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姓名:年級(jí):輔導(dǎo)科目:語(yǔ)文
教師:課時(shí):授課時(shí)間:
誅題理解文言實(shí)詞
教學(xué)重點(diǎn)理解文言實(shí)詞
教學(xué)內(nèi)容
理解文言實(shí)詞
文言實(shí)詞是指由實(shí)在意義,能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分,一般能單獨(dú)回答問(wèn)題的文言詞語(yǔ),主要包括名
詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞等。無(wú)論是課內(nèi)文章還是課外文章,理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞的含義,
都是文言文閱讀題的必考點(diǎn)。所以,理解文言實(shí)詞在具體語(yǔ)句中的含義,并積累一定數(shù)量的文言實(shí)詞的相
關(guān)知識(shí),是提高文言文閱讀能力的關(guān)鍵。
一、強(qiáng)化方法
1.直接解祥實(shí)詞
(1)字形推斷法。漢字本是表意性文字,特別是“偏旁”與字義聯(lián)系密切。有些字能直接從字形分析
出字義,有些字雖不能直接分析出字義,卻可以根據(jù)字形圈定出該字的意義范圍,為進(jìn)一步猜測(cè)字義提供
依據(jù)。在漢字中,形聲字占了大多數(shù)。形聲字分聲旁和形旁兩部分,其中的形旁為我們推斷字義提供了條
件。對(duì)待冷僻的字,不妨嘗試字形推斷法。
(2)聯(lián)想推斷法。聯(lián)想推斷法有課本聯(lián)想推斷法和成語(yǔ)聯(lián)想推斷法兩種。要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)
舉一反三,相互比照,辨其異同,以解決題目中的實(shí)詞詞義問(wèn)題。不少成語(yǔ)源于文言文,因此在成語(yǔ)中緊
留了大量的文言詞義,我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后,便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法,推斷出文言實(shí)
詞的含義。
2.辨識(shí)通假字
通假字的特點(diǎn)是''因音通假",即音同本字,借來(lái)一用。判斷通假字的含義的方法首先在于平時(shí)加強(qiáng)基
礎(chǔ)知識(shí)的積累;其次要根據(jù)語(yǔ)感,進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐茰y(cè)、判斷:最后要根據(jù)相關(guān)資料小心求證。答題格式:
”....”同”......”,意思是....%
3.理解古今異義
漢語(yǔ)詞匯中,一部分詞古為今用,但意義往往不同,最忌望文生義,以今律古。這里要特別注意古漢
語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn),古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主,雙音節(jié)詞往往有其固定義項(xiàng)。古今詞義的差別,因其演變情形的
不同,大致有以下幾種:詞義擴(kuò)大,詞義縮小,詞義轉(zhuǎn)移,感情色彩變化,名稱(chēng)說(shuō)法改變,詞義弱化,詞
義強(qiáng)化等。
4.理解一詞多義
(1)本義推斷法。要準(zhǔn)確理解“一詞多義”的實(shí)詞,必須了解宋詞的本義、引申義、比喻義,并注意
理清小同義項(xiàng)之間的聯(lián)系。只要抓住實(shí)詞的本義,其他意思就可以推斷向知。
(2)語(yǔ)境推斷法。這種方法通俗地講就是結(jié)合上下文來(lái)理解詞義?!霸~不離句,句不離篇”是古已有
之的閱讀準(zhǔn)則。實(shí)詞絕大多數(shù)都具有多義性,因此對(duì)?于?些不能輕易識(shí)別其含義的文言實(shí)詞,我們就必須
結(jié)合具體語(yǔ)境,用代入法,“瞻前顧后,披文入理”,才能準(zhǔn)確判斷它們?cè)诰渥又械囊馑肌?/p>
5.辨識(shí)詞類(lèi)活用
文言文中的對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多,常見(jiàn)于排比句、對(duì)偶句、并列句中。在對(duì)舉句中,位置對(duì)稱(chēng)的詞語(yǔ)
一般同性相同、詞義相近或相反。學(xué)生通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性進(jìn)行分析,就可以推知未知詞語(yǔ)的詞
性、詞義.
