山東省棗莊市滕州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 含答案

2023～2024學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷共10頁(yè)。滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。2.作答時(shí)，請(qǐng)將選擇題答案按要求涂寫(xiě)在答題卡上，其他試題答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效，一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。屈原的人格美林庚(一)屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，在此之前我們只有《詩(shī)經(jīng)》一類(lèi)的民謠，而且都不知道誰(shuí)是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會(huì)使人發(fā)生興趣。屈原是第一個(gè)改變了這種趨勢(shì)的人，他使得詩(shī)壇上從此有了詩(shī)人，他在詩(shī)之外爭(zhēng)取了人的地位；人不僅是詩(shī)的材料，而且人本身就是詩(shī)——這就是屈原首次帶到詩(shī)壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無(wú)疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》,或提起屈原，這詩(shī)人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無(wú)數(shù)的詩(shī)人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識(shí)了詩(shī)人之后，詩(shī)人便成為一首無(wú)言的詩(shī)；我們因此感覺(jué)到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無(wú)盡的力量。這人格是一切詩(shī)人共同的向往，詩(shī)壇才成為一個(gè)人生的修煉所。(二)屈原偉大的人格，正生在一個(gè)熱情求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個(gè)崇高的醒覺(jué)；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說(shuō)是思想的，毋寧說(shuō)更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒(méi)有提到過(guò)；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個(gè)思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”,便是孟子的“浩然之氣”;屈原的“與天地兮比壽”,便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠(chéng)意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱傞_(kāi)始的時(shí)期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時(shí)期。前者多少還有一點(diǎn)保守的色彩，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對(duì)于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見(jiàn)得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無(wú)一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個(gè)思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來(lái)，中國(guó)文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來(lái)的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨(dú)成一個(gè)燦爛的文化時(shí)期，那正是《楚辭》的力量，在說(shuō)明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對(duì)那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢(shì)力掌控的宮廷中，屈原就是一個(gè)先知先覺(jué)者。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢(mèng)死、昏天黑地地過(guò)日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺(jué)者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時(shí)候，其實(shí)正是他最有力量的時(shí)候。(三)屈原生于戰(zhàn)國(guó)紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰(shuí)都只顧到當(dāng)前的利害問(wèn)題，誰(shuí)也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時(shí)思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”,那便是對(duì)這同一苦悶的反映與反抗。他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美。屈原就在這人類(lèi)共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時(shí)時(shí)表現(xiàn)著。屈原因此對(duì)于這個(gè)時(shí)代寄予一種同情的憐憫。時(shí)俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺(jué)的認(rèn)識(shí)仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來(lái)那堅(jiān)定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說(shuō)：“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?！边@可喜的便是那堅(jiān)定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見(jiàn)。屈原因此為那苦悶的時(shí)代，帶來(lái)希望的感情，這便是那時(shí)代的苦悶對(duì)于屈原的磨煉。