山西省朔州市懷仁市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 語文 含解析

懷仁市2023——2024學(xué)年度上學(xué)期高二第二次教學(xué)質(zhì)量調(diào)研試題語文命題：懷仁市教育局高級(jí)中學(xué)教研組(考試時(shí)間150分鐘，滿分150分)一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，共9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。無用之大用，如果用今天的話來說，就是以下這幾個(gè)方面：第一，與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)常常發(fā)生沖突的自我標(biāo)準(zhǔn)。有些事不符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，卻符合自我標(biāo)準(zhǔn)。在自我的價(jià)值觀與社會(huì)整體的價(jià)值觀有沖突時(shí)，要知道什么是對自己的內(nèi)心真正有益的。人是群居動(dòng)物，群居就會(huì)形成社會(huì)規(guī)范與社會(huì)心理。人離開群體會(huì)感到?jīng)]有安全感，所以從眾是普遍的心理，俗話說“排隊(duì)買肉香，人多飯好吃”,說的就是“羊群效應(yīng)”(從眾心理)。我們?nèi)绾卧谌巳褐袦p少傷害，既保持自己，又不被孤立呢?這就涉及社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)與自我標(biāo)準(zhǔn)之間的平衡，也就是內(nèi)外之分。莊子既可以“獨(dú)與天地精神往來”,又可以“與世俗處”,這就是“我”與他人之間最好的關(guān)系。從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來看，我們可能有不合常規(guī)之處，但從自我標(biāo)準(zhǔn)來看，那是真實(shí)的內(nèi)心。莊子告訴我們真實(shí)的內(nèi)心不可忽視，它是生命的內(nèi)核。譬如我們的愛好，它換不來任何功利，卻可以豐富內(nèi)心，這便是無價(jià)之寶。今天很多家長讓孩子學(xué)鋼琴、學(xué)舞蹈，就是為了考級(jí)，為的是被認(rèn)可或加分，結(jié)果犧牲的是孩子的本性、興趣和獨(dú)得其樂的體驗(yàn)。孩子越大，家長越為孩子的成績、成功、成才焦慮，卻往往忽視了對一個(gè)孩子來說，最重要的是成為他自己。那該怎么做呢?要充分尊重孩子的想法.…....更進(jìn)一步，我們欣賞一朵花，我們靜觀一片云，我們發(fā)發(fā)呆，我們不與別人比優(yōu)秀，那段時(shí)間便真的屬于我們自己，是沉淀到我們生命中的扎扎實(shí)實(shí)的一部分。它的作用只有在人生關(guān)鍵處可以看到。一個(gè)內(nèi)心豐富、純粹、有所熱愛的人，永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。面對人生必經(jīng)的各種坎坷，沒有跟著人群跑的驚慌，而是拿出自己的心靈資源去應(yīng)對。在我們今天拼命占有各種資源的時(shí)代，莊子告訴我們最大的資源是我們的內(nèi)心。我的課上曾經(jīng)有個(gè)學(xué)街舞的大學(xué)生，舞跳得非常好，他很想打一個(gè)耳釘，又怕別人說，非常糾結(jié)。在聽完《莊子》后，他第二學(xué)期戴了一個(gè)非常好看的耳釘，與他的氣質(zhì)特別搭，臉上從容而自信。班超投筆從戎，魯迅棄醫(yī)從文……他們因?yàn)樽冯S自己的內(nèi)心，做出了適合自己的人生選擇。莊子提醒我們，不要放棄我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的選擇與社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)不同時(shí)，只要你沒有傷害和妨礙到他人，完全可以堅(jiān)持自己的選擇。第二，從不同的角度全面看問題的智慧。無用還意味著我們從一個(gè)角度看是無用，從另一個(gè)角度看會(huì)發(fā)現(xiàn)有大用。就像惠子總是從實(shí)用的角度看問題，生命便充滿了困惑與沮喪。我們都聽過盲人摸象的故事，只有能從全局觀察象的人才能看到真相，也才會(huì)了解象的用處不只在象牙或象腿。人要跳出已有的視野和維度，走開一步，這樣看到的事物就更全面了，問題也就迎刃而解了。一樣?xùn)|西作用的大小，往往取決于我們從什么角度去看。有的孩子雖有多動(dòng)癥，結(jié)果最后卻成了舞蹈家。人生就是這樣，禍福相依，否極泰來。我們要學(xué)會(huì)變逆境為順境，把不利變有利。像莊子《人間世》描述過的支離疏這個(gè)人，他雖然殘疾丑陋，卻得以保全性命，生活無憂。第三，不為外物所縛的心靈自由。很多東西無法增加你的財(cái)富，卻能豐富你的生命，這便是自由，也是逍遙的意義。