2024學(xué)年廣西名校高三語文上學(xué)期12月聯(lián)考試卷附答案解析

2024學(xué)年廣西名校高三語文上學(xué)期12月聯(lián)考試卷考試時(shí)間150分鐘試卷滿分150分2024.12一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作家對(duì)生活的敏感程度，決定作家作品是否元?dú)獬渑?，是否與現(xiàn)實(shí)距離近，是否有情趣，是否有朝氣蓬勃、熱氣騰騰的生活等等。一個(gè)對(duì)生活不敏感的作家，總是在不斷地重復(fù)自己，寫了幾十年還是一個(gè)樣，寫一百篇等于一篇，十年后的作品跟十年前的一模一樣，哪怕它的題材不一樣，鄉(xiāng)村、山川、城市，但從作品中折射出來的思想、情調(diào)、趣味以及創(chuàng)作手法、技巧等等，從來沒有發(fā)生過改變。一百篇等于一篇，那是創(chuàng)作的恥辱，在糟蹋自己時(shí)間的同時(shí)，也浪費(fèi)了讀者的生命。一個(gè)對(duì)生活高度敏感的作家，會(huì)在作品中不斷自覺超越自己，每寫一個(gè)作品都有新的東西，或者是新的語言，或者是新的結(jié)構(gòu)，或者是新的敘事和表達(dá)方式。手法的創(chuàng)新還僅僅是一個(gè)方面，更重要的是，他筆下寫的盡管是唐朝，但也能看出作家對(duì)于人生、關(guān)于世界、關(guān)于生活的思考和探究，存在人與人、人與社會(huì)、人與自然各種復(fù)雜關(guān)系，充滿對(duì)人類自身和人類未來發(fā)展的終極關(guān)懷。一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)不敏感的作家，他所理解的生活是一成不變、波瀾不驚的，對(duì)于生活中發(fā)生的各種事件熟視無睹。這種作家不僅不關(guān)心生活，而且也不會(huì)讀書學(xué)習(xí)，因此也不會(huì)思考。他所進(jìn)行的文學(xué)活動(dòng)，只能稱為寫作，還不能稱為創(chuàng)作。作家與生活的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是左手與右手的關(guān)系，是相互補(bǔ)充、相互配合、相輔相成、相互成就的。一個(gè)合格的作家，隨時(shí)對(duì)生活保持高度的敏感性。我們所說的深入生活，并不是指非得在某個(gè)崗位上工作十年八年，或者在某個(gè)鄉(xiāng)村待上三年五年。一個(gè)敏感的作家，買菜的時(shí)候能從小販的口中收集素材，吃飯的時(shí)候能從朋友的交談中收集素材，甚至一個(gè)眼神，一次風(fēng)吹草動(dòng)，都有可能被用到筆下。他的思想始終保持在一觸即發(fā)的狀態(tài)。往往生活中一個(gè)很小的細(xì)節(jié)觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，他便可以開始飛流直下、一瀉千里地創(chuàng)作。這樣的作家，只恨沒有足夠的時(shí)間來寫作，很少有創(chuàng)作枯竭的時(shí)候。創(chuàng)作需要才華，但才華并非靈丹妙藥，才華是額度固定的存款，不可能取之不盡，用之不竭。只有對(duì)生活保持高度敏感的作家，才可能把才華變成聚寶盆，才可能憑借才情和勤奮源源不斷地創(chuàng)作出才華橫溢的作品。一個(gè)高度敏感的作家，他的世界觀、精神境界是發(fā)展的、進(jìn)步的、超前的、與眾不同的。面對(duì)同一件事情，他會(huì)有不同的感受。這樣的作家，面對(duì)生活的時(shí)候是真誠的，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，一樣是真誠的。他用真誠的文字表現(xiàn)生活，打動(dòng)讀者。一個(gè)作家失去了對(duì)生活的敏感，也就失去了最寶貴的真誠。他所構(gòu)筑的世界哪怕色彩繽紛、奇幻多姿，因?yàn)槭チ苏嬲\，一切都是空中樓閣。小說寫得太像小說，是小說的悲哀。真正優(yōu)秀的小說，其場(chǎng)景是自然而然的，是渾然一體的。作家筆下的生活，是可以在生活中重新被復(fù)制和展示的。作家用文字創(chuàng)作了一個(gè)立體的世界，這個(gè)世界可以用鏡頭來還原。而那些特別像小說的小說，無處不充滿人為的構(gòu)造，場(chǎng)景、人物和情節(jié)如同橡皮泥，他本來想捏一只鴨或者一只鵝，可態(tài)度并不嚴(yán)謹(jǐn)，隨心所欲，先捏一個(gè)鴨頭，再捏一個(gè)鵝身，接著又捏了一個(gè)雞腳，把這三者生硬粗暴地拼接到一起。他主觀認(rèn)為這就是創(chuàng)造，看似頭尾和四肢完整，然而捏出來什么都不是。故事好找，細(xì)節(jié)難尋。一個(gè)對(duì)生活保持高度敏感的作家，寫的哪怕是前朝往事，能夠設(shè)身處地地為筆下的人物考慮，借助現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，借助圖書和資料，對(duì)故事發(fā)生的背景做考古史的研究，還原一種真實(shí)，讓筆下的人物有血有肉。豐沛的細(xì)節(jié)是讓人物活起來、立起來的關(guān)鍵因素。讓筆下的人物栩栩如生地過正常人的生活，必須依靠細(xì)節(jié)來支撐。細(xì)節(jié)，考驗(yàn)一個(gè)作家的寬闊、深邃和睿智。一部宏大的作品想單憑廉價(jià)的想象來支撐，那無異于異想天開。