二、規(guī)范要求
在閱讀和解答文言文習(xí)題之時(shí),可能會(huì)綜合運(yùn)用某兩種甚至更多種方法來(lái)推斷實(shí)詞的確切含義。但不
管怎樣,我們?nèi)缒苁煜ど鲜鲆?guī)律,就有助于我們準(zhǔn)確把握詞義,那么文言文閱讀題中的疑難問(wèn)題也就迎刃
而解了。填寫(xiě)好文言實(shí)詞的含義后,我們要遵循以下兩個(gè)要求:
1.兩次代入檢驗(yàn)。
即要讓詞回原句,句回原文。也就是說(shuō),首先要把解釋好的詞放回原句中,把整個(gè)句子翻譯一下,一
般情況下,能翻譯通順,就說(shuō)明解釋是正確的,反之就是錯(cuò)誤的。如果詞回原句還不能斷定解釋的正誤:
那么就把整個(gè)句子放到原文中,結(jié)合上下文,根據(jù)語(yǔ)境來(lái)判斷解釋的延誤,這樣,我們就基本能得出正確
的判斷了。
2.暫時(shí)遺忘。
有的時(shí)候,考查的詞語(yǔ)如果相對(duì)冷僻,我們就要學(xué)會(huì)“暫時(shí)遺忘”。就是暫時(shí)忽略這個(gè)實(shí)詞,以“?”
代替。因?yàn)橛袝r(shí)常見(jiàn)義項(xiàng)會(huì)干擾我們的判斷,還不如根據(jù)上下文進(jìn)行推斷該實(shí)詞可能的意思。
例題精析
例1閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
螺蚌相語(yǔ)
中渚,有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰:“汝之形,如鸞之秀,如云之孤,縱使卑樸,亦足仰德?!甭菥剩?/p>
“然.云何珠磯之寶,天不授我,反授汝耶?”蚌曰:“天授于內(nèi)不授于外。啟我口,見(jiàn)余心。汝雖外美,
其如內(nèi)何?摩頂放踵,委曲而已?!甭菽舜髴M,掩面而入水。
【注釋】[1]中渚:水中一塊小洲。[2]鸞:傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。[3]卑樸:謙卑樸拙。[4]珠譏
之寶:珍珠寶貝。
解釋下面加粗的詞。
摩頂放潼.委曲而已
精要總結(jié):
文言文中,對(duì)于一些陌生而復(fù)雜的詞語(yǔ),我們可以利用一些造字法的知識(shí),能夠根據(jù)字形揣摩詞義,
漢字中大多數(shù)是形聲字,血形聲字的形旁具有表意功用,我們使可以通過(guò)對(duì)形聲字的形旁進(jìn)行分析,推斷
出某個(gè)實(shí)詞的含義。如形旁“貝”與古代的錢(qián)財(cái)有關(guān):“禾”和五谷有美;“月”與肉有關(guān);“歹”與死亡有
關(guān);“日”與日光有關(guān)等。
思路點(diǎn)撥:
這是考查文言實(shí)詞詞義的題型?!邦 睘椤白恪迸c“重”聯(lián)合起來(lái),表示“足部感受到下沉的壓力的部
分”,可以推測(cè)出它的本義為“腳后跟」
參考答案:腳后跟
【參考譯文】
在水中的一塊小洲上,有一只田螺和一只河蚌相遇了。河蚌對(duì)田螺說(shuō):“你的身形,像秀美的鳳凰,像
孤飛的云彩,縱使你謙卑樸拙,也足以讓人景仰你的品德?!碧锫菡f(shuō):“你說(shuō)得時(shí),但是珍珠這種寶貝,為
什么老天不給我,反而給了你呢?”河蚌說(shuō):“老天將它授予內(nèi)心美好的人,而不授予外形好看的人。打開(kāi)
我的嘴,就能看到我的心。你雖然形體美麗,你的內(nèi)在又怎么樣呢?從頭到腳,只是彎彎曲曲罷了。"田螺
十分慚愧,掩面跑到水里。
例2閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
于令儀濟(jì)盜成良(節(jié)選)
曹州于令儀者,市井人也,長(zhǎng)厚不忤物,晚年家頗裕。一夕,盜入其室,諸子高之,乃鄰子也。令,‘義
曰:“汝素寡悔”,何苦而為盜邪?”曰:“迫于貧耳!”問(wèn)其所欲,曰:“得十千足以衣食」如其欲與之.