整個(gè)《莊子》最精彩的地方就在于莊子的通透與灑脫，他對自由的看重與對真性情的守護(hù)。《馬蹄》篇說：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸?！本拖耨R的自由奔放，人也有自由的天性。馬爾庫塞在《單向度的人》中也說，心靈自由的人才有創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力并非為了成名成家，而是一種生生不息的感覺，是自身的生命意義源源不斷生發(fā)出來的狀態(tài)。回顧浩瀚的歷史，真正留下來的不是那些黃金白銀或皇宮城池，而是精神文明。這種文明的創(chuàng)造尤其需要自由的心靈。莊子《大宗師》篇專門講“真”是什么,以后我們會(huì)講到。如同老子崇尚嬰兒，莊子崇尚真性情，保持真性情大概是我們這一生中最能取悅自己的事。對于整個(gè)社會(huì)而言，人的率真、人與人之間的真誠也是一個(gè)社會(huì)生態(tài)最好的保證。誠信，更多是從人與人的合作與相處的角度來說的，真性情則是從一個(gè)人如何對待自己的心靈需要來說的?！稘O父》篇對“真”也有一段精彩的概括：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和?！闭娌皇菫閯e人，而是為自己。當(dāng)你看到地鐵上一張張面無表情的臉，百無聊賴地翻看著手機(jī)時(shí)，你會(huì)感覺到一個(gè)生動(dòng)的表情多么來之不易，想象不到那些臉上藏起悲歡離合的人是如何在這個(gè)喧鬧的城市硬生生地挺過每一天的?！板羞b”是你不僅做過飛起來的夢，而且醒了也要長出翅膀來。(摘編自林光華《放下心中的尺子：莊子哲學(xué)五十講》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.只有尋找到社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)與自我標(biāo)準(zhǔn)之間的平衡的人，才能在人群中找到最佳位置，保持自己，不被孤立。B.文章中用班超投筆從戎、魯迅棄醫(yī)從文的事例，意在說明不一樣的選擇會(huì)擁有不一樣的人生。C.作者認(rèn)為，地鐵上有些人面無表情，百無聊賴地翻看手機(jī)，他們不能以真性情來對待自己的心靈需要。D.“逍遙’是你不僅做過飛起來的夢，而且醒了也要長出翅膀來”指夢中形體能飛，現(xiàn)實(shí)中心靈獲得自由。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.從第三段的內(nèi)容可以看出，如果一味追求在群體中的安全感，雖然可讓自己融入群體，但往往會(huì)失去自我。B.我們的某些不合常規(guī)之處其實(shí)是內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，而重視內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)就是在重視人類生命的內(nèi)核。C.保持真性情大概是我們這一生中最能取悅自己的事，因?yàn)椤罢嫘郧椤笔刮覀兛梢圆活櫪矸?，讓自己更自由。D.“強(qiáng)哭者，雖悲不哀”是指勉強(qiáng)哭泣雖然悲傷但不哀痛，因?yàn)樗狈\之心，所以“不能動(dòng)人”。3下列選項(xiàng)，與文中畫線句描述的狀態(tài)最一致的一項(xiàng)是()(3分)A.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也……人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。B.春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。C.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足!D.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，共12分)閱讀下面的材料，完成4-6題。材料一不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格。這方面，日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”,指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”,表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”,這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時(shí)，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。另一位學(xué)者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兓ハ嘀g都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位、物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照。