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文檔簡介
部編版七年級(jí)下冊語文期末復(fù)習(xí):課內(nèi)文言文知識(shí)總結(jié)與練習(xí)題匯編
《孫權(quán)勸學(xué)》
作者與背景
司馬光(1019—1086),字君實(shí),陜州夏縣(現(xiàn)在屬山西夏縣)人,生于光州光山(現(xiàn)在
河南光山)。北宋政治家、史學(xué)家,世稱流水先生。他立志編撰《通志》,作為封建統(tǒng)治的借鑒。
治平三年(1066)撰成戰(zhàn)國迄秦的八卷上進(jìn)。英宗命設(shè)局續(xù)修。神宗時(shí)賜書名《資治通鑒》。
于熙寧三年出知永興軍。次年退居洛陽,以書局自隨,繼續(xù)編撰《通鑒》,至元豐七年(1084)
成書。元豐八年哲宗即位,高太皇太后聽政,召他入京主國政,次年任尚書左仆射、兼門下傳
郎,數(shù)月間盡廢新法,罷黜新黨。為相八個(gè)月病死,追封溫國公。主持編纂編年體通《資治通
鑒》,共29卷,記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事,內(nèi)容以政治、軍事為主,略于經(jīng)濟(jì)、
文化。神宗以其“鑒于往事,有資于治道!”命名為《資治通鑒》。遺著有《司馬文正公集》《稽
古錄》等。
本文選自《資治通鑒》,是根據(jù)從略的原則對先前史書的有關(guān)記載改寫而成的,所寫的故
事發(fā)生在三國時(shí)期。建安十五年(公元20年),孫劉聯(lián)軍在赤壁之戰(zhàn)中大勝曹軍。不久,周瑜
病死。魯肅代替周瑜成為孫權(quán)的謀佐,勸孫權(quán)聯(lián)劉拒曹,逐漸形成三足鼎立的局面。東吳大將
呂蒙由于出身行伍再加上軍務(wù)繁忙,還沒有自覺學(xué)習(xí)的意識(shí)。孫權(quán)勸呂蒙注意學(xué)習(xí)的故事就發(fā)
生在此時(shí)。
關(guān)于孫權(quán)、呂蒙、魯肅
孫權(quán)(182-252),字仲謀,漢族,吳郡富春(現(xiàn)在浙江富陽)人,三國時(shí)期吳國的創(chuàng)建
者,公元229—252年在位。他繼承父兄的基業(yè),成為三國時(shí)期的一代英雄。孫權(quán)的父親孫堅(jiān)
是東漢末年吳郡富春人,原先只是一縣小吏,黃巾起義爆發(fā)后,他募得兵勇千余人擁兵自守,
升為別部司馬,繼為長沙太守,曾依附袁術(shù)鞏固勢力,192年在與劉表作戰(zhàn)中中箭身亡,孫堅(jiān)
的長子,年僅17歲的孫策以孫堅(jiān)舊部為基礎(chǔ)占據(jù)江東,不到十年時(shí)間便削平江東各方割據(jù)勢
力,成為江東霸主。公元200年,孫策被刺客淬毒刺傷后身亡,他的弟弟,18歲的孫權(quán)便成
為江東的新主人。他選賢用能、挽救了江東危局,保住了父兄基業(yè)。建安十三年(208),孫權(quán)
與劉備聯(lián)盟,大敗曹操于赤壁,天下三分局面初步形成。建安二十四年(219)孫權(quán)偷襲劉備
的荊州成功,使吳國的領(lǐng)土面積大大增加。章武二年(222),孫權(quán)稱吳王,建興七年(229)
稱帝,正式建立吳國。
呂蒙(178-219),字子明,三國時(shí)東吳名將。少年時(shí)依附姊夫鄧當(dāng),隨孫策為將。以膽
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氣稱,累封別部司馬。孫權(quán)統(tǒng)事后,漸受重用,從破黃祖作先登,封橫野中郎將。從圍曹仁于
南郡,并于濡須數(shù)御曹軍,屢獻(xiàn)奇計(jì),累功拜廬江太守。在軍旅之時(shí),在孫權(quán)的勸說下發(fā)憤讀
書,深為孫權(quán)、魯肅所依賴。后進(jìn)占荊南三郡,計(jì)擒郝普,于合洲戰(zhàn)奮勇抵抗魏軍追襲,以功
除左護(hù)軍、虎威將軍。又后上代魯肅守陸口,設(shè)計(jì)襲取荊州,擊敗蜀漢名將關(guān)羽,拜南郡太守,
封孱陵侯,受勛殊隆。
魯肅(172-217),字子敬,東吳四英將(周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜)中排第二位,文武全
才。歷史上的魯肅,作戰(zhàn)時(shí)手不釋卷,是一代儒將。
知識(shí)積累
重點(diǎn)實(shí)詞
UBP(qing):古代君對臣或朋友之間的愛稱。
2.當(dāng)涂:當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)。
3.辭:推脫。
4.務(wù):事務(wù)。
5.孤:古代王侯的自稱。
6.治經(jīng):研究儒家經(jīng)典。治,研究。經(jīng),指《易》《詩》《書》《禮》《春秋》等書。
7.博士:當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。
8.涉(sh6)獵:粗略地閱讀。
9.見往事:了解歷史。見,了解。往事,指歷史。
10.過:到。
11.尋陽:縣名,現(xiàn)在湖北黃梅西南。
12.才略:軍事方面或政治方面的才干和謀略。
13.吳下,指吳縣,現(xiàn)在江蘇蘇州。
14.阿蒙,指呂蒙,名字前加“阿”,有親昵的意味。
15.刮目相待:另眼相看,用新的眼光看待。刮目:擦擦眼。
16.大兄:長兄,這里是對同輩年長者的尊稱。
17.見事:認(rèn)清事物。
重點(diǎn)虛詞
1.豈:難道。牙R:通“耶”,語氣詞,可譯為“嗎二(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪)
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2.耳:語氣詞,表限止語氣,可譯為“罷了”。(見往事耳)
3.乃:于是,就。(蒙乃始就學(xué))
4.熟(su):誰。(孰若孤)
5.及:到了……的時(shí)候。(及魯肅過尋陽)
6.非復(fù):不再是。(北夏吳下阿蒙)
7.S(geng):重新。(即更刮目相待)
8.而:連詞,表順承。(結(jié)友而別)
通假字
1.“邪”通“耶”,語氣詞,表反問。可譯為“嗎(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪)
2.“涂”通“途”,道。(卿今當(dāng)途掌事)
古今異義
1.孤
古義:古代王侯的自稱。(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪)
今義:孤單,孤苦。
2.博士
古義:當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。(孤豈欲卿治經(jīng)為伊士邪)
今義:學(xué)位的最高一級(jí)。
3.但
古義:副詞,只。(但當(dāng)涉獵)
今義:轉(zhuǎn)折連詞。
4.往事
古義:歷史。(見佳事耳)
今義:過去的事情。
5.及
古義:到了……的時(shí)候。(及魯肅過尋陽)
今義:以及。
6.過
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古義:至IJ。(及魯肅迎尋陽)
今義:經(jīng)過。
一詞多義
1.當(dāng)
動(dòng)詞,掌管。(當(dāng)涂掌事)
副詞,應(yīng)當(dāng)。(但當(dāng)涉獵)
2.就
從事。(蒙乃始越學(xué))
完成。(指物作詩立秋)
3.見
了解。(?往事耳)
認(rèn)清,識(shí)別。(大兄何見事之晚乎)
3.以
介詞,用。(蒙辭以軍中多務(wù))
與“為”連用,“認(rèn)為”。(自以為大有所益)
重點(diǎn)句式
1.省略句
省略主語。(“與蒙論議”即:“(肅D與蒙議論二)
2.倒裝句
狀語后置。(“蒙敵以軍中多務(wù)”即:“蒙以軍中多務(wù)辭二)
成語
1.吳下阿蒙
2.刮目相待
原文
孫權(quán)勸學(xué)
初,權(quán)謂呂蒙日:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)
為博士邪!但當(dāng)涉獵,見往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。”蒙乃始
就學(xué)。及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙日:“士別三日,
