高中歷史之教學(xué)教研清朝時(shí)期“中國(guó)”作為國(guó)家名稱從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展素材

PAGEPAGE4清朝時(shí)期“中國(guó)”作為國(guó)家名稱從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展"中國(guó)"作為國(guó)名很早就存在，它既是一種中國(guó)人持續(xù)下來(lái)的國(guó)家稱謂習(xí)慣，更蘊(yùn)含著豐富深厚的歷史信息和文化意義。以往學(xué)界以"中國(guó)"作為"中華民國(guó)"的"簡(jiǎn)稱"而成為正式的現(xiàn)代國(guó)名的觀點(diǎn)，現(xiàn)在看來(lái)未必靠得住。據(jù)筆者考察，民國(guó)以來(lái)，并沒有哪個(gè)正式頒發(fā)的憲法乃至草案型的憲法，有過(guò)類似的"簡(jiǎn)稱"規(guī)定。其實(shí)它是數(shù)千年王朝國(guó)家通稱"中國(guó)"的某種歷史持續(xù)。這一點(diǎn)從1911年11月11日武昌起義的革命黨人成立謀略處后，公開聲明的五項(xiàng)確定中"稱中國(guó)為中華民國(guó)"的說(shuō)法（張難先：《湖北革命知之錄》，見《辛亥革命在湖北史料選輯》，湖北人民出版社1981年版，第149頁(yè)）可以得到集中體現(xiàn)。由于辛亥革命時(shí)，王朝國(guó)家因"中華民國(guó)"的建立而根本轉(zhuǎn)型，"中國(guó)"或"中華"也就從王朝通稱轉(zhuǎn)而變成與新建的"中華民國(guó)"可對(duì)等互換的另一個(gè)習(xí)慣性國(guó)名。筆者以為，與其說(shuō)"中國(guó)"是"中華民國(guó)"的簡(jiǎn)稱，不如說(shuō)"中華民國(guó)"是以否定帝制之王朝國(guó)家的新的形式，再次確認(rèn)了"中國(guó)"這個(gè)歷代王朝共享之通用國(guó)名，從而實(shí)現(xiàn)了一種獨(dú)特的歷史持續(xù)。一事實(shí)上，作為各朝代通稱的傳統(tǒng)國(guó)名之"中國(guó)"，不僅被入關(guān)后的清朝統(tǒng)治者和一般臣民用為與"大清"對(duì)等的習(xí)慣性國(guó)名，明末清初以降也得到西方列強(qiáng)的了解和運(yùn)用。應(yīng)當(dāng)指出，China、Chine和Cina等成為歐美流傳至今的對(duì)應(yīng)漢字"中國(guó)"國(guó)名的相對(duì)固定稱謂，有一個(gè)歷史過(guò)程。早在明末清初，這一過(guò)程事實(shí)上就已漸漸起先。明末時(shí)，法國(guó)傳教士金尼閣將《利瑪竇中國(guó)札記》一書整理后在歐洲出版，風(fēng)行一時(shí)。書中明確告知?dú)W洲人：這個(gè)古老的帝國(guó)曾以各種名稱為歐人所知悉，最古老的名稱是Sina，馬可波羅稱之為Cathay，"最為人所知的名稱China則是葡萄牙人起的"，而葡萄牙人之所以稱之為China，則是由交趾人和暹羅人稱這個(gè)帝國(guó)為Cin而來(lái)。利瑪竇還告知?dú)W洲人，"除了新王朝一來(lái)就取一個(gè)名字以外，這個(gè)國(guó)家還有一個(gè)各個(gè)時(shí)代始終沿用的稱號(hào)，有時(shí)候別的名字就和這個(gè)稱號(hào)連用。今日我們通常稱呼這個(gè)國(guó)家為中國(guó)（Ciumquo）或中華（Ciumhoa），第一個(gè)詞表示王國(guó)，另一個(gè)詞表示花園。