湖北省隨州市部分高中聯(lián)考協(xié)作體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題

2024年秋季湖北省隨州市部分高中聯(lián)考協(xié)作體12月月考高三語文試題本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘?？荚嚂r(shí)間：2024年12月20日8:30—11:00★祝考試順利★考試范圍：高中全部高考內(nèi)容注意事項(xiàng)：1、答題前，請將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的制定位置。2、選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3、非選擇題作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4、考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面材料，完成1～5題。材料一2020年，四川廣漢三星堆遺址重啟發(fā)掘。創(chuàng)新的考古發(fā)掘研究模式，給三星堆研究帶來了巨大收獲。在三星堆祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘現(xiàn)場，四個(gè)巨大的考古方艙最引人注目。它們將六個(gè)新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑罩住，來自不同科研單位的專業(yè)人員穿著防護(hù)服在其中開展野外考古。發(fā)掘隊(duì)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，文物在地下長期處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，出土后周圍環(huán)境發(fā)生巨變，如果保護(hù)不及時(shí)，會(huì)造成毀滅性傷害，如彩繪變色、有機(jī)物碳化等。如今，這種由多學(xué)科專家設(shè)計(jì)建造的密閉的考古發(fā)掘艙，可以嚴(yán)格控制發(fā)掘現(xiàn)場的溫度、濕度，避免外界塵土、細(xì)菌等污染因素的干擾，為出土文物提供及時(shí)有效的現(xiàn)場保護(hù)。野外工作結(jié)束后，出土文物的室內(nèi)整理、保護(hù)和修復(fù)成為重點(diǎn)工作。三星堆的文物出土?xí)r脆度較高，采用傳統(tǒng)的實(shí)物拼對的方式修復(fù)容易造成傷害。文保團(tuán)隊(duì)采用了三維模型數(shù)字拼接的方式：對文物進(jìn)行全方位掃描，建立三維模型；利用AI技術(shù)提取碎片的幾何特征信息，計(jì)算彼此的匹配度；分析受力數(shù)據(jù)，驗(yàn)證不同拼接組合的可能性……無需觸碰實(shí)物，研究人員可以在數(shù)字空間進(jìn)行模擬拼對和復(fù)原，充分驗(yàn)證各種可行性方案，最大程度地減少了修復(fù)過程中對文物的傷害。三星堆遺址祭祀坑的形成年代一直沒有明確的結(jié)論。北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過研究，初步判斷三星堆的幾個(gè)祭祀坑形成于商代晚期，形成時(shí)間大致相當(dāng)。中國絲綢博物館研究團(tuán)隊(duì)首次深入揭示了三星堆遺址出土的絲織品的組織結(jié)構(gòu)和織造工藝之謎。河南省考古研究院研究團(tuán)隊(duì)研發(fā)出了適用飽水糟朽象牙文物的保護(hù)材料及相關(guān)保護(hù)工藝，實(shí)現(xiàn)了考古出土飽水糟朽象牙整根完整保護(hù)“零的突破”……眾多考古學(xué)難題，正在各方研究團(tuán)隊(duì)的努力下，一一被攻克。(取材于李凱旋、童芳等的相關(guān)文章)材料二2023年7月，三星堆博物館新館正式開放。為了讓觀眾們更好地了解文物及其背后的故事，三星堆博物館新館根據(jù)文物和考古工作特色，運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，在展陳上落實(shí)了很多有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。