曾晏文言文原文及注釋

曾晏文言文《墨池記》原文臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間而揭之。又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人志士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者如何哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。注釋隱然：形容緩緩高起的樣子。臨：靠近。洼然：低深的樣子。方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，即長(zhǎng)方形。荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》。張芝：東漢書(shū)法家，善草書(shū)，人稱(chēng)“草圣”。強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)他做官。極東方：游遍東方。極，窮盡。出滄海：出海。娛其意：使自己的心情愉悅。徜徉（chángyáng）肆恣：盡情游覽。自休：自己停留。晚乃善：到晚年才特別好。自致：自己達(dá)到。天成：天然生成。州學(xué)舍：州學(xué)的校舍。教授：官名，主管學(xué)政和教育所屬生員。章：同“彰”，顯著。楹（yíng）：房屋前面的柱子。揭：懸掛。尚：推崇。遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)的風(fēng)范和思想。被（pī）于來(lái)世：影響到后世。被，覆蓋，這里是“影響”的意思。譯文臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長(zhǎng)方形的池子，被稱(chēng)為王羲之的墨池，這是荀伯子在《臨川記》里說(shuō)的。王羲之曾經(jīng)仰慕張芝，（他）在池邊練習(xí)書(shū)法，池水都因此變黑了，這就是他的故跡，難道真的是這樣嗎？

當(dāng)王羲之堅(jiān)決不肯勉強(qiáng)自己去做官的時(shí)候，他曾經(jīng)遍游東方，出游東海，在山水之間使自己的心情愉悅；難道他在盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在這里停留過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，那么他所擅長(zhǎng)的，大概也是憑借自己的勤奮努力所達(dá)到的，而不是天生就有的。但是后世沒(méi)有能夠比得上他的人，難道是他們學(xué)習(xí)的功夫不如他嗎？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少嗎？更何況對(duì)于那些想要在道德方面達(dá)到很高成就的人呢？

墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君盛害怕它不被人知曉，在屋前的柱子上寫(xiě)了“晉王右軍墨池”這六個(gè)字來(lái)標(biāo)明它。又告訴我說(shuō)：“希望（你）能寫(xiě)一篇記?！蔽彝茰y(cè)王君盛的心意，難道是因?yàn)橄矏?ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此連他的遺跡也加以愛(ài)護(hù)嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡，來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，而使