教育學(xué)原理與應(yīng)用課件 第4章第2節(jié) 學(xué)生

教育學(xué)原理與應(yīng)用目錄Contents01教育與教育學(xué)02教育的基本原理03教育目的04教師與學(xué)生06教學(xué)（上）07教學(xué)（下）08德育09班主任工作05課程10學(xué)校教育制度第四章教師與學(xué)生01本章結(jié)構(gòu)第二節(jié)學(xué)生（一）學(xué)生的內(nèi)涵何謂“學(xué)生”？《現(xiàn)代漢語詞典》將其解釋為：“在學(xué)校讀書的人”或“向老師或前輩學(xué)習(xí)的人”。由此可見，學(xué)生有狹義與廣義之分?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中的解釋，前者即為狹義的學(xué)生，后者為廣義的學(xué)生。我們這里研究的是狹義的學(xué)生，即在大、中、小學(xué)及幼兒園等正規(guī)學(xué)校中專門從事學(xué)習(xí)活動的人。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性（二）學(xué)生的本質(zhì)屬性1.學(xué)生是具有完整性的人在教育活動中，學(xué)生不是單純的學(xué)習(xí)者，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。如果不能從完整人的意義上認(rèn)識學(xué)生，教育活動就容易脫離學(xué)生實(shí)際，造成學(xué)生人格的分裂和生命的缺損。教育者要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法，應(yīng)該還學(xué)生完整的生活世界?，F(xiàn)代教育以促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展為目標(biāo)，就是對學(xué)生完整生命意義的追尋。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性（二）學(xué)生的本質(zhì)屬性2.學(xué)生是具有獨(dú)特性的人世間沒有兩個完全相同的人，一個人之所以是他自己而非他人，就在于他自身的獨(dú)特性。學(xué)生是具有獨(dú)特性的人，這就要求教育者承認(rèn)并尊重學(xué)生的個性差異，注意保護(hù)學(xué)生的良好個性，并為學(xué)生良好的個性發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是去遏制、壓抑和抹殺這種個性及獨(dú)特性，不可要求千人一面。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性（二）學(xué)生的本質(zhì)屬性3.學(xué)生是處于發(fā)展中的人學(xué)生作為未成年人，教育者不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。（1）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜恕Ｗ鳛檎诎l(fā)展中的未成年人，學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)期間，其身心都處于飛速發(fā)展的階段，處于一個從不成熟趨于成熟的時期，具有極大的發(fā)展?jié)撃埽憩F(xiàn)出極強(qiáng)的可塑性。只要教育得法，就可以使他們獲得最佳的發(fā)展。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性（二）學(xué)生的本質(zhì)屬性3.學(xué)生是處于發(fā)展中的人學(xué)生作為未成年人，教育者不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。（1）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜恕哪撤N意義上來講，教育的任務(wù)就是挖掘?qū)W生的潛能，促成其發(fā)展。教育者必須以發(fā)展的、動態(tài)的眼光來對待學(xué)生，相信學(xué)生的生命潛能是發(fā)展的。教育者應(yīng)當(dāng)清楚，即便是處于落后的學(xué)生，這種落后也是暫時的，是可以改變的。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性（二）學(xué)生的本質(zhì)屬性3.學(xué)生是處于發(fā)展中的人（2）學(xué)生是具有發(fā)展需要的人。作為正在發(fā)展中的未成年人，學(xué)生的身心都還沒有成熟，處于發(fā)展的過程中，在許多方面還有待完善。因此，在學(xué)生發(fā)展的過程中不可能盡善盡美，總是伴隨著各種各樣的問題。這都是正常的，是其不成熟的表現(xiàn)，也正是因?yàn)檫@種不成熟，才使其更需要發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是需要時間和過程的，而不是一蹴而就的。理解了這一點(diǎn)，教育者才能正確對待學(xué)生發(fā)展過程中的錯誤和不足，才能在教育中給予學(xué)生耐心的指導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性（二）學(xué)生的本質(zhì)屬性3.學(xué)生是處于發(fā)展中的人（3）學(xué)生是需要教育者給予發(fā)展指導(dǎo)的人。作為正在發(fā)展中的未成年人，學(xué)生的身心發(fā)展尚不成熟，其判斷是非的能力還比較弱，因此，教育者需要給予他們發(fā)展的引導(dǎo)?，F(xiàn)代教育提倡尊重學(xué)生，并不是縱容學(xué)生、放任學(xué)生，而是要以一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度在其需要的時候給予應(yīng)有的指導(dǎo)，積極發(fā)揮教育的作用。只有在教育者的關(guān)懷、幫助、引導(dǎo)下，學(xué)生的發(fā)展才是自覺的。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性（二）學(xué)生的本質(zhì)屬性4.