孩”的故事總的說來，小的阿瑪拉的發(fā)展比大的卡瑪拉的發(fā)展快些。進了孤兒院2個月后，當她渴時，她開始會說“bhoo（水）”，并且較早對別的孩子的活動表現(xiàn)興趣。遺憾的是，阿瑪拉進院不到1年，便去世了。卡瑪拉用了25個月才開始說第一個詞“ma”，4年后一共只學會了6個字，7年后增加到45個字，并曾說出用3個字組成的句子。進入孤兒院16個多月后卡瑪拉才會用膝蓋走路，2年8個月后才會用兩腳站起來，5年后才會用兩腳走路，但快跑時又會用四肢爬行?？ì斃恢被畹?7歲。但她直到去世還沒真正學會說話，智力只相當于人類三四歲的孩子。

專欄2—1（二）影響人的發(fā)展的基本因素2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎和生理前提，但也只是為人的發(fā)展提供了先天可能性，要把這種發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實性，還有賴于后天生活中的環(huán)境影響。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實根基與資源。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境是圍繞在個體周圍并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界，主要包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境指環(huán)繞在人類周圍直接或間接影響人類生存與發(fā)展的自然界，如陽光、空氣、水土等，是人類生存的基本條件。社會環(huán)境指人類在自然環(huán)境基礎上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會關(guān)系的總和，主要包括人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件、人與人之間復雜的社會關(guān)系以及社會意識形態(tài)等。因而，從廣義上來說，教育也包括在環(huán)境這一概念之中。為了突出學校教育在人的身心發(fā)展中的自覺性、目的性和計劃性的特點，以區(qū)別于環(huán)境影響的某種程度的自發(fā)性，我們把學校教育從環(huán)境中分離出來，放在后面單獨學習。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境在人的發(fā)展中的作用主要體現(xiàn)在以下兩個方面。第一，環(huán)境是人身心發(fā)展不可缺少的外部條件。人是社會中的人，人從一出生就生活在一定的人與人的關(guān)系體系中。在人類社會中，每個社會成員之間都結(jié)成一定的社會關(guān)系，因而人具有社會性的特點，人的發(fā)展永遠不能離開其賴以生存的社會環(huán)境。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用一個人從出生時起，就一直受著環(huán)境的各種影響。在環(huán)境的影響下，兒童的身心得以發(fā)展，獲得一定的生活經(jīng)驗、知識和語言能力，形成各種思想意識和行為習慣。在不同歷史時期、不同地域、不同民族、不同社會階級與階層中生活的人，他們的思想意識、道德品質(zhì)、知識才能和行為習慣都有明顯的差別，使每個人的思想、品行、才能與習性無不打上歷史、地域、民族文化、社會階級與階層的烙印。一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會環(huán)境分不開，社會環(huán)境是一個人得以發(fā)展的現(xiàn)實條件和現(xiàn)實源泉，對人的發(fā)展起著重要的不可替代的作用。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用如果沒有社會環(huán)境的影響，生物人就不可能獲得人的社會發(fā)展。人們曾多次發(fā)現(xiàn)“狼孩”“猴孩”。這些事例充分說明，人的身心發(fā)展是受后天環(huán)境影響和制約的，遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供生理基礎和發(fā)展的可能性。如果沒有后天的人類所創(chuàng)造的文明生活，沒有后天的社會文化的滋養(yǎng)，人就不可能從自然人成長為所處時代的社會人。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用第二，環(huán)境推動和制約著人身心發(fā)展的速度和水平。環(huán)境是人發(fā)展的必要條件。環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分，如古人云：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！币话銇碚f，經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，良好的社會生活條件或社會文化條件，可以加速年輕一代身心發(fā)展的進程；相反，不良的社會生活和文化氛圍，則會阻礙年輕一代身心發(fā)展的進程。