敏感無價(jià)，尤其是作家，對(duì)生活麻木不仁的人，不可能寫出元?dú)獬渑娴淖髌贰＃ㄕ幾岳钚掠隆睹舾袩o價(jià)》）材料二：生活中的我是敏感的，常常別人的一個(gè)眼神就會(huì)引起我下意識(shí)的反思。其實(shí)這不太好，它讓我花費(fèi)太多心思了。生活中發(fā)生什么樣的事情，特別是引人圍觀、熱鬧非凡的事，我內(nèi)心的觸動(dòng)會(huì)更大，很多事甚至不希望它發(fā)生?？墒?，生活是個(gè)大舞臺(tái)，喜劇或者悲劇每天都在上演，誰也阻止不了它發(fā)生什么。作為作者，特別是喜歡以小小說的形式描摹生活的作者，這樣的敏感有時(shí)又是好事，它彌補(bǔ)了我生活的不足，擴(kuò)大了我體驗(yàn)生活的外延。我要做的，就是拿起手中的放大鏡，還原生活的本質(zhì)，探究真相背后的東西，然后揉進(jìn)自己的思考，把它呈現(xiàn)給讀者。如果沒有什么感覺，我會(huì)把它們記下來，等著自己靜下心，認(rèn)真思考它的來龍去脈。小小說是具有新聞性特質(zhì)的。關(guān)注生活，實(shí)際上就是關(guān)注新聞事件。曾有理論家定義，小小說是生活的輕騎兵。我想，這樣定義小小說的一個(gè)特質(zhì)，是有它的道理的。關(guān)注生活或者說關(guān)注現(xiàn)實(shí)，小小說不能視而不見，裝聾作啞，它需要以合適的方式發(fā)出自己的聲音，當(dāng)然這種聲音不是還原生活事件。一定要有自己的見解，有引人深思的觀點(diǎn)，想象和夸張也是必要的，這是文學(xué)作品和新聞報(bào)道的最大區(qū)別。生活是復(fù)雜的，也是多變多彩的，我們時(shí)刻要有一雙善于“發(fā)現(xiàn)”的眼睛。要多看到新聞事件背后隱藏的東西，它常常只是一粒種子，需要我們施肥、剪枝，促它發(fā)芽、結(jié)果。因此，做敏感的人，做生活的有心人，一定會(huì)有意想不到的收獲。（摘編自田洪波《做一個(gè)敏感的人》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)生活不敏感的作家，其作品的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、創(chuàng)作技巧等往往一成不變，因此往往會(huì)陷入自我重復(fù)之中。B．對(duì)生活高度敏感的作家，在手法上創(chuàng)新是為了表達(dá)對(duì)人生、世界、生活的思索和對(duì)人類未來發(fā)展的終極關(guān)懷。C．創(chuàng)作與才華的關(guān)系，就如同作家與生活的關(guān)系一樣，是相輔相成、相互成就、相互補(bǔ)充、相互配合的。D．高度敏感的作家，具有超前獨(dú)特的世界觀，對(duì)事有不同感受，創(chuàng)作真誠動(dòng)人。失去敏感，則失去真誠，作品如空中樓閣。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“這個(gè)世界可以用鏡頭來還原”，指敏感的作家創(chuàng)作了一個(gè)立體的世界，這個(gè)世界是自然的，可以在現(xiàn)實(shí)生活中被復(fù)制。B．細(xì)節(jié)至關(guān)重要，對(duì)于生活高度敏感的作家而言，他們通過豐富的細(xì)節(jié)刻畫，讓筆下人物鮮活地展現(xiàn)出日常生活的真實(shí)狀態(tài)。C．材料二表明，作為小小說的創(chuàng)作者，對(duì)生活敏感是有積極意義的，而且這種敏感應(yīng)當(dāng)與深入的思考和豐富的積累相結(jié)合。D．小小說與新聞報(bào)道，都要求關(guān)注生活，對(duì)生活高度敏感，小小說不僅要有自己的見解，而且要還原生活事件。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．在薛寶釵的生日宴上，史湘云評(píng)論說臺(tái)上的小戲子與林黛玉相似，這讓林黛玉感到自己受到了貶低，因而十分惱怒。B．列夫·托爾斯泰被俄國的一個(gè)真實(shí)案件觸動(dòng)，引發(fā)了他的深思，進(jìn)而促使他投入十年的時(shí)間去創(chuàng)作《復(fù)活》。C．出色的攝影師具備一雙擅長“捕捉”的眼睛，時(shí)常留意生活的變化，并能發(fā)掘出別具一格的畫面構(gòu)圖。D．卡夫卡具有高度敏銳的感受力，能將微不足道的感情成倍放大，這種能力一直壓迫他脆弱的神經(jīng)，讓他備受折磨。4．材料一和材料二在論證特色上有何相似之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（4分）5．有人認(rèn)為，對(duì)生活敏感是作家創(chuàng)作的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。月黑夜楊朔秋頭夏尾，天氣動(dòng)不動(dòng)就變顏?zhàn)兩仃幤饋?，鬧一場(chǎng)大風(fēng)大雨。在這樣風(fēng)雨的黑夜最慣于夜行的人也會(huì)弄得迷失方向。①黑暗形成一所無情的監(jiān)獄，把李排長一群人牢牢地禁錮起來。李排長接到冀南軍區(qū)司令部命令，過河到滏陽河北岸參加反“掃蕩”斗爭。他帶領(lǐng)一班騎兵在黑夜里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，終于迷惑地下了馬。班長楊香武提議先到村里找村長慶爺爺避避雨。到了村里，慶爺爺就領(lǐng)著李排長等人來到一座破舊的祠堂，先安排八路軍戰(zhàn)士休息。第二天雨停了，他們潛伏在村里。