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即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。
參考譯文
當(dāng)初,孫權(quán)對呂蒙說:“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了,不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。孫
權(quán)說:“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎?只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀,了解以往的事情罷了。你說事
務(wù)多,誰比得上我事務(wù)多呢?我經(jīng)常讀書,自以為大有益處?!眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。到了魯肅
來到尋陽的時(shí)候,魯肅和呂蒙論議,十分驚奇地說:“依你現(xiàn)在的才干、謀略來看,你不再是
原來那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說:“士別三日,就要重新另眼看待,長兄知道這件事太晚了?。 ?/p>
魯肅于是叩拜呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)為朋友,然后分別了。
課文講解
理解主旨
本文是根據(jù)從略的原則對先前史書的有關(guān)記載進(jìn)行改寫的,寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃
始就學(xué)”,其才略很快就有驚人的長進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話,告訴我們“開卷
有益”的道理。
理清結(jié)構(gòu)
(不可不學(xué)(必要性——嚴(yán)格要求,殷切希望)
孫權(quán):勸學(xué)|涉獵、見往事(方法,目的)[善勸
、孤常讀書,大有所益(可能性——以身作則,現(xiàn)身說法)J
:呂蒙:辭學(xué)——就學(xué)(知錯(cuò)就改,虛心好學(xué))—*才略大有長進(jìn)
、魯肅:大驚——結(jié)友(敬才、愛才)一側(cè)面表現(xiàn)呂蒙才略長進(jìn)之大
寫作特色
1.記事簡練。
本文是根據(jù)先前的史書改寫的,僅129字,雖極簡略但剪裁精當(dāng),不僅保留了原文的精華,
保持了故事的完整性,而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采,是一篇成功的改寫之作。
全文只寫了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷,即先交代事情的起因,緊接著就寫出
結(jié)果,而不寫出呂蒙如何好學(xué),他的才略是如何長進(jìn)的。寫事情的結(jié)果,也不是直接寫呂蒙如
何學(xué)而有成,而是通過魯肅與呂蒙的對話生動(dòng)地表現(xiàn)出來。寫孫權(quán)勸學(xué),著重以孫權(quán)的勸說之
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言,來表現(xiàn)他的善勸,而略去呂蒙的對話,僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫呂蒙的反應(yīng),并僅
以“蒙乃始就學(xué)”一句寫呂蒙接受了勸說;寫魯肅“與蒙論議”,著重以二人富有風(fēng)趣的一問
一答,來表現(xiàn)呂蒙才略的驚人長進(jìn),而略去二人“論議”的內(nèi)容,并僅以“肅遂拜蒙母,結(jié)友
而別”一句作結(jié)。
2.注重以對話表現(xiàn)人物。
本文對話言簡意豐,生動(dòng)傳神,富于情味。僅寥寥數(shù)語,就使人感受到三位人物各自說話
時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。
孫權(quán)勸學(xué),先一語破的,向呂蒙指出''學(xué)”的必要性,即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而
“不可不學(xué)”;繼而現(xiàn)身說法,指出“學(xué)”的可能性,使呂蒙無可推辭,“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)
的話中,既可以看出他的善勸,又可以感到他對呂蒙的親近、關(guān)心、期望,而又不失人主的身
份。
“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙”,是情不自禁的贊嘆,可見魯肅十分驚奇的神態(tài),以他眼
中呂蒙變化之大竟然判若兩人,表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長進(jìn)。需
要指出的是,魯肅不僅地位高于呂蒙,而且很有學(xué)識(shí),由他說出這番話,更可表明呂蒙的長進(jìn)
確實(shí)非同一般。
“士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。“三日”
形容時(shí)間很短,“刮目”是擦拭眼睛,表示十分驚奇、難以置信的樣子。從呂蒙的答話中可見
他頗為自得的神態(tài),他以當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度,表明自己才略長進(jìn)之快之大。
孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸,魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味,二者的情調(diào)是不同的。在本文中,
寫魯肅、呂蒙對話,一唱一和,互相打趣,顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系,表明在孫權(quán)勸
說下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果,從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成,筆墨十分生動(dòng),這是全文的最精彩
之處。
把握重點(diǎn)
1.《孫權(quán)勸學(xué)》主要講了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事,孫權(quán)為什么“勸”,是怎么“勸”的,“勸”
的結(jié)果怎樣?請仔細(xì)揣摩文章中人物對話的語氣來談。
(1)“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”(語氣堅(jiān)決果斷,神態(tài)鄭重嚴(yán)肅,既嚴(yán)格要求,又充滿
關(guān)心、期望,希望呂蒙能勝大任。語重心長,諄諄告誡。)
(2)''孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但……耳”(前一句表示反問語氣,對呂蒙辭學(xué)有責(zé)備、
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惱怒之意,后一句則說得語重心長,言辭懇切,足見對呂蒙的關(guān)心、愛護(hù)。)
(3)“卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益?!保◤淖约旱那猩眢w會(huì)來談,現(xiàn)身
說法,神情激動(dòng),語氣殷切。)
(4)“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”(既感到十分驚訝,又由衷為呂蒙的進(jìn)步感到高興,
驚異、贊許之態(tài)呼之欲見。)
(5)“大兄何見事之晚乎!”(表示感嘆語氣,并非對魯肅不滿,而是表現(xiàn)出呂蒙對自己才
略長進(jìn)后感到很自豪、自得。)
2.文中的三個(gè)人物各有著怎樣的性格特點(diǎn)?請結(jié)合身份背景作分析。三個(gè)人物各自說話的
口吻、神態(tài)和心理又是怎樣的?
