專題05：文言文閱讀（考點(diǎn)清單）（原卷版）

專題05：文言文閱讀高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：1.知識與能力要求（1）理解詞句：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義，掌握常見文言虛詞如“而、何、乎、乃”等在文中的意義和用法，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法，包括判斷句、被動句、賓語前置等，并能夠準(zhǔn)確理解和翻譯文中的句子。（2）分析綜合：篩選文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。2.素養(yǎng)與情感要求（1）文化傳承：通過文言文閱讀，了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，感受古人的智慧和精神世界，培養(yǎng)對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛之情。（2）思維培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，如在理解文意、分析文本結(jié)構(gòu)和論證方法等過程中提高邏輯推理與論證能力；提升批判性思維與辯證思維能力，對文中的觀點(diǎn)、事件等進(jìn)行客觀分析和評價。3.命題與選材要求（1）教考銜接：命題注重與中學(xué)課本的聯(lián)系，答案與課內(nèi)所學(xué)緊密相關(guān)，引導(dǎo)學(xué)生重視教材知識的積累和遷移運(yùn)用，以考促教，推進(jìn)課堂教學(xué)改革。（2）選材多樣：文體類型趨于多樣，打破“二十四史”為主的局面，各類文化典籍均有涉及，如議論文、散文等；群文閱讀與雙文本閱讀并重，考查考生的綜合理解能力。1.本部分涉及的主要考查點(diǎn)有：（1）實(shí)詞虛詞實(shí)詞：考查常見文言實(shí)詞的含義，像“愛”“安”“被”“倍”等詞在具體語境中的意思。比如“沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見”中的“軍”，是“駐軍、駐扎”的意思。虛詞：重點(diǎn)考查文言虛詞的意義和用法，如“之”“其”“而”“以”“于”等。例如“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”中的“之”是定語后置的標(biāo)志。（2）文言句式考查對文言特殊句式的理解，像判斷句（“廉頗者，趙之良將也”）、被動句（“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時”）、倒裝句（賓語前置如“何陋之有”，定語后置如“馬之千里者”，狀語后置如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”）和省略句（“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”）。（3）文言翻譯要求準(zhǔn)確翻譯句子。一是要將實(shí)詞、虛詞的意思準(zhǔn)確譯出，二是要注意句式的轉(zhuǎn)換，使譯文符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。比如“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，應(yīng)翻譯為“因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能”。（4）內(nèi)容理解①篩選信息：能夠從文中篩選出符合要求的人物事跡、觀點(diǎn)等內(nèi)容。例如，在人物傳記中，篩選出體現(xiàn)主人公品德高尚的事跡。②歸納概括：歸納文章的主要內(nèi)容，概括中心思想。比如概括一篇史傳文的主要人物事跡和成就。③分析觀點(diǎn)態(tài)度：分析作者或者文中人物的觀點(diǎn)態(tài)度。如在一篇議論性的文言文中，分析作者對某一事件的看法和評價。2.文言文閱讀常見題型（1）實(shí)詞解釋題給出文中某個文言實(shí)詞，要求解釋它在文中的意思。一般會提供四個選項(xiàng)，這就需要結(jié)合語境，利用學(xué)過的知識來判斷正確選項(xiàng)。例如，“沛公軍霸上”中的“軍”，選項(xiàng)可能有“軍隊”“駐軍”“軍營”等，正確答案是“駐軍”。（2）虛詞辨析題考查文言虛詞在具體語句中的意義和用法。常見的虛詞有“之”“其”“而”“以”“于”等。題目會給出相同虛詞在不同句子中的用法，或者不同虛詞在相似句子中的用法，讓學(xué)生辨析異同。比如，判斷“而”字在“蟹六跪而二螯”和“君子博學(xué)而日參省乎己”中的用法是否相同。（3）文言句式判斷題要求判斷句子屬于哪種文言特殊句式，如判斷句、被動句、倒裝句（賓語前置、定語后置、狀語后置）、省略句等。例如，判斷“何陋之有”屬于賓語前置句。（4）文言文翻譯題選取文中的重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯，句子往往包含重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。例如，“臣誠知不如徐公美”，要準(zhǔn)確翻譯出“誠”（確實(shí)）的意思，并且要注意句式是陳述句。（5）內(nèi)容理解題①篩選信息題：從文中篩選出符合特定條件的信息。如在人物傳記中，要求篩選出能體現(xiàn)人物“清正廉潔”的事例。②歸納概括題：對文章的主要內(nèi)容進(jìn)行概括，包括事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果，人物的事跡、品質(zhì)等。例如，概括某段文言文所記載的戰(zhàn)爭的過程和勝負(fù)原因。③觀點(diǎn)態(tài)度分析題：分析作者或者文中人物對某一事件、現(xiàn)象的觀點(diǎn)和態(tài)度。如分析文中作者對某種政治制度的看法是支持還是反對。3.文言文閱讀命題趨勢（1）選材方面：①體裁多元化：以往高考文言文閱讀多以人物傳記為主，但現(xiàn)在選材范圍不斷拓寬，除了紀(jì)傳體，還會涉及先秦諸子散文、歷史散文、唐宋明清的各類散文、議論文、小品文等多種體裁。比如可能會選一些名家的政論、文論、雜記等，題材也更加豐富，包括人物故事、山水游記、讀書感悟、哲理議論等。②經(jīng)典與新穎兼顧：一方面，選材會繼續(xù)從經(jīng)典的古代文獻(xiàn)中選取，如《論語》《孟子》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作中的片段仍會是命題的重要來源，以考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解和掌握；另一方面，也會選取一些相對不太常見但具有一定文化價值和思想內(nèi)涵的文本，增加試題的新穎性和挑戰(zhàn)性，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面。③貼近現(xiàn)實(shí)生活與時代精神：所選文言文材料的主題或思想可能會與當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)、時代精神有一定的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的意義和價值，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識和批判性思維能力。例如，選取一些體現(xiàn)古代官員的治理理念、文人的家國情懷等與現(xiàn)代社會價值觀相關(guān)的文本。（2）考查內(nèi)容方面：①字詞基礎(chǔ)與綜合理解并重。②字詞深度考查：對文言實(shí)詞、虛詞的考查將更加深入。不僅要求學(xué)生掌握常見字詞的基本含義，還會考查其在具體語境中的特殊含義、一詞多義、詞類活用、通假字等。