到了傍晚，火輪般大的太陽沉落后，暮色蒼蒼茫茫地襲來，李排長的心境卻相反地晴朗起來：他不再擔(dān)心鬼子的侵?jǐn)_。過河的事，慶爺爺已經(jīng)一手包攬，預(yù)先便把事情鋪排妥當(dāng)。不走橋，而用船渡。但想安全地突過這道封鎖線，并不是輕而易舉的事。只要走漏一些兒消息，鬼子決不肯輕輕地放過。李排長從腰里掏出糧票和錢，要算還這一天人馬的吃食費(fèi)用。慶爺爺推開他的手，再三地拒絕。老頭子笑道：“嘿，你想錯(cuò)啦。咱們連據(jù)點(diǎn)那里的人還心甘情愿偷著送公糧，咱是想：同志們輕易不來一趟，吃點(diǎn)飯還不是應(yīng)該的?！苯Y(jié)果，李排長還是把糧票等付清了。②二更天光景，大地睡去了，生長在大地胸膛上的人們卻展開保衛(wèi)土地的活動(dòng)。慶爺爺一定要親身送他們渡河。李排長認(rèn)為他的年紀(jì)高，深夜露水很重，怕他招受風(fēng)寒，百般阻止他。老人更加不肯。慶爺爺慣常倚老賣老，假若旁人說他老時(shí)，他可決不服氣。他會(huì)握緊拳頭，伸直強(qiáng)壯的右胳膊，瞪著眼說：“別瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他墜著打提溜，還不算事！”渡河的地方離據(jù)點(diǎn)僅僅十來里路，隱隱地可以望見那邊的燈火。李排長一群人到達(dá)河邊時(shí)，慶爺爺早就派來一些農(nóng)民等候著。堤上放著兩盞馬燈，照見那些漢子。楊香武低聲叫道：“吹滅燈！還怕鬼子看不見？”一個(gè)農(nóng)民卻很大意地答：“不怕，鬼子黑夜從來不動(dòng)?！彪S手只把燈苗捻小。滏陽河平靜地流著，很黑，很深。兩岸十分靜悄，只聽見各色各樣的蟲叫。慶爺爺走近一個(gè)漢子，小聲問：“船還沒有來么？”這時(shí)，下游響起緩緩的水聲，河面推過來纖細(xì)的波紋。不久，一只小船輕飄飄地傍岸泊下。船小，所以只能渡人。慶爺爺用商量的口氣對(duì)李排長說：“頭口頂好卸下鞍子，叫他們給拉過去。”騎兵脫離鞍子，就像海螺跑出甲殼，失去機(jī)動(dòng)的能力。但又沒有更完善的辦法，只好冒險(xiǎn)。李排長叮囑每個(gè)人要攜帶著自己的一套馬具過河，不許雜亂地堆在一起。這樣，即使情況突然轉(zhuǎn)變，急切間還可以備馬，不至于亂成一團(tuán)。李排長動(dòng)手解馬肚帶時(shí)，警惕地朝據(jù)點(diǎn)望了幾眼。那隱隱的燈火還沒熄滅，猶如幾只狡猾的魔眼穿過漆黑的大野，窺探這邊的動(dòng)作。馬生來便識(shí)水性，一個(gè)個(gè)在浪花里搖動(dòng)著身子，農(nóng)民就全爬上馬背，低聲吆喝著，一同鳧到對(duì)岸。騎兵各抱著鞍韉，爭著上船。先擺過五六個(gè)去，李排長和楊香武全等第二批再渡。慶爺爺打著一盞燈走來，輕聲地咳嗽著，一面親熱地說：“你們走啦？回頭可來呀！”李排長從心里感激地說：“就是太麻煩你老人家啦?！毙〈瑪[過來，第二批人也渡過河去。一袋煙的工夫，這支騎兵便重新備好馬，坐上馬背。李排長轉(zhuǎn)過頭，望見慶爺爺還站在河對(duì)岸，不知對(duì)農(nóng)民指揮著什么。古銅色的臉膛，花白頭發(fā)，依稀地映著燈光，顯出的不是老邁的神情，而是充滿生命力的青春氣概。李排長用兩腿把馬一夾，領(lǐng)著頭跑起來，急急地要脫離這危險(xiǎn)的境地。他們跑出將近二里路，后邊忽然傳來爆炸的聲響。楊香武低聲嘲笑道：“鬼子出擊了不成？馬后炮，嚇唬誰，橫豎追不上老子啦。”李排長用韁繩鞭著馬，更緊地催促馬奔跑。馬便放開腿，領(lǐng)著后邊的馬群，一陣風(fēng)似的馳向茫茫的黑夜。北極星正掛在他們的對(duì)面。半個(gè)月后，這隊(duì)人完成任務(wù)，果然轉(zhuǎn)回來了。他們平安地偷過那座離據(jù)點(diǎn)極近的板橋，趕到慶爺爺村上時(shí)，約摸將近半夜。四十里路的急行軍，每人的喉嚨都有些干燥。李排長決定在這里歇息一刻，喝點(diǎn)水，然后再走。他們不費(fèi)事地叫開柵欄門，把馬纜在街上，一齊走進(jìn)村公所。農(nóng)民都起來了，敞著懷，趿著鞋，對(duì)待老朋友似的招呼他們，但是精神帶著點(diǎn)不自然。楊香武一只腳踏著凳子，兩手玩弄著他慣用的柳條鞭子，眨著眼問：“慶爺爺哪去啦？”一個(gè)農(nóng)民苦澀地答：“死啦！”每個(gè)騎兵都睜大眼，李排長的臉露出更大的驚異。不待他問，那個(gè)農(nóng)民接下去說：“③那天黑夜送同志們走后，他老人家也就送了命！”那天夜晚，騎兵渡過河去，慶爺爺正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起來，幾個(gè)人亮著電簡，從他身后走過來。河面紅光一閃，響起巨大的爆炸聲音，就在這一霎間，小船碎成幾塊。十來個(gè)鬼子兵即刻從夜色里涌出來，把岸上的農(nóng)民包圍在中間。慶爺爺叫鬼子抓去后，好幾天沒有音信，后來才聽說被鬼子挑死了……農(nóng)民說完這段事情，又補(bǔ)充道：“都怪咱們太大意，河邊的燈點(diǎn)得明晃晃的，人家用千里眼照一照，什么東西看不見？”全場(chǎng)的人都哀默著，說不出話。桌上，洋油燈的燈苗顫動(dòng)起來，光亮一時(shí)變得很暗淡燈影里，老人的形象似乎又出現(xiàn)了：古銅色的臉膛，滿頂花白頭發(fā)。他人雖然死了，他的形象卻更清晰、更高大，活生生地刻印在李排長的心中、楊香武的心中，以及每個(gè)騎兵的心中。帶著這個(gè)形象，當(dāng)騎兵們?cè)偻断蚱岷跓o邊的夜色時(shí)，每人都具有一種新的力量。這力量刺激他們，④使他們急切想撕破夜色，把頭高舉到天外，從那里，他們可以看見另一個(gè)嶄新的世界。