兩個(gè)詞放在一起就被翻譯為'位于中心'。我聽說(shuō)之所以叫這個(gè)名稱是因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為天圓地方，而中國(guó)則位于這塊平原的中心"（利瑪竇、金尼閣著，何高濟(jì)等譯：《利瑪竇中國(guó)札記》，中華書局1983年版，第3—6頁(yè)）。在當(dāng)時(shí)通行的漢語(yǔ)詞匯中，作為人們熟知的國(guó)名，唯有"中國(guó)"或"中華"具有可與China（ChineseEmpire）、Chine、Cina等古今相續(xù)之內(nèi)容相互對(duì)應(yīng)的歷史縱深。各詳細(xì)王朝之名如漢、唐、明、清等，均無(wú)一能夠勝任。事實(shí)上，明清以降的中西歷史上，可以說(shuō)China、Chine、Cina等與"中國(guó)"或"中華"的國(guó)名之間，具有某種相互對(duì)應(yīng)、規(guī)約、彼此互動(dòng)的特性。無(wú)論中國(guó)是改朝換代還是建立民國(guó)，西方都仍習(xí)慣保持不變地稱之為China、Chine、Cina，與此同時(shí)，"中國(guó)"或"中華"的貫穿性國(guó)名，在國(guó)際舞臺(tái)沿用并實(shí)現(xiàn)其肯定程度的意義轉(zhuǎn)換，最終成為通用的現(xiàn)代國(guó)家名稱。正如越來(lái)越多的學(xué)者所指出的那樣，從康熙時(shí)代起先，"中國(guó)"作為與"大清"同義且更為西方人所熟識(shí)的持續(xù)性國(guó)名起先進(jìn)入近代國(guó)際條約（如《尼布楚條約》）。尤其是清中葉以后，"中國(guó)"或"中華"作為與"大清國(guó)"含義相同并可互換的另一個(gè)主權(quán)國(guó)家國(guó)名，更是干脆與China等詞對(duì)應(yīng)，與西方列國(guó)在表面對(duì)等的主權(quán)條約國(guó)意義上運(yùn)用，并得到各種國(guó)際條約的中外比照本之習(xí)慣性運(yùn)用與"承認(rèn)"。如1842年中英第一個(gè)不同等條約"江寧（南京）條約"的漢文文本中，就是"中國(guó)"和"大清"混用不分的；中法"黃埔條約"亦然。而中美第一個(gè)不同等條約"望廈條約"的漢文文本開頭稱清朝為"中華大清國(guó)"，結(jié)尾簽字處則注明"大合眾國(guó)欽差全權(quán)大臣駐中華顧盛"。十余年后的中美"天津條約"里，也稱清朝為"中華大清國(guó)"，稱大清皇帝為"中華大皇帝"。尤其值得留意的是，當(dāng)時(shí)最主要的西方強(qiáng)國(guó)在與中國(guó)簽署條約的本國(guó)文字條約文本中，有時(shí)干脆就干脆將"大清"二字譯成China。如前面提到的中英"南京條約"的英文本里，大清皇帝的對(duì)應(yīng)詞就寫作EmperorofChina；大清國(guó)也干脆寫作ChineseEmpire。為了更清晰地了解這一問(wèn)題，我們不妨再以1868年《中美天津條約續(xù)增條款》（又稱"蒲安臣條約"）中首次涉及中外"國(guó)籍"問(wèn)題的條款文字，來(lái)進(jìn)一步加以說(shuō)明，因?yàn)楝F(xiàn)代"國(guó)籍"問(wèn)題通常都與"國(guó)名"稱謂緊密相關(guān)。該條約漢文版的第五款和第六款規(guī)定："大清國(guó)與大美國(guó)切念民人前往各國(guó)，或愿常住入籍，或隨時(shí)來(lái)往，總聽其自便，不得禁阻為是。"