例如，“沛公軍霸上”中的“軍”字，在這里是名詞活用為動詞，意為“駐軍、駐扎”。③虛詞用法辨析細(xì)化：虛詞的考查會更注重其在不同語境中的用法和意義的辨析，一些較為復(fù)雜的虛詞組合或虛詞與實(shí)詞的搭配也可能成為考查點(diǎn)。像“以”字，既可以表示“用、憑借”，也可以表示“因?yàn)椤钡?，需要學(xué)生根據(jù)具體語境準(zhǔn)確理解。④句式和語法結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)：特殊句式如判斷句、被動句、倒裝句、省略句等的考查頻率會保持較高水平，并且會更加注重對句式的理解和正確翻譯。比如賓語前置句“何陋之有”，學(xué)生需要正確理解“之”的作用，將句子翻譯為“有什么簡陋的呢”。⑤文本理解與分析能力提升。⑥文意概括精準(zhǔn)化：要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確概括文言文的主要內(nèi)容、中心思想、段落大意等，對學(xué)生的文本概括能力提出了更高要求。不僅要理解文字表面的意思，還要能夠深入挖掘文本的隱含信息和作者的意圖。⑦人物形象與事件分析綜合化：對于文中人物形象的分析會更加綜合和深入，不僅考查人物的性格特點(diǎn)、品質(zhì)等，還會考查人物的行為動機(jī)、處事方式以及人物之間的關(guān)系等。同時，對事件的分析也會結(jié)合人物形象，考查事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果以及事件所反映的社會現(xiàn)象、文化背景等。⑧觀點(diǎn)態(tài)度與主旨探究深入化：需要學(xué)生深入探究作者在文中表達(dá)的觀點(diǎn)、態(tài)度和主旨，分析作者的寫作意圖、立場傾向等。這不僅要求學(xué)生具備較強(qiáng)的文言文閱讀能力，還需要有一定的文學(xué)鑒賞能力和批判性思維能力。（3）命題形式方面：①題型創(chuàng)新與融合：在傳統(tǒng)的選擇題、翻譯題、簡答題等題型的基礎(chǔ)上，會出現(xiàn)更多創(chuàng)新題型或題型的組合。例如，可能會出現(xiàn)文言文斷句與理解相結(jié)合的題型，讓學(xué)生先斷句再闡述斷句的依據(jù)和對句子的理解；或者將文本的分析與寫作手法的考查融合在一起，要求學(xué)生分析文中的修辭手法、表現(xiàn)手法等對表達(dá)主旨的作用。②主觀題比例增加：為了更全面地考查學(xué)生的文言文閱讀能力和思維能力，主觀題的比例可能會進(jìn)一步增加。主觀題能夠更好地反映學(xué)生對文言文的理解程度和表達(dá)能力，如對文本的賞析、評價、感悟等開放性問題，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，但同時也對學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維邏輯能力提出了更高要求。③課內(nèi)外知識聯(lián)動加強(qiáng)：命題會加強(qiáng)與課本知識的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)的文言文知識運(yùn)用到課外文本的閱讀中。例如，在課外文言文閱讀中考查的字詞、句式等知識點(diǎn)，可能與課本中的某篇文章有相似之處，要求學(xué)生能夠進(jìn)行知識的遷移和運(yùn)用。文言文專題復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、明確復(fù)習(xí)目標(biāo)高中文言文復(fù)習(xí)旨在系統(tǒng)梳理文言知識，提高理解與翻譯能力，深入把握文章內(nèi)容與情感，同時提升文化素養(yǎng)與文學(xué)鑒賞水平，為高考文言文閱讀及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。二、復(fù)習(xí)要點(diǎn)及方法（一）文言實(shí)詞1.常用實(shí)詞詞義：梳理課本中出現(xiàn)的高頻實(shí)詞，如“愛”“安”“被”“倍”等，掌握其常見義項(xiàng)、古今異義、一詞多義及詞類活用現(xiàn)象。借助古漢語字典，補(bǔ)充課外常見實(shí)詞用法。例如，“沛公軍霸上”中“軍”作動詞“駐軍、駐扎”。2.語境推斷詞義：將實(shí)詞置于具體文段語境中，根據(jù)上下文邏輯關(guān)系、語法結(jié)構(gòu)等推斷其準(zhǔn)確含義。如“左右欲刃相如”，“刃”受“欲”修飾，作謂語，應(yīng)為動詞“殺”。（二）文言虛詞1.常用虛詞用法：重點(diǎn)掌握“之”“其”“而”“以”“于”“為”“則”“乎”“所”“者”等虛詞在不同語境中的意義與用法，通過分類整理、對比分析，清晰理解其多種功能。如“之”可作助詞“的”、主謂之間取消句子獨(dú)立性、賓語前置標(biāo)志、代詞等。2.析虛詞特殊用法：關(guān)注虛詞在固定句式中的用法，如“何以……為”（表示“為什么要……呢”）、“無乃……乎”（表示“恐怕……吧”）等，以及在特殊句式中的標(biāo)志性作用，如“何陋之有”（賓語前置，“之”為標(biāo)志）。（三）文言句式1.特殊句式類型：熟練判斷常見文言特殊句式，包括判斷句（“……者，……也”“乃”“則”等表判斷）、被動句（“于”“見”“見……于……”“為”“為……所……”等表被動）、倒裝句（賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝）和省略句（省略主語、賓語、謂語、介詞等）。如“會于會稽山陰之蘭亭”為狀語后置句，正常語序“于會稽山陰之蘭亭會”。2.句式翻譯方法：掌握特殊句式的翻譯技巧，將特殊句式調(diào)整為現(xiàn)代漢語正常語序進(jìn)行翻譯，使譯文通順流暢、符合語法規(guī)范。如翻譯賓語前置句“何厭之有”時，應(yīng)先調(diào)整為“有何厭”，再譯為“有什么滿足的呢”。（四）文言文翻譯1.翻譯原則：堅持“信、達(dá)、雅”原則，“信”即忠實(shí)于原文，準(zhǔn)確表達(dá)原文意思；“達(dá)”即譯文通順流暢，符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣；“雅”即譯文優(yōu)美，有一定文采。如“臣誠知不如徐公美”，直譯為“我確實(shí)知道比不上徐公美麗”，既準(zhǔn)確又通順。2.翻譯方法：運(yùn)用“留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變”六字翻譯法?！傲簟奔幢Ａ羧嗣?、地名、官名、年號、國號等專有名詞；“刪”即刪去無實(shí)義的虛詞；“補(bǔ)”即補(bǔ)充省略成分；“換”即替換古今異義詞；“調(diào)”即調(diào)整特殊句式語序；“變”即靈活變通，使譯文更符合語境。例如，“沛公軍霸上”，“沛公”“霸上”保留，“軍”譯為“駐軍”，整句譯為“沛公駐軍在霸上”。（五）內(nèi)容理解與分析1.文章大意：通過通讀全文，了解文章基本內(nèi)容、敘述順序、主要人物及事件，借助題目、注釋、背景知識等輔助理解。如閱讀人物傳記，需明確傳主身份、生平事跡、性格特點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)等。2.篩選信息：依據(jù)題目要求，在文中快速準(zhǔn)確篩選相關(guān)信息，如人物事跡、觀點(diǎn)言論、事件原因結(jié)果等。可通過抓關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞，劃分層次段落等方式進(jìn)行。如要求篩選體現(xiàn)人物“正直”品質(zhì)的事例，需在文中找出相關(guān)人物言行并概括。3.分析歸納：對篩選出的信息進(jìn)行分析、歸納、概括，提煉文章中心思想、作者觀點(diǎn)態(tài)度等。注意從多角度思考，避免片面理解。如分析作者對某一歷史事件的態(tài)度，需綜合考慮文中敘述、議論、抒情語句及事件背景、人物關(guān)系等因素。