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中“八路軍”“掃蕩”“鬼子”等特定詞語的運(yùn)用，反映渡河這件事發(fā)生的時(shí)代背景是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。B.第二段文中畫橫線句李排長“不再擔(dān)心鬼子的侵?jǐn)_”，從側(cè)面表現(xiàn)慶爺爺做事周到，值得信任，也表現(xiàn)百姓對(duì)革命隊(duì)伍的支持。C.文中畫橫線處兩次對(duì)慶爺爺外貌形象進(jìn)行刻畫，但兩次描寫的作用各不相同，第一次旨在表現(xiàn)人們對(duì)慶爺爺?shù)纳钋袘涯?。D.慶爺爺雖然沒有轟轟烈烈的英雄事跡，卻是千百萬個(gè)為中國革命斗爭獻(xiàn)出寶貴生命的平凡英雄的典型代表。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①運(yùn)用比喻，把“黑暗”比作“監(jiān)獄”，禁錮了李排長一群人，照應(yīng)題目，突出雨中夜晚隊(duì)伍行軍的艱難。B.句子②“大地睡去了”運(yùn)用了比擬，不僅使自然景象生動(dòng)，更暗示了和平寧靜的表象之下，即將有不凡的事情發(fā)生。C.句子③中農(nóng)民稱慶爺爺?shù)乃罏椤八土嗣?，是?dāng)?shù)厝说目陬^語，看似回答很隨意，實(shí)則表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)慶爺爺?shù)淖鹁?。D.句子④中“夜色”一語雙關(guān)，既指天色，更指社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗；“急切想撕破夜色”表達(dá)了戰(zhàn)士打敗敵人的決心。8.文章最后一段寫道，騎兵們“都具有一種新的力量”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勥@種“新的力量”指什么。（4分）9.小說騎兵隊(duì)渡江的情節(jié)雖然沒有寫戰(zhàn)爭的硝煙，卻充滿緊張感，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勛髡呤侨绾螤I造這種緊張氛圍的？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本小題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。大王若以此不信，則小者以為毀訾誹謗，大者患禍災(zāi)害死亡及其身。故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯至圣也，伊尹至智也。夫至智說至圣，然且七十說而不受，身執(zhí)鼎俎為庖宰，昵近習(xí)親，而湯乃知其賢而用之。故曰：以至智說至圣未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚必不聽，文王說紂是也。此數(shù)人皆世之仁賢忠良有道術(shù)之士也不幸而遇悖亂暗惑之主而死然則雖賢圣不能逃死亡避戮辱者何也？則愚者難說也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。（節(jié)選自《韓非子·難言》，有刪改）材料二：萬章問曰：“人有言伊尹以割烹要湯，有諸?”孟子曰：“否。不然。伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之，囂囂然曰：“我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？”湯三使往聘之，既而幡然改曰：“與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見之哉？”“天之生此民也,使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也？思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若已推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之，以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸絜其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也?！保ü?jié)選自《孟子·萬章上》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）此數(shù)人皆世之仁賢A忠良B有道術(shù)之士也C不幸而遇悖亂D暗惑之主而死E然則F雖賢圣不能逃死亡避G戮辱者H何也？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.用，被采用，和《歸去來兮辭》中“遂見用于小邑”的“用”詞義不同。B.察，調(diào)查，指仔細(xì)考慮，與《陳情表》中“察臣孝廉”的“察”詞義不同。C.要，求取，與《孔雀東南飛》中的“雖與府吏要”的“要”詞義相同。D.顧，看，與《鴻門宴》中的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓非子認(rèn)為進(jìn)言很難，有些法令雖然正確，有些道理雖然完美，但是如果君主不相信嚴(yán)重的可能會(huì)導(dǎo)致進(jìn)言者遭受災(zāi)禍、死亡。B.