“電視人”和“容器人”概念是建立在對現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象—“媒介依存癥”的批評的基礎(chǔ)上的?！懊浇橐来姘Y”有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等。(取材于郭慶光的著作)材料二今天，人們在幾乎各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——那種常見的、不自覺使用手機(jī)的現(xiàn)象，表明了人們對傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。手機(jī)能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個(gè)人私密空間完整性的同時(shí)，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對公共空間的“殖民”。比如在音樂會(huì)現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機(jī)為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個(gè)人空間。常?？梢钥吹缴硖庺[市的男男女女(以青年人居多),或戴著音樂手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實(shí)世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實(shí)的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外。這樣，手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種“第二世界”,既與每個(gè)人為鄰又與每個(gè)人分開的世界。手機(jī)把人裝在一個(gè)自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過城市。(取材于王萍的文章)材料三網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。如今，異化問題已擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果，反過來成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實(shí)質(zhì)就是非人化。此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源良莠不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個(gè)新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人”嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。長時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運(yùn)動(dòng)過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。(取材于梁培培的文章)4.根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说耐緩?，下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.媒介的內(nèi)容 B.媒介的使用C.媒介工具環(huán)境 D.社會(huì)互動(dòng)環(huán)境5.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“電視人”“容器人”誕生于以電視為主的媒介環(huán)境。B.印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。C.“容器人”反對一切來自權(quán)威的和外部強(qiáng)加的認(rèn)知。D.“容器人”的行為像電視畫面一樣，追求空間的變化。6.手機(jī)集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來通話、發(fā)短信，又可以用來看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機(jī)。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成7——9小題。玻璃【日本】川端康成快滿十五歲的從小已訂婚的蓉子，雙頰失去了血色，回來了?！拔翌^痛?？匆娬麄€(gè)凄慘的場面了!”