河南省南陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月期末文綜歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月期末文綜試題高中歷史第I卷選擇題一、選擇題（本題共35小題。每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.2001年，山西襄汾陶寺發(fā)掘出了南墻、東墻，這是中原地區(qū)最大的史前城址之一。城內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了大型“王墓”、禮樂重器及高等級(jí)的夯土建筑。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（）A.早期文明多元一體的特點(diǎn) B.長(zhǎng)江流域向階級(jí)社會(huì)發(fā)展C.貧富分化加劇的發(fā)展趨勢(shì) D.復(fù)雜化社會(huì)組織可能存在【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料，陶寺遺址的南墻、東墻以及大型“王墓”、禮樂重器及高等級(jí)的夯土建筑等發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)不僅證明了陶寺地區(qū)在當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)可能存在較為嚴(yán)密的社會(huì)組織，D項(xiàng)正確；材料中只有單一的陶寺遺址，無(wú)法據(jù)此推斷出多元一體，排除A項(xiàng)；陶寺遺址在山西，沒在長(zhǎng)江流域，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料的信息可以看出階級(jí)分化，但無(wú)法看出“貧富分化加劇的發(fā)展趨勢(shì)”，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)變法，普遍推行賦稅制度包括軍賦方面的改革，如魯國(guó)的“作丘甲”“初稅畝”“用田賦”、鄭國(guó)的“作丘賦”、楚國(guó)的“量入修賦，賦車籍馬”、陳國(guó)的“賦封田”，等等。這些舉措旨在（）A.體現(xiàn)以民為本的追求 B.構(gòu)建中央集權(quán)的體制C.削弱世襲貴族的特權(quán) D.應(yīng)對(duì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的局面【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，財(cái)政收入對(duì)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展以及應(yīng)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)非常重要，因此各國(guó)陸續(xù)改善了生產(chǎn)力，改革了賦稅制度，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料不能得出輕徭薄賦、以民為本的理念，排除A項(xiàng)；法家思想主張中央集權(quán)，根據(jù)材料不能得出這些諸侯國(guó)推崇中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；材料未涉及世襲貴族特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.《鹽鐵論》記載了桑弘羊與賢良方正就專賣制度的辯論經(jīng)過(guò)，桑弘羊認(rèn)為，“富國(guó)非一道”，“富國(guó)何必用本農(nóng)，足民何必井田也”，并以此作為鹽鐵官營(yíng)、均輸、榷酒政策的理論依據(jù)。漢代專賣制度的實(shí)行（）A.淡化了重農(nóng)抑商的政策 B.激化了矛盾導(dǎo)致王朝覆滅C.推動(dòng)了工商業(yè)迅速發(fā)展 D.體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。材料反映了桑弘羊認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)的道路不止一個(gè)，國(guó)家富強(qiáng)既需要本業(yè)也需要末業(yè)，工農(nóng)商需要并重，這為漢代實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、均輸、榷酒政策提供了理論基礎(chǔ)，反映了國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，D項(xiàng)正確；淡化了重農(nóng)抑商政策與史實(shí)不符合，漢代強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；材料未提到專賣制度激化了矛盾并導(dǎo)致王朝覆滅，材料體現(xiàn)的是漢代的專賣制度的實(shí)行體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，排除B項(xiàng)；專賣制度實(shí)際上是阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.據(jù)記載，宋代，尤其是在南宋時(shí)期，學(xué)者們對(duì)科舉考試試卷選本中優(yōu)秀詩(shī)文進(jìn)行圈點(diǎn)與品評(píng)蔚然成風(fēng)，詩(shī)文評(píng)點(diǎn)也成為文學(xué)評(píng)論中的一種全新體裁，并涌現(xiàn)出了呂祖謙、謝枋得、劉辰翁等一些評(píng)點(diǎn)名家。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.