三、復(fù)習(xí)規(guī)劃與策略（一）制定詳細(xì)計劃依據(jù)高考文言文考點(diǎn)及自身知識掌握情況，制定科學(xué)合理的復(fù)習(xí)計劃。將復(fù)習(xí)內(nèi)容細(xì)化到每周、每天，合理分配時間給實(shí)詞、虛詞、句式、翻譯、內(nèi)容理解等板塊，確保復(fù)習(xí)全面系統(tǒng)、有條不紊。例如，每周安排三天復(fù)習(xí)文言實(shí)詞，一天復(fù)習(xí)文言虛詞，兩天復(fù)習(xí)文言句式與翻譯，周末進(jìn)行綜合練習(xí)與總結(jié)反思。（二）強(qiáng)化練習(xí)鞏固1.優(yōu)質(zhì)習(xí)題：選取歷年高考真題、模擬試題、經(jīng)典文言文閱讀材料進(jìn)行練習(xí)，注重題目質(zhì)量與難度梯度，涵蓋不同文體、題材及考點(diǎn)。如先從簡單的傳記類文言文練起，逐步過渡到議論性、抒情性文言文。2.解題技巧：做完練習(xí)后，認(rèn)真分析錯題原因，總結(jié)解題方法與技巧，如實(shí)詞詞義推斷技巧、虛詞辨析方法、翻譯要點(diǎn)、內(nèi)容理解答題思路等。通過舉一反三，提高解題能力與應(yīng)試技巧。如總結(jié)出根據(jù)對稱結(jié)構(gòu)推斷實(shí)詞詞義的方法，在遇到類似句子時便能快速解題。（三）拓展閱讀提升1.經(jīng)典文言作品：在復(fù)習(xí)課本文言文基礎(chǔ)上，廣泛閱讀經(jīng)典文言著作，如《論語》《孟子》《史記》《資治通鑒》《聊齋志異》等，增加文言閱讀量，培養(yǎng)語感，熟悉古代文化常識與歷史背景?？芍贫ㄩ喿x計劃，每天閱讀一定篇幅，并做好讀書筆記。2.文言閱讀活動：積極參與學(xué)?；蛏鐓^(qū)組織的文言文閱讀社團(tuán)、講座、比賽等活動，與同學(xué)、老師交流閱讀心得，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，營造良好的文言文學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與動力。如參加文言文朗誦比賽，在準(zhǔn)備過程中深入理解文章情感與內(nèi)涵，同時提高朗誦水平與表達(dá)能力?！窘滩闹匾难灾R點(diǎn)】一.通假字《勸學(xué)》1．以為輪/使之然也（“”同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲）2．雖有槁暴（“有”同“又”）3．則知明而行無過矣（“知”同“智”，見識）4．君子生非異也（“生”同“性”，天性）《師說》1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”同“授”，傳授）2．或師焉，或不焉[“不”同“否”，不（向老師學(xué)習(xí)）]《赤壁賦》1.浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）2.山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）3.舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）4.舉匏樽以相屬（通“囑”，勸人飲酒）《登泰山記》1.極天云一線異色，須臾成五采（通“彩”）2.石頭黑色，多平方，少圜（通“圓”）二、一詞多義《勸學(xué)》絕1.假舟楫者，非能水也，而絕江河（動詞，橫渡）2.群響畢絕（《口技》）（動詞，停止）3.率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（形容詞，與人世隔絕的）4.佛印絕類彌勒（《核舟記》）（副詞，非常）假1.君子生非異也，善假于物也（動詞，借助，利用）2.乃悟前狼假寐（《狼》）（動詞，假裝）3.以是人多以書假余（《送東陽馬生序》）（動詞，借）勸1.勸學(xué)（動詞，勸勉，鼓勵）2.我勸天公重抖擻（《己亥雜詩》）（動詞，勸說）望1.吾嘗跂而望矣（動詞，遠(yuǎn)看）2.先達(dá)德隆望尊（《送東陽馬生序》）（名詞，名望）而1.蟹六跪而二螯（連詞，表并列關(guān)系）2.君子博學(xué)而日參省乎己（連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，而且）3.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是）4.吾嘗跂而望矣（連詞，表修飾關(guān)系）利1.故木受繩則直，金就礪則利（形容詞作動詞，變得銳利）2.假輿馬者，非利足也，而致千里（形容詞的使動用法，使……走得快）3.二人同心，其利斷金（《周易·系辭上》）（形容詞，刀刃鋒利，刀口快）4.損人利己（成語）（動詞，謀利）5.商人重利輕別離（《琵琶行并序》）（名詞，錢財）6.君子喻于義，小人喻于利（《論語·里仁》）（名詞，財利、錢財）于1.青，取之于藍(lán)（介詞，從）2.水為之，而寒于水（介詞，比）3.善假于物也（介詞，引進(jìn)動作對象，可不譯）4.遷客騷人，多會于此（《岳陽樓記》）（介詞，在）5.故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）（介詞，在）《師說》師1.古之學(xué)者必有師（名詞，老師）2.巫醫(yī)樂師百工之人（名詞，擅長某種技術(shù)的人）3.吾師道也（動詞，學(xué)習(xí)）4.師道之不傳也久矣（動詞，尊師）5.吾從而師之（意動用法，以……為師）6.則恥師焉（動詞，從師學(xué)習(xí)）道1.其聞道也固先乎吾（名詞，道理）2.吾師道也（名詞，道理）3.道相似也（名詞，道德學(xué)問）4.師道之不傳也久矣（名詞，風(fēng)尚）5.余嘉其能行古道（名詞，從師之道）相1.不恥相師（副詞，互相）2.雜然相許（《愚公移山》）（代詞，動作偏指一方）3.王侯將相寧有種乎（《陳涉世家》）（名詞，泛指封建社會中位尊、祿厚、權(quán)重、勢大的貴族）傳1.所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）2.師道之不傳也久矣（動詞，流傳）3.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，古代解釋經(jīng)書的著作）其1.其其為惑也，終不解矣（代詞，它們，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問題）2.其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）3.夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）4.其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）5.其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”）《赤壁賦》歌1.扣弦而歌之（動詞，唱）2.歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”（名詞，歌詞）3.倚歌而和之（名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍）如1.縱一葦之所如（往，到）2.如泣如訴（好像）下1.方其破荊州，下江陵（攻占）2.蘇子與客泛舟游于赤壁之下（下面）望1.七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五日）2.望美人兮天一方（動詞，眺望）而1.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）2.羽化而登仙（連詞，表順承）3.正襟危坐而問客曰（連詞，表修飾）4.侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）之1.月出于東山之上（助詞，的）2.凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標(biāo)志）3.