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素2.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用由上述可見，環(huán)境對人的身心發(fā)展具有一定的影響，但環(huán)境影響不決定人的發(fā)展，因為個體受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極能動的實踐過程。環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過個體的主觀努力和社會實踐活動才能實現(xiàn)。有的人在良好的環(huán)境中卻沒什么成就，甚至走向與環(huán)境要求相反的道路；有的人在惡劣的環(huán)境中卻能“出淤泥而不染”，成為很有作為的人。因此，那種否定人的主觀能動性、忽視人們所從事的各種實踐活動、無視人的主觀狀態(tài)在其發(fā)展中的作用、片面夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用的觀點，特別是“環(huán)境決定論”的觀點是錯誤的。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素3.教育在人的發(fā)展中的作用馬克思從生產(chǎn)勞動的角度理解教育的作用，把教育理解為提升勞動者素質(zhì)和能力的重要途徑—“為改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練”。教育能夠幫助人們學習新知識，掌握新技能，增長新本領(lǐng)，提高思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，培養(yǎng)綜合能力和創(chuàng)新思維，獲得發(fā)展自身、奉獻社會、造福人類的能力。從廣義上說，教育是社會環(huán)境的一部分，但它是社會環(huán)境中的特殊部分。教育，特別是學校教育，與遺傳素質(zhì)和自發(fā)的環(huán)境影響相比，在人的身心發(fā)展中起著主導作用。學校教育之所以在人的發(fā)展中起主導作用，是由其特點決定的。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素3.教育在人的發(fā)展中的作用學校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育是以教育人為主要目的的活動。學校教育能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，有利于思想品德的培養(yǎng)，使人按照正確的方向發(fā)展，更使年輕一代健康地成長。在其他活動中，人與人之間產(chǎn)生的各種影響作用也會具有一定的教育意義。但是，由于那些活動影響的自發(fā)性、復雜性、方向性、穩(wěn)定性等，它們不能按照社會的需求去影響人，因而也不能造就適應社會發(fā)展的人。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素3.教育在人的發(fā)展中的作用學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學校教育是根據(jù)一定社會的要求，按照一定的目的，選擇適當?shù)膬?nèi)容，利用集中的時間，有計劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進行各種科學文化知識的教育，并進行一定的思想品德教育。而環(huán)境中其他方面的影響，往往是自發(fā)的、偶然的、片段式的，是不能與學校教育相比擬的。學校教育是通過專業(yè)人員來進行工作的，這些專業(yè)人員明確教育的目的，熟悉教育的內(nèi)容，懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法，對學生的思想、學業(yè)、身體等全面培育，能自覺地促進學生按照一定的方向去發(fā)展。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素3.教育在人的發(fā)展中的作用學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。這種主導作用是相對的、有條件的。學校教育主導作用的發(fā)揮依賴于教育自身的狀況，包括學校的物質(zhì)條件、師資隊伍、教育管理者的水平等方面；依賴于學習者的主觀能動性；依賴于學習者的家庭環(huán)境的影響，包括家長的職業(yè)類別和文化程度、家庭的經(jīng)濟狀況和自然結(jié)構(gòu)；依賴于社會發(fā)展的狀況，包括生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會環(huán)境、社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)以及公民整體素質(zhì)等。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素3.