韓非子不僅揭示了進(jìn)言的困境，也暗含著對(duì)君主的規(guī)勸，期望君主能夠明察納諫，同時(shí)告誡謀士要謹(jǐn)慎進(jìn)言。C.伊尹堅(jiān)守道義，如果不符合道義，便一點(diǎn)也不給別人，也一點(diǎn)不從別人那里拿走，表現(xiàn)出正確的利義觀。D.伊尹曾隱居避世，商湯多次派人去聘請(qǐng)他，伊尹認(rèn)為自己比不上堯舜之君，不如在鄉(xiāng)野中以堯舜之道自娛。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）身執(zhí)鼎俎為庖宰，昵近習(xí)親，而湯乃知其賢而用之。（4分）（2）予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。（4分）14.韓非子和孟子的“伊尹之辯”由來已久，雙方都認(rèn)可伊尹的才智與成就，但就“伊尹以割烹要湯”事件雙方持相反的觀點(diǎn)，請(qǐng)分別概述韓非子和孟子關(guān)于這一事件的看法。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。滿江紅·中秋①辛棄疾美景良辰，算只是、可人風(fēng)月。況素節(jié)揚(yáng)輝，長是十分清澈。著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕。倩飛廉、得得②為吹開,憑誰說。弦與望，從圓缺。今與昨，何區(qū)別。羨夜來手把，桂花堪折。安得便登天柱③上，從容陪伴酬佳節(jié)。更如今、不聽麈談④清,愁如發(fā)?！咀ⅰ竣俅嗽~作于宋孝宗乾道中期（1169年前后），辛棄疾進(jìn)奏朝廷，論議抗金方略，反對(duì)議和偏安，但是權(quán)奸當(dāng)?shù)?，辛棄疾的進(jìn)奏未被采納，反遭排擠打壓。②飛廉：神話中的風(fēng)伯。得得：特地。③天柱：山名，在今安徽省潛山市西北。④麈談：魏晉人好執(zhí)鏖尾清談。麈尾，談玄時(shí)所執(zhí)的拂子。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞的上片使用“況”字，引出中秋佳節(jié)的月光更加皎潔明亮，突出了中秋之夜的獨(dú)特魅力，強(qiáng)化了澄澈寧靜的氛圍。B.“倩飛廉”二句說想請(qǐng)風(fēng)伯特地為他把云彩吹開，可又找不到人去給風(fēng)伯說，表達(dá)有心賞月而不得的惋惜、無奈之情。C.詞中描繪了中秋的美景良辰，烘托出詞人對(duì)中秋佳節(jié)的喜愛之情，同時(shí)也為后文抒發(fā)對(duì)團(tuán)圓的渴望等情感做鋪墊。D.詞的結(jié)尾以景結(jié)情，描寫如今不僅不能賞月，甚至連月下清談也不能繼續(xù)的場(chǎng)景，表達(dá)幻想破滅后的愁苦。16.后人評(píng)價(jià)這首詞“似曠而實(shí)悲”。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此評(píng)價(jià)的理解。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中，突出表現(xiàn)士兵們不為功勛、不懼死亡、奮勇殺敵的句子是“，”。（2）《伶官傳序》中，歐陽修用“，”兩句進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的原因，并借此對(duì)執(zhí)政者提出告誡。（3）自問自答，有助于抒發(fā)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。這種形式在古詩文中很常見，如“?”。三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。漸漸地，山谷深陷，峽底終不可見。樹愈高大，林愈濃密。幾次停車瞭望，都覺得該是目的地了，卻只是停在大山鼓起的腹上觀見林海蒼蒼。山越高，下方的峽谷越顯出雄渾與幽深。秋風(fēng)吹拂，陽光融霜，森林正褪去夏天濃綠的妝色，泛黃，泛紫，這是森林要休息了，樹干中與枝頭上充盈的水分正回到土石下的根部，制造光合作用的葉綠素正在褪去，葉片中的花青素浮現(xiàn)出來，連綿的森林將幻變出響亮的黃和鮮艷的紅。森林將在脫盡葉片，在嚴(yán)冬的風(fēng)雪中沉沉睡去之前，要在一年中最明凈的陽光里，在最湛藍(lán)的天空下，來一次色彩的大交響：萬眾樹木氣勢(shì)磅礴，高聲歌唱！18.下列句子中的“在”與文中加點(diǎn)的“在”意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。B.只要有利于人民，我赴湯蹈火，在所不辭。C.每一棵樹都在向新一輪蔥蘢發(fā)起沖刺。D.二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。19．著名詩人高平有詩稱贊：“九寨看水，光霧看山，山水不全看，不算到四川?！惫忪F山有“中國紅葉第一山”的美譽(yù)。為吸引更多的游客前來巴中觀光旅游，景區(qū)請(qǐng)你拍攝一個(gè)推介光霧山紅葉的短視頻。請(qǐng)根據(jù)材料，完成下面拍攝腳本中的解說詞。（6分）要求：至少使用一個(gè)比喻修辭，不超過100字。拍攝主題：“醉美”紅葉畫面組成要素：峽谷、大山、森林、陽光、紅葉……(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20～22題。