不知東方之既白（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）4.取之無禁，用之不竭（代詞，它們）5.句讀之不知（賓前的標(biāo)志）于1.月出于東山之上（介詞，從）2.徘徊于斗牛之間（介詞，在）3.此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）4.不拘于時（介詞，被）乎1.浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾）2.此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，表示疑問）3.相與枕藉乎舟中（介詞，在）橫1.白露橫江（籠罩）2.釃酒臨江，橫槊賦詩（橫握）然1.其聲嗚嗚然（……的樣子，像聲詞詞尾）2.何為其然也（這樣）長1.抱明月而長終（永遠(yuǎn)）2.而卒莫消長也（增長）御1.浩浩乎如馮虎御風(fēng)（駕馭）2.振長策而御宇內(nèi)（統(tǒng)治）屬1.舉酒屬客（勸請）2.有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀（類，輩）3.屬文（撰寫）危1.正襟危坐（端正）2.危乎高哉（高）《登泰山記》適1.而吾與子之所共適（享用）2.適得府君書（剛才）3.始適還家門（女子出嫁）4.余自齊安舟行適臨汝（到，往）陰1.其陰，濟(jì)水東流（山的北面）2.朝暉夕陰，氣象萬千（陰暗）3.孫臏以刑徒陰見，說齊使（暗中）始1.千里之行，始于足下（開始）2.唐浮圖慧褒始舍于其址（當(dāng)初）3.余始循以入（開始）4.至丹以荊卿為計，始速禍焉（才）望1.望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（遠(yuǎn)看）2.日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）3.先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室（聲望）4.在丁卯三月之望（陰歷十五日）坐1.與子潁坐日觀亭，待日出（坐在）2.項(xiàng)王則受璧，置之坐上（通"座"）3.王曰："何坐?"曰："坐盜。"（犯罪）4.來歸相怨怒，但坐觀羅敷（因?yàn)椋┮?.回視日觀以西峰，或得日，或否（看）2.視五人之死，輕重固何如哉（比較）3.后之視今，亦猶今之視昔（看待）當(dāng)1.當(dāng)其南北分者，古長城。（在）2.崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄗ钃酰?.僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴▽χ┯?.余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）2.余始循以入（我，代詞）3.余所不至也（我，代詞）4.其級七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）以1.余以乾隆三十九年十二月（。在……的時候）2.余始循以入（表修飾）3.回視日觀以西峰（在）限1.越長城之限（界限）2.崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻，像門檻一樣）道1.道皆砌石為磴（道路）2.道少半（走，走路）有1.其級七千有余（通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）2.泰山正南面有三谷（有，與“無”相對。）及1.今所經(jīng)中嶺及山巔（和）2.及既上（等到）3.皆不及往（趕得上，來得及）云1.世皆謂之天門云（語氣助詞，無實(shí)義）2.亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）漫1.亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿）2.其遠(yuǎn)古刻盡漫失（模糊或缺失）或1.或曰（有的人）2.或得日或否（有時）稍1.稍見云中白若樗蒱數(shù)十六者（逐漸）2.其制稍異于前（略微，稍微）三、古今異義《勸學(xué)》1．君子博學(xué)而日參省乎己。 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識、學(xué)識的淵博。2．君子博學(xué)而日參省乎己。 古義：檢驗(yàn)。今義：加入。3．假輿馬者。 古義：憑借，借助。今義：與“真”相對。4．金就礪則利。 古義：金屬制的刀劍。今義：金子，黃金。5．蚓無爪牙之利。 古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。6．用心一也。 古義：因?yàn)橛眯?。今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。7．木受繩則直。 古義：墨線。今義：繩子，繩索。8．蟹六跪而二螯 古義：腿腳。今義：跪下。9.聲非加疾也 古義：強(qiáng)，這里指聲音宏大。今義：疾病?！稁熣f》1.古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞3.是故弟子不必不如師古義：不一定；今義：用不著4.是故無貴無賤，無長無少古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞5.吾從而師之古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞6.今之眾人古義：一般人；今義：眾多的人，大家7.小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：指教育的一個階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”）《赤壁賦》1.徘徊于斗牛之間古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種競技方式2.白露橫江古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一3.凌萬頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子4.望美人兮天一方古義：內(nèi)心所思慕的人，常用來象征圣主賢臣或美好理想今義：美貌的人《登泰山記》1.陽谷皆入汶古義：山南水北謂之陽。今義：陽光，表面上2.至于泰安古義：由"至"和"于"組成，到達(dá)。今義：表另提起一件事情3.多平方古義：方方正正的，指山石。今義：數(shù)學(xué)用語四、詞類活用《勸學(xué)》1．木直中繩，輮以為輪（動詞的使動用法，使……彎曲）2．其曲中規(guī)（形容詞作名詞，彎曲的弧度）3．故木受繩則直（形容詞作動詞，變直）4．君子博學(xué)而日參省乎己（名詞作狀語，每天）5．不如登高之博見也（形容詞作名詞，高處）6．假輿馬者，非利足也（形容詞的使動用法，使……走得快）7．假舟楫者，非能水也（名詞作動詞，游泳）8．積善成德（形容詞作名詞，善事）9．上食埃土，下飲黃泉（名詞作狀語，向上；向下）10．用心一也（數(shù)詞作形容詞，專一）《師說》1．吾師道也（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）2．吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）3．而恥學(xué)于師（形容詞的意動用法，以……為恥）4．孔子師郯子（名詞的意動用法，以……為師）5．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動詞，低于）6．小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面；大的方面）7．吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）8．惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）9．是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人；愚昧的人）10．授之書而習(xí)其句讀者（動詞的使動用法，使……學(xué)習(xí)）《赤壁賦》1.月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語，向南）2.西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語向西，向東）3.況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動詞，打魚砍柴）4.下江陵（名詞用作動詞，攻占）5.順流而東（名詞用作動詞，向東進(jìn)軍）6.侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，以……為侶，以……為友）7.舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使……起舞）8.泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法，使……哭泣）9.正襟危坐（形容詞用作動詞，整理）10.不知東方之既白（形容詞用作動詞，顯出白色）《登泰山記》1.泰山之陽，汶水西流：其陰，濟(jì)水東流（名詞用作狀語，向西；向東）2.蒼山負(fù)雪，明燭天南（名詞用作動詞，照）五、句式積累《勸學(xué)》1.判斷句（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：“……者，……也”表判斷。（2）用心一也：“……也”表判斷。（3）君子生非異也，善假于物也：“……也”表判斷。（4）用心躁也：“……也”表判斷。2.固定句式無以至千里／無以成江海：無以，表示“沒有用來……的（辦法）”。3.定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：“利”是“爪牙”的定語；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語。“之”，定語后置的標(biāo)志。4.狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）（1）青，取之于藍(lán)：于，介詞，引出動作的處所，可譯為“從”。（2）而青于藍(lán)：于，介詞，表比較，可譯為“比”。（3）水為之而寒于水：于，介詞，表比較，可譯為“比”。（4）君子博學(xué)而日參省乎己：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動作的對象，可譯為“對”。5.狀語后置善假于物也6.省略句（1）輮以為輪：輮（之）以（之）為輪。（2）輮使之然也：輮（之）使之然也?！冻啾谫x》判斷句1.固一世之雄也/是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）2.此非曹孟德之詩乎（用“非”表否定判斷）3.此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判斷）狀語后置句游于赤壁之下/漁樵于江渚之上/寄蜉蝣于天地/托遺響于悲風(fēng)/月出于東山之上賓語前置句何為其然也？/而今安在哉？/而又何羨乎！定語后置句凌萬頃之茫然/客有吹洞簫者被動句此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被動）疑問句1.何為其然也（“何”與“也”表疑問語氣）2.而今安在哉（語氣詞“哉”，表疑問語氣）3.客亦知夫水與月乎（語氣詞“乎”，表疑問語氣）4.此非曹孟德之詩乎（“乎”表反問語氣）《登泰山記》判斷句1.當(dāng)其南北分者，古長城也（判斷句）2.余所不至也（判斷句）省略句1.(余)與子穎坐日觀亭待日出（）2.多松，生(于)石罅（省略句）3.余始循(之)以入（省略句）六、理解性默寫（一）《勸學(xué)》1、《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是:“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”2、“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一也”和螃蟹雖有六跪而二整，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。3、荀子《勸學(xué)》認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。4、荀子《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步”兩句以良馬設(shè)喻，來說明學(xué)習(xí)和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。5、《勸學(xué)》中與《論語》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)一致的句子是:吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。6、《勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認(rèn)識到自己不足的句子是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”7、荀子在《勸學(xué)》中用“金就礪則利”來強(qiáng)調(diào)君子要自我砥礪保持銳氣，用“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”來強(qiáng)調(diào)君子要不斷學(xué)習(xí)不斷反思來提升自己。8、《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”，闡明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。9、成語“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等闡明了慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的道理。荀子在《勸學(xué)》中勸人為善的句子是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?0、荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面說明學(xué)習(xí)上堅持不懈的重要意義的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。11、在《勸學(xué)》中，荀子以合乎墨線的直木為例，說明事物在一定的外力作用下，可以改變原來狀態(tài)的句子是“木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)”。12、韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。13、在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是:“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?4、在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句“君子生非異也，善假于物也?！?5、在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句:“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?6、在《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是:“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！?7、《勸學(xué)》善用比喻和對比說理，為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時用心專一的重要性文章以弱小的蚯蚓為例從正面設(shè)喻后，緊接著從反面寫道“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。