如“世紀(jì)逐夢”展區(qū)的“方艙考古”展項(xiàng)，就采用最新的裸眼3D技術(shù)將考古方艙“還原”到展廳里，讓觀眾沉浸式體驗(yàn)三星堆祭祀坑考古發(fā)掘場景，切實(shí)感受考古工作聯(lián)結(jié)古今的巨大魅力。三星堆文物極高的藝術(shù)審美價(jià)值、三星堆文明的神秘色彩，為媒體講述三星堆故事和宣傳三星堆文化提供了諸多創(chuàng)意靈感。由四川日報(bào)全媒體發(fā)起的，數(shù)十家媒體和博物館官方微博參與的“全國文物大battle”活動(dòng)，邀請全國各博物館進(jìn)行一場文物考古大比拼，讓三星堆與全國的考古遺址展開聯(lián)動(dòng)，吸引了無數(shù)人的關(guān)注?！度嗣袢請?bào)》官方微博發(fā)布圖片，展示了三星堆代表文物的全貌和細(xì)節(jié)，并配以貼近時(shí)代的闡釋話語：“三星堆考古挖出‘憤怒的小鳥’同款豬？”“‘青銅大立人’手中舉著‘自拍桿’？”……諸多媒體從現(xiàn)代流行文化的視角，將文物形象轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的符號，讓館藏文物成為激活觀眾想象的載體，讓古老的文物和文化在當(dāng)代人心中生根發(fā)芽。(取材于操慧、鄭秋等的相關(guān)文章)材料三2023年12月15日，第五屆世界考古論壇開幕。四川三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目“琳瑯滿目的祭祀遺存——古蜀榮光和中華文明多元一體的見證”入選重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)。三星堆出土的以金杖、金面具、金面罩為代表的金器，在東方農(nóng)耕文明史中極為獨(dú)特。三星堆出土的數(shù)量驚人的象牙、集中埋藏的海貝，在世界青銅文明史上十分罕見。三星堆出土的為數(shù)眾多的青銅器，如造型奇特的青銅面具、青銅神樹、青銅神壇、青銅大立人和各種神靈動(dòng)物等，也獨(dú)具風(fēng)格，展現(xiàn)了古蜀國文明的獨(dú)特風(fēng)味。這些具有強(qiáng)烈祭祀背景的青銅器物，組合成了祭祀禮儀背景，仿佛能帶領(lǐng)人們走進(jìn)古蜀國神秘的祭祀儀式。三星堆考古以實(shí)物遺存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明風(fēng)貌。三星堆還有一類青銅器，則可視為中原商文化青銅器向長江上游的擴(kuò)展。如尊、罍、盤等青銅容器，器型和中原殷商時(shí)期的同類器型基本相似，其肩部出現(xiàn)的牛、虎、龍形裝飾，與湖南地區(qū)出土的商代青銅器的造型非常相似。學(xué)者曾經(jīng)提出一個(gè)文化傳播路線設(shè)想：“以中原為中心的商文化先向南推進(jìn)，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，同時(shí)溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?！笨脊叛芯窟€發(fā)現(xiàn)，三星堆文化廣泛吸收了來自黃河流域夏商文明的青銅鑄造技術(shù)、禮器制度、紋樣審美和用玉傳統(tǒng)。同時(shí)，三星堆文化中來自長江下游良渚文化的玉琮和玉錐形器，來自長江中游石家河文化的灰白陶器、筑墻技術(shù)和稻作技術(shù)等，都反映出古蜀文明與這些地區(qū)古代文明的深刻聯(lián)系。三星堆考古以實(shí)物遺存解釋了中華文明探源的諸多重要問題。(取材于霍巍、雷雨等的相關(guān)文章)1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是()A.出土文物的拼對復(fù)原在考古學(xué)中屬于野外工作范疇。B.AI技術(shù)的運(yùn)用，解決了文物出土?xí)r脆度較高的問題。C.三星堆出土的絲織品的某些織造工藝已被研究解密。D.2020年之前，科研團(tuán)隊(duì)無法完成象牙文物保護(hù)工作。2．根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是()A.