與主流選官制度引發(fā)的文化需求相關(guān) B.表明主流文學(xué)體裁發(fā)生改變C.緣于文學(xué)藝術(shù)作品世俗化傾向的顯現(xiàn) D.反映了文人雅趣與市井風(fēng)情【答案】A【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)題干材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉考試是宋代主流選官制度，文化教育也以科舉考試為核心，這就導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)以詩(shī)文評(píng)點(diǎn)來(lái)為科舉服務(wù)的現(xiàn)象，也有利于提高士子的應(yīng)試能力，這實(shí)際上是一種文化需求的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料沒有相關(guān)主流文學(xué)體裁發(fā)生改變的信息，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述與材料現(xiàn)象沒有直接因果關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒有反映文人雅趣與市井風(fēng)情，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.王陽(yáng)明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認(rèn)識(shí)A.吸收借鑒了西方的民主思想B.顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)觀念C.暗含否定權(quán)威利于思想解放D.繼承發(fā)展了儒家的民本思想【答案】C【解析】王陽(yáng)明認(rèn)為“良知”是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的，這實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的否定，具有思想解放的意思，故C正確；這一時(shí)期，西方的民主思想還未出現(xiàn)在中國(guó)，故A錯(cuò)誤；封建社會(huì)時(shí)期始終存在等級(jí)觀念，故B錯(cuò)誤；儒家民本思想在材料中并未體現(xiàn)，故D錯(cuò)誤。6.蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中指出，“廣東地方官商最感覺《南京條約》給他們私人利益的打擊”“《南京條約》以后，他們的意外財(cái)源都禁絕了，難怪他們要恨外國(guó)人。廣州的商人方面也是如此”。對(duì)此解讀合理的是（）A.巨額賠款加重清政府財(cái)政負(fù)擔(dān) B.協(xié)定關(guān)稅阻礙了民族工商業(yè)發(fā)展C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移 D.列強(qiáng)侵略沖擊中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，《南京條約》的簽訂打擊了廣東地方官商的私人經(jīng)濟(jì)利益，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，閉關(guān)鎖國(guó)政策下，中外通商集中于廣州十三行，廣東商人因此受益，廣東地方官吏乘機(jī)謀取私利。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后推行五口通商，五口之中，上海日盛，而廣州則日形衰落，中國(guó)商貿(mào)中心由廣州轉(zhuǎn)移到上海，廣東地方官商的私人經(jīng)濟(jì)利益受到重大打擊，C項(xiàng)正確；材料主旨為《南京條約》簽訂對(duì)廣州地方官商私人利益的影響，并非《南京條約》對(duì)清政府財(cái)政和民族工商業(yè)的影響，排除AB項(xiàng)；列強(qiáng)侵略沖擊中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的逐漸瓦解，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.林毓生教授一曾經(jīng)分析：新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子借西方個(gè)人主義的思想與價(jià)值支援并辯解反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，但是個(gè)人應(yīng)當(dāng)作目的，不可當(dāng)作手段；個(gè)人的自主獨(dú)立源于個(gè)人本身價(jià)值的體認(rèn)遭到了曲解。這一分析的主旨是（）A.新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng) B.個(gè)體主義在近代中國(guó)影響力有限C.新文化運(yùn)動(dòng)并沒有實(shí)現(xiàn)個(gè)體主義 D.新文化運(yùn)動(dòng)重視個(gè)體自由和尊嚴(yán)【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義應(yīng)該讓個(gè)人當(dāng)作目的，新文化運(yùn)動(dòng)中個(gè)體主義被曲解，這反映出新文化運(yùn)動(dòng)雖然提倡個(gè)體主義，但是遭到曲解沒有真正實(shí)現(xiàn)，C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊思想，但這只是材料的一部分，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)個(gè)體主義的影響范圍，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料表述內(nèi)容相反，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)則使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、軍隊(duì)和官吏。