據(jù)蓉子說，她在制造酒瓶的玻璃廠里，看見一個(gè)童工被嚴(yán)重燙傷，口吐鮮血，昏厥過去了。他也知道那家玻璃廠。因?yàn)橐勺茻岬幕钣?jì)，一年到頭窗戶敞開著。不時(shí)有兩三個(gè)過路人佇立在窗邊。馬路對面是條貯滿了污水似的臭河，河面油污發(fā)亮，是一潭死水。在陽光照射不到的陰濕的廠房里，職工手持長棒在揮舞著火球。他們的襯衫像他們的臉龐一樣在淌汗，他們的臉龐像他們的襯衫一樣骯臟。用棒尖將火球拉長，變成瓶子的形狀，浸入水中。良久又把它拿起，嘎巴一聲把它折斷。爾后，活像駝背的餓鬼似的小孩兒，便用火筷把它挾起，出溜出溜地跑著送到最后加工的爐前……在這飛舞的火球和玻璃聲的刺激下，佇立在窗邊觀察著工廠的人，不需十分鐘，腦子里就像玻璃碎片似的零亂，變得麻木了。蓉子在窺視的時(shí)候，看見運(yùn)送玻璃瓶的小孩兒口吐黏糊糊的鮮血，雙手捂著嘴，趴了下來。四處飛濺的火星，打在他的肩膀上，實(shí)在難以忍受。小孩兒的下巴頦兒血跡斑斑，他一邊張開嘴，像炸裂似的叫喊著，一邊蹦跳起來，不由自主地打了個(gè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就倒下了。“危險(xiǎn)!混蛋!”人們給他澆了一身變成溫?zé)岬乃?。童工昏厥過去了。“他一定沒錢住院。我想給他送點(diǎn)慰問金，可是……”“你就送好啰。不過，可憐的職工也不止他一個(gè)啊!”“哥哥，謝謝。啊，我太高興了。”約莫過了二十天，那童工登門致謝來了，就是要見小姐。蓉子便來到了門廳。站在庭院里的少年立即跪坐下來，抓住門檻，叩頭施禮?！鞍?，已經(jīng)全好了嗎?”“啊?!”少年蒼白的臉上露出了驚愕的神色。蓉子哭喪著臉說：“燙傷的傷口都好了嗎?”“嗯。”說罷，少年準(zhǔn)備解開襯衫的扣子?！安唬灰比刈蛹膊脚芰诉^來，問她的未婚夫：“啊，哥哥，我……”“把這個(gè)給他拿去吧?！彼彦X遞給了未婚妻?！拔以僖膊辉敢馊チ?，叫傭人去吧?！贝撕?，十年過去了。在一本文藝雜志上，他讀到一篇題為《玻璃》的小說。這篇小說描寫他所在的城鎮(zhèn)的景物。有油污發(fā)亮的死河，有火球飛濺的地獄，有咯血、燒傷、資產(chǎn)階級(jí)小姐的恩惠……“喂，蓉子，蓉子!”“什么事?”“你曾記得嗎?有一回你看到玻璃廠的一個(gè)童工昏厥過去，你還送錢給他。那時(shí)候你是念女校一二年級(jí)啊?！薄皩?，有這件事?！薄澳呛⒆蝇F(xiàn)在成小說家了，還寫了這件事吶?！薄霸谀膬?讓我拜讀拜讀?！比刈訌乃氖掷锇央s志奪了過來。但是，站在背后注視著妻子閱讀《玻璃》的時(shí)候，他開始后悔不該讓妻子讀這篇小說了。小說寫道：后來少年進(jìn)了一家制造花瓶的工廠。在這家廠子里，他在花瓶的色澤和式樣設(shè)計(jì)上，顯示出了卓越才能，現(xiàn)在條件變好，他無須像從前那樣殘酷地驅(qū)使病弱的身軀了。而且，他還根據(jù)自己的設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出一只最美的花瓶贈(zèng)送給那位少女。不，自己——(小說寫了這層意思)——四五年來，自己不斷以一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)少女為對象，創(chuàng)作了花瓶。促使自己的階級(jí)覺醒的，究竟是悲慘的勞動(dòng)生活的經(jīng)歷呢?還是對一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)少女的戀情?當(dāng)時(shí)自己吐血，一直吐到死是最正確的啊。令人詛咒的敵人的恩惠啊!屈辱啊!昔日城堡被攻陷了的武士的幼兒，由于敵人的哀憐而生命得救了。那少女的第一次恩惠，救了自己的命。第二次恩惠，給自己提供了謀求新職的機(jī)會(huì)。然而，這新職業(yè)究竟為哪個(gè)階級(jí)創(chuàng)作花瓶呢?自己分明成了敵人的侍臣了。自己懂得為什么會(huì)博得那少女的可憐。懂得為什么會(huì)獲得那少女的恩惠。但是，人不能像獅子那樣用四條腿走路。同樣的，自己不能洗凈少年時(shí)代的夢。例如，自己空想著燒毀敵人的宅邸。于是，自己聽見了明亮的少女房間里的美麗花瓶被火燒成丑態(tài)的嘆息。想象著少女的美將要消逝。即使自己站在階級(jí)戰(zhàn)線上，這個(gè)花瓶歸根結(jié)底也只是一面玻璃板、一個(gè)玻璃球。然而，難道現(xiàn)在那個(gè)少女也是我們的同志?一個(gè)背上沒有背負(fù)玻璃的人嗎?首先就讓敵人打碎我們背上的玻璃好了。倘使自己連同玻璃一起消失，也是無可奈何啊。倘使沒有消失，反而變得一身輕松，那么自己就將會(huì)欣然地繼續(xù)戰(zhàn)斗吧……蓉子讀完了《玻璃》這篇小說，露出了追憶遙遠(yuǎn)過去的神色。他把臉沉了下來?！澳鞘前?。即使同別的階級(jí)斗爭，即使站在別的階級(jí)的立場上，同自己的階級(jí)作斗爭，作為個(gè)人的自己，首先要做好毀滅的思想準(zhǔn)備，否則是不行的?！?有刪改)7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()(4分)A.