三星堆遺址重啟發(fā)掘之前，其祭祀坑的形成年代是沒有明確結(jié)論的。B.數(shù)字技術(shù)被應(yīng)用到三星堆出土文物的整理、保護(hù)、修復(fù)與展陳設(shè)計(jì)中。C.三星堆文明的神秘色彩，是講好三星堆故事的創(chuàng)意靈感的來源之一。D.媒體將現(xiàn)代文化事物轉(zhuǎn)化為鮮活的符號，創(chuàng)造了三星堆宣傳新方式。3．根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是()A.三星堆出土的多種金器、數(shù)量驚人的象牙在相關(guān)考古史中都極具獨(dú)特性。B.學(xué)者提出的文化傳播路線，證明了中原商文化青銅器曾向長江上游擴(kuò)展。C.夏商文明對古蜀文明的影響，在三星堆出土器物的某些紋樣上有所體現(xiàn)。D.從三星堆考古發(fā)掘的玉器、墻體遺址中能看到長江流域相關(guān)文化的印記。4．下面是一段科普短視頻中的解說詞。根據(jù)以上三則材料，表述不正確的一項(xiàng)是()嗨，大家好！我是三星堆的青銅器“銅銅”。①原本，我埋在深深的土里，一直害怕外面的環(huán)境可能會(huì)讓我“毀容”。②但我被挖掘出來后竟然沒事，原來是一個(gè)叫“考古方艙”的大家伙保護(hù)了我?？靵砣嵌颜椅野桑、勰憧梢詠淼轿挥谌嵌巡┪镳^新館的考古方艙，走進(jìn)考古現(xiàn)場，親自把我從土里帶出來?，F(xiàn)在天天能看見大家，我很開心。我還看到很多媒體關(guān)于我的有趣報(bào)道。④比如，我本來與三星堆神秘的祭祀儀式有關(guān)，媒體卻說我舉著“自拍桿”。我的故事可多了，以后我會(huì)慢慢講給你聽。A.①B．②C.③D．④5．你作為學(xué)校考古研學(xué)小組成員，計(jì)劃撰寫“從三星堆考古看我國考古事業(yè)的發(fā)展特色”研究報(bào)告。閱讀了以上三則材料，你能夠提取出哪些觀點(diǎn)以開展研究？請簡要概括。答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。遙遠(yuǎn)的回響呂新一代晉商，集體轉(zhuǎn)身，依次退場，在時(shí)間的深處漸行漸沒，分別以各自的方式與命運(yùn)消失于歷史的風(fēng)雨之中。幕落下，時(shí)間的絳紫或深紅或墨綠的帷幕落下，鼓，消音，鑼，蒙塵，雖然臉朝上，卻是另一種埋葬的方式，臉用蛛絲的手捂著，蛛絲兒結(jié)滿雕梁，絲弦松開，不再緊繃。臺下的人紛紛走散，因?yàn)榕_上的人不斷地消失，且不知所終。臺上的人之所以消失，是因?yàn)榕_下的社會(huì)在急劇地動(dòng)蕩，風(fēng)吹落葉，泥沙翻滾。屬于他們的表演或時(shí)代就這樣結(jié)束了。但是關(guān)于他們的故事與傳說并未結(jié)束，不僅沒有結(jié)束，相反卻比他們從前在世的時(shí)候更廣為人知，因?yàn)閺那八麄円膊⑽磸垞P(yáng)過，更因?yàn)樗麄儚奈从X得自己是個(gè)什么，也無非就是天地之間最尋常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底時(shí)偶爾短暫地回來，也不過是一個(gè)個(gè)行色匆匆的風(fēng)雪夜歸人，叫門開門的動(dòng)靜之小，可能連左鄰右舍也很難覺察。而今天，他們更廣為人知的主要的原因在于他們留下的一處又一處的院落的群落，在晉省中部這片宏觀上被稱為盆地，微觀上實(shí)為平原的土地上，那些青灰的磚瓦的院落，院落組成的群落，使無數(shù)后來者為之慨嘆，震驚，駐足，流連。如果沒有專門的外力打擊或者蓄意的破壞，僅憑自然的流逝，磚瓦以及木器鐵器的壽命要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人的壽命，有時(shí)即使偏遠(yuǎn)田地邊的一個(gè)簡易的瓜棚、茅庵，也會(huì)熬走一個(gè)又一個(gè)的鋼筋鐵骨雄心勃勃之人，更遑論這樣精雕細(xì)琢的寄寓了幾代人夢想的建筑群落，它們當(dāng)然會(huì)在主人身后數(shù)百年間依然櫛風(fēng)沐雨，安然矗立。每天都會(huì)有數(shù)不清的來自各個(gè)方向的人涌進(jìn)這些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他們從前住過的房子，睡過的炕榻，看他們曾經(jīng)使用過的桌椅、來往書信。