2021-2022學年新教材高中歷史第二單元8三國至隋唐的文化課后素養(yǎng)落實（含解析）新人教版必修《中外歷史綱要（上）》

課后素養(yǎng)落實(八)1．晉代葛洪在道教典籍《抱樸子》中說：“欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為本?！边@反映了()A．儒學正統(tǒng)地位的鞏固 B．儒道思想的融合C．儒本道末的指導思想 D．道教危機的出現(xiàn)B[“道教典籍”“欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為本”表明這一時期道教典籍中吸收了儒家思想，這反映了儒道思想的融合，故B項正確；材料反映的是道教的發(fā)展情況，A項錯誤；材料反映的是道家學說發(fā)展中吸收了儒家思想，不能得出儒本道末的結論，C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)道教危機的內(nèi)容，D項錯誤。]2．南朝道士張融遺命，入殮時“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》，右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》”。這說明了()A．南朝人熱衷研究中外文化典籍B．儒、釋、道三教出現(xiàn)融合趨勢C．儒家思想的主流地位受到?jīng)_擊D．南北朝時期出現(xiàn)崇佛抑儒現(xiàn)象B[由“南朝道士”“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》，右手執(zhí)《小品》《法華經(jīng)》”可以看出，當時儒、釋、道三教呈現(xiàn)出融合趨勢，故B項正確；A項沒有反映材料的真實含義，排除；材料反映的是三教融合的趨勢，不是突出表現(xiàn)儒家思想的地位受到?jīng)_擊，C項錯誤；D項于材料沒有反映。]3．魏晉時期政局動蕩反復，以“竹林七賢”為代表的文人士子隱遁竹林、縱情山水。此后，種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹逐漸成為風氣。這反映出當時()A．江南開發(fā)和種植業(yè)的發(fā)展B．文人士大夫對人格精神的追求C．士族子弟在政治上的失勢D．三綱和五常等倫理規(guī)范的確立B[從縱情山水看出文人士大夫“越名教而任自然”，養(yǎng)竹詠竹更體現(xiàn)“竹”之氣節(jié)，體現(xiàn)其人格精神上的追求，故B項正確；A項與題意無關，排除；C項與魏晉時期的政治特征不符，排除；D項與題意無關，排除。]4．《辭?！方忉対h字的某種字體時稱：“形體方正，筆畫平直?！痹撟煮w開端于漢末，盛行于魏晉南北朝，一直使用到現(xiàn)在。該字體是()A．隸書B．行書C．草書 D．楷書D[根據(jù)所學知識可知，楷書興起于漢末，盛行于魏晉南北朝，而且其字形“形體方正，筆畫平直”，D項正確；隸書始創(chuàng)于秦朝，排除A項；行書不具有“形體方正，筆畫平直”的特點，排除B項；草書與材料中“形體方正，筆畫平直”不符，排除C項。]5．(2020·濰坊高一檢測)魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了()A．儒學正統(tǒng)地位削弱 B．道教文化的廣泛傳播C．佛教影響范圍擴大 D．北方經(jīng)濟影響力上升C[云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟反映的都是佛教文化，這些石窟分布在山西、河南、甘肅等地，體現(xiàn)了佛教影響范圍的擴大，故選C項；石窟開鑿并不能證明儒學正統(tǒng)地位削弱和北方經(jīng)濟影響力上升，排除A、D兩項；石窟屬于佛教文化，排除B項。]6．唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權等人的作品記錄在《全唐詩》里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、沈佺期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等，也有書法作品傳世。這反映了唐朝()A．書法與詩歌得到了同步發(fā)展B．部分文人重視詩書審美追求C．中原文化帶動全國文藝進步D．是文人畫派形成的奠基時期B[“歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權”屬于書法家，但同時“作品記錄在《全唐詩》里流傳于世”；“賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧”屬于詩人，但同時“也有書法作品傳世”，以上信息說明部分文人重視詩書審美追求，故選B項。]