孫權(quán):關(guān)心下屬,循循善誘。孫權(quán)身為人主,對臣子寄予厚望,真誠關(guān)懷,可算是一位有
學(xué)識(shí)、有遠(yuǎn)見、有胸懷的明君。
呂蒙:勤奮好學(xué),自信。呂蒙起初對自己沒有信心,但總算能夠從善如流,好學(xué)上進(jìn)。取
得成績后的喜悅是發(fā)自內(nèi)心的,率真坦然,躊躇滿志,無論是在君主還是在同僚兼上級(jí)的面前
都十分坦然,有一股初生牛犢不怕虎的朝氣。
魯肅:慧眼識(shí)人。魯肅不僅地位高于呂蒙,而且很有學(xué)識(shí),卻能對呂蒙發(fā)出由衷的贊嘆,
并和他結(jié)友,可見魯肅的敬才、愛才與爽朗豪放的氣質(zhì)、磊落坦蕩的襟懷。
總的來說,孫權(quán)的話,曉以大義又以己作譬,語重心長,顯示出王者風(fēng)范;魯肅語帶驚奇,
流露出的是佩服和欣慰;呂蒙的回答充滿自豪,顯出一個(gè)武將特有的直率。
3.魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”?
文章以“肅遂拜蒙母,結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”,是因?yàn)轸斆C為
呂蒙的才略所折服而愿與之深交,表明魯肅敬才、愛才,二人情投意合。這最后的一筆,是魯
肅“與蒙論議”的余韻,進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長進(jìn)。
4.呂蒙由不學(xué)到學(xué)乃至學(xué)有所成,這個(gè)變化過程給你什么樣的啟示?
(1)告訴我們“開卷有益”的道理,讀書有益于人的發(fā)展和完善。
(2)讀書學(xué)習(xí)非常重要。
(3)讀書給人以樂趣,給人以光彩,給人以才干。
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(4)一個(gè)人即使基礎(chǔ)差,只要端正態(tài)度,刻苦努力,就一定能學(xué)到東西,提高自己的認(rèn)
知水平和辦事能力。
(5)求知可以改變?nèi)说奶煨浴H说奶煨元q如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽,只要
你愿意,你就會(huì)成活,成長。
閱讀下面的文言文,完成問題。(18分)
【甲】初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿
治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益?!泵赡?/p>
始就學(xué)。及魯肅過河陽,與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙日:“士別三
日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。
[乙]那原少孤,數(shù)歲時(shí),過書舍而泣。師曰:“童子何泣?"原曰:“孤者易傷,貧者易感。
凡得學(xué)者,有親也。一則愿其不孤,二則羨其得學(xué),中心感傷,故泣耳?!睅煇湃蝗眨骸坝麜?/p>
耳!"原曰:“無錢資。”師日:“童子茍有志,吾徒相教,不求資也?!庇谑撬炀蜁R欢g,
誦《孝經(jīng)》《論語》。
1.解釋加點(diǎn)詞。
⑴但當(dāng)涉獵粗略閱讀
(2)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪難道
⑶那原少孤幼時(shí)喪父
(4)欲書可耳讀書______________
2.翻譯句子。
⑴卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。
(2)童子茍有志,吾徒相教,不求資也。
如果你立志學(xué)習(xí),我可以做你的老師教你,不收學(xué)費(fèi)。
3.甲乙兩文的內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)。兩文的側(cè)重點(diǎn)是?
