《登泰山記》統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上

登泰山記作者：姚鼐泰山一何高，迢迢造天庭?！獣x?陸機(jī)《泰山吟》岱宗何崔嵬，群山無(wú)與比?！?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間?！?張志純《泰山喜雨》孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！献犹┥讲蛔屛m，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

——李斯《諫逐客書》與泰山有關(guān)的詩(shī)句導(dǎo)入天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)?！畎住队翁┥搅住て湟弧啡沼^東北請(qǐng)，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光遙空碧?！畎住队刑┥搅住て湮濉菲矫鞯侨沼^，舉手開云關(guān)?！畎住队刑┥搅住て湮濉吠?/p>

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。泰山泰山，又稱岱山，岱宗，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”。有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合課下注釋疏通文意，掌握重要實(shí)詞在不同語(yǔ)境中的詞義和用法，把握古今異義詞，積累文言虛詞、狀語(yǔ)后置、意動(dòng)用法等知識(shí)；反復(fù)誦讀，誦讀《登泰山記》體會(huì)姚鼐用詞傳神、真切生動(dòng)、以神韻為宗的語(yǔ)言特色。思維發(fā)展與提升：抓住寫景、抒情、說(shuō)理完美結(jié)合的特點(diǎn)，體會(huì)并評(píng)價(jià)作者的人生態(tài)度；感知文學(xué)作品，涵詠品味，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，把握作者情感態(tài)度，獲得審美體驗(yàn)。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)課文景、情交融的特點(diǎn)，反復(fù)朗讀，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。文化傳承與理解：理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國(guó)山河的壯美，陶冶情操。作者簡(jiǎn)介

字姬傳，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。“桐城派”主要作家。與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。他們強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。

他的游記散文如《登泰山記》《泰山道里記敘》等，簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，形象性強(qiáng)，既具學(xué)術(shù)性，又具文學(xué)性。他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。曾任刑部郎中、《四庫(kù)全書》纂修官等。桐城派，是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐則繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三組”。姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢?！睂W(xué)派簡(jiǎn)介安徽桐城義理考據(jù)辭章指文章的結(jié)構(gòu)、文字、音韻上的文學(xué)之美。普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問(wèn)。研究時(shí)，根據(jù)資料來(lái)考核、證實(shí)和說(shuō)明。

“義理”要求言之有物，有思想性；“考據(jù)”要求立論扎實(shí)，有說(shuō)服力；“辭章”要求字通句順，有藝術(shù)性。

姚鼐認(rèn)為三者的統(tǒng)一才是最高最美的境界，“茍善用之，則皆足以相繼；茍不善用之，則或至于相害?！碑?dāng)然，三者有輕有重，考據(jù)、辭章要為義理服務(wù)。

乾隆三十九年（1774），《四庫(kù)全書》初稿完成。姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景記古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠对狸?yáng)樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《核舟記》（明朝魏學(xué)洢）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：古代因事見(jiàn)義，雜寫所見(jiàn)所聞不多加議論的散

文體裁。（1）汶水（wèn） （2）濟(jì)水（jǐ）（3）磴（dènɡ） （4）徂徠（cú）（lái）（5）皓（hào） （6）絳（jiànɡ）（7）鼐（nài） （8）罅（xià）（9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài）（11）若僂（lǚ）讀文正音理解文意·第一段

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。南面名作狀，向西北面名作狀，向東山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界判斷句口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰明確：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。請(qǐng)標(biāo)出本段中表方位和地點(diǎn)的詞，并列出本段的思維導(dǎo)圖。疏通文意口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰表方位:“陽(yáng)”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”濟(jì)水汶水泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

第1段

總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；

再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；

然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。

為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊?？偨Y(jié)第1段面汶水和濟(jì)水的分流線古長(zhǎng)城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）泰山的地理形勢(shì)理解文意·第二段

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。在從界限到達(dá)這山腳臺(tái)階沿著走就山頂明確：

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。理解文意·第二段古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。稱判斷句石階幾乎已經(jīng)覆蓋像門檻一樣橫，擋照亮停留明確：