繡樓緊閉，階梯蒙塵，即使不蒙塵，即使光可鑒人，下面摩肩接踵，萬頭攢動(dòng)，也不再會(huì)有當(dāng)年的小姐沿著樓梯下來了。即使一個(gè)木制的算盤，也比它的主人更能活，幾代人風(fēng)聲鶴唳，魂飄九霄，但它們依然還保持著當(dāng)年的模樣和姿勢，它們倒是不認(rèn)生，只要是一只手在撥弄它們，推動(dòng)它們，它們就會(huì)動(dòng)，就會(huì)一如既往地呈現(xiàn)出一些數(shù)字給你，似乎也不太在意是當(dāng)年的主人的手還是某個(gè)完全陌生的后來者的手。它們不是看見生人就哭的小孩，它們白頭皚皚，飽經(jīng)滄桑，它們是時(shí)間和歷史的見證者，它們眼里千帆過盡，珠子不再烏黑，不再圓潤，只是自然和歲月的作用，①這并非它們的本意，就像人的眼睛，沒有人愿意自己老眼昏花，眼波渾濁，終年干涸。八月驕陽，烈日下一名來自南方的面容與體型均極為富態(tài)的男子舉起一瓶水咕咚咕咚地一口氣喝掉半瓶，之后把水遞給他的母親，母親咕咚了兩口后，又傳給她的孫子，一個(gè)十來歲的小男孩，三個(gè)人全部咕咚完以后，富態(tài)男對母親提議，去縣太爺?shù)呐P室里看看。母親當(dāng)然沒問題，各位股東們的住處都看了，哪能不去縣太爺?shù)呐P室里看看，千里迢迢地來了，就是為了把該看的都仔細(xì)地看一遍，不要漏了任何地方，②不要留下任何遺憾。母親早已健步前趨，排闥直入，母親像一顆傳說中的“避水珠”一樣，穿過人流人涌，先行進(jìn)入里面去了，但是他的小孩卻不愿意進(jìn)去，說里面有霉味。童言無忌，小孩沒有瞎說，里面確有霉味，成年人實(shí)際也聞到了，只是不說，因?yàn)檠垡姷降木跋蟾跤趯τ诳諝獾挠?jì)較或忽略。其實(shí)又何止霉味一種，像這世上所有的百年以上的老宅一樣，無論身處南北，③它們都包含了太多太復(fù)雜的時(shí)間之骸與人生況味。迄今為止，一代晉商，最為人稱道的還是他們的誠實(shí)守信的品行，那是做人之道，也是他們成就事業(yè)的根本所在。這樣的一種品行，原本發(fā)軔于人心人性，后來卻被頻頻呼喚和尋找，它是什么時(shí)候從生活中驚飛遠(yuǎn)走，竟成為一種理想甚至幻想。今天的一群人站在一個(gè)老戲臺下像是在談?wù)撘粋€(gè)神話或一種傳說一樣談?wù)撝@樣的一種品行，談?wù)摃r(shí)面色嚴(yán)峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出門，即又被其他景象牽引，在匆匆擁向下一個(gè)地方的過程中，腦子里也在飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)著，構(gòu)想著未來一段時(shí)間內(nèi)的幾件事：一會(huì)兒去哪吃飯，今夕宿于何處。在一道距今大約三百多年的高墻下，一個(gè)人正在打電話，屋檐上各種獸首與磚雕的花草是否精美，已經(jīng)不重要了，打電話的人先是疾呼聽到一句真話之難，他用了一個(gè)比喻：比登天還難。他所說的登天，當(dāng)然是指一個(gè)人靠一己之力徒步攀登，獨(dú)自出現(xiàn)在天上，與乘坐飛機(jī)或其他各種飛行器無關(guān)。之后，電話的主要內(nèi)容便是通話雙方互相聲討，都在怒斥對方背信棄義。事情的纏繞之處就在于不僅僅是他在怒斥對方背信棄義，更重要的是對方同樣也在怒斥他背信棄義，④這個(gè)問題就比較復(fù)雜了，其中的層次陡然多重多義起來，不再單一暢曉。此時(shí)此刻，一部功能齊全的電話，就是用來亮底和絕交的。誠實(shí)守信真的是一種理想或者幻想么？對于一部分人來說，可能確實(shí)如此，然而對于這些灰色院落當(dāng)年的主人們來說，卻又并不是，因?yàn)槟遣贿^是他們最自然的日常行為，就像早晨起來走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開頭部分講述晉商的轉(zhuǎn)身與退場，他們在時(shí)間流逝中逐漸淡沒，引出后文空寂院落留存，也與標(biāo)題相呼應(yīng)。B．三、四兩段并行推進(jìn)，道出“臺下人走散”與“臺上人消失”的原因，呈現(xiàn)出一種社會(huì)發(fā)展與時(shí)光推移的時(shí)空交錯(cuò)感。C．晉商故事傳說“更廣為人知”，院落迎來“各個(gè)方向的人”，說明后人已然認(rèn)識到晉商的價(jià)值，追慕并銘記他們。