2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第5課明清之際的進(jìn)步思潮課后作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE5第5課明清之際的進(jìn)步思潮eq\o(\s\up7(時(shí)間：45分鐘滿分：100分),\s\do5())一、選擇題(每小題5分，共60分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)1“異端”思想家李贄)1．馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：“(明清時(shí)期)官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)?！边@里的“反動(dòng)”是指(C)A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位丟失B．對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．出現(xiàn)提倡“自由”“同等”思想解析：明清時(shí)期的李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人批判繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)。A、B、D的表述與史實(shí)不符。2．在《紅樓夢》其次回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人?！彼倪@種叛逆精神與下列哪位人物的思想主見是一樣的(A)A．李贄B．董仲舒C．朱熹 D．孔子解析：本題考查材料解讀和學(xué)問遷移實(shí)力。賈寶玉的話抨擊了重男輕女的思想，事實(shí)上強(qiáng)調(diào)男女同等。四個(gè)選項(xiàng)中只有A符合題意。3．李贄自稱“異端”，主要是因?yàn)樗?A)A．鞭撻理學(xué)的道德觀念 B．否定儒家思想C．否定孔孟學(xué)說 D．否定封建專制制度解析：依據(jù)教材所學(xué)可知，李贄自稱為“異端”，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不行侵?jǐn)_的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代改變而改變，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此本題選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)中“否定”一說錯(cuò)誤，D項(xiàng)觀念不符合李贄的學(xué)說。4．李贄贊揚(yáng)漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；贊揚(yáng)武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；確定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)夫。對上述材料理解最精確的是(B)A．反對封建社會(huì)“男尊女卑”的觀念B．反對以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教C．歌頌了農(nóng)夫的抗拒精神D．揭露道學(xué)家的虛偽解析：本題考查學(xué)生綜合分析、全面理解李贄思想的實(shí)力。題干中材料的設(shè)計(jì)有多層意思，A、C、D三項(xiàng)只反映了題干材料中的某層含義。5．李贄在《藏書》中既反對專權(quán)，又稱頌“圣主”；既憐憫農(nóng)夫起義，又視起義為“盜賊”。其相識源于(A)A．歷史的局限性 B．特性的價(jià)值觀C．思想的沖突性 D．主見的片面化解析：李贄代表地主階級利益，同時(shí)又受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的影響，產(chǎn)生了反專制思想，因此其相識源于歷史的局限性，故A項(xiàng)正確；特性的價(jià)值觀來源于李贄所處的時(shí)代，受時(shí)代局限，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；思想的沖突性和主見的片面化都是李贄思想的特點(diǎn)，不是根源，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)2明末清初三大思想家)6．明清時(shí)期，學(xué)界出現(xiàn)了一股探討“禮學(xué)”的熱潮。顧炎武、黃宗羲等人希望通過對古禮的探討，以禮抗俗，重新確立社會(huì)的四民秩序。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是(C)A．明清思想專制的強(qiáng)化 B．陽明心學(xué)助長空談之風(fēng)C．商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 D．佛教和道教思想的沖擊解析：依據(jù)材料可知學(xué)界出現(xiàn)探討“禮學(xué)”熱潮的目的是以禮抗俗，以禮救俗，重新確立社會(huì)的四民秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治，這和晚明時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，風(fēng)俗頹敗，社會(huì)秩序動(dòng)搖的現(xiàn)實(shí)有關(guān)，C項(xiàng)正確；明清思想專制的強(qiáng)化有利于四民秩序的穩(wěn)定，與材料“以禮抗俗，重新確立社會(huì)的四民秩序”沖突，解除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)都與材料無關(guān)，解除。