古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒(méi)有到過(guò)那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。臨近傍晚，夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。圈劃第二段中出現(xiàn)的地點(diǎn)，根據(jù)其內(nèi)容畫出作者的登山路線圖。南麓登山循中谷復(fù)循西谷遂至其巔越中嶺泰安（乘、歷、穿、越）京師登山時(shí)間、地點(diǎn)：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南，晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠(yuǎn)近高峻、雄渾、壯闊登山路線：乾隆三十九年十二月京師——泰安

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

此段中的幾個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個(gè)動(dòng)詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏艱險(xiǎn)、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切神情，足見(jiàn)作者登山興致之高。討論：作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了幾幅圖景？合作探究蒼山負(fù)雪，明燭天南。蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D晚日照城郭。而半山居霧若帶然。半山居霧圖蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D你認(rèn)為這風(fēng)景畫中哪些詞語(yǔ)用得精妙？蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。明燭天南：“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭(zhēng)輝的奇景。

半山居霧：一個(gè)“居”字，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動(dòng)的靜穆而奇妙的境界。

先寫:京師泰安再寫:山麓山頂路程:四十五里（遠(yuǎn)）石級(jí)：七千有余（高）路線：中谷—西谷—山巔（險(xiǎn)）山頂景色：蒼山負(fù)雪晚日照城郭半山居霧若帶（壯闊）（雄渾）（高峻）上下遠(yuǎn)近登山經(jīng)過(guò)泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。京師泰安乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至南麓第二段，主要以游蹤為線索，記述作者登山的經(jīng)過(guò)，敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。中嶺(天門)西谷山巔中谷理解文意·第三段

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。月底等待彌漫依稀天邊盡頭一會(huì)兒五顏六色升起承托有的人有的或紅或白朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六明確：

申這一天是月底，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升起來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

文化常識(shí)時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一日為晦日

本自然段主要寫了什么？文章通過(guò)寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼懥嗽鯓拥膭倬埃?/p>

第三段主要運(yùn)用了哪些手法來(lái)描寫泰山日出勝景？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場(chǎng)面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。時(shí)間順序：待日出——稍見(jiàn)——須臾——日上——回視色彩點(diǎn)染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”日出前日出時(shí)日出后日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂動(dòng)靜結(jié)合

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擬人比喻

寫景要抓住景物的特點(diǎn)，作者是如何描寫泰山日出的壯麗景象的？色彩點(diǎn)染

時(shí)間順序以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)絢麗壯美理解文意·第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這模糊或缺失偏僻對(duì)趕不上明確：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？知識(shí)拓展碧霞元君，全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的女神?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對(duì)道教女神的尊稱。傳說(shuō)其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。（六）理解文意·第五六段

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。明確：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒(méi)有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊?？p隙青黑色聲音和蹤跡到平形的、方形的圓形的第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？自然景觀三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹三無(wú)：無(wú)瀑水、無(wú)鳥獸音跡、日觀數(shù)里無(wú)樹1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌2.泰山之冬的靜美第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。自然景觀：“三多”、“三少”、“三無(wú)”。跟隨作者的行蹤游覽泰山后，你能領(lǐng)略到作者的什么情懷？思考探究觀點(diǎn)一：贊美祖國(guó)河山的情懷。文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡。觀點(diǎn)二：樂(lè)觀豪邁的情懷。在姚鼐的筆下，隆冬時(shí)節(jié)、風(fēng)雪彌漫的泰山優(yōu)美絢麗，毫無(wú)冷落蕭條之感；游覽者頂風(fēng)冒雪、豪情滿紙、胸襟開闊，既無(wú)孤芳自賞的清高寄托，也沒(méi)有“獨(dú)釣寒江雪”的凄楚孤寂情懷。總寫泰山地理形勢(shì)、位置記敘登泰山的經(jīng)過(guò)描寫泰山日出介紹泰山人文景觀介紹泰山自然景觀時(shí)間、路徑周圍山川地勢(shì)山頂所見(jiàn)險(xiǎn)峻瑰麗雄渾神秀壯美日出前—風(fēng)、雪、云日出時(shí)—形、色、光日出后—色建筑石刻悠久（略寫）壯觀（詳寫）全文總結(jié)文章緊緊圍繞作者的游蹤，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精