我們?cè)谶@里乃獲得生活上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)醒覺(jué)的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無(wú)數(shù)華貴的詩(shī)句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩(shī)章。(摘編自《詩(shī)人屈原及其作品研究》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在屈原之前，中國(guó)詩(shī)壇上還沒(méi)有詩(shī)人，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》之類(lèi)的民謠很少表現(xiàn)作者的人格。B.文中“這個(gè)追求”指像屈原那樣，詩(shī)人本人給人們的印象比他的作品更集中、更明快。C.先秦諸子追求真理時(shí)雖然在理智上不盡相同，但是都以認(rèn)識(shí)真理的全副誠(chéng)意感染了屈原。D.面對(duì)苦悶的時(shí)代，屈原保持清醒的情操，用真、善、美的交織給人們帶來(lái)了希望和感動(dòng)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.從《離騷》里認(rèn)識(shí)了屈原，屈原便成了無(wú)言的詩(shī)，給我們長(zhǎng)久的熱力去追求真理和醒覺(jué)。B.孔子生于先秦思想開(kāi)始時(shí)期，他思想保守，性格與屈原截然相反，對(duì)屈原影響甚微。C.屈原在反抗戰(zhàn)國(guó)普遍苦悶的思想時(shí)與孟子形成統(tǒng)一力量，體現(xiàn)出比孟子更堅(jiān)定的人格美。D.作為中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，屈原創(chuàng)作了無(wú)數(shù)詩(shī)句，喚醒了后人耳目，裝飾了后人辭藻。3.下列選項(xiàng)，哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)材料中屈原勇于求真的精神(3分)A.悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。B.博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。C.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。D.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。4.《屈原列傳》中太史公曰：“適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。”請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括屈原的為人。(4分)5.材料中(一)(二)(三)部分順序可否調(diào)換?請(qǐng)陳述理由。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。復(fù)活(節(jié)選)列夫·托爾斯泰帶著老婆子托付的瑪絲洛娃走到門(mén)口，還沒(méi)有看見(jiàn)典獄長(zhǎng)，聶赫留朵夫卻看見(jiàn)她了。她臉色紅紅的，精神抖擻的跟著看守走來(lái)，搖頭晃腦，不住的微笑著。她一看見(jiàn)典獄長(zhǎng)，臉上現(xiàn)出驚惶的神色盯住他，但立刻鎮(zhèn)定下來(lái)，大膽而快樂(lè)地向聶赫留朵夫打招呼?！澳?”她拖長(zhǎng)聲音說(shuō)，臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，這跟上次大不一樣?！斑?，我給您帶來(lái)了狀子，您來(lái)簽個(gè)字。”聶赫留朵夫說(shuō)，對(duì)她今天見(jiàn)到他時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那副活潑樣子，感到有點(diǎn)奇怪?！靶?，簽個(gè)字也行。干什么都行?！彼[縫著一只眼睛，笑嘻嘻地說(shuō)。他指點(diǎn)她該怎么簽，簽在什么地方。她拿起筆，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，寫(xiě)上自己的名字?！拔矣行┰捯f(shuō)?！甭櫤樟舳浞蚪舆^(guò)他手里的筆，說(shuō)?！昂?，您說(shuō)吧?！彼f(shuō)。典獄長(zhǎng)站起來(lái)，走了出去，屋子里剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個(gè)人。對(duì)于聶赫留朵夫來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵性的時(shí)刻到了。他一直在責(zé)備自己，上次見(jiàn)面沒(méi)有對(duì)她說(shuō)出主要的話，也就是沒(méi)有說(shuō)他要和她結(jié)婚，現(xiàn)在他下定決心要告訴她。她坐在桌子的一邊，聶赫留朵夫坐在對(duì)面。屋里很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離內(nèi)看清了她的臉，看到了她眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮。他比以前更憐惜起她來(lái)。他用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上，說(shuō)：“要是這狀子不頂事，那咱們就告御狀。凡是能做的，咱們都要做到?！雹佟鞍?，要是當(dāng)初有個(gè)好律師就好了……”她打斷他的話說(shuō)，“要是當(dāng)初人家知道我跟您認(rèn)識(shí)，情況就會(huì)大不相同了?！薄拔疫€有一件事要跟您說(shuō)。我們那兒有個(gè)老婆子，人品挺好。可是有人控告她放火，她就坐了牢。她呀，說(shuō)實(shí)在的，知道我跟您認(rèn)識(shí)。怎么樣?好人兒，您就給她幫個(gè)忙吧!”瑪絲洛娃說(shuō)，對(duì)他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑?！昂玫?，我來(lái)辦，我先去了解一下?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)，對(duì)她的態(tài)度那么隨便，越來(lái)越感到驚奇，“但我自己有事要跟您談?wù)?。您還記得我那次對(duì)您說(shuō)的話嗎?”他說(shuō)。“您說(shuō)了好多話。上次您說(shuō)了些什么呀?”瑪絲洛娃一面說(shuō)，一面不停地微笑?！拔艺f(shuō)過(guò)，我來(lái)是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！昂?，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來(lái)那一套。”