既去,復(fù)呼之,盜大恐。謂口:“爾貧甚,夜負(fù)十千以歸,恐為人所詰留之,至明使去。盜大感愧,卒
為良民。
(選自《泡水燕談錄》)
【注釋】[1]市井:指做生意。[2]寡悔:很少做錯(cuò)事。[3]十千:指十貫銅錢(qián)。
推斷文中加粗字“禽”的含義。
精要總結(jié):
在本義與引申義解釋不通的情況下,試著去找通假關(guān)系,再用本義去解釋借義。文言文通假的原則是
“音同"或''音近"。此時(shí),不妨聯(lián)系上下文,以同音或近音字替換,只要在具體語(yǔ)境中能夠講通,則有可
能是通假字。例如:2011年中考山東濰坊卷的課外文言文閱讀題目中要解釋“見(jiàn)火然,皆當(dāng)鳴鼓大呼”中
的“然”的意思,“然”與“燃”同音通假,推斷“然”的意思是“燃燒”。
思路點(diǎn)撥:
本題要求解釋“一夕,盛入其室,諸了禽之”中的“角”的意思,“禽”與“擒”同音通假,推斷
“禽”的意思是“抓獲”。
參考答案:“禽”同“擒”,抓獲。
【參考譯文】
于令儀是曹州(今山東荷澤)人,是個(gè)商人,他年長(zhǎng)而厚道,很少得罪別人,晚年時(shí)的家道頗為富
足。有天晚上,一名小偷侵入他家中行竊,結(jié)果被他的幾個(gè)兒子建住了,發(fā)現(xiàn)原來(lái)是鄰居的小孩。于令儀
問(wèn)他說(shuō):“你平常很少犯過(guò)錯(cuò),何苦今天做賊呢?”小偷回答說(shuō):“迫于貧困罷了!”于令儀問(wèn)他想要什么東
西,小偷說(shuō):”得到十貫銅錢(qián),便足夠衣食無(wú)憂了。”于令儀聽(tīng)后就按他想要的那樣給了他十貫銅錢(qián)。那小
偷已經(jīng)出門(mén)離開(kāi)了,于令儀又叫住他,這使得那小偷大為恐懼。于令儀對(duì)他說(shuō):“你很貧困,晚上帶著十貫
銅錢(qián)回去,恐怕會(huì)引起巡邏人員的盤(pán)查?!庇谑菍⑿⊥盗粝拢炝梁蟛抛屗x去。那小偷深感慚愧,后來(lái)終
于成了良民。
例3閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
楚莊王欲伐越
楚莊王欲伐越,出子諫曰:“王之”伐越,何也?”曰:“政亂兵弱」莊子曰:“臣患智之如目也,能
見(jiàn)百步之外,而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉,喪地?cái)?shù)百里,此兵之弱也。莊蹣為盜于境內(nèi),而吏
不能禁,此政之亂也。王之弱亂非越之下也,而欲伐越,此智之如目也。”莊王乃止。
成知之難,不在見(jiàn)人,在自見(jiàn),故曰:“自見(jiàn)之謂明
【注釋】[1]之:助詞,無(wú)義。用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性。[2]患:擔(dān)憂。[3]智之如目也:智力
和見(jiàn)識(shí)就像眼睛一樣。[4]睫:睫毛。[5]莊踴:楚國(guó)的大盜,實(shí)為人民起義領(lǐng)袖,與楚莊王不同時(shí)代:
屬于寓言假托。[6]明:眼睛明亮,引申為明智。
解釋下列句中加粗的詞。
(1)楚莊王欲伐越
(2)成II
精要總結(jié):
先疏通短文,了解內(nèi)容,根據(jù)語(yǔ)境了解句子大意,再根據(jù)自己所學(xué)判斷字詞含義。所考查的內(nèi)容很多時(shí)候
所考內(nèi)容來(lái)自我們課本,可以通過(guò)聯(lián)想課文相關(guān)的句子中實(shí)詞的含義來(lái)推斷習(xí)題中實(shí)詞的含義。
思路點(diǎn)撥:
這是考查文言實(shí)詞詞義的題型。在做題的時(shí)候,篩查學(xué)過(guò)的重點(diǎn)課文中重點(diǎn)識(shí)記的實(shí)詞,比如“欲”的意
思可以聯(lián)想《論語(yǔ)》里的“七十而從心所欲”中的“欲”,意思應(yīng)該是相同的,都為“想要“故”的意思
可以聯(lián)想《雖有佳肴》里的“故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也”,意思都是“所以"。運(yùn)用語(yǔ)境推斷法,把所選的詞語(yǔ)意
思代入原句,反復(fù)理解,放進(jìn)原文再次思考也會(huì)得出答案。
參考答案:
(1)想要(2)所以
【參考譯文】
楚莊王想攻打越國(guó),莊子勸諫道:“大王為什么要攻打越國(guó)呢?"楚莊王說(shuō):“因?yàn)樵絿?guó)政事混亂,軍
隊(duì)軟弱?!鼻f子說(shuō):“我雖說(shuō)很無(wú)知,但深為此事?lián)鷳n。智力和見(jiàn)識(shí)如同眼睛,能看到百步之外,卻看不到
自己的睫毛。大王的軍隊(duì)被秦、晉打敗后,喪失上地?cái)?shù)百里,這說(shuō)明楚國(guó)軍隊(duì)軟弱;莊踹在境內(nèi)作亂,官
吏卻不能禁止,這說(shuō)明楚國(guó)政事混亂。可見(jiàn)楚國(guó)在兵弱政亂方面,并不比越國(guó)差,您卻想要攻打越國(guó),丑
樣的智慧如同眼睛看不見(jiàn)睫毛一樣楚莊王便打消了攻打越國(guó)的念頭。
因此要想認(rèn)識(shí)到事物的困難,不在于能否看清別人,而在于能否看清自己。所以《老子》上說(shuō):“自己
認(rèn)識(shí)到自己才叫作明察」
例4閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
歐陽(yáng)修不喜釋氏(節(jié)選)
歐陽(yáng)文忠公不喜釋氏。士有談佛書(shū)者,必正色視之,而公之幼子字“和尚二孩問(wèn):“公既不喜佛,而
以‘和尚'名子,何也?”公曰:“所以賤之也,如今人以牛驢名小兒耳?!眴?wèn)者大笑,且伏公之辨也。
【注釋】口】歐陽(yáng)文忠公:即北宋政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修,他死后謚“文忠”。[2]釋氏:佛教,因?yàn)榉鸾?/p>
創(chuàng)始人為釋迦牟尼,故稱(chēng)釋氏。
解釋下面加粗的詞。
或問(wèn)
精要總結(jié):
先疏通短文,了解內(nèi)容,根據(jù)語(yǔ)境了解句子大意,再根據(jù)自己所學(xué)枳累判斷字詞含義。根據(jù)上下文語(yǔ)意來(lái)
推斷詞義。
思路點(diǎn)撥:
這是考查文言實(shí)詞詞義的題型,在做題的時(shí)候,篩查學(xué)過(guò)的重點(diǎn)課文中重點(diǎn)識(shí)記的實(shí)詞,“或”在文言文中
有多個(gè)義項(xiàng):①有時(shí);②有的,有的人;③或者;④也許。結(jié)合前文語(yǔ)意,并將其義項(xiàng)代入一一比對(duì),
按照第2種“有的,有的人”來(lái)解釋?zhuān)欧险Z(yǔ)境。
參考答案:有的人
【參考譯文】
歐陽(yáng)修不喜歡佛教。談佛教的讀書(shū)人,歐陽(yáng)修必定板著臉嚴(yán)肅地看對(duì)方,而歐陽(yáng)修卻給最小的兒子起
名為“和尚”。有人問(wèn):“你既然不喜歡佛教,卻用“和尚”給兒子命名,這是為什么呢?”歐陽(yáng)修說(shuō):“我