蓉子在玻璃廠目睹了一件慘事，一個(gè)童工在工作中嚴(yán)重受傷，于是她去看望這個(gè)孩子，未婚夫同意了，童工痊愈后來家里致謝。B.“污水似的臭河”“陰濕的廠房”,這些描寫只是為了交代惡劣的工作環(huán)境，突出童工生活的不易。C.“少年蒼白的臉上露出了驚愕的神色”一句中的“驚愕”看似突兀，實(shí)則表現(xiàn)出蓉子的關(guān)懷讓童工覺得不可思議，可能另有企圖。D.蓉子讓傭人把錢轉(zhuǎn)交給登門致謝的童工，而不愿當(dāng)面送給，是因?yàn)樗ε驴吹剿砩狭粝碌臓C傷的傷口而引起不適。8.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(4分)A.“拉”“浸”“折”“挾”“跑”等動(dòng)詞勾畫了制酒瓶的工序，“飛舞的火球和玻璃聲”點(diǎn)染了工作場面的緊張、危險(xiǎn)。B.“立即跪坐下來，抓住門檻，叩頭施禮”這處動(dòng)作描寫，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了少年痊愈后登門感謝蓉子的真誠、虔敬。C.蓉子所讀小說《玻璃》中的少年設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出一只最美的花瓶贈(zèng)給那位資產(chǎn)階級(jí)少女，表達(dá)自己對恩人的感激。D.蓉子丈夫“把臉沉了下來”,表明他困惑不解，揭示其猜忌的心理，暗示蓉子夫婦感情的裂痕，給讀者留下想象的空間。9.作者花費(fèi)較多筆墨介紹蓉子夫婦在一本文藝雜志上所讀的小說《玻璃》,這樣寫有什么用意?請結(jié)合全文簡要分析。(6分)二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利，編蒲葦，結(jié)果網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。時(shí)使然也。百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻(xiàn)諸繆公，三日，請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎?”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉?”繆公通用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢無得繆公必?zé)o此名矣今焉知世之無百里奚哉故人主之欲求士者不可不務(wù)博也。孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎?”顏回?zé)o以對，入以告孔子?？鬃涌煌魄?，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣!”孔子曰：“是何言也?君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎!”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽，而共伯得乎共首。(選自《呂氏春秋》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.使百里奚雖賢無得/繆公必?zé)o此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務(wù)博也/B.使百里奚雖賢/無得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務(wù)博也/C.使百里奚雖賢無得/繆公必?zé)o此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務(wù)博也/D.使百里奚雖賢/無得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務(wù)博也/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.胼胝，指老繭子。后有成語“胼手胝足”,形容勞動(dòng)十分辛勤。B.繆公，即秦穆公。春秋時(shí)期政治家，秦國國君，“春秋五霸”之一。C.小人，品格低下的人，由此可以看出孔子此時(shí)對子路和子貢非常不滿。D.執(zhí)干，手持盾牌?！案伞钡谋玖x是：盾牌。一種抵御戈的武器。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在作者看來，功名的建立主要看天意，但因此就不慎重地對待人為的努力也是不正確的。B.舜的地位發(fā)生了變化，其實(shí)他的賢能沒有發(fā)生變化，可見時(shí)機(jī)的有無對于能否建立功名很重要。C.百里奚由一個(gè)奴隸變成“謀無不當(dāng)，舉必有功”的重臣，主要是因?yàn)椤翱姽煊弥?。D.孔子認(rèn)為如果自身得到了道，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的，得道的人，困窘時(shí)也高興。