翻譯:解原幼時(shí)喪父,幾歲時(shí),路過書塾,(聽見瑯瑯的書聲)忍不住哭了。(書塾的)老師對此
感到詫異,問那原說:“孩子,你為什么哭泣?”那原回答說:“失去親人的人容易悲哀,貧窮
的人容易傷感。那些讀書的人,凡是能夠?qū)W習(xí)的人,必然都是有親人(的孩子)。(我)一來羨慕
他們有親人,二來羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感傷,因此而哭泣。”老師憐憫地說:"(你)想要讀
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書,就去讀吧!”那原說:“(我)沒有錢交學(xué)費(fèi)?!崩蠋熣f:“你如果有志讀書,我可以做你的老
師教你,不收一分錢?!庇谑悄窃烷_始學(xué)習(xí)。只過了一個(gè)冬天,就能背誦《孝經(jīng)》和《論語》。
啟示:我們應(yīng)該向郵原學(xué)習(xí)他貧不喪志,立志求學(xué)的精神和他在學(xué)習(xí)上刻苦勤奮的精神。書塾
中的老師值得我們敬佩的是他免收郵原的學(xué)費(fèi),為下一代無私奉獻(xiàn)的精神魅力。我們要好學(xué),
并且珍惜我們來之不易的讀書機(jī)會(huì)。也應(yīng)向文中老師學(xué)習(xí),無私給予別人求學(xué)的幫助,尊重愛
學(xué)習(xí)、有志向的人。
要是。注釋:1.少孤:幼時(shí)喪父。2.書舍:書塾。3.泣:小聲哭。4.何:為什么。5.孤:幼年喪失
父親。6..傷:悲哀。7.感:傷感。8.親:父母。9.羨:羨慕。10.其:他們,指代書舍里的學(xué)生。
11.得:能夠。12.中心:內(nèi)心里。13.故:所以。14.惻然:憂傷的樣子。惻:憂傷。15.茍:如果,
16.徒:白白的,此處指不收費(fèi)。17.資:費(fèi)用。18遂:就。19.就書:上書塾(讀書)。就:靠近,
此處指就書,即上學(xué)。書:讀書。20.誦:背誦。
賣油翁
一、文學(xué)常識(shí)
歐陽修(1007?1072),號(hào)醉翁,晚號(hào)六一居士。北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩
人,唐宋八大家之一。詩、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說理暢達(dá),抒情委婉;詩風(fēng)與散文近
似,重氣勢而能流暢自然;其詞深婉清麗,承襲南唐余風(fēng)。除文學(xué)外,經(jīng)學(xué)研究《詩》、《易》、
《春秋》,能不拘守前人之說,有獨(dú)到見解;金石學(xué)為開辟之功,撰寫的《集古錄》(十卷四百
多篇)是今存最早的金石學(xué)著作;史學(xué)成就尤偉,除了參加修定《新唐書》250卷外,又自撰
《五代史記》(《新五代史》),總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn),意在引為鑒戒。
二、重點(diǎn)字詞
詞語解釋
(1)通假字
但手熟爾(“爾”同“耳”,相當(dāng)于“罷了”)
(2)一詞多義
(但微頷之(代詞,指陳堯咨射箭十中八九這一情況)
J以我酌油知石(代詞,指射箭也是憑手熟的道理)
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以杓酌油瀝之(代詞,指葫蘆)
笑而遣之(代詞,代賣油翁,譯為“他”)
(見其發(fā)矢十中八九(代陳堯咨)
其.
以錢覆基口(代葫蘆,譯為“它的”)
以.我以酌{。由知之(介詞,憑)
以錢覆其口(介詞,用)
嘗射于家圃(動(dòng)詞,射箭)
射.
爾安敢輕吾射(名詞,射術(shù))
,釋擔(dān)畫立(表順接的連詞)
而,自錢孔入,而錢不濕(轉(zhuǎn)折連詞)
康肅笑旗遺之(修飾連詞)
(3)古今異義
但手熟爾(古義:只,不過/今義:今常用為轉(zhuǎn)折連詞)
爾安敢輕吾射(古義:疑問代詞,怎么/今義:常用于“安靜”“安全”講)
(4)詞類活用
爾安敢卷吾射(形容詞做動(dòng)詞,看輕)
康肅笑而道之(使動(dòng)用法,“使……走”,打發(fā))
汝亦知射乎(動(dòng)詞做名詞,射術(shù))
(5)特殊句式
①倒裝句
嘗射于家圃(介詞結(jié)構(gòu)后置)
②省略句
自錢孔入(句首承前省略了主語“油”,譯時(shí)補(bǔ)出)
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原文
陳康肅公堯咨善射,當(dāng)世無雙,公亦以此自矜(jin)。嘗射于家圃,有賣油翁釋擔(dān)而立,
睨(ni)之,久而不去。見其發(fā)矢(shi)十中八九,但微頷(Mm)之。
康肅問曰:“汝(ru)亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁日:“無他,但手熟(shd)爾。”
康肅忿(*n)然曰:“爾安敢輕吾射!"翁日:“以我酌(zhu6)油知之。”乃取一葫蘆置
于地,以錢覆其口,徐以杓(shao)酌油瀝之,自錢孔入,而錢不濕。因日:“我亦無他,惟
手熟(shii)爾?!笨得C笑而遣(qidn)之。
譯文
康肅公陳堯咨擅長射箭,在世界上沒有第二人(能同他相比),康肅公也憑這種(本領(lǐng))
自夸。(有一次)他曾在自己家(射箭的)場地里射箭,有個(gè)賣油的老頭放下?lián)樱驹趫鲞?/p>
斜著眼看他(射箭),很久都沒有離開。(賣油翁)看見康肅公射十箭能中八九箭,(對陳堯
咨的射箭技術(shù))只是微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
康肅公問(他)道:“你也懂得射箭嗎?我的箭法不是很精深嗎?”老翁說:“(這也)
沒有別的(原因),只不過是手法熟練罷了?!笨得C公(聽后)氣憤地說道:“你怎么敢輕視
我射箭(的本領(lǐng))呢?”老翁說:“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)知道(這個(gè))道理。”于是就拿出一個(gè)葫
蘆放在地上,用(一枚)銅錢蓋在葫蘆口上,慢慢地用油勺舀油注入(葫蘆),(油)從錢孔注
入,但錢幣卻未被打濕。(賣油翁)于是說:“我并沒有別的(本事),只不過是手法熟練罷
了。”康肅公(苦)笑著打發(fā)他走了。U1
注釋:①陳康肅公:即陳堯咨,字嘉謨,謚號(hào)康肅,閩州闔中(今屬四川)人,北宋官員。公,
對男子的尊稱。
②善射:擅長射箭。③自矜:自夸。⑷圃:園子。
⑸釋擔(dān):放下?lián)印a?,放下。⑥睨:斜著眼看,這里形容不在意的樣子。
⑦但微頷之:只是對此微微點(diǎn)頭(意思是略微表示贊許)。但,只。頷,點(diǎn)頭。之,指陳堯咨
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射箭十中八九這一情況。
(8)無他:沒有別的(奧妙)。
0但手熟爾:只是手熟罷了。熟,熟練。爾,同“耳”,相當(dāng)于“罷了”。
少忿然:氣憤的樣子。然,表示“……的樣子”。
。安:怎么。
(2輕吾射:看輕我射箭的本領(lǐng)。輕,作動(dòng)詞用。
以我酌油知之:憑我倒油(的經(jīng)驗(yàn))知道這個(gè)(道理)。以,憑、靠。酌,舀取,這里指倒入。
之,指射箭也是憑手熟的道理。
G徐:慢慢地。。瀝之:滴入(葫蘆)。瀝,下滴。之,指油。
(5遣之:讓他走。遣,打發(fā)。
二、重點(diǎn)問題。
1.人物形象:
陳堯咨:善射,驕傲自滿,傲慢無禮。賣油翁:身懷絕技,謙虛穩(wěn)重。
2.本文告訴我們什么道理?