止因?yàn)檩p視佛教,所以像現(xiàn)在的人用牛驢為兒子命名一樣罷r?!碧釂?wèn)的人大笑,血且佩服他的辯解。
例5閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
盧君出牧衢州
盧君出牧衢州,有一士投贄。公閱其文,十篇,皆公所制也。密語(yǔ)曰:“非秀才之文?!睂?duì)日:“某苦心
憂課,非像廣也。”公曰;“此來(lái)所為文。兼能暗誦否?”客詞充吐實(shí)曰:“得此文,無(wú)名姓,不知是員外
撰述。"惶惶欲去。公n:“此雖某所制,亦不示人,秀才省有之「
比去,問(wèn)其所之。曰:“汴州梁尚書(shū)也,是某親丈人,須住旬日?!肮唬?'大梁尚書(shū)乃親表,與君若是
內(nèi)親,即與君合是至親。此說(shuō),想又妄耳?!逼淙藨?zhàn)均,若無(wú)所容。公曰:“不必如此。前時(shí)惡文及大梁親
表,一時(shí)奉獻(xiàn)!”
(選自《芝田錄》)
【注釋】口]投贄(Zhi):投遞求見(jiàn)的名帖,這里指秀才把文章遞進(jìn)去,求得提拔的意思。[2]某:自稱(chēng),
相當(dāng)于“我,[3]課:功課,學(xué)業(yè)。[4]兼:雙重的,這里可譯作“也二[5]戰(zhàn)灼:哆嗦,打戰(zhàn)。
解釋下列句中加粗的詞。
(1)非鼻也
(2)客詞史
(3)秀才但代之
精要總結(jié):
先疏通短文,了解內(nèi)容,根據(jù)語(yǔ)境了解句子大意,再根據(jù)自己所學(xué)判斷字詞含義。解題時(shí)可以聯(lián)系、
比照自己熟悉的成語(yǔ)典故中的詞義,便可推斷出實(shí)詞含義。
思路點(diǎn)撥:
在做題的時(shí)候,可以聯(lián)系、比照自己熟悉的成語(yǔ)典故中的詞義,利用成語(yǔ)“狐假虎威”“山窮水盡”
“不求有功,但求無(wú)過(guò)",就可以幫助我們正確解答,即“借,假借”“盡,完”“只,只管
參考答案:(1)借,假借(2)盡,完(3)只,只管
【參考譯文】
盧君出任衢州牧(地方州官),有一個(gè)讀書(shū)人來(lái)投遞求見(jiàn)名帖。盧君翻閱他寫(xiě)的文章,讀了十篇,都是
盧君自己所寫(xiě)。盧君悄悄地對(duì)這個(gè)讀書(shū)人說(shuō):“這不是你寫(xiě)的文章」秀才回答說(shuō):“這是我苦心鉆研學(xué)業(yè)所
得,沒(méi)有假借他人之手」盧君說(shuō):“這些都是我所寫(xiě)的文章,(我能背誦它們)你也能背誦嗎?”秀才無(wú)話
可說(shuō),只得據(jù)實(shí)I可答:“我(偶然)得到這些文章,沒(méi)有署名。真的沒(méi)想到是員外您所撰寫(xiě)的?!埃ㄕf(shuō)著)驚
慌失措就要離開(kāi)。盧君說(shuō):''這雖然是我寫(xiě)的,也沒(méi)給人看過(guò),只有你有它」
等到他要離開(kāi)時(shí),盧君問(wèn)他要去哪里。秀才說(shuō):“汴州梁尚書(shū)是我的岳父,我到他那里去住十天?!北R
君說(shuō):“大梁尚書(shū)是我的表親,如果與你是內(nèi)親,那么我與你該是至親。你這話,想來(lái)又是虛假的吧?!边@
個(gè)人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,無(wú)地自容。盧君說(shuō):“不必這樣。你先前抄襲的文章和所謂的大梁親戚,一起送給你吧°”
牛刀小試
一、閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
和氏璧