“我說(shuō)過(guò)我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說(shuō)，“我決定跟您結(jié)婚?！雹诂斀z洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他?！斑@又是為什么呀?”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說(shuō)。“我覺(jué)得我應(yīng)該在上帝面前這樣做?！薄霸趺从峙鰝€(gè)上帝來(lái)了?您說(shuō)的話總是不對(duì)頭，上帝?什么上帝?咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了!”聶赫留朵夫這時(shí)聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動(dòng)的原因?！澳察o點(diǎn)兒!”他說(shuō)?！拔铱捎貌恢察o。你以為我喝醉了嗎?”瑪絲洛娃突然急急地說(shuō)，臉漲得通紅，“我是個(gè)苦役犯，是個(gè)……您是老爺，是公爵。還是找您那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢(qián)是一張紅票子?！薄安还苣阏f(shuō)得怎樣尖刻，也說(shuō)不出我心里是什么滋味，”聶赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說(shuō)，“你不會(huì)懂得，我覺(jué)得我對(duì)你犯了多大的罪!”“‘我覺(jué)得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)，“當(dāng)初你并沒(méi)有感覺(jué)到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價(jià)錢(qián)……”“我知道，我知道，”聶赫留朵夫說(shuō)，“如今我決定再也不離開(kāi)你了，”他重復(fù)說(shuō)，“我說(shuō)到一定做到。”“可我敢說(shuō)，你做不到!”瑪絲洛娃說(shuō)著，大聲笑起來(lái)?！翱ㄇ锷?”聶赫留朵夫一面說(shuō)，一面摸摸她的手?！澳憬o我走開(kāi)!我是個(gè)苦役犯，你是位公爵，你到這兒來(lái)干什么?”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來(lái)，“你想利用我來(lái)拯救你自己。”瑪絲洛娃繼續(xù)說(shuō)，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來(lái)，“你今世利用我作樂(lè)，來(lái)世還想利用我來(lái)拯救你自己!我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這副又肥又丑的嘴臉。走，你給我走!”她霍地站起來(lái)，嚷道。③聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好。這時(shí)看守又走過(guò)來(lái)，提醒他們?cè)摲质至恕，斀z洛娃站起來(lái)。“您今天有點(diǎn)激動(dòng)。要是可能，我明天再來(lái)。您考慮考慮吧!”聶赫留朵夫說(shuō)?，斀z洛娃一句話也沒(méi)有回答，也沒(méi)有對(duì)他瞧一眼，就跟著看守走出去?！昂伲媚?，這下子你可要走運(yùn)了!”瑪絲洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對(duì)女人說(shuō)，“看樣子，他被你迷住了。趁他來(lái)找你，你別錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的，有錢(qián)人什么事都有辦法?！薄霸趺礃?，我的事你提了沒(méi)有?”那個(gè)老婆子問(wèn)?，斀z洛娃沒(méi)有回答同伴們的話，卻在板鋪上躺下來(lái)。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她就這樣一直躺到傍晚。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她無(wú)法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開(kāi)了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無(wú)法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過(guò)日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了。④到傍晚，她就又買(mǎi)了些酒，跟同伴們一起痛飲起來(lái)。(節(jié)選自《復(fù)活》第一部：第二次探監(jiān)。有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.瑪絲洛娃身陷囹圄也不忘老婆子托付，急于求助聶赫留朵夫，說(shuō)明她原本的善良不曾泯滅過(guò)，有“復(fù)活”的可能性。B.瑪絲洛娃兩次強(qiáng)調(diào)自己是苦役犯，聶赫留朵夫是公爵，反映了她思想中深刻的階級(jí)意識(shí)成為兩人間無(wú)法逾越的鴻溝。C.選文用人物對(duì)話講述故事，有利于直接展示人物形象，同時(shí)也使敘事更集中更簡(jiǎn)潔，便于讀者了解故事的來(lái)龍去脈。D.選文不限于描寫(xiě)瑪絲洛娃心理過(guò)程的結(jié)果，更關(guān)注心理變化本身，她經(jīng)歷了一個(gè)媚笑、恐懼、激動(dòng)、憤怒的過(guò)程。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中兩個(gè)“當(dāng)初”揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)權(quán)貴當(dāng)?shù)溃讓影傩帐苋酥髟?，任人欺凌的社?huì)現(xiàn)狀，引人深思.B.句子②中“恐懼的神色”表明聶赫留朵夫曾經(jīng)對(duì)瑪絲洛娃的感情傷害之深，以致她至今未走出心靈的陰影。C.句子③聶赫留朵夫面對(duì)瑪絲洛娃的指責(zé)和驅(qū)逐，無(wú)所適從，此處情節(jié)設(shè)計(jì)真實(shí)，自然引出下文此次探監(jiān)的結(jié)束。D.句子④照應(yīng)了前文聶赫留朵夫聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，表現(xiàn)了瑪絲洛娃與同伴們安于墮落、醉生夢(mèng)死的生活。8.選文中聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱(chēng)呼經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程，反映出聶赫留朵夫怎樣的心理。(4分)9.聶赫留朵夫第二次探監(jiān)隨著“瑪絲洛娃一句話也沒(méi)有回答，也沒(méi)有對(duì)他瞧一眼，就跟著看守走出去”已結(jié)束，后面三個(gè)語(yǔ)段是否多余，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉?蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之故其平生所作于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣!”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟!奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也!可不惜哉!(節(jié)選自《歐陽(yáng)修·梅圣俞詩(shī)集序》)材料二：臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉?小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者偽也。君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。(節(jié)選自《歐陽(yáng)修·朋黨論》)注：梅圣俞是北宋著名詩(shī)人梅堯臣，是歐陽(yáng)修的知交好友。10.畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)圣俞亦自以其不得A志者B樂(lè)于詩(shī)C而發(fā)之D故E其平生F所作G于詩(shī)H尤多11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.窮，指困窘，與《屈原列傳》中“人窮則反本”中“窮”的意思和用法相同。B.說(shuō)，通“悅”,與《過(guò)秦論》中“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”中的“鄉(xiāng)”都屬于通假現(xiàn)象。C.“而未有薦于上者”,與《蘇武傳》中“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”一句的句式不同。D.幸，指希望、期望，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”中的“幸”的詞義相同。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為，不能在仕途施展才能的士子，往往向逐臣寡婦傾吐哀嘆，寫(xiě)出難以言說(shuō)的人情感受。B.材料一中主人公梅圣俞年輕時(shí)憑借前輩的關(guān)系補(bǔ)為下級(jí)官吏，但考進(jìn)士屢次不順，總被考官壓制。C.“朋黨”在中國(guó)傳統(tǒng)政治中是個(gè)常用的貶義詞，但在材料二中作者理直氣壯地提出了不同的看法。D.材料二第二段認(rèn)為，小人因趨利結(jié)為偽朋，君子因同道、同心結(jié)為真朋，運(yùn)用了對(duì)比論證的手法。13.把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。(2)畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)?14.《五代史伶官傳序》勸誡北宋統(tǒng)治者要以史為鑒，這兩則材料也有為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治服務(wù)的內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。東歸道中(其二)趙鍛未明喚僮仆，江上憶殘春。風(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人。星星一鏡發(fā)，草草百年身。此日念前事，滄洲注情更親。[注]滄洲：濱水之地，常指隱士居處。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.東歸途中，詩(shī)人很早醒來(lái)就喚起童仆上路，匆匆行于江上時(shí)憶及殘春，觸景生情。B.風(fēng)雨襲來(lái)，落花飛零，采用意象組合，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了途中之景清幽迷人的特點(diǎn)。C.山河間，驅(qū)馬兼程，風(fēng)塵仆仆，廣闊天地之中詩(shī)人跋山涉水，突顯生命的渺小與孤寂。D.詩(shī)人走過(guò)人世間，回想起從前舊事，認(rèn)為還是滄洲更親切，回扣了標(biāo)題“東歸”二字。高二語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共10頁(yè))請(qǐng)分析本詩(shī)與《書(shū)憤》兩首詩(shī)歌中的頸聯(lián)在藝術(shù)手法上的不同之處。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)《過(guò)秦論》中“，”表現(xiàn)了萬(wàn)里長(zhǎng)城為中華兒女提供了堅(jiān)固的防御，有效地威懾了來(lái)自北方游牧民族的侵襲。(2)古之君子敬小慎微，重視“小”處，避免玩物喪志，如歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“，”。(3)《燕歌行并序》中“，”體現(xiàn)了邊塞陰慘的景色，烘托了殘兵敗卒凄涼的心境。(4)《錦瑟》中“，”流露出詩(shī)人心底的嗔怨，這一嗔怨關(guān)聯(lián)著他對(duì)青春年華的懷想。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～19題。我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是(1)這就是說(shuō)，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：(2)。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類(lèi)。其結(jié)果，(),誤人不淺。在延安辦學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。這樣一來(lái)，就在許多學(xué)生中造成一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問(wèn)題反而無(wú)興趣，對(duì)黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學(xué)來(lái)的據(jù)說(shuō)是()的教條。當(dāng)然，上面我所說(shuō)的是我們黨里的極壞的典型，不是說(shuō)普遍如此。但是(3),而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮螅豢?)的。(摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》)18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)11個(gè)字。(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成20～21題。第78屆聯(lián)合國(guó)