陳堯咨:不管你有多大本領(lǐng),做人要內(nèi)斂,要含蓄,要低調(diào),不要張揚(yáng)自滿。
老翁:我們無論做什么事,只要下苦功夫,多思勤練,就一定會(huì)取得成績的,說明了熟能生巧
的道理。
3.賣油翁和陳堯咨兩人對待自己長處的態(tài)度截然不同。那么你呢?請分別談?wù)勀闳绾慰创约?/p>
及別人的長處。
把自己的長處當(dāng)作一種戰(zhàn)勝困難、張揚(yáng)個(gè)性的資源優(yōu)勢,而不是進(jìn)行宣揚(yáng)的資本;對別人
的長處,應(yīng)善于取長補(bǔ)短,學(xué)為己用,不可嫉妒詆毀。
4.康肅由“忿然”到“笑而遣之”說明了什么?
說明通過賣油翁的表演,他認(rèn)識(shí)到自己的不足,明白了技術(shù)無止境的道理。
主題思想
本文是一篇富有哲理的短文,通過略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事,形象地說明了
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“熟能生巧”、“實(shí)踐出真知”的道理。
5.揣摩下列句中的劃線詞語對刻劃人物性格的作用。
(1).公亦以此自簽。
矜:夸耀。表現(xiàn)陳康肅的驕傲自大,不可一世。
(2).有賣油翁釋擔(dān)而立,睨之,久而不去。
睨:斜著眼睛看。用神態(tài)描寫,表現(xiàn)賣油翁對陳康肅的箭術(shù)不是很在意和他的自信。
(3).見其發(fā)矢十中八九,但微頷之。
微頷:微微點(diǎn)頭稱贊。用動(dòng)作描寫,表現(xiàn)賣油翁不是很在意,只是稍微的贊許,有肯定的意味。
(4).康肅笠而遣之。
神態(tài)描寫,既表現(xiàn)他對賣油翁酌油技術(shù)的贊許,又顯示他的尷尬。
【甲】陳康肅公善射,當(dāng)世無雙,公亦以此自矜。嘗射于家圃,有賣油翁釋擔(dān)而立,睨之久
而不去。見其發(fā)矢十中八九,但微頷之。
康肅問曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“無他,但手熟爾?!笨得C忿然曰:“爾
安敢輕吾射!"翁曰:“以我酌油知之?!蹦巳∫缓J置于地,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,
自錢孔入,而錢不濕。因曰:“我亦無他,惟手熟爾?!笨得C笑而遣之。
【乙】楚有養(yǎng)由基者①,善射,去柳葉者百步而射之,百發(fā)百中。左右皆曰“善工有一人
過②曰:“善射,可教射也矣③?!别B(yǎng)由基曰:“人皆曰善,子乃曰可教射,子何不代我射之也?”
客曰:“我不能教子支左屈右④。夫射柳葉者,百發(fā)百中,而不已善息⑤,少⑥焉氣衰力倦,
弓撥矢鉤⑦,一發(fā)不中,前功盡矣?!?/p>
(《西周策》)
【注釋】①養(yǎng)由基:人名。②過:經(jīng)過。③可教射也矣:可以教他射箭了。④支左屈右:
支起左臂,彎曲右臂。⑤不已善息:不因射得好趁此時(shí)休息。已,通“以”,因。⑥少:過了
不久。⑦弓撥矢鉤:弓身不正,箭桿彎曲。
譯文:
楚國有個(gè)叫養(yǎng)由基的人,善于射箭;在離柳樹葉子百步遠(yuǎn)的地方射柳葉,百發(fā)百中。旁邊的人
都說好。有一個(gè)人評(píng)價(jià)道:“善于射箭,可以教他射箭的了?!别B(yǎng)由基說:“大家都說好,您卻
說可以教我射箭,您怎么不像我一樣也來射柳葉(試試)?”
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那人說:“我不能教你左手操弓右手把箭(的方法)。但是射柳葉嗎,百發(fā)百中,但若不懂得適
可而止,等一下,弓斜點(diǎn)箭彎點(diǎn),有一發(fā)沒有射中,那就前功盡棄了?。 ?/p>
1.解釋下列加點(diǎn)的詞。(6分)
⑴但微跳之⑵爾玄敢輕吾射(3)康肅忿然曰
(4)以我酌油知之(5)左右皆曰“毒”(6)去柳葉者百步而射之
2.下列加點(diǎn)詞意義和用法不同的一項(xiàng)()(3分)
A.睨之久而不去B.自錢孔入,而錢不濕C.而不已善息D.康肅笑而遣之
3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)
(1)徐以杓酌油瀝之
⑵人皆曰善,子乃曰可教射,子何不代我射之也?
4.【甲】【乙】兩文都和射箭技術(shù)有關(guān),但所揭示的道理有所不同,請結(jié)合甲、乙兩文簡要分
析。(4分)
1(6分)點(diǎn)頭、怎么、氣憤的樣子、憑借、好、距離
2.(3分)D
3.(4分)(1)慢慢地用勺子舀油滴入葫蘆
(2)別人看了我射箭后都說好,你竟然說可以教我射箭,你為什么不代替我去射百步之遠(yuǎn)的柳
葉呢?