楚人和民得璞于楚山中,奉而獻(xiàn)之于厲王,厲王使玉人相之,五人曰:“石也?!蓖跻院蜑檎N,而刖其
左足。及厲王薨,武王即位,和乂奉其璞而獻(xiàn)諸武王,或王使玉人相之,乂曰:“石也,王乂以和為誑,而
刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血,王聞之,使人
問(wèn)其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“非悲倒也,悲夫?qū)氂穸}之為石,貞士而名之
以誑,此吾所以悲也,”王乃使玉人理其璞而得寶玉也,連命名FI”和氏壁,
解釋下面加粗的詞。
吾非悲勿也
參考答案:
砍掉足
【解析】漢字中大多數(shù)是形聲字,而形聲字的形旁具有表意功用,我們便可以通過(guò)對(duì)形聲字的形旁進(jìn)行分
析來(lái)推斷某個(gè)實(shí)詞的含義。“刖”的意思,“刖”為“月”與立刀旁聯(lián)合起來(lái)表示用刀砍掉,“月”跟肉有
關(guān),代表人身體的一部分。文中提到“左足"‘'右足",所以在此譯為“砍掉足”。
【參考譯文】
楚國(guó)人和氏在楚山中獲得了玉石,把它奉獻(xiàn)給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它,雕琢玉器的人
說(shuō):“這是石頭?!眳柾跽J(rèn)為和氏在說(shuō)謊,而砍去了他的左腳。等到厲王駕崩了,武王即位,和氏又把玉石
獻(xiàn)給武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它,雕琢玉器的人又說(shuō):“這是石頭。”武王又認(rèn)為利氏在說(shuō)謊,而砍
去了他的右腳。武王駕崩了,文王即位,和氏抱住他的玉石在楚山下哭,三天三夜,眼淚流盡了而代替的
是血。文王聽(tīng)到后,派人問(wèn)他原因,說(shuō):“天下受到刖刑的人很多,你為什么哭得這么傷心?”和氏說(shuō):
“我不是為被砍掉腳而傷心,我是因?yàn)閷毠け豢礊槭^,忠貞的人被看為說(shuō)謊的人,這(才)是我悲傷的
原因」文王于是派雕琢玉石的人剖開(kāi)他的玉石,果然得到了寶玉,于是將它命名為“和氏璧”。
二、閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
薛譚學(xué)謳
薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞行于郊衢,撫節(jié)悲歌,聲振林木:
響遏廳云。薛譚乃謝,求反,終身不敢言歸。
(選自《列子?湯向》)
解釋下面加粗的詞。
求反,終身不敢言歸
參考答案:
“反”通"返”,返回
【解折】在本義與引申義解釋不通的情況下,試著去找通假關(guān)系,再用本義去解釋借義。文言文通假的原
則是“音同”或“音近”。此時(shí),不妨聯(lián)系上下文,以“返”替換“反”,譯為“返回”,就可以在具體語(yǔ)境
中能夠講通。
【參考譯文】
薛憚向秦青學(xué)習(xí)唱歌,還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝,就認(rèn)為學(xué)完了,于是就告辭回去。泰青沒(méi)有勸阻他,
在城外大道旁給他送行,秦青打著節(jié)拍,高唱悲歌,歌聲振動(dòng)了林木,那聲響止住了流動(dòng)的云。薛譚于是
向奉有道歉,相要問(wèn)來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí),從此以后,他一輩子也不敢再說(shuō)要問(wèn)去.