文字就是祭司們發(fā)明出來(lái)用以記事的。”這說(shuō)明（）A.文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提之一C.古代文明產(chǎn)生于祭司對(duì)神靈真誠(chéng)的崇拜D.私有制的產(chǎn)生是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期的世界。根據(jù)材料“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明。”可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)養(yǎng)活的人口比采集食物養(yǎng)活的人口多，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了新興階級(jí)的出現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)文字的發(fā)明，說(shuō)明農(nóng)業(yè)在推動(dòng)人類文明發(fā)展方面的作用和意義，是人類邁向文明的重要前提之一，B項(xiàng)正確；文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志，“唯一”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，古代文明產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展，而非對(duì)神靈的崇拜，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息，私有制的產(chǎn)生，是人類邁向文明的關(guān)鍵一環(huán)，而非結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.約1230年編成的《薩克森法鑒》是中世紀(jì)德意志習(xí)慣法的匯編，其中寫道：“一個(gè)人在他的國(guó)王逆法律而行時(shí)，可以抗拒國(guó)王和法官，甚至可以參與發(fā)動(dòng)對(duì)他的戰(zhàn)爭(zhēng)……他并不由此而違背其效忠義務(wù)”。這說(shuō)明中世紀(jì)的德意志（）A.領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù) B.國(guó)王與貴族之間的矛盾尖銳C.要求實(shí)行君主立憲的呼聲高漲 D.君與臣形成平等的契約關(guān)系【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1230年（德意志）。根據(jù)材料可知，如果國(guó)王違逆法律，人們就可以抗拒法律和法官，甚至發(fā)動(dòng)對(duì)國(guó)王的戰(zhàn)爭(zhēng)，這并不是叛逆行為，由此可知，中世紀(jì)的歐洲強(qiáng)調(diào)法律的地位，即使國(guó)王也要遵守，這說(shuō)明法律對(duì)王權(quán)形成一定的制約，領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù)，A項(xiàng)正確；《薩克森法鑒》只是列舉了案例，并不能體現(xiàn)國(guó)王與貴族之間的矛盾，排除B項(xiàng)；君主立憲制是近代資產(chǎn)階級(jí)代議制的一種形式，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國(guó)王與臣子的權(quán)利與義務(wù)，而非平等的契約關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1515年，英國(guó)政治家托馬斯?莫爾完成著名的《烏托邦》。他在書中批判了英國(guó)現(xiàn)行的政治和社會(huì)制度，主張社會(huì)實(shí)行民主制度，所有公職人員由人民選舉產(chǎn)生，國(guó)家元首也由選舉產(chǎn)生，重大問題由烏托邦全體居民討論。莫爾的主張A.體現(xiàn)了人文主義時(shí)代的政治訴求 B.反映了歐洲民族國(guó)家意識(shí)的形成C.推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生 D.設(shè)計(jì)了未來(lái)資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó)【答案】A【解析】托馬斯《烏托邦》構(gòu)建了一種新的社會(huì)制度，意在強(qiáng)調(diào)公平，這體現(xiàn)了人文主義時(shí)代的政治訴求，A項(xiàng)正確；民族國(guó)家意識(shí)在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；科學(xué)社會(huì)主義誕生于題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1849年，美國(guó)南方各州堅(jiān)持要在新加入各州推行奴隸制，北方各州則認(rèn)為應(yīng)通過(guò)國(guó)會(huì)表決禁止在新領(lǐng)地實(shí)行奴隸制。1850年，南北方代表經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的國(guó)會(huì)辯論，在北方制定了嚴(yán)厲的《逃奴法》后，南方最終同意新領(lǐng)地以自由州身份加入聯(lián)邦。