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人以學(xué)習(xí)為主，這是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性，也是學(xué)生區(qū)別于社會上其他人的根本特點(diǎn)。如果教育者無視這一特點(diǎn)，就會從根本上取消學(xué)生這一角色。這種以學(xué)習(xí)為主的特點(diǎn)，規(guī)定了學(xué)生的行為方式，賦予了他們接受教育的社會義務(wù)和使命感，以及不斷地促進(jìn)自身發(fā)展的意愿和責(zé)任。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性（二）學(xué)生的本質(zhì)屬性4.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人學(xué)習(xí)是學(xué)生的本職工作，是社會賦予他們的義務(wù)與權(quán)利。學(xué)生是參與教育過程的主體，是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)是沿著由感性知識上升到理性知識，然后再運(yùn)用到實(shí)踐中這樣一個系統(tǒng)的程序而展開的。學(xué)生的學(xué)習(xí)既是學(xué)生掌握知識、技能，發(fā)展智力和能力的過程，也是學(xué)生形成思想觀點(diǎn)、立場和道德品質(zhì)的過程；既是學(xué)生身體發(fā)育成長的過程，也是學(xué)生逐漸社會化的過程。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性（二）學(xué)生的本質(zhì)屬性4.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出自主性、能動性、創(chuàng)造性的特征，他們才會以主人翁的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)，從而收到良好的效果。一、學(xué)生及其本質(zhì)屬性關(guān)于學(xué)生在教育過程中的地位問題，在教育史上有兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種是以德國教育家赫爾巴特為代表的“教師中心論”，把學(xué)生看成是可以隨意涂抹的白紙，可以任意填灌的容器，在教育過程中教師處于絕對的權(quán)威狀態(tài)，學(xué)生只能被動地服從教師，是消極被動地接受教育的客體，處于“從屬地位”。另一種是以美國實(shí)用主義教育家杜威為代表的“學(xué)生中心論”，即“兒童中心主義”，把學(xué)生看成是教育過程的中心。“學(xué)生中心論”認(rèn)為全部的教育教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，教師只能作為“自然人”去引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足學(xué)生的需要，而不能干涉學(xué)生的活動。二、學(xué)生在教育過程中的地位“學(xué)生中心論”的觀點(diǎn)把學(xué)生提到了絕對的權(quán)威狀態(tài)，從而走向了另一個極端。這兩種觀點(diǎn)都不適當(dāng)?shù)刭H低或抬高了學(xué)生在教育過程中的地位。那么，如何正確地認(rèn)識學(xué)生在教育過程中的地位呢？總體上說，學(xué)生既是教育的對象，又是教育過程的主體，是主體與客體的統(tǒng)一體。二、學(xué)生在教育過程中的地位（一）學(xué)生是教育的對象在師生共同參與的教育活動中，學(xué)生是教育的承受者，是教育的對象，一切教育活動都是為了學(xué)生的成長和發(fā)展。這是學(xué)生自身成長的需要，也是社會發(fā)展的需要。在學(xué)校教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的組織引導(dǎo)下，有計劃、有目的、有組織地進(jìn)行的。就整個教育過程而言，教育方針與政策的執(zhí)行、教育計劃的實(shí)施、教育活動的設(shè)計都是由教師決定的。在教育過程中，教師是組織者、引導(dǎo)者，而學(xué)生是受教育者、教育的對象。二、學(xué)生在教育過程中的地位（二）學(xué)生是教育過程中學(xué)習(xí)的主體在教育過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。教育過程雖然是在教師引導(dǎo)下學(xué)生的認(rèn)識和實(shí)踐過程，但教師的引導(dǎo)只是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。教師不可能把教育內(nèi)容灌注到學(xué)生的頭腦中，只能通過學(xué)生的自我生成、自主建構(gòu)。知識的傳授、能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高、思想品德的形成，都必須通過學(xué)生的積極思維和行動。二、學(xué)生在教育過程中的地位（二）學(xué)生是教育過程中學(xué)習(xí)的主體只有通過學(xué)生自身的觀察、思考、評價、選擇、領(lǐng)悟與應(yīng)用，教師給予學(xué)生的影響與啟示才能成為他們的精神財富，內(nèi)化為他們的心理品質(zhì)。一切教育目的的實(shí)現(xiàn)，不可能由教師單獨(dú)完成，必須有學(xué)生積極主動地參與。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位是任何人不能取代的。二、學(xué)生在教育過程中的地位（二）學(xué)生是教育過程中學(xué)習(xí)的主體如果教師“目中無人”，無視學(xué)生發(fā)展的規(guī)律、特點(diǎn)與水平，無視學(xué)生的主體的需要與內(nèi)在的動因，一味將知識強(qiáng)加于學(xué)生，那么教師授予學(xué)生的人類社會經(jīng)驗(yàn)就不可能有效地內(nèi)化為學(xué)生的個體經(jīng)驗(yàn)，并引導(dǎo)和促進(jìn)其身心發(fā)展，反而成為對學(xué)生的專制力量和沉重負(fù)擔(dān)，壓抑其發(fā)展。二、學(xué)生在教育過程中的地位（二）學(xué)生是教育過程中學(xué)習(xí)的主體因此，教師必須認(rèn)識到學(xué)生是教育過程中學(xué)習(xí)的主體，在教育過程中要