4.(4分)【甲】文揭示“熟能生巧”的道理;【乙】文揭示“勞逸結(jié)合”的道理。(意思相近
即可,結(jié)合文章)
《陋室銘》
劉禹錫
作者簡介
劉禹錫(772年?842年),字夢得,河南洛陽人,唐代詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家。白居易稱
之為“詩豪”。著有《劉賓客集》《竹枝詞》《柳枝詞》等。劉禹錫詩文俱佳,涉獵題材廣泛,
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與柳宗元并稱‘'劉柳",與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”,并與白居易合稱“劉白”。
文體知識(shí)
銘:是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體。這種文體
一般都是用韻的。文辭精煉,有韻,讀來鏗鏘有力。
座右銘:座右銘的銘文比其他銘文更為簡短,有的只是一兩句話或格言,置于座位的旁邊,用
以自警。座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己,鞭策自己,或約束自己行為的準(zhǔn)則。
資料鏈接
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間,曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”,反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢
力。革新失敗后,被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂
的房子??珊椭葜h看人下菜碟,見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子,就故意刁難。先安排他
在城南面江而居,劉禹錫不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩句話,貼在門上:“面對大
江觀白帆,身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城
南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)
境也還可心,劉禹錫仍不計(jì)較,并見景生情,又在門上寫了兩句話:“垂柳青青江水邊,人在
歷陽心在京?!蹦俏恢h見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且
只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間,知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家,面積一
次比一次小,最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官,實(shí)在欺人太甚,遂憤然提筆寫下這篇超
凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》,并請人刻上石碑,立在門前。
重點(diǎn)詞義
白丁(平民,這里指沒有功名的人)
調(diào)素琴(調(diào):調(diào)弄;素琴:不加裝飾的琴)
案牘(官府文書)
西蜀子云亭:揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。西蜀,今四川。子云,即揚(yáng)雄(前53—后18),字子云,
蜀郡成都(今屬四川)人,西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。
古今異義
I..、?-XX-I—?
品德高尚。
1.惟吾德馨
/八,?/J,UI。
J(鴻儒:博學(xué)的人)
2.談笑有渭儒i書信。
/八?,
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3.無案牘之勞形
/*/1/1/、°\
“二二屋"二二■"管管弦樂器,這里指奏樂的聲音。
4.無絲竹乙亂耳J
/?“/?八。"
詞類活用
1.山不在高,有仙則多(名詞做動(dòng)詞,出名)
2.水不在深,有龍則裴(名詞做動(dòng)詞,靈異)
3.無絲竹之機(jī)耳(形容詞的使動(dòng)用法,使……感到混亂)
4.無案牘之方形(形容詞的使動(dòng)用法,使……感到勞累)
特殊句式
倒裝句
何陋之有(賓語前置句,即“有何陋”)
菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣(賓語前置句,“菊之
愛”“蓮之愛”“牡丹之愛”分別是“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的倒裝,“之”為賓語前置的標(biāo)
志)
原文與翻譯
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入
簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽
諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?!?/p>
山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子,
只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥,
映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者,交往的沒有知識(shí)淺薄的人,平時(shí)可以彈奏清
雅的古琴,閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳,沒有官府的公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚(yáng)子云的亭子??鬃诱f:“這有什么簡陋呢?”
評(píng)析:本文可分為三層:第一層(從開始到“惟吾德馨”)點(diǎn)明全文主旨,說明房屋雖然簡陋,
但室主人品德高尚,就不僅不覺得其“陋”,反能顯出其高雅。第二層(從“苔痕上階綠”到
“無案牘之勞形”)寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活,表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧
樂道的情趣。本層緊扣全文主旨“惟吾德馨”,又為本文結(jié)語“何陋之有”張本。第三層(從
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“南陽諸葛亮”到最后)收束全文,說明陋室不“陋工
名句賞析
1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
賞析:作者以山水起興,山可以不用高,水可以不在深,只要有了仙龍就可以出名,那么
居所雖然簡陋,但卻因主人的有“德”而“馨”,也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在
當(dāng)然也能出名,聲名遠(yuǎn)播,刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,那么陋室當(dāng)然也可借
道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧,實(shí)為絕妙,也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是
以仙龍點(diǎn)睛山水,構(gòu)思奇妙?!八故锹?,唯吾德馨”,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉(zhuǎn),直接
切入了主題,看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。
2.苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之
亂耳,無案牘之勞形。
賞析:青苔在石階上(照樣)綠意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什
么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色,我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士,沒有(你們這些)無
學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格,這是氣節(jié)的寫照,是不屈的宣言。作者以
詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨,同時(shí),也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
3.南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温??