這表明，當(dāng)時(shí)美國(guó)（）A.種植園主的勢(shì)力日漸削弱 B.國(guó)會(huì)權(quán)力得到進(jìn)一步擴(kuò)大C.南北矛盾與政治妥協(xié)并存 D.聯(lián)邦體制的弊端日益凸顯【答案】C【解析】1849年，關(guān)于在美國(guó)新領(lǐng)地是否實(shí)行奴隸制的問題南北雙方產(chǎn)生矛盾，1850年，雙方以妥協(xié)的方式解決了矛盾，由此可知，在19世紀(jì)中期，美國(guó)既存在南北矛盾，也存在政治妥協(xié)，C項(xiàng)正確；題目主旨為美國(guó)南北雙方的矛盾，而且是在北方頒布《逃奴法》之后，南方才做出妥協(xié)，反而說(shuō)明當(dāng)時(shí)南方勢(shì)力還比較強(qiáng)大，排除A項(xiàng)；題目雖然涉及國(guó)會(huì)，但在美國(guó)三權(quán)分立體制下，國(guó)會(huì)權(quán)力并沒有進(jìn)一步擴(kuò)大，題目也無(wú)法說(shuō)明國(guó)會(huì)權(quán)力的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；國(guó)會(huì)通過(guò)辯論，最終以妥協(xié)的方式緩解了南北矛盾，恰恰說(shuō)明聯(lián)邦體制的優(yōu)勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.反經(jīng)濟(jì)全球化的存在一定程度上使發(fā)達(dá)國(guó)家看到，如果窮國(guó)與富國(guó)之間日益擴(kuò)大的發(fā)展差距得不到有效的控制和緩解，不但世界安全和穩(wěn)定會(huì)受到威脅，而且它們自身的發(fā)展也將面臨困境。由此推知，反經(jīng)濟(jì)全球化（）A.有利于世界經(jīng)濟(jì)朝互利共贏方向發(fā)展B.扼制了發(fā)達(dá)國(guó)家的霸權(quán)主義行徑C.解決了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾D.有助于國(guó)際政治形勢(shì)的穩(wěn)定發(fā)展【答案】A【解析】材料表明，當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，但是在反經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，發(fā)達(dá)國(guó)家為了維護(hù)自身的利益，在制定世界經(jīng)濟(jì)規(guī)則時(shí)，不得不對(duì)發(fā)展中國(guó)家的利益有所顧及，這在一定程度上推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)朝互利共贏方向發(fā)展，A項(xiàng)正確；反經(jīng)濟(jì)全球化無(wú)法扼制發(fā)達(dá)國(guó)家的霸權(quán)主義行徑，排除B項(xiàng)；發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾沒有因此得到解決，排除C項(xiàng)；反經(jīng)濟(jì)全球化采用暴力抗議方式，會(huì)擾亂正常的社會(huì)秩序，不利于國(guó)際政治形勢(shì)的穩(wěn)定發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題二、非選擇題（本題共9小題，共160分）13.閱讀材料，回答下列問題材料一“民權(quán)”泛指人民的權(quán)力。近代中國(guó)最急迫的任務(wù)是“救亡御侮”，這一任務(wù)被“士人”們直接凝煉在“民權(quán)”思想之中，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“茍欲安內(nèi)攘外，君國(guó)子民，持公法以保太平之局，其必自設(shè)立議院始矣?！辟Y產(chǎn)階級(jí)改良派“民權(quán)”思想中的“民”，主要包括封建官僚、封建紳士集團(tuán)和由科舉制度產(chǎn)生的封建功名之士。譚嗣同指出：“茍有紳?rùn)?quán)，即不必有議院之名，已有議院之實(shí)矣?！眰鹘y(tǒng)儒家文化講究“中庸”，資產(chǎn)階級(jí)改良派認(rèn)為“民權(quán)”不是和“君權(quán)”對(duì)立，而是共存的，這體現(xiàn)了“中庸”政治的要旨。西方近代的“民權(quán)”思想從學(xué)理上對(duì)封建君主專制進(jìn)行了根本否定，啟蒙思想家所提倡的“社會(huì)契約”、“天賦人權(quán)”成為其后反封建斗爭(zhēng)的有力武器，起到了理性啟蒙的作用，其“民權(quán)”的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力?！幾酝跸让瘛督袊?guó)早期“民權(quán)”思想探跡》材料二“七七”事變爆發(fā)后，深切認(rèn)識(shí)到，只有建立起包括各階級(jí)、階層和黨派、團(tuán)體的民主聯(lián)合政權(quán)，才能最終奪取抗戰(zhàn)的勝利。與此同時(shí)，民族資產(chǎn)階級(jí)紛紛加入抗戰(zhàn)隊(duì)伍，各民主黨派、無(wú)黨派人士、開明紳士也都積極響應(yīng)的號(hào)召，自覺投身抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1940年初，陜甘寧邊區(qū)延安縣中區(qū)五鄉(xiāng)在征糧過(guò)程中，鄉(xiāng)政府通過(guò)民選方式組建征糧委員會(huì)，27名委員中中共黨員9名，占三分之一、其余均為黨外人士，這是抗日民主政權(quán)的大膽嘗試和成功實(shí)踐。1940年底，國(guó)民黨斷絕給八路軍的軍餉，并派重兵圍困陜甘寧邊區(qū)，使邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況幾度陷入絕境。