D．今人在談?wù)摃x商所擁有的品行時(shí)表現(xiàn)出來的形神不一，體現(xiàn)了人們在精神追求與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際之間的矛盾與選擇。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．句子①中“本意”意為：物若有感亦不愿枯朽，但時(shí)間永駛向前，歲月磋磨無法違抗。B．句子②中不要留下“遺憾”，是參觀者的心態(tài)展現(xiàn)，遠(yuǎn)道而來參觀，力求不遺漏景點(diǎn)。C．句子③使上下文的承接更加緊密，同時(shí)引人思考，增添了晉商院落所包孕的深沉內(nèi)涵。D．句子④揭示了時(shí)代變遷下的復(fù)雜人性，暗含在晉商院落中人們未能傳承晉商精神之意。8．本文標(biāo)題“遙遠(yuǎn)的回響”耐人尋味，請結(jié)合文本探究其豐富意蘊(yùn)。答：9．(擬寫短視頻拍攝構(gòu)想·鏈接教材必修上冊第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》學(xué)習(xí)活動(dòng))“光影翰墨”欄目組要圍繞此文拍攝一期短視頻。經(jīng)討論，第一組展現(xiàn)的主題為“遺忘·沖突·呼喚”，第二組展現(xiàn)的主題為“老宅”。請任選一個(gè)小組加入，根據(jù)主題寫出你的短視頻拍攝構(gòu)想。答：二、古代詩文閱讀（37分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一管仲寢疾，桓公往問之，曰：“仲父之疾甚矣，若不可諱也，不幸而不起此疾，彼政我將安移之？”管仲未對?；腹唬骸磅U叔之為人何如？”管子對曰：“鮑叔，君子也。千乘之國，不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政，其為人也，好善而惡惡已甚，見一惡終身不忘?！惫謫栐唬骸安恍叶е俑敢玻蠓蛘?，其猶能以國寧乎？”管仲對曰：“臣聞之，消息盈虛，與百姓詘信，然后能以國寧，勿已者，隰朋可乎！朋之為人也，動(dòng)必量力，舉必量技?！毖越K，喟然而嘆曰：“天之生朋，以為夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉？”管仲又言曰：“城郭有狗唯唯，旦暮欲嚙我，猳而不使也。今夫易牙，子之不能愛，將安能愛君？今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛君？今夫衛(wèi)公子開方，去其千乘之太子而臣事君，是所愿也：得于君者是將欲過其千乘也。君必去之?！被腹唬骸爸Z?！惫茏铀熳?。卒十月，隰朋亦卒?；腹ヒ籽馈⒇Q刁、衛(wèi)公子開方。五味不至，于是乎復(fù)反易牙。宮中亂，復(fù)反豎刁。利言卑辭不在側(cè)，復(fù)反衛(wèi)公子開方?；腹珒?nèi)不量力，外不量交，而力伐四鄰。公薨，六子皆求立易牙與衛(wèi)公子內(nèi)與豎刁因共殺群吏立公子無虧，故公死六十七日不斂，九月不葬。（節(jié)選自《管子·戒第二十六》）材料二夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時(shí)也，吾以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子非人情，不可近而已。（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。六子皆求立A易牙B與衛(wèi)公子C內(nèi)D與豎刁E因共F殺群吏G立公子H無虧11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.諱，指因有顧忌而不敢說或不愿說，與成語“直言不諱”中的“諱”字意思相同。B.消息，指消長、增減，即一消一長，相互更替，也就是變化的意思，喻榮枯盛衰。C.焉，表疑問，怎么的意思，與《愚公移山》中“且焉置土石”的“焉”意思相同。D.斂，指入殮，把死者放進(jìn)棺材，與《促織》中“成不敢斂戶口”的“斂”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公去慰問久病臥床的管仲，向管仲詢問國家政事可以托付給誰，管仲分析了鮑叔的為人，認(rèn)為他不適合托以國家重任。