為了顯示其有別于其他西方列強(qiáng)，美國(guó)還在條約第八條中特殊表示："凡無(wú)故干預(yù)代謀別國(guó)內(nèi)治之事，美國(guó)向不以為然。至于中國(guó)之內(nèi)治，美國(guó)聲明并無(wú)干預(yù)之權(quán)及催問(wèn)之意……總由中國(guó)皇帝自主酌度辦理。"該條約的英文版，無(wú)論是"大清大皇帝"還是"中國(guó)大皇帝"，一律都譯成EmperorofChina，完全不加區(qū)分。1869年，特殊看重《中美天津條約續(xù)增條款》在中美關(guān)系史上之重要地位的美國(guó)傳教士倪維斯（JohnLivingstonNevius），特將該條約作為附錄收進(jìn)其英文名著《中國(guó)與中國(guó)人》一書。同時(shí)，該書關(guān)于中國(guó)的國(guó)名部分明確指出："中國(guó)人講起自己的國(guó)名，最常用的是'中國(guó)'（ChungKwoh）MiddleKingdom；另一個(gè)名字是'中華國(guó)'（ChungHua-Kwoh）MiddleFloweryKingdom；……此外，統(tǒng)治王朝的各朝代名稱也常常被用，比如目前就又稱作'大清國(guó)'（TaTsing-Kwoh）。"可見，當(dāng)年美國(guó)人對(duì)于中國(guó)的王朝名和歷朝通稱國(guó)名的混用，就已然非常清晰。值得留意的是，作為漢字文化圈內(nèi)野心勃勃的東亞國(guó)家，日本對(duì)作為國(guó)名的漢字詞"中國(guó)"和"中華"字面上體現(xiàn)的某些內(nèi)涵非常敏感和反感。1871年，中日兩國(guó)在商討立約標(biāo)題時(shí)，日方就認(rèn)為題頭與日本并稱的"中國(guó)"稱謂有失妥當(dāng)，"中國(guó)系對(duì)己邦邊疆荒服而言，約內(nèi)兩國(guó)相稱，明書國(guó)號(hào)為正"。對(duì)此，中方強(qiáng)硬地回應(yīng)道："我中華之稱中國(guó)，自上古迄今，由來(lái)已久。即與各國(guó)立約，首書寫大清國(guó)字樣，其條款內(nèi)皆稱中國(guó)，從無(wú)寫改國(guó)號(hào)之例。來(lái)箋謂己邦邊疆荒服而言，似屬誤會(huì)，未便照改"。明顯，中方認(rèn)為"中國(guó)"乃是與"大清"對(duì)等、對(duì)外亦可運(yùn)用的國(guó)號(hào)，不能變更。但深思熟慮的日方卻并未就此罷休，在條約付署之際，又再度重申了不行用"中國(guó)"作為條約起首處國(guó)家之稱的理由："中國(guó)，東起滿洲、朝鮮，西至西藏、后藏、昆侖山，若將其域內(nèi)稱作中國(guó)，那么其域外之地豈不是要被視作外夷？說(shuō)究竟就是要以'中國(guó)'自居。"最終，主持中方修約的李鴻章作出讓步，商定條約起首處以"大清（國(guó)）"和"大日本（國(guó)）"并稱，而中文文本內(nèi)是否與"大清"同等運(yùn)用"中國(guó)"之稱，則隨中國(guó)之便。二晚清時(shí)期，不僅在平常的對(duì)外照會(huì)等外交文書中，"中國(guó)"作為國(guó)名運(yùn)用早已成為常態(tài)，在各國(guó)對(duì)華照會(huì)、來(lái)華使節(jié)呈遞國(guó)書等漢文本中，以"中國(guó)""中華"的國(guó)名來(lái)稱"大清"的，也已經(jīng)成為常態(tài)（如1871年德國(guó)來(lái)華使節(jié)所遞交的國(guó)書中，就有"中國(guó)大皇帝"之稱；中國(guó)使