為戰(zhàn)勝困難，必須要團(tuán)結(jié)各階級(jí)、階層和黨派團(tuán)體的力量，才能確保根據(jù)地的生存和發(fā)展?！叭啤闭?quán)，有效化解了抗日根據(jù)地的內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)和矛盾，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，發(fā)揮了不可替代的作用?！幾砸恪逗?jiǎn)述抗戰(zhàn)時(shí)期陡甘寧邊區(qū)的“三三制”政權(quán)》（1）根據(jù)材料一概括近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派與西方啟蒙思想家“民權(quán)”思想不同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“三三制”政權(quán)形成的原因及其意義。【答案】（1）不同：中國(guó)服務(wù)于救亡圖存的需要，西方側(cè)重于思想啟蒙；中國(guó)近代民權(quán)思想體現(xiàn)了封建體系中部分社會(huì)集團(tuán)的利益，西方近代民權(quán)思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；近代中國(guó)民權(quán)與君權(quán)共存，西方根本否定君主專制。原因：近代中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重，西方主要任務(wù)是反封建；近代中國(guó)封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，民族資本主義發(fā)展不充分，西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義發(fā)展程度較高；中國(guó)儒家政治倫理思想的長(zhǎng)期影響，西方文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了思想解放。（2）原因：民族危機(jī)嚴(yán)重，民族意識(shí)增強(qiáng)（或全民族抗戰(zhàn)需要）對(duì)國(guó)情的正確分析和號(hào)召；基層組織的成功實(shí)踐；邊區(qū)渡過(guò)困境的需要。意義：有利于鞏固敵后抗日根據(jù)地政權(quán)；團(tuán)結(jié)了抗戰(zhàn)的力量，為抗戰(zhàn)的勝利發(fā)揮了重要作用；推動(dòng)了民主思想的傳播；為新中國(guó)成立后民主政治的建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒?！窘馕觥俊拘?】本題是對(duì)比類、背景類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。不同：根據(jù)材料“近代中國(guó)最急迫的任務(wù)是‘救亡御侮’”“西方近代的‘民權(quán)’思想從學(xué)理上對(duì)封建君主專制進(jìn)行了根本否定”可知，中國(guó)服務(wù)于救亡圖存的需要，西方側(cè)重于思想啟蒙；根據(jù)材料“主要包括封建官僚、封建紳士集團(tuán)和由科舉制度產(chǎn)生的封建功名之士”“其‘民權(quán)’的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力”可知，中國(guó)近代民權(quán)思想體現(xiàn)了封建體系中部分社會(huì)集團(tuán)的利益，西方近代民權(quán)思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；根據(jù)材料“資產(chǎn)階級(jí)改良派認(rèn)為‘民權(quán)’不是和‘君權(quán)’對(duì)立，而是共存的”“西方近代的‘民權(quán)’思想從學(xué)理上對(duì)封建君主專制進(jìn)行了根本否定”可知，近代中國(guó)民權(quán)與君權(quán)共存，西方根本否定君主專制。原因：根據(jù)材料“近代中國(guó)最急迫的任務(wù)是‘救亡御侮’”“傳統(tǒng)儒家文化講究‘中庸’”和所學(xué)可知，可從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等角度進(jìn)行分析，如近代中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重，西方主要任務(wù)是反封建；近代中國(guó)封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，民族資本主義發(fā)展不充分，西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義發(fā)展程度較高；中國(guó)儒家政治倫理思想的長(zhǎng)期影響，西方文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了思想解放。小問2】本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。原因：根據(jù)材料“‘七七’事變爆發(fā)后”和所學(xué)可知，民族危機(jī)嚴(yán)重，民族意識(shí)增強(qiáng)；根據(jù)材料“深切認(rèn)識(shí)到，只有建立起包括各階級(jí)、階層和黨派、團(tuán)體的民主聯(lián)合政權(quán)，才能最終奪取抗戰(zhàn)的勝利”可知，對(duì)國(guó)情的正確分析和號(hào)召；根據(jù)材料“鄉(xiāng)政府通過(guò)民選方式組建征糧委員會(huì)，27名委員中中共黨員9名，占三分之一、其余均為黨外人士，這是抗日民主政權(quán)的大膽嘗試和成功實(shí)踐”可知，基層組織的成功實(shí)踐；根據(jù)材料“為戰(zhàn)勝困難，必須要團(tuán)結(jié)各階級(jí)、階層和黨派團(tuán)體的力量，才能確保根據(jù)地的生存和發(fā)展”可知，邊區(qū)渡過(guò)困境的需要。