18、《勸學(xué)》中通過對見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河的原因的分析得出一個結(jié)論:“君子生非異也，善假于物也”。19、在荀子的《勸學(xué)》中，“鍥而不舍，金石可鏤”兩句表明，只要肯下功夫，堅持不懈，連堅硬的金石都可以雕刻。20、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。21、荀子在《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“雖有槁暴”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“輮使之然也”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)才能增長知識、鍛煉才干。22、荀子在《勸學(xué)》中從陸路、水路兩個方面說明了君子借助外物的重要性，其中“假輿馬者，非利足也，而致千里”三句是從陸路角度說的。23、荀子在《勸學(xué)》中，為了證明“學(xué)不可以已”的道理，運(yùn)用了“木受繩則直，金就礪則利”兩個喻證，從而論證了人必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過矣”的境界。24、荀子在《勸學(xué)》中用風(fēng)助聲勢來作比喻，表明應(yīng)該善于利用外物輔助的句子是“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩薄?5、荀子《勸學(xué)》中用“君子博學(xué)而日參省乎己”一句指出君子智慧明達(dá)、言行無過的原因。26、荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須重視積累，并從反面打比方說:故不積跬步，無以至千里。27、荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”兩句拿“思與“學(xué)”進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”的重要意義。28、《勸學(xué)》中在介紹蚯蚓的身體特點(diǎn)之后，緊接著說到蚯蚓的表現(xiàn)及原因的三句是“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。29、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“千里之行，始于足下?！倍髯印秳駥W(xué)》中則說:“故不積跬步，無以至千里”。30、《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，糖起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見也”。31、《勸學(xué)》中為了說明君子善于借助外物，先分析了見者遠(yuǎn)，聞?wù)叩脑颍又攒囻R代步為喻，說道:“假輿馬者，非利足也，而致千里”。32、《勸學(xué)》中先設(shè)兩個比喻，說明學(xué)習(xí)要注意積累，然后引出觀點(diǎn)“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，指出人只要努力學(xué)習(xí)，就可以具備圣人的思想。33、荀子的《勸學(xué)》一文中，用來與“騏驥一躍，不能十步”進(jìn)行對比論證的句子是:“駑馬十駕，功在不舍。”34、荀子《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓。”表達(dá)意思相近的句子是:“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！?5、荀子《勸學(xué)》中以“劣馬”為例強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是;“駑馬十駕，功在不舍?！?6、荀子《勸學(xué)》中，與當(dāng)代人終身學(xué)習(xí)的理念相似的一句是:“學(xué)不可以已。”37、在《勸學(xué)》中，作者用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來設(shè)喻，引出了“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論。38、荀子在《勸學(xué)》中，“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。《師說》1.《師說》中論述的中心論點(diǎn)是:古之學(xué)者必有師。2.《師說》中概述教師的職能和任務(wù)的語句是:師者，所以傳道受業(yè)解惑也3.《師說》中闡述從師必要性的句子是:人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。4.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂就要去請教、學(xué)習(xí),如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會造成“惑而不從師,其為惑也,終不解矣?！钡那闆r。5.《師說》中論述擇師標(biāo)準(zhǔn)要不論地位高低,年齡長幼的句子是:是故無貴無賤,無長無少,道之所存，師之所存也。6.《師說》中,強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道,和人的年齡大小無關(guān)的兩句是:“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”7.《師說》中對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆兩句是:師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣8.《師說》通過“古之圣人”與“今之眾人”對比,批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯誤態(tài)度。9.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“猶且從師而問焉”;今之眾人才智低于圣人很多，“猶且從師而問焉”這就誥成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。10．《師說》從多個方面進(jìn)行對比,槳擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比,指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的語句:圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?11.韓愈所說的“師”有其獨(dú)特的含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是:“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”12．《師說》中在從師學(xué)習(xí)的問題上，當(dāng)時的人對其子和對自身有不同的態(tài)度,對其子:擇師而教之，對自身:則恥師焉13．