7．唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是按照生活的邏輯，自由地對宗教人物作現(xiàn)實的加工。如他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致；他在千福寺的壁畫里，把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫()A．重視吸取外來的美術風格B．具有明顯的世俗化傾向C．注重表現(xiàn)人物的神韻意趣D．代表了唐朝的繪畫成就B[吳道子宗教作品中“武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致”，而在佛教壁畫里，“把菩薩畫成自己的樣子”，這說明吳道子的繪畫風格具有明顯的世俗化傾向，故選B項。]8．(2020·海南高一檢測)中華文化源遠流長，兼收并蓄，博大精深?！皻v法天文計算精，圓周小數(shù)點分明；千年國外方求出，月后環(huán)山宇宙名?！边@首詩稱贊的是()A．諸葛亮 B．賈思勰C．祖沖之 D．酈道元C[結合所學知識可知，祖沖之一生鉆研自然科學，其主要貢獻在數(shù)學、天文歷法和機械制造三方面。他在劉徽開創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎上，首次將“圓周率”精算到小數(shù)點后第七位，他的研究成果，領先世界近一千年的時間，故選C項。]9．唐朝時，蔬菜品種日益豐富，開始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國(今尼泊爾)的菠菜等。這一情況透露出唐朝()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達 B．泉州口岸的開放C．西域都護的設置 D．對外交流的繁榮D[材料所體現(xiàn)的是外國蔬菜傳入唐朝，使唐朝時蔬菜品種日益豐富，D正確，A與題意無關；西域都護設置于西漢，C項錯誤；泉州在唐朝時還不是重要的對外貿(mào)易港口，B從材料中體現(xiàn)不出來。故選D。]10．美國學者謝弗在《唐代的外來文明》中說：“在唐朝統(tǒng)治的萬花筒般的三個世紀中，幾乎亞洲的每個國家都曾經(jīng)進入過唐朝這片神奇的土地?！边@說明唐朝()A．對外交往的活躍 B．國力世界第一C．控制了整個亞洲 D．只與亞洲往來A[結合所學知識可知，隋唐對外交往比較活躍，與亞洲以及非洲、歐洲的一些國家都有往來，幾乎亞洲的每個國家都曾經(jīng)來過唐朝，故A項正確。B、C兩項材料沒有體現(xiàn)，D項與史實不符，均排除。]11．(2020·天津河西區(qū)高一檢測)閱讀材料，完成下列要求。材料一盛唐時期，政治清明，社會經(jīng)濟呈現(xiàn)一派高度繁榮景象，與少數(shù)民族和外國交流頻繁，開放的社會風氣，多彩的文學和藝術，這些都使得唐代的社會生活和文化更加豐富多彩，呈現(xiàn)出多元開放的時代特征，充滿著蓬勃向上的活力。——《中國古代史》(全一冊)材料二唐朝先進的經(jīng)濟、文化具有巨大的吸引力，使得當時的中外交流出現(xiàn)了盛況空前的局面。唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西，中國同亞非歐頻繁往來，吸收外來文化的優(yōu)秀成分，域外民族的生活方式、風俗習慣、音樂舞蹈相繼傳入中原地區(qū)，并日益流行，出現(xiàn)了“胡風盛行”的景象。玄樊西行帶回大量佛經(jīng)，他撰寫的《大唐西域記》成為研究天竺等地區(qū)的寶貴資料；鑒真東渡對日本社會的發(fā)展作出了重要貢獻。——摘編自人民教育出版社《中國歷史》(1)結合以上材料和所學知識，舉出一個典型事例，說明盛唐時期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。(2)根據(jù)材料用簡潔的語言歸納概括唐文化的特點。[解析]第(1)問，結合材料二內(nèi)容并結合所學知識可知，盛唐時期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。材料列舉出了三個事例，因此，根據(jù)題目要求只要選取其中一個即可，要找到自己熟悉的內(nèi)容進行闡述。如選取玄奘西行。第(2)問，根據(jù)材料一“與少數(shù)民族和外國交流頻繁……唐代的社會生活和文化更加豐富多彩，呈現(xiàn)出多元開放的時代特征”、材料二“唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西”等信息歸納。[答案](1)從“胡風盛行”、玄奘西行、鑒真東渡中任舉出一個即可。說明部分(要求言之成理、持之有據(jù))(2)文化特點：多元開放；博大精深；兼收并蓄；澤被東西。(任答三點即可，有其他表述，言之成理、持之有據(jù)亦可)12．