意義：根據(jù)材料“有效化解了抗日根據(jù)地的內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)和矛盾，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，發(fā)揮了不可替代的作用”和所學(xué)可知，可從鞏固敵后抗日根據(jù)地政權(quán)、為抗戰(zhàn)的勝利發(fā)揮重要作用、推動(dòng)民主思想的傳播及為新中國(guó)成立后民主政治的建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒等角度進(jìn)行分析。14.閱讀材料，完成下列要求材料有學(xué)者對(duì)中世紀(jì)以來(lái)的世界歷史作了如下概括第一階段（500年-1500年）東強(qiáng)西弱，東富西方，東穩(wěn)西亂，東進(jìn)西滯，東學(xué)西傳。第二階段（1500-19世紀(jì)初）西升東降，同時(shí)東強(qiáng)西弱，東富西追。第三階段（19世紀(jì)初-1945年）西強(qiáng)東弱，西富東窮，西擴(kuò)東衰，西學(xué)東漸，以西塑東.東西格局發(fā)生逆轉(zhuǎn)。第四階段（從20世紀(jì)中期至今）西強(qiáng)東弱，東升西降，東西相持，多極平衡。（注：“東”指以中國(guó)為代表的東方，“西”指以西歐為代表的西方）——摘編自李興《世界史“西方中心論”破解與“三大體系”構(gòu)建初探》根據(jù)材料，選取其中任意一個(gè)階段，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所選階段，史實(shí)正確，闡述全面，論證合理）【答案】示例選擇第一階段：500—1500年闡述：這一時(shí)期以中國(guó)為代表的東方，政治上出現(xiàn)貞觀之治，開元盛世等盛世局面，封建政治制度趨于完善；經(jīng)濟(jì)上封建經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍；科技上造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等科技發(fā)明不斷發(fā)展并傳入西方；文化領(lǐng)域，唐詩(shī)、宋詞、元曲，明朝的小說(shuō)繁榮。西方在此階段處于漫長(zhǎng)的中世紀(jì)時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，教權(quán)凌駕于王權(quán)和人權(quán)之上，人性和理性的光輝被埋沒，科技明顯落后于東方國(guó)家。綜上所述，在500—1500年之間，東方的發(fā)展無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化方面，都全面領(lǐng)先于西方。（以上示例僅供參考，學(xué)生如選擇其他階段，言之成理即可）【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是古代以來(lái)的世界。本題為開放性試題，答案言之成理即可。如選擇材料中的第一階段：500—1500年。根據(jù)材料“第一階段（500年-1500年）東強(qiáng)西弱，東富西方，東穩(wěn)西亂，東進(jìn)西滯，東學(xué)西傳。”和所學(xué)可知，可從中國(guó)自唐朝以來(lái)出現(xiàn)的盛世局面、封建政治制度的發(fā)展、以四大發(fā)明為代表的科技的發(fā)明、以宋詞和元曲等為代表的文學(xué)繁榮、同一時(shí)期歐洲的社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)、人性遭到壓制及科技落后等角度進(jìn)行分析，進(jìn)而突出在500—1500年之間，東方的發(fā)展無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化方面，都全面領(lǐng)先于西方。若其它角度言之成理也可。15.閱讀材料，回答下列問題材料一中國(guó)古代的對(duì)外交往主要沿傳統(tǒng)的陸上和海上絲綢之路進(jìn)行，分別從西域、東南亞地區(qū)向西延伸。隨著中央王朝統(tǒng)治中心的東移，海上絲綢之路逐漸成為主要路線。隨著地理視野的擴(kuò)大，對(duì)外交往的距離由近及遠(yuǎn)，從西太平洋地區(qū)拓展到印度洋地區(qū)。交往的對(duì)象——“四夷”，由最初的王朝域內(nèi)邊疆部族，擴(kuò)展到王朝周邊的政權(quán)，再到更遠(yuǎn)的域外地區(qū)。在官方發(fā)展對(duì)外交往的同時(shí)，始終存在著民間對(duì)外交往，它們共同構(gòu)成中國(guó)對(duì)外交往的內(nèi)容。漢代張騫通西域，唐代玄奘西游天竺、鑒真東渡日本，明代鄭和下西洋，都是中國(guó)主動(dòng)發(fā)展對(duì)外交往的典型代表?！幾詣⑾閷W(xué)《遠(yuǎn)邇相安共享太平——中國(guó)古代對(duì)外交往的宗旨》材料二清朝以武力迫使朝鮮稱臣納貢之后，琉球、安南、暹羅、緬甸等先后成為清朝的朝貢國(guó)?；谥袊?guó)中一心和中外一統(tǒng)的傳統(tǒng)理念，清朝亦曾將包括荷蘭在內(nèi)的西洋諸國(guó)視為朝貢國(guó)。清朝將三跪九叩禮作為最重要的朝貢禮儀，要求所有朝貢使臣覲見時(shí)比照中國(guó)臣子行此禮，以彰顯其共主地位。清代朝貢體制主要涉及朝貢國(guó)對(duì)清廷的稱臣納貢和清廷對(duì)朝貢國(guó)的冊(cè)封賞賜。清廷將“厚往薄來(lái)”的傳統(tǒng)理念用于對(duì)外交往的具體實(shí)踐，主要手段就是開展朝貢貿(mào)易。其主體是各國(guó)使團(tuán)在華朝貢期間所進(jìn)行的貿(mào)易活動(dòng)?！幾岳钤?/p>