《師說》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行對比之后，表明自己態(tài)度的句子是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。14．《師說》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是:位卑則足羞，官盛則近諛。15．《師說》中，韓愈對“師道之不復(fù)”的具體表現(xiàn)進(jìn)行勾勒描寫的句子是：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。16．柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說:“今之世，不聞有師，有輒嘩笑之”這與韓愈《師說》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一樣。17．《師說》中“君子不齒”一句表現(xiàn)了“士大夫之族”對“巫醫(yī)樂師百工之人的輕視;但“今其智乃反不能及”，令人奇怪。18．《師說》中將“巫醫(yī)樂師百工之人”從師與“士大夫之族”不從師的結(jié)果進(jìn)行對比，用“今其智乃反不能及，其可怪也歟?”兩句來批評不愿從師的士大夫。19．《師說》中揭示士大夫不愿從師的心理的句子是：位卑則足羞，官盛則近諛。20．《師說》中說明師生關(guān)系是相對的,是可以教學(xué)相長的句子是:是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。21．《荀子·勸學(xué)》中指出:“青，取之于藍(lán),而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中所表達(dá)的“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相近的。22．韓愈在《師說》中提出“圣人無常師”的觀點(diǎn)后,接著運(yùn)用“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”的事例加以論證。23．韓愈《師說》中用“郯子之徒，其賢不及孔子”兩句對圣人和其所從的老師進(jìn)行評價，以實(shí)例證明了老師不一定比弟子賢能。24．韓愈的《師說》是寫給少年李黍的。文末所說的“好古文”，說明了李蟠的文章愛好，而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之“說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。25．《師說》中,韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。26．《師說》中,韓愈表明自己寫作本文的緣由的句子是:余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！冻啾谫x》1.在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆哀吾生之須臾，羨長江之無窮。2.成語“滄海一栗”由蘇軾《赤璧賦》中的寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟演化而來。3.在《赤壁賦》中，針對客人對人生短促、生命無常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了逝者如斯而未嘗往也，盈虛者如彼而卒莫消長也的觀點(diǎn)。4.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上,徘徊于斗生之間”。5.在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，文中所謂“通明月之詩，歌窈窕之章”。6.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。7.《赤壁賦》中以江水、明月為喻，認(rèn)為從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間，緊接著說:“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，又有何可羨慕!8.同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中描寫月出之后江面的景色是:“白露橫江，水光接天”;在《念奴嬌.赤壁懷古》卷起千堆雪一句，作者用比喻手法描寫了江水的洶涌?！兜翘┥接洝?.《登泰山記》中描寫日將出的兩句是“極天云一線異色須臾成五彩”。描寫日已出的三句是“正赤如丹，下有紅光，動搖承之”。2.姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是“蒼山負(fù)雪,明燭天南”。3.《登泰山記》開篇交待泰山陰陽兩面水流的語句是“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！?.《登泰山記》中寫諸人登泰山途中經(jīng)歷的艱險的兩句是“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”。5.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點(diǎn)的句子是：陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。6.姚鼐《登泰山記》中“望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”三句寫作者在山頂遠(yuǎn)望所見的景色。7.《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句寫出了雪和山的美景。8.《登泰山記》中，點(diǎn)明古長城地理位置的句子是：當(dāng)其南北分者，古長城也。9.《登泰山記》中寫諸人在日觀亭中等待日出，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”描寫出大風(fēng)的猛烈。10.《登泰山記》中以“四十五里_，道皆砌石為磴，其級七千有余”寫出了由南麓登山路途漫長，石階難登，臺階眾多的情狀。11.姚鼐《登泰山記》中“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”兩句生動地展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。石階難登12.《登泰山記》中作者從中谷登巔，表現(xiàn)其沿途所見的語句為“余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。”13.桐城派作家非常重學(xué)問考據(jù)，《登泰山記》中泰山的地理形勢，登山路徑，東西南北方位距離等無不言之確鑿。例如，作者寫泰山南麓山路上：四十五里，道皆砌石為磴,其級七千有余。14．姚鼐《登泰山記》中寫日出時云彩的色彩變化的句子是“亭東自足下皆云漫,極天云一線異色,須臾成五采”。15.《登泰山記》中作者寫自己與朱孝純所走山路危險難行的句子是：道中迷霧冰滑,磴幾不可登。16.在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中中谷的情況是：中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。17.《登泰山記》中作者寫登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，用“汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”兩個比喻句寫出了泰山安詳，明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。18.