漢唐以后的法律大多規(guī)定，近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱，不得控訴或者作證。謀叛以上的大罪不在此列。通報捕攝消息令親屬脫逃者不罰。這反映出當時法律()A．維護封建等級秩序 B．沒有得到嚴格執(zhí)行C．具有人文主義色彩 D．受到倫理思想影響D[根據(jù)題干“近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱……通報捕攝消息令親屬脫逃者不罰”，說明當時法律受儒家思想影響，強調(diào)了血緣、倫理，故選D項。]13．玄學是流行于魏晉時期的一種哲學思潮，西晉時，一些佛教名僧為了借助玄學推行佛法，不僅以“空無”宗旨與玄學的“虛無”相呼應，而且模仿玄談家的語言和情趣，主動與名士交游。這一現(xiàn)象說明()A．三教融合的趨勢開始出現(xiàn)B．佛教對傳統(tǒng)文化構成沖擊C．佛教文化日益中國化D．佛教成當時主要宗教C[根據(jù)題干“不僅以‘空無’宗旨與玄學的‘虛無’相呼應，而且模仿玄談家的語言和情趣，主動與名士交游”可知佛教主動適應社會，日益中國化，故選C項。]14．(2020·海南高一檢測)唐代僧一行預言過兩次日食(發(fā)生于公元724、725年)，當其沒有被觀察到時，他不是去檢查修正所依據(jù)的大衍歷，而是去頌揚唐玄宗的德行感動了上天。這一故事說明()A．倫理中心主義影響了科學家判斷B．佛教思想在唐代占據(jù)著主導地位C．天文觀測技術落后導致迷信泛濫D．君主專制阻礙了古代科技的發(fā)展A[從材料中唐代僧一行的所作所為來看，中國古代皇權社會里科學家對科學文化知識的判斷往往受到倫理中心主義的影響，故A項正確；材料沒有突出佛家的重要作用，排除B項；C項沒有體現(xiàn)材料的真實含義；D項說法過于絕對。]15.吳道子是唐代著名畫家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事，描繪的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事(見右圖)。相關解讀最準確的是()A．唐代佛教十分興盛B．唐代市民文化繁榮C．唐代中外文化交融加強D．唐代國家統(tǒng)一社會安定C[佛教題材在中國繪畫中出現(xiàn)，反映出唐代中外文化交融加強，故選C項；材料中的繪畫不能體現(xiàn)唐代社會佛教傳播程度，A項錯誤；繪畫屬于佛教題材，與市民需求無關，也不能反映社會政治狀況，B、D兩項錯誤。]16．(2020·濰坊高一檢測)唐朝一切文物亦復不聞華夷，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之……長安胡化盛極一時，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也。據(jù)此可知唐朝文化()A．兼收并蓄 B．領先世界C．源遠流長 D．影響深遠A[“一切文物亦復不聞華夷”說明民族文化交融，故選A項；題干沒有將唐朝文化與世界進行比較，排除B項；題干并未對唐朝文化追根溯源，排除C項；從材料看不出唐朝文化對后世的影響深遠，排除D項。]17．閱讀下列材料，回答問題。材料一僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文學家。他同梁令瓚和工匠們，創(chuàng)造了一架黃道游儀，發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動的現(xiàn)象。一行還設計了一種叫作復矩圖的儀器，并組織大規(guī)模的測量活動，測量地點北到鐵勒回紇部(今蒙古烏蘭巴托西南)，南到林邑(今越南中部)等十三處，這是人類第一次對地球子午線的科學測量。開元九年(721年)，據(jù)李淳風的《麟德歷》幾次預報日食不準，玄宗命一行主持修編新歷。后來一行修訂成當時最先進的歷法——《大衍歷》，對后世影響很大，直到明末吸收西洋歷法才有所改變。——據(jù)朱紹侯等著《中國古代史》整理材料二公元816年，淮西戰(zhàn)事剛一結束，憲宗就下詔天下，在社會上興起了佞佛崇道的風氣，佛教勢力迅速膨脹。《資治通鑒》中記載唐憲宗親自派人迎接佛骨，歷時一個多月。據(jù)統(tǒng)計，中唐時期，唐代的寺院多達四萬余所，僧尼有二十六萬五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租稅的特權?！幾栽B發(fā)《淺議韓愈反佛的原因》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析僧一行取得巨大科學成就的原因。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出韓愈排斥佛教的原因。[解析]第(1)問，根據(jù)材料一并結合所學知識，可以