“nsdd”是“你說得對(duì)”，“xswl”是“笑死我了”，“ssfd”是“瑟瑟發(fā)抖”……媒體報(bào)道稱，一些難以理解的中文縮寫及網(wǎng)絡(luò)流行語正在將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的、完全沒法交流的群體。有人擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)流行語的晦澀難懂，可能造成交流障礙，導(dǎo)致文化割裂。這擔(dān)憂不無道理。時(shí)下，一些自作聰明的生硬造詞，隨心所欲的縮寫簡寫，影響了人際交流，造成圈層割裂。當(dāng)然我們也要看到，①。比如“爺青回”表現(xiàn)了不服老、不服輸?shù)木?，“上海名媛”充滿了諷刺的意味，而時(shí)下流行的②。那些制造流行語以及使用流行語“打啞謎式”的聊天方式，未必都是在有意制造語言障礙。相反，它打開的是一扇窗。透過它，往往使我們能看到年輕人在網(wǎng)絡(luò)社交中“求省求簡”的“手聊”習(xí)慣，看到他們對(duì)社會(huì)改革的期盼，看到他們賦予文字符號(hào)的娛樂意味。那些詞能達(dá)意，得以普遍使用的流行語，會(huì)沉淀下來，融入現(xiàn)代語言文字體系，具備長久生命力，成為社交的“硬通貨”。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)21.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?4分）22.下列句子中的雙引號(hào)與文中畫橫線處雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國青年。（《記念劉和珍君》）B.1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田。（《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》）C.她第一次聽清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地唱歌。（《哦，香雪》）D.疫情之下，既有難以預(yù)料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀牛?！保ā对诿褡鍙?fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到“對(duì)生活的敏感”是指面對(duì)生活時(shí)有著更強(qiáng)的感知力和洞察力。它讓我們感受更細(xì)微和更深邃的美好和喜悅，也能讓我們看見更隱秘和更深刻的丑陋和痛苦。以上材料對(duì)青少年具有啟示意義，請(qǐng)從個(gè)人成長的角度談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及解析1.D【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“因此往往會(huì)陷入自我重復(fù)之中”，強(qiáng)加因果。且“情感基調(diào)”并不等同于“情調(diào)”。B項(xiàng)“一個(gè)對(duì)生活高度敏感的作家……每寫一個(gè)作品都有新的東西，或者是新的語言，或者是新的結(jié)構(gòu)，或者是新的敘事和表達(dá)方式”，不一定在手法上創(chuàng)新，且“在手法上創(chuàng)新”和“為了表達(dá)對(duì)人生、世界、生活的思索和對(duì)人類未來發(fā)展的終極關(guān)懷”不存在目的關(guān)系；C項(xiàng)根據(jù)原文“作家與生活的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是左手與右手的關(guān)系，是相互補(bǔ)充、相互配合、相輔相成、相互成就的”“創(chuàng)作需要才華，……只有對(duì)生活保持高度敏感的作家，才可能把才華變成聚寶盆，才可能憑借才情和勤奮源源不斷地創(chuàng)作出才華橫溢的作品”可知，創(chuàng)作與才華的關(guān)系，和作家與生活的關(guān)系并完全一樣。2.D【解析】D項(xiàng)小小說“不是還原生活事件……一定要有自己的見解”且“要有自己的見解”和“要還原生活事件”不存在遞進(jìn)關(guān)系。3.B【解析】B項(xiàng)屬于作家的敏感，最適合作為論據(jù)來支撐材料一的觀點(diǎn)：“作家對(duì)生活要有高度的敏感。”A項(xiàng)屬于個(gè)人性格的敏感，對(duì)語言的敏感。C項(xiàng)屬于攝影師的職業(yè)敏感。D項(xiàng)雖然屬于作家對(duì)生活的高度敏感，但沒有提及這種敏感對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的積極作用。4.①運(yùn)用了比喻論證的方法。材料一用“靈丹妙藥”“額度固定的存款”“聚寶盆”,比喻作家的才華，材料二用“一粒種子”，比喻敏感的作家對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)，使論證生動(dòng)形象。②采用了對(duì)比論證的方法。材料一通過將對(duì)生活敏感和不敏感的作家進(jìn)行對(duì)比，突出了敏感對(duì)作家創(chuàng)作的重要性；材料二則將作者小小說和新聞報(bào)道進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品“一定要有自己的見解”。對(duì)比論證使得觀點(diǎn)更加鮮明，說服力更強(qiáng)。