在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中東谷的情況是：東谷者，古謂之天門溪水。19.《登泰山記》中作者寫日出過程中天邊變化的句子是：極天云一線異色,須臾成五采。20.在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”這兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。21.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點(diǎn)的句子是：陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。22.《登泰山記》中作者登上天門之后看到的景色是：“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。23.在《登泰山記》中賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài),表現(xiàn)了冰雪之盛的句子是“蒼山負(fù)雪”。表現(xiàn)雪光與日光爭輝的奇景的句子是“明燭天南”。24.姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是：“或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。25.在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五彩”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。26.在《登泰山記》中，“正赤如丹，下有紅光，動搖承之”這三句寫出了太陽從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。27.在《登泰山記》中，“絳皓駁色，而皆若僂”兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。28.在《登泰山記》中，作者登上泰山后，介紹山上石頭的情況的句子：山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。29.在《登泰山記》中，作者登上泰山后，介紹山上樹木的情況的句子：少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。30.在《登泰山記》中，“而雪與人膝齊”一句通過對比，寫出了日觀峰附近積雪之厚，照應(yīng)了前文的“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，再次突顯了天氣的惡劣。一、（23-24高一上·吉林延邊·期中）閱讀下面的文言文，完成下面1~5小題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造拜命之日獻(xiàn)疏言事居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/B．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/C．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/D．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻(xiàn)疏言事/2．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．元和，唐憲宗年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)年號。B．京都，指唐朝首都長安。古人也把首都稱作京師，如《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪”。C．字，即表字，人的別名，古人有名有字，字常用于自稱，稱呼別人時，以稱名表示禮貌。D．謫，指貶官降職，文段一中“左遷”與文段二中“貶為江表刺史”中的“貶”也有此意。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世。B．白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時著名文士顧況的贊許。C．白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復(fù)。D．宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。皆意存諷賦，箴時之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之。5．白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請結(jié)合文段二簡要概括。二、（23-24高二下·河北保定·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下列6~10小題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）（二）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）（三）夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）6．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。父兄A不可常依B鄉(xiāng)國C不可常保D一旦E流離無人庇蔭F當(dāng)自求G諸身耳7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B．繩，木工用來取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C．金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U”的“金”也指金屬。D．而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。8．下列對以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第（一）則材料中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B．第（二）則材料中，作者是從“問”與“答”兩個角度來說明“此皆進(jìn)學(xué)之道也”。C．第（三）則材料中，作者用古諺語進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長的重要性。D．這三則材料圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?？v不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。10．以上三則材料都旨在勉勵學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請分別概括。三、（23-24高一上·江蘇南通·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面11~14小題。師說韓愈嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！答竇秀才書韓愈愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實(shí)用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當(dāng)朝廷求賢如不及之時，當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，