三、閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
宋太宗學(xué)書(shū)
太宗朝,有王著者右軍書(shū),深得其法,侍書(shū)翰林。帝聽(tīng)政之余,留心書(shū)法,數(shù)造內(nèi)侍持書(shū)示著,著每
以為未善,太宗遂刻意臨學(xué)。乂以問(wèn)著,對(duì)如初?;蛟兤湟?,著日:國(guó)佳矣,若遽稱(chēng)善,恐帝不復(fù)用意
矣」其后,帝筆法精絕,超越前古,世以為由著之規(guī)益也。
【注釋】[|]太宗朝:指宋太宗趙光義執(zhí)政時(shí)期。[2]聽(tīng)政:處理政務(wù)。[3]內(nèi)侍:此指太監(jiān)。[4]規(guī);
勉勵(lì),勸勉。[5]益:得益。
解釋下面加粗的詞。
書(shū)周隹矣
參考答案:
本來(lái)
【解析】在做題的時(shí)候,篩查學(xué)過(guò)的重點(diǎn)課文中重點(diǎn)識(shí)記的實(shí)詞,比如“固”的意思可以聯(lián)想《河中
石獸》里的“求之下流,固顛”中的“固”。運(yùn)用語(yǔ)境推斷法,把所選的詞語(yǔ)意思代人原句,反身理解,放
進(jìn)原文再次思考也會(huì)得出答案。
【參考譯文】
宋太宗當(dāng)政的時(shí)候,有一個(gè)叫王著的人學(xué)王羲之的書(shū)法,理解透了竅門(mén),在翰林院當(dāng)侍書(shū)?;实厶幚?/p>
政事之余,還注重練習(xí)書(shū)法,多次派太監(jiān)拿自己寫(xiě)的字請(qǐng)示王著,王著每次都認(rèn)為(宋太宗)還未學(xué)好,
太宗就更加專(zhuān)心臨摹書(shū)法。(宋太宗)又拿了寫(xiě)好的字問(wèn)王著,王著的回答依然像當(dāng)初的一樣。有人問(wèn)他的
意圖,王著說(shuō):“雖然(皇上)本來(lái)寫(xiě)得就很好,但是如果那么快就說(shuō)(皇上寫(xiě)得)好,恐怕皇上就不再
(對(duì)打法)用心?!睆哪且院螅实鄣闹穹ň罱^倫,超越前人和古人,世人都認(rèn)為這是王著對(duì)皇上規(guī)勸的
成果。
四、閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
范仲淹罷宴
他文止公守邠州,暇日率僚登樓置酒,未舉觴,見(jiàn)繚經(jīng)數(shù)人營(yíng)理葬具者。公咽令詢之,乃寓居士人辛
于邠,將出殯近郊,贈(zèng)殮棺槨皆所未具。公恍然,即徹宴席,厚蜩給之,使畢其事。坐客感嘆有泣下者.
【注釋】[1]繚經(jīng)(cuidie):?jiǎn)史?,此指穿著喪服。?]贈(zèng)殮棺?。合略岬奈锲贰#?]恍然:失意的樣
子。[4]徹:通“撤”,撤去。[5]子救濟(jì)。
解釋下面加粗的詞。
將出殯近郊
參考答案:
將要
【參考譯文】
范仲淹鎮(zhèn)守邠州時(shí),閑暇的時(shí)候帶領(lǐng)下屬登上城樓準(zhǔn)備酒宴,還沒(méi)有舉起酒杯,(范仲淹)就看見(jiàn)幾個(gè)
穿著夾服的人正在籌辦裝殮之物。他急忙派人去詢問(wèn),原來(lái)是一個(gè)客居在外的讀書(shū)人死在了邠州,將要理
葬在近郊,下葬時(shí)入殆的衣服、棺材外面的套棺都沒(méi)有準(zhǔn)備齊全。范仲淹很傷感,立即撤掉了酒席,給予
了他們重金救濟(jì),讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆,有的人感動(dòng)得流卜.了眼汨。
五、閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