③開門見山地提出關(guān)鍵詞“敏感”。能引發(fā)讀者的關(guān)注。④語言通俗易懂。如材料一第五段與材料二第二段的語言平實(shí)自然，具有生活氣息，使論證易于理解。（每點(diǎn)2分，答到任意兩點(diǎn)即可得滿分）5.①作家對(duì)于生活的敏感程度，直接關(guān)乎其作品是否充滿活力，是否貼近現(xiàn)實(shí)，是否富有情趣，以及是否能展現(xiàn)出一種生動(dòng)熱烈的生活氣息。②一個(gè)對(duì)生活高度敏感的作家，能不斷超越自我，在創(chuàng)作手法上創(chuàng)新，并深入觀察思考生活，表現(xiàn)豐富的細(xì)節(jié)，揭示復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)終極關(guān)懷。③敏感使作家保持真誠態(tài)度，用心感受并用文字表現(xiàn)生活，打動(dòng)讀者，彌補(bǔ)生活不足，還原本質(zhì)，探究真相，呈現(xiàn)立體真實(shí)世界。6.C【解析】一是“兩次描寫的作用”是有相同之處的，都表達(dá)有崇高敬意；二是“旨在表現(xiàn)人們對(duì)慶爺爺?shù)纳钋袘涯??！卞e(cuò)誤，第一處旨在“崇高敬意”。7.C【解析】“他老人家”的稱呼才包含了對(duì)慶爺爺?shù)淖鹁?，“送了命”看似回答很隨意，實(shí)則表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)慶爺爺犧牲的痛心。8.①“新的力量”是指從“慶爺爺堅(jiān)持要送李排長過河”以及“被抓后寧死不屈的態(tài)度”看到了慶爺爺爺為代表的廣大人民群眾不屈的斗爭意志（或者敢于斗爭、不折不撓、敢于犧牲）；②“新的力量”是指慶爺爺犧牲帶來的沖擊以及百姓生活不得安寧的現(xiàn)實(shí)讓戰(zhàn)士們堅(jiān)定了要打敗敵人的決心。③“新的力量”是指戰(zhàn)士們從百姓們對(duì)抗戰(zhàn)隊(duì)伍的大力、無私支持以及階段反“掃蕩”任務(wù)的勝利中堅(jiān)定了對(duì)光明未來的期盼。（答對(duì)任意兩點(diǎn)即可給滿分）9.①通過描寫“漆黑的大野”“靜悄”的河岸等自然環(huán)境描寫和“據(jù)點(diǎn)”高度警戒的局勢(shì)，渲染緊張的氛圍；②抓住渡河前的等候、渡河中的輕裝過河、渡河后的急速脫離幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使渡河過程環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)出渡河行動(dòng)的迅速，營造出緊張的氛圍；③通過“低聲”“警惕地望了幾眼”“急急的要脫身”等人物語言、神態(tài)、動(dòng)作的描寫，讓讀者產(chǎn)生緊張的心理。（每點(diǎn)2分）10.答案：CEH【句子翻譯】這幾個(gè)人都是仁義、賢能、忠良而有本領(lǐng)的人，不幸遇到荒謬昏庸的君主而死去，那么即使賢圣也不能逃避死亡和刑辱，為什么呢？11題答案：CD，D項(xiàng)“弗顧也”的“顧”意思是回頭看，大行不顧細(xì)謹(jǐn)?shù)摹邦櫋?，翻譯為顧慮、考慮，兩者詞義不同。12.答案：D【解析】原文“吾豈若使是君為堯舜之君哉”并非用自己與堯舜作比較，而是將“處畎畝中，由是以樂堯舜之道”與“使是君為堯舜之君”兩種做法作比較，得出結(jié)論：在鄉(xiāng)野間（出世）以堯舜之道自娛自樂，不如踏上仕途（入世），讓當(dāng)今的君主做堯舜一樣的圣君。13（1）親自拿著炊具做廚師，親近熟悉后，湯才知道他賢能并重用了他。賦分點(diǎn)：①身：親自（1分）；②庖宰：廚師（1分）；③昵近習(xí)親：親近、熟悉（1分）；④句子大意1分。13（2）我是百姓中的先覺者，我就得拿堯舜之道讓這些百姓有所覺悟。賦分點(diǎn)：①者也，判斷句，要求翻譯出“是”；（1分）②將，表示強(qiáng)調(diào)、肯定，必定，得；（1分）③覺，喚醒，使覺悟；（1分）句子大意1分。14.韓非子認(rèn)為，伊尹的確曾經(jīng)做過廚子，但他是出于無奈，不得已而為之。（1分）孟子認(rèn)為，伊尹沒有做過廚子，他是躬耕于山野、篤信“堯舜之道”的“先知先覺”，以堯舜之道為樂，（1分）后來接受商湯的聘請(qǐng)是為了天下的百姓，體現(xiàn)了伊尹天下為公的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。（1分）【文言譯文】材料一：所以法則雖然正確,未必被聽取；道理雖然完美，未必被采用。大王若認(rèn)為這些話不可信，輕則看成是詆毀、誹謗，重則使進(jìn)言者遭到災(zāi)禍、死亡。所以伍子胥善于謀劃而被吳王殺了,孔子善于游說而被圍困在匡地,管仲確實(shí)賢能而魯國囚禁他。這三個(gè)大夫難道不賢嗎？但(魯、宋、吳)三國君主不明智，上古有商湯極其圣明，有伊尹極其聰明。極其聰明的去進(jìn)說極其圣明的，這樣尚且多次進(jìn)說卻不被接受,還要親自著炊具做廚師，親近熟悉后,湯才知道他賢能并重用了他。所以說,用最聰明的去進(jìn)說最圣明的,未必一到就被接受，伊尹說湯就是這種情況；用聰明的去進(jìn)說愚蠢的必定不被接受，周文王進(jìn)說殷紂就是這種情況。這幾個(gè)人都是仁義、賢能、忠良而有本領(lǐng)的人,不幸遇到荒謬昏庸的君主而死去，那么即使賢圣也不能逃避死亡和刑辱,為什么呢？就是昏君難以勸諫，所以君子難以進(jìn)言。況且合情合理的話是逆耳沖撞的，除非賢圣沒人能聽進(jìn)去，希望大王仔細(xì)考慮。