7．商鞅主見“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主見“工商皆本”，依據(jù)他們所處歷史時(shí)代，兩者的主見(C)A．都反映了自然經(jīng)濟(jì)的須要B．都是鞏固中心集權(quán)的須要C．都有利于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．都反映當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)思想解析：本題旨在考查學(xué)生比較分析歷史問題的實(shí)力。明確黃宗羲的思想反映了商品經(jīng)濟(jì)的須要，故A項(xiàng)不符；黃宗羲的思想有力地沖擊了中心集權(quán)制度，故B、D兩項(xiàng)也不符。在不同的歷史條件下，這兩種思想在當(dāng)時(shí)都是進(jìn)步的。8．王夫之在明亡后始終以明朝遺民自居，堅(jiān)決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣揚(yáng)。與此同時(shí)，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明(B)A．傳統(tǒng)思想的根深蒂固 B．歷史評價(jià)受現(xiàn)實(shí)政治的影響C．歷史人物具有多面性 D．歷史評價(jià)無法做到公正客觀解析：依據(jù)材料可知，王夫之被清末的革命者描繪為反清排滿的象征，同時(shí)又被清政府視為“忠君守禮”的典型。這并不沖突，也不是他的多面性，只是各方為了滿意自身的政治須要而為之的。因此體現(xiàn)出對人物的歷史評價(jià)受到現(xiàn)實(shí)政治的影響。因此B項(xiàng)正確。其他各項(xiàng)與材料不符，解除。9．黃宗羲在《明夷待訪錄·學(xué)?！分兄赋?，學(xué)校既是教化機(jī)構(gòu)，還是權(quán)衡利弊的場所。針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，學(xué)校應(yīng)“小則糾繩，大則伐鼓號于眾”。這表明黃宗羲(B)A．主見建立權(quán)力制衡機(jī)制 B．注意發(fā)揮社會(huì)輿論的作用C．已經(jīng)具有近代民權(quán)意識 D．認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培育好用人才解析：本題主要考查黃宗羲的思想，旨在考查正確解讀材料的實(shí)力。依據(jù)題干中黃宗羲認(rèn)為學(xué)校“小則糾繩，大則伐鼓號于眾”可知他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)?？梢园l(fā)揮社會(huì)輿論的作用，符合題意的是B項(xiàng)；A項(xiàng)在題干中沒有涉及；黃宗羲的思想不具備近代民權(quán)意識，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)中“好用人才”在題干中不能體現(xiàn)，解除。10．顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日是從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。”顧炎武上述言論的主旨是(D)A．批判宋明理學(xué)空談義理B．提倡“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)取向C．提倡無研不信的為學(xué)方法D．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合解析：本題考查材料解讀實(shí)力。由“不先言恥，則為無本之人”可推斷，材料強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)探討必需以道德為基礎(chǔ)，D符合題意；A、B、C均不符合材料主旨。故選D。11．“以史為鑒，以說明古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并致力于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)；有求實(shí)精神，注意實(shí)踐和實(shí)證，廣泛地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和歷史考察；有劇烈的社會(huì)責(zé)任感?！毕铝懈拍钆c此說法相匹配的是(B)A．“知行合一” B．“經(jīng)世致用”C．“格物致知” D．與時(shí)俱進(jìn)解析：依據(jù)題干材料“致力于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)；有求實(shí)精神，注意實(shí)踐和實(shí)證”可以看出是經(jīng)世致用的思想主見，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是心學(xué)代表王陽明的思想主見，即在道德意識指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)是行為的起先，符合道德規(guī)范要求的行為則是“良知”的完成。C項(xiàng)是朱熹的主要思想主見，即窮究事物原理，從而獲得學(xué)問。D項(xiàng)題干材料沒有體現(xiàn)。