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。(5分)②今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂?(5分)(二)古詩閱讀(本題共2小題，10分)題五丈原武侯廟(金)郝中籌筆無功事可哀，長星飛墮蜀山摧。三分①豈是平生志，十倍②寧論蓋世才。壞壁丹青仍白羽，斷碑文字只蒼苔。夜深老木風(fēng)聲惡，尚想褒斜③萬馬來。[注]①三分：諸葛亮在隆中與劉備相見時(shí)，即定下魏、蜀、吳三分天下的戰(zhàn)略計(jì)劃。②十倍：劉備臨死前曾對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事?！雹郯保杭窗钡?，諸葛亮伐魏多次由此道出兵。諸葛丞相廟(唐)武少儀執(zhí)簡焚香入廟門，武侯神象儼如存。因機(jī)定蜀延衰漢，以計(jì)連吳振弱孫。欲盡智能傾僭盜，善持忠節(jié)轉(zhuǎn)庸昏。宣王請戰(zhàn)貽巾幗°,始見才吞亦氣吞。[注]①宣王，指司馬懿。諸葛亮出兵斜谷向司馬懿挑戰(zhàn)，但后者避而不出，諸葛亮便用激將法，派人給司馬懿送去了“巾幗”(婦女之飾),以示羞辱。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(4分)A.郝詩和武詩題目不盡相同，但都是詩人拜謁武侯廟有感而發(fā)所作的詠史懷古詩。B.郝詩中武侯廟內(nèi)諸葛亮的壁畫已不可見，而武詩中武侯廟內(nèi)的神像卻栩栩如生。C.郝詩頸聯(lián)下句寫殘毀的碑石上已生滿了青苔，從中可以看出武侯廟的破敗荒涼。D.郝詩尾聯(lián)運(yùn)用想象，通過深夜風(fēng)吹林木之聲想到當(dāng)年蜀軍北伐時(shí)萬馬奔騰之景。15.這兩首詩都是感懷諸葛亮之作，請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析兩首詩是如何表現(xiàn)諸葛亮的形象的。(6分)(三)默寫(本題共3小題，6分)16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫雖身處漏雨茅屋，但仍心存憂國憂民的高尚情思，他發(fā)出了“ ， ”的呼喊，體現(xiàn)了其崇高的人格和博愛的精神。(2)周敦頤在《愛蓮說》中運(yùn)用代表富貴的牡丹來反襯蓮花的高尚情操，他稱牡丹為“ ”,而將喜愛的蓮花稱為“ ”。(3)小王與友人相約周末看詩文展覽會(huì)，可到了約定時(shí)間卻遲遲不見友人。于是他想到古詩文中表達(dá)“等待”情景的句子，如“ ， ”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成17～18題。團(tuán)結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)，①是應(yīng)對一切變化、戰(zhàn)勝一切困難的重要保證?；仡櫺聲r(shí)代十年偉大變革，穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機(jī)，②我們之所以能夠攻克一個(gè)個(gè)看似不可攻克的難關(guān)險(xiǎn)阻，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)令人 A 的人間奇跡，關(guān)鍵就在于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不畏前路， B 向前進(jìn)，③凝聚起了億萬人民的一往無前之勇、應(yīng)變求變之智、攻堅(jiān)克難之力。實(shí)踐充分證明，④新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的。我們靠團(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)造了輝煌歷史，更要靠團(tuán)結(jié)奮斗開辟美好未來。今天，⑤我們比歷吏上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。越是接近目標(biāo)，越是形勢復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，越需要廣泛凝心聚力，越需要各方面 C 。牢牢把握團(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求，⑥把各方面智慧和力量凝聚起來、動(dòng)員起來，在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”,形成億萬人民心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，我們就一定能推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪 D 揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)答：A B C D 18.文中標(biāo)