賞析:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比,引
出自己的陋室,以及兩人為自己的楷模,希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操。作者引用
“孔子云:何陋之有?”畫龍點(diǎn)睛,收束全篇,與與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng),說明陋室“不
陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己,
也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。
中心思想
作者采用托物言志的手法,通過對陋室環(huán)境的描寫,以及室中來往人物、日常生活情景的
敘述,極力形容陋室不陋,表達(dá)了一種高潔傲然的節(jié)操和安貧樂道的志趣。
寫作特點(diǎn)
1.托物言志。托物言志是一種借助某種事物來抒發(fā)情志的寫法。情志的抒發(fā)必須找準(zhǔn)“物”
和“志”之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”,表明“陋室”也具有“名”
與“靈”的性質(zhì);緊接著對“陋室”的環(huán)境和交往之人進(jìn)行描寫,表明“陋室”不陋,更展示
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了主人的精神生活風(fēng)貌。作者借“陋室”抒發(fā)了自己的情懷,以惟吾德馨”的立意貫穿全篇,
層層鋪墊,使文章主題十分突出。
2.立意新穎,不落俗套。本文采用反向立意的寫法,只字不寫“陋室”如何“陋”,卻從
“陋”的反面“不陋”來立意,極力表現(xiàn)“陋室”的“不陋”,這樣就把本來沒有必然關(guān)系的
“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起,以“惟吾德馨”說明“陋室”不陋;從“斯是陋
室”歸結(jié)到“何陋之有”,最后對“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫法,
使文章立意不落俗套,構(gòu)思極為精妙。
《愛蓮說》
周敦頤
作者簡介
周敦頤(1017年?1073年),宋代著名哲學(xué)家。字茂叔,號(hào)濂溪,道州營道(現(xiàn)在湖南省
道縣)人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué),世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人,
對宋明的哲學(xué)思想有很大影響。與李寬、韓愈、張械、黃干、朱熹、李士真,并稱為“石鼓七
賢”。著有《周元公集》《太極圖說》《通書》等。《愛蓮說》選自《周敦頤集》。
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宋熙寧四年(公元1071年),著名的理學(xué)家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正
直,襟懷淡泊,不與世俗同流合污,平生酷愛蓮花。周敦頤來星子后,在軍衙東側(cè)開挖了一口
池塘,全部種植荷花。周敦頤來星子時(shí)已值暮年(55歲),又抱病在身,所以每當(dāng)公余飯后,
他或獨(dú)身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔賞花品茗,愛蓮花之潔白,感宦海之混沌。北宋仁
宗嘉祐八年(1063年),周敦頤與沈希顏、錢拓共游雪都(今江西省于都縣)羅巖,有詩刻石。
后來沈希顏在雪都善山與建濂溪閣,請周敦頤題詞,周敦頤隨作《愛蓮說》?!稅凵徴f》雖短,
但字字珠磯,歷來為人所傳誦。
重點(diǎn)字詞
①蕃:多。(“蕃”通“繁”,繁盛眾多)
②獨(dú):只。
@李唐:指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”。
⑥淤泥:河溝、池塘里積存的污泥。
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@染:沾染(污穢)。
◎濯清蓮而不妖:經(jīng)過清水洗滌但不顯得嬌艷。濯,洗。漣,水波。妖,過分艷麗。
①中通外直:這里描寫的是蓮的莖。
⑥不蔓不枝:不橫生藤蔓,不旁生枝莖。蔓、枝,都是名詞用作動(dòng)詞。(長枝蔓;生枝杈)
⑨香遠(yuǎn)益清:香氣傳得遠(yuǎn)越就越清幽。益,更加。
。亭亭凈植:潔凈地挺立。亭亭,聳立的樣子。植,豎立。
0褻玩:靠近玩弄。褻,近而不莊重。
口焉:語氣詞。
。隱逸:隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。
場噫:嘆詞,表示感慨。
5鮮有聞:很少有傳聞。鮮,少。
怎同予者何人:像我一樣的還有什么人呢?
道宜乎眾矣:人應(yīng)當(dāng)很多了。宜,應(yīng)當(dāng)。
原文與翻譯
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出
淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩
焉。評(píng)析:細(xì)致描繪蓮花的性狀,說明自己愛蓮的原因。
予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮
有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。評(píng)析:表明自己不慕名利、潔身自好的
生活態(tài)度,以及對追名逐利、附炎趨勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
水上、陸地上各種草本木本的花,值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李
氏唐朝以來,世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染,經(jīng)過清水
的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直,不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié),香氣飄得越
遠(yuǎn),越覺得清淡,筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮),而不可輕易地玩
弄它啊。
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我認(rèn)為菊花,是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,是花中(品德高尚)的君子。
?。。▽τ冢┚栈ǖ南矏郏諟Y明以后就很少聽到了。(對于)蓮花的喜愛,像我一樣的還有
什么人呢?(對于)牡丹的喜愛,人數(shù)當(dāng)然就很多了!
名句賞析
1.水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。
賞析:先用襯筆,再轉(zhuǎn)去寫蓮,突出蓮的高潔可愛。運(yùn)用大量描寫,將蓮人格化,把蓮作
為一種高貴品格的象征,在蓮的形象中寄寓了自己不幕名利、潔身自好的操守和感情。
2.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,
可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
賞析:首先,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,
不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,“中通外直,不蔓不枝”,寫出
了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”,寫出了蓮如傲然不群的
君子一樣,凜然不可侵犯。
3.予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。
賞析:將菊、牡丹、蓮一一擬人化,又從映襯中表白自己不慕富貴、潔身自好的生活態(tài)度,
表白自己對趨炎附勢、追求富貴的庸俗世風(fēng)的摒棄。
4.噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!