材料二：萬章問道：“有人說伊尹通過做廚子來向湯求取(賞識(shí)和任用)，有這么回事嗎?”孟子答道：“不。不是這樣的。伊尹在有莘國的郊野種地，而以堯舜之道為樂。如果不合乎道，不合乎義，縱然把天下給他作俸祿,他也不會(huì)回頭看一下?？v然有四千匹馬系在那里，他也不會(huì)看一眼。如果不合乎道，不合乎義，便一點(diǎn)也不給別人，也一點(diǎn)不從別人那兒拿走。湯曾讓人拿禮物去聘請(qǐng)他，(他)卻平靜地說：“我要湯的聘禮干嘛呢?我何不呆在田野里，就這樣以堯舜之道自娛呢？”湯幾次派人去聘請(qǐng)他，不久他突然醒悟改變了態(tài)度說：“我與其呆在田野里，就這樣以堯舜之道自娛，又為何不讓當(dāng)今的君主做堯舜一樣的君主呢？又為何不讓現(xiàn)在的百姓做堯舜時(shí)代一樣的百姓呢？(堯舜的盛世,)我為何不讓它在我這個(gè)時(shí)代親眼見到呢?”“上天生育百姓，就是要讓先知先覺者來使后知后覺者有所覺悟。我是百姓中的先覺者，我就得拿堯舜之道讓這些百姓有所覺悟。不由我去喚醒他們又有誰呢?”(伊尹是這樣想的：)在天下的百姓中，只要有一個(gè)男子或一個(gè)婦女沒有被堯舜之道的雨露所灌溉，便好像自己把他推進(jìn)山溝里(讓他去死)一樣。他就是如此把匡扶天下的重?fù)?dān)挑在自己肩上，所以一到湯那兒,便用討伐夏桀、拯救百姓的道理來說服湯。我沒有聽說過先自己不正卻能夠匡正別人的，更何況先自取其辱卻能夠匡正天下的呢?圣人的行為各有不同，有的疏遠(yuǎn)君主，有的靠攏君主，有的離開朝廷，有的留戀朝廷，歸根到底都要潔身自好而已。我只聽說過伊尹用堯舜之道向湯求取，沒有聽說過他用的是廚子的身份?！?5.D【解析】“詞的結(jié)尾以景結(jié)情”錯(cuò)?！案缃?、不聽麈談清，愁如發(fā)”重點(diǎn)在“愁如發(fā)”，是抒情句，應(yīng)為“以情結(jié)景”。16.①作者寫“弦與望，從圓缺”，言“月有陰晴圓缺”，自古如此，不必在意，以超脫、曠達(dá)的態(tài)度消釋無月可賞的遺憾。（2分）②“倩飛廉”二句，詞人想請(qǐng)風(fēng)伯特地為他把云彩吹開，以便賞月，可又找不到人去跟風(fēng)伯說，既有月被云遮之愁，也有缺少知音之愁。（2分）③主和派清談?wù)`國，更讓人憂愁。“愁如發(fā)”，用比喻的修辭手法寄寓南歸以來收復(fù)中原的理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的悲愁。詞人看似曠達(dá)，其實(shí)內(nèi)心深處并未擺脫愁苦。（2分）【詩詞譯文】中秋節(jié)乃美景良辰，本應(yīng)該教人歡喜。況且中秋佳節(jié)，天朗氣清，月光清靜明朗。我特意登樓望月，但今晚卻烏云蔽空，仿佛有人用一張大幕把月亮遮住。想請(qǐng)風(fēng)伯飛廉把烏云吹散，但向誰去訴說呢？任憑月亮從圓到不圓，今天與昨天又有什么不同呢？中秋之際，正是桂花盛開堪折之時(shí)。怎么能像趙知微那樣登上天柱峰，在明月之下與家人歡度中秋節(jié)呢？當(dāng)今那些主和派清談?wù)`國，比中秋無月更讓人憂愁。【詩詞賞析】這是一首中秋之夜抒懷的詞。此詞起筆泛言中秋美景良辰，素月?lián)P輝，正是賞月的好時(shí)節(jié)。接寫有心賞月而不得的惋惜、無奈之情。過片四句逆挽，以超曠的態(tài)度消解無月可賞的憾恨。再由昨夜桂月堪賞，而幻想沖出云幕，登高賞月，與客從容陪伴，共酬佳節(jié)。末二句由不能賞月聯(lián)想到主和派清談?wù)`國，寄寓壯志難酬的悲苦。全詞在藝術(shù)上借題發(fā)揮，因景寫情，情景交融，描寫議論合為一體，筆致婉曲，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。詞的上片因景抒恨。開頭兩句泛寫中秋節(jié)給人的美好感受。中秋古稱團(tuán)圓節(jié)，良辰美景，花好月圓，家人團(tuán)聚是很重要的。但中秋畢竟是賞月的好日子，風(fēng)月可人尤為重要，強(qiáng)調(diào)了中秋賞月的必要性。接下去兩句寫可能性。詞人使用“況”字把意思推進(jìn)一層，言何況中秋節(jié)是秋天的節(jié)日，是時(shí)萬里無云，天朗氣清，素月?lián)P輝，正是賞月的好時(shí)節(jié)。這是虛寫，欲抑先揚(yáng)，為下文寫無月可賞做了很好的鋪墊?！爸狻倍鋵憻o月可賞的惋惜。詞人登樓望月，月亮卻被云幕遮蔽，心頭不免有失望之情。前一句寫有心賞月，以見其興趣之高；后一句寫云幕遮月，使其不能“瞻玉兔”，寫失望之甚。兩相對(duì)比，惋惜之情溢于言表。“倩飛廉”二句寫不得賞月的無奈。詞人想請(qǐng)風(fēng)伯特地為他把云彩吹開，以便賞月，可又找不到人去給風(fēng)伯說說，雖有心賞月卻無可奈何，思想情緒便跌入了谷底。“憑誰說”一句，寫出了缺乏知音的內(nèi)心愁苦。下片援理遣情?！跋遗c望”四句挽回一筆，言“月有陰晴圓缺”自古而然，并非今天才有，故可任憑它圓缺，不必太在意，以超曠的態(tài)度消釋無月可賞的憾恨，使心情重新振作起來。接下去兩句寫昨日天氣很好，月光明亮，桂月堪賞，令人羨慕。把歡快的情緒又推進(jìn)一層。“安得”二句寫詞人的幻想。這兩句用趙知微雨夕登天柱峰同諸生共同玩月的典故，幻想沖出云幕，登高賞月，與客從容陪伴，共酬佳節(jié)，以浪漫主義手法，把節(jié)日的歡快推向高潮。“安得”二字中既有期望，又含失望，表明美好的愿望難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)尾兩句轉(zhuǎn)筆收束，從理想回到現(xiàn)實(shí)，寫幻想破滅后的愁苦。中秋無月已經(jīng)足以讓人憂愁，而