B.管仲死后，齊桓公免去了易牙、豎刁和開方這三個(gè)人，但由于各種原因又將他們召回，導(dǎo)致齊國內(nèi)不量國力，外不計(jì)國交。C.管仲借一天到晚準(zhǔn)備咬人的狗比喻易牙、豎刁和開方這三個(gè)人，警示齊桓公一定要鏟除他們，齊桓公當(dāng)時(shí)答應(yīng)了他的請求。D.蘇洵認(rèn)為，國家安定強(qiáng)盛與否都會(huì)有原因，從某一方面看，齊國大治是因?yàn)橛絮U叔牙，而齊國發(fā)生禍亂是因?yàn)楣苤佟?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天之生朋，以為夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉？（2）豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。14.蘇洵認(rèn)為齊國發(fā)生禍亂的原因是什么？答：(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。古詩十九首(十九)明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰？引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。15、下列對這首詩的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．開篇寫游子月夜憂愁失眠，為什么如此憂愁，憂愁的是什么，在這四句詩中，詩人并沒有直接告訴讀者。B．第四句中，“攬衣”“起”“徘徊”這一連串動(dòng)作描寫，表明詩中的主人公憂愁之深切。C．“客行雖云樂，不如早旋歸”是寫游子的內(nèi)心獨(dú)白，點(diǎn)出游子在明月皎潔的夜晚憂愁無眠的原因。D．詩中的主人公因愁思太濃，在室內(nèi)“攬衣起徘徊”也無法排遣，因此只好走到室外，室外皎潔的月光消除了其憂愁。16、試分析詩歌中“明月”這一意象的作用。答：(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《出師表》中，諸葛亮述說自己本是一介平民，并用“，”兩句表明自己只想保全自身而無意于功名。(2)《阿房宮賦》中，杜牧指出六國與秦都是自取滅亡，他認(rèn)為“”，則六國能抵御強(qiáng)秦；“”，則秦可傳遞萬世。(3)猿的叫聲凄厲、哀婉，如泣如訴。古詩文中猿的形象常常與愁、悲有關(guān)，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。繪畫寫實(shí)能力的獲得是一件了不起的事情。有此能力，人類便可以隨心所欲地在觀念上占有一切對象了。不過觀念上占有畢竟不等于實(shí)際上占有，繪畫形象與它所要占有的對象相比，a無疑“先天不足”，生活形象是生動(dòng)鮮活、千變?nèi)f化的，①如天邊的云、遠(yuǎn)處的海、高原上飛舞的雪花、月光下的婆娑樹影；瞬息萬變，氣象萬千。繪畫卻只能把三維空間壓縮在平面，把萬端變化定格在瞬間：然而塞翁失馬，又焉知非福。靜態(tài)的繪畫形象相對其生活原型而言，固然是“不真實(shí)”的，但這種“不真實(shí)”卻能造就更高的“真實(shí)”?，F(xiàn)實(shí)生活豐富多彩，卻也轉(zhuǎn)瞬即逝；生猛鮮活，卻也終將死亡。生命是一個(gè)過程，這個(gè)過程可以分解為無數(shù)個(gè)瞬間。生命②如花、如云、如流水，最有價(jià)值最有意義的很可能只在某一瞬間，正所謂“曇花一現(xiàn)”。人類總在追求永恒，曇花一現(xiàn)的確讓人遺憾。化瞬間為永恒者，唯有繪畫與雕塑。也就是說，它們都能將稍縱即逝的變成永不消失的，從而把因生命的消亡而恐懼和悲哀的人類解救出來。一個(gè)人，或者一朵花、一匹馬，一旦變成繪畫或雕塑，b就不會(huì)再“死”了。18.在行文中，使用引號，有時(shí)會(huì)有獨(dú)特的效果意味。文中兩處畫橫線部分使用了引號，請分別分析其表達(dá)效果。19.請使用設(shè)問的修辭手法改寫文中畫波浪線的句子，以強(qiáng)調(diào)永恒的重要性，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意20.文段里有①②兩處加點(diǎn)的“如”字，說說二者在表意上的不同。答：