賞析:句式變化使用,表達(dá)了復(fù)雜的情感。先用感嘆詞“噫”獨(dú)立成句,引發(fā)感慨之情,
接著用陳述句“菊之愛,陶后鮮有聞”表惋惜之情,疑問句“蓮之愛,同予者何人"借反問語
氣感慨君子太少,知音難覓,陳述句“牡丹之愛,宜乎眾矣”慨嘆貪幕富貴的俗人太多。
中心思想
本文托物言志,在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度,以愛蓮之情來
表達(dá)對這種生活態(tài)度的贊賞,表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
寫作特點(diǎn)
1.托物言志,立意高遠(yuǎn)。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義,對當(dāng)時(shí)社會(huì)上人
們不同的處世態(tài)度做了精辟概括,突出地表明了作者“出淤泥而不染”這一為人之本的道德信
念。作者“獨(dú)愛蓮”,因?yàn)椤吧彛ㄖ诱咭病?,可見作者既不愿意隱逸,也不貪慕富貴,志
在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守。在文章結(jié)尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的
君子罕見,三嘆貪慕富貴的俗人很多,耐人尋味,發(fā)人深省。
第20頁共50頁
2.巧妙運(yùn)用襯托和比喻。文章先以陶淵明“獨(dú)愛菊",世人'‘甚愛牡丹”做襯托,突出“予
獨(dú)愛蓮”;再以“菊,花之隱逸者也”“牡丹,花之富貴者也”做襯托,突出“蓮,花之君子者
也”;最后用“菊之愛”“牡丹之愛”做襯托,突出“蓮之愛”。全文始終用菊和牡丹來襯托蓮,
彼此對照,有力地突出了文章的主旨,鮮明地表達(dá)了作者的感情。文中分別將菊、牡丹和蓮比
喻為隱士、富貴者和君子,十分貼切。特別是描寫蓮的形象的文字,體物入微,“形”“神”兼
備,既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了它的外部特征,又傳神地揭示了它的內(nèi)在氣質(zhì),使花貌、花品與人格渾然
一體。這些描寫,以蓮喻人,將蓮人格化了,是作者心志的寫照,寄寓了作者的理想和情操。
3.語言精練,駢散相間。全篇僅119個(gè)字,卻婉轉(zhuǎn)曲折,搖曳多姿,既抒發(fā)了作者的情懷,
又諷刺了世態(tài),寓意深刻而耐人尋味,感深切而打動(dòng)人心。散句與駢句交錯(cuò)運(yùn)用,因此讀起來
鏗鏘悅耳,頓挫有致。
河中石獸
作者簡介
紀(jì)啊(yun),字曉嵐,直隸獻(xiàn)縣(今屬河北)人,清代學(xué)者、文學(xué)家。學(xué)問博深而通達(dá),
曾以總纂官主撰《四庫全書》,主持編撰《四庫全書總目提要》。工詩文,也能作小說。代表作
有《閱微草堂筆記》等。(《閱微草堂筆記》是清代紀(jì)的所作筆記小說集,主要講述各種狐鬼怪
談、奇聞逸事,間雜考辨,對宋儒之苛察,有所諷刺。該書短小精悍,風(fēng)格質(zhì)樸簡淡,是清代
文言小說的代表作之一。)
注釋
臨:靠近。河干(gan):河岸。
山門:佛寺的外門。圮(pi):倒塌。
焉:于此,在這里。閱:經(jīng)過,經(jīng)歷。
募:募集。竟:終了,最后。
棹(zhao):劃(船)。曳(2拖。
鐵鈿(pd):農(nóng)具,用于除草、平土等。
設(shè)帳:設(shè)館教書。爾輩:你們這些人。
究:研究,探求。物理:事物的道理、規(guī)律
是非:這不是。是,這。木柿(*i):削下來的木片。
湮(yan):埋沒。耳:語氣詞,相當(dāng)于“而已”“罷了
顛:顛倒,錯(cuò)亂。確論:正確的言論。
第21頁共50頁
河兵:巡河、護(hù)河的士兵。河中失石:落入河中的石頭。
反激之力:河水撞擊石頭返回的沖擊力。
嚙(ni?):咬,這里是沖刷的意思??惭ǎ嚎佣?。
不已:不停止。遂:于是。溯(s£0流:逆流。
固:本來。然則:既然這樣,那么。
但:只。臆(yi)斷:主觀地判斷。歟(yii):語氣詞,表示反問。
原文
滄州南一寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水
中,竟不可得,以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵鈿,尋十余里無跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。是非木柿,豈能為暴漲攜之去?乃石
性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能
沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如
是再嚙,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?”
如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?
譯文:
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸,廟門倒塌在了河里,兩只石獸一起沉沒于此。經(jīng)過十多年,僧人們
募集金錢重修(寺廟),在河中尋找石獸,最后沒找到。(僧人們)認(rèn)為石獸順著水流流到下游了,于是劃
著幾只小船,拖著鐵鈿,(向下游)尋找了十多里,沒有找到(石獸的)蹤跡。
一位講學(xué)家在寺廟中教書,聽說了這件事笑著說:“你們這些人不能推究事物的道理,這(石獸)不
是木片,怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重,沙的性質(zhì)松軟輕浮,石獸埋沒在沙上,越沉越
深罷了。順著河流尋找石獸,不是瘋狂(的做法)嗎?"大家信服地認(rèn)為(這話)是精當(dāng)確切的言論。
一位老河兵聽說了講學(xué)家的觀點(diǎn),又笑著說:“凡是落入河中的石頭,都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正
因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重,沙的性質(zhì)松軟輕浮,水流不能沖走石頭,水流反沖的力量,一定在石頭下面迎
水的地方侵蝕沙子形成坑洞,越激越深,(當(dāng)坑洞延伸)到石頭的一半時(shí),石頭必定傾倒在坑洞中。如果像
這樣再?zèng)_刷,石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)。像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng),于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游
尋找石獸,固然瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們,不是更瘋狂嗎?”依照他的話(去尋找),果然在(上
游)幾里外尋到了石獸。既然這樣那么天下的事,只知道表面現(xiàn)象,不知道根本道理的情況有很多,難道可
以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?
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文言知識(shí)積累
一老四兵聞之(代詞,指“求之地中”這種觀點(diǎn))
之其反激之力(助詞,的)
求之下游(代詞,指石獸)
為.豈能為暴漲攜之去(介詞,被)
必于石下迎水處嚙沙為坎穴(動(dòng)詞,成為)
古今異義
爾輩不能究物理(古義:事物的道理、規(guī)律。今義:物理學(xué)。)
是非木柿(古義:這不是。今義:事理的正確和錯(cuò)誤。)
狀語后置句
①求二石獸于水中(應(yīng)為“于水中求二石獸”)
②當(dāng)求之于上流(應(yīng)為“當(dāng)于上流求之”)
③果得于數(shù)里外(應(yīng)為“果于數(shù)里外得”)
被動(dòng)句
豈能為暴漲攜之去(“為”表示被動(dòng))
課文可以分為三部分:
第一部分(1):寫石獸落水,十幾年后寺僧在石獸沉水處及下游尋找都沒有找到。
第二部分(2):寫講學(xué)家的分析。他認(rèn)為石獸埋在沙里只能越來越深。
第三部分(3):寫老河兵的分析和作者的感慨。老河兵講解應(yīng)到上游去尋找石獸的原因,
寺僧按照他的話去做果然找到了石獸。作者由事及理,說明遇事不能只根據(jù)自己所知道的道理
而主觀地加以判斷。
簡析:
1.聯(lián)系原文,
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