12．梁啟超說：“我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說是受這部書(《明夷待訪錄》)的影響最早最深。”他從中受益最深的應(yīng)當(dāng)是(A)A．批判君主專制的思想 B．經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)C．追求特性自由的主見D．唯物主義的思想解析：本題考查學(xué)生分析材料的實(shí)力?！睹饕拇L錄》是明清之際黃宗羲的著作，有限制君權(quán)，保證人民基本權(quán)利的思想。黃宗羲對君主專制制度的批判，推動(dòng)了后來的民主思想發(fā)展；李贄反對以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條，批判道學(xué)家的虛偽說教，強(qiáng)調(diào)人的正值欲望，提倡特性的自由發(fā)展；顧炎武崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河；王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。故選A項(xiàng)，解除B、C、D三項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題24分，第14題16分，共40分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)3綜合探究實(shí)力)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一：學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具(才能)皆出于學(xué)校。而后設(shè)學(xué)校之意始備。——黃宗羲《明夷待訪錄·學(xué)?！凡牧隙悍蛑翁煜陋q曳大木然。前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》材料三：有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也?！紫嘁蝗耍瑓⒅聼o常員。每日便殿議政。天子南面，宰相、六卿、諫官東西面以次坐。其執(zhí)事皆用士人。凡章奏進(jìn)呈，六科給事中主之，給事中以白宰相。宰相以白天子，同議可否，天子批紅。天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。——黃宗羲《明夷待訪錄·置相》(1)據(jù)材料一及所學(xué)學(xué)問，黃宗羲認(rèn)為“學(xué)?！钡穆毮苡心男矿w現(xiàn)了他怎樣的政治設(shè)想？(6分)(2)據(jù)材料二，黃宗羲對君臣關(guān)系是怎樣相識的？其目的何在？(6分)(3)據(jù)材料三，黃宗羲對宰相制度的設(shè)置、作用是如何相識的？其真實(shí)意圖是什么？明清時(shí)期君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系較前朝發(fā)生了怎樣的改變？(6分)(4)據(jù)所學(xué)學(xué)問，概括明清時(shí)期思想活躍局面產(chǎn)生的背景及黃宗羲思想的時(shí)代特色。(6分)答案：(1)培育人才(養(yǎng)士)、監(jiān)督、議政。設(shè)立學(xué)校作為確定是非的最高機(jī)構(gòu)。(2)君臣關(guān)系應(yīng)當(dāng)是同等的關(guān)系(相互協(xié)作，共同協(xié)作)。限制君主專制。(3)復(fù)原宰相制；宰相輔佐君主，共議國事。相權(quán)制約皇權(quán)。明朝廢丞相，君權(quán)合并相權(quán)；清朝設(shè)立軍機(jī)處，大臣只能依據(jù)皇帝的旨意辦事。(4)背景：明清易代，社會(huì)動(dòng)蕩；專制主義中心集權(quán)制度強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；理學(xué)走向極端。(隨意答出三點(diǎn)即可)時(shí)代特色：儒家思想的新發(fā)展；反對君主專制的早期民主啟蒙。解析：第(1)問第一小問依據(jù)材料一中“養(yǎng)士”“治天下之具(才能)”等信息及所學(xué)學(xué)問回答，其次小問在前一小問的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。第(2)問從材料二中“君與臣，共曳木之人”可得出其相識，目的可結(jié)合黃宗羲關(guān)于君主專制的觀點(diǎn)分析。第(3)問第一小問從材料三內(nèi)容可看出黃宗羲是贊成宰相制的，認(rèn)為宰相可以幫助皇帝處理政事，其次小問可結(jié)合其思想主見分析；第三小問依據(jù)所學(xué)學(xué)問回答即可。第(4)問背景結(jié)合所學(xué)學(xué)問從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面概括；時(shí)代特色從其思想主見及實(shí)質(zhì)歸納。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！辈牧隙侯櫻孜涮岢鲆虻刂埔耍衽d工商業(yè)。主見在雁南、雁北發(fā)展紡織業(yè)；在西北山澤地區(qū)開礦產(chǎn)；在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿(mào)易。材料三：王夫之說：“大賈富民者，國之司命也?！?1)上述材料中三位思想家的共識是什么？反映出當(dāng)時(shí)的哪一社會(huì)思潮？(8分)(2)概括具有上述共識的社會(huì)根源。(8分)答案：(1)共