言默戒
[宋]楊時(shí)
鄰之人有雞夜鳴,惡其不祥,烹之。越數(shù)日,一雞旦而不鳴,又烹之。已而謂予曰:“吾家之雞或夜
鳴,或旦而不鳴,其不祥奈何?”予告之口:''夫雞鳴能不祥于人歟?其自為不祥而已?;蛞锅Q,鳴之非其
時(shí)也:旦而不鳴,不嗚非其時(shí)也,則自為不祥而取烹也,人何與焉?若夫時(shí)然后鳴,則人將賴汝以時(shí)夜
也,孰從而烹之乎?"又思日:“人之言默,何以異此?未可言而言,與可言而不言,皆足屬禍也。故書(shū)之
以為言默戒」
【注釋】[1]時(shí)夜:司夜,指打鳴報(bào)曉。時(shí),掌管。
解釋下面加粗的詞。
皆足敕禍也
參考答案:
招來(lái),招致
【解析】在做題的時(shí)候,可以聯(lián)系、比照自己熟悉的成語(yǔ)典故中的詞義,利用成語(yǔ)''咎由自取”“自取其
辱"的''取",就可以幫助我們正確解答。
【參考譯文】
鄰人有一只雞在夜里打鳴,厭惡它不吉祥,便把它烹煮了。過(guò)了幾天,另一只雞天亮了卻不打鳴,便
也把它烹煮了。過(guò)后(他)對(duì)我說(shuō):“我家的雞有的夜里打鳴,有的早晨卻不打鳴,對(duì)這種不吉祥怎么
辦?”我告訴他說(shuō):“雞打鳴能對(duì)人小吉祥嗎?只小過(guò)它們自作小吉祥罷工。有的夜里打鳴,鳴得不是時(shí)
候:早晨不打鳴,不打鳴得也不是時(shí)候,那是它們自作不吉祥而招致受烹的,同人又有什么相關(guān)呢?如果
它們按時(shí)打鳴,那么人將靠他們報(bào)曉,誰(shuí)還會(huì)烹煮它們呢?"我乂想到:“人的發(fā)言與沉默和這件事有什么
不同呢?不應(yīng)發(fā)言而發(fā)言,同應(yīng)當(dāng)發(fā)言而不發(fā)言,都足以招致災(zāi)禍啊。所以寫(xiě)下來(lái)作為發(fā)言和沉默的告
謔。”
綜合訓(xùn)練
一、閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
暮入靈巖記
[元]李孝光
出靈峰院,偶坐澗水南。予適小疲,倚大樹(shù)坐,其恬??吐勳`巖,亟欲往。即起,促不得休。是日,
會(huì)已等,頃刻馳卜里。到寺,天正嚏黑。質(zhì)階,舉頭見(jiàn)巨石,孤立如人翁,月出,正懸東南角,星象累
累,下垂四傍。
入坐佛宮南階上,正視見(jiàn)其面。夜分又或開(kāi)南牖視之。月欲墜,夜色如霜雪,諸峰相向立,儼然三四
老翁衣冠而偶語(yǔ)。獨(dú)西南一柱,白而長(zhǎng)身者也。
(節(jié)選自《五峰集》,有刪節(jié))
【注釋】[1]亟5):急切地。[2]夜分:半夜。[3]牖(y6u):窗戶。
1.解釋下列句中加粗的詞。
(1)王適小疲
(2)質(zhì)階
(3)孤立如人僻
(4)夜分又盛開(kāi)南牖視之
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線句子的意思。
(1)是日,會(huì)已暮,頃刻馳十里。
(2)諸峰相向立,儼然三四老翁衣冠而偶語(yǔ)。
3.文中描寫(xiě)夜幕下的靈巖景致,如在目前。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以賞析。
二、閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題。
吳王欲伐荊
吳王欲伐荊,告其左右曰:“敢有諫者,死!”舍人有少摘子者,欲諫不敢,則然丸操?gòu)棧斡诤髨@,
露沾其衣,如龍者三旦。吳王曰:“于來(lái),何苦沾衣如此!”對(duì)曰:“園中有樹(shù),
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