教育在人的發(fā)展中的作用當社會影響和家庭教育與學校教育相一致，且學生又能積極主動參與教育活動時，教育者才能夠按照教育規(guī)律做好工作，學校教育就能發(fā)揮其主導作用。反之亦然。此外，教育對于某些遺傳素質(zhì)有缺陷的兒童更困難一些，需付出更多的精力。因此，我們不能把學校教育的主導作用無條件地夸大，而忽視遺傳素質(zhì)、環(huán)境和個體的主觀能動性這些條件，否則就可能犯“教育萬能論”的錯誤。一、人的發(fā)展及其影響因素（二）影響人的發(fā)展的基本因素4.個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用個體的主觀能動性，是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認識客觀世界和積極地改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。主觀能動性來自解決不斷提高的社會要求和人已有的心理發(fā)展水平之間的矛盾，是通過活動表現(xiàn)出來的，是人類認識、改造環(huán)境或自我的能力與活動。主觀能動性的活動表現(xiàn)有：個體進行身體的、有價值的生命活動；個體獲得對世界和自身的認識的心理活動；個體擴大范圍、豐富內(nèi)容和提高人的身心發(fā)展水平的社會實踐活動。一、人的發(fā)展及其影響因素（一）人的身心發(fā)展具有順序性人的身心發(fā)展是具有一定順序的，是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在生理方面，身體的發(fā)展是先頭部后四肢，先中心后邊緣，如軀體的發(fā)展是自上而下，即頭部→頸部→軀干→下肢；大腦皮層的發(fā)展是：枕葉→顳葉→頂葉→額葉。心理機能的發(fā)展順序是：由無意注意到有意注意，由機械記憶到意義記憶，由具體形象思維到抽象邏輯思維，由喜怒哀樂等一般情緒發(fā)展到理智感、道德感、美感等高級情感。二、人的身心發(fā)展的規(guī)律及相應的教育措施（一）人的身心發(fā)展具有順序性人的身心發(fā)展具有順序性，這決定了我們的教育活動必須根據(jù)身心發(fā)展的這一特點循序漸進地進行。無論是知識技能的學習還是思想品德的發(fā)展，教育活動都應由淺入深，由簡到繁，由易到難，由少到多，由具體到抽象，循序漸進。二、人的身心發(fā)展的規(guī)律及相應的教育措施（二）人的身心發(fā)展具有階段性兒童的發(fā)展，在一定年齡階段，往往反映出一些新的生理與心理變化的典型特點。這些典型特點的出現(xiàn)，標志著兒童的發(fā)展進入了一個新的發(fā)展時期。人們根據(jù)這些特點的典型性與普遍性，確定了兒童發(fā)展的階段性。每個階段都有其普遍的與典型的特點，這些特點與前后階段既有差別性，又有連續(xù)性，共同構(gòu)成不同年齡階段的年齡特征。兒童的生長發(fā)育是以年齡為基礎的，為此，兒科學根據(jù)不同年齡機體的生理、解剖、心理等的成熟度，將兒童年齡劃分為胎兒期、新生兒期、嬰兒期、幼兒期、學齡前期、學齡期和青春期七個階段。二、人的身心發(fā)展的規(guī)律及相應的教育措施（二）人的身心發(fā)展具有階段性人的身心發(fā)展的階段性要求教育應從學生的實際出發(fā)，尊重不同年齡階段學生的特點，并根據(jù)這些特點提出不同的發(fā)展任務，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進行有針對性的教育。二、人的身心發(fā)展的規(guī)律及相應的教育措施（三）人的身心發(fā)展具有不均衡性個體身心發(fā)展并不是按相同的速度直線發(fā)展的，其發(fā)展的速度、成熟水平是不均衡的。這種不均衡性，從總體發(fā)展來看，主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，人的身心的同一方面的發(fā)展，在不同的年齡階段，發(fā)展速度和水平是不均衡的。例如，個體身高體重的增長，在人的成長中有兩個加速發(fā)展期：第一個加速發(fā)展期出現(xiàn)在嬰兒期（從出生時的50厘米左右增長到75厘米左右），第二個加速發(fā)展期則在青春發(fā)育期。在這兩個時期，個體身高與體重的發(fā)展較之其他年齡階段要迅速得多。二、人的身心發(fā)展的規(guī)律及相應的教育措施（三）人的身心發(fā)展具有不均衡性另一方面，個體在不同的年齡階段不同方面的發(fā)展具有不均衡性。有些方面的發(fā)展在較早年齡階段就已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有些方面則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。例如，感知覺是認識的低級階段，兒童的感知覺的發(fā)展比高級形式的判斷、推理等邏輯思維能力的發(fā)展要早許多。二、人的身心發(fā)展的規(guī)律及相應的教育措施（三）人的身心發(fā)展具有不均衡性再如，身心兩方面的發(fā)展也是不同步的。人的生理成熟以性機能成熟為標志，男性一般比女性的性成熟晚2—3年，由于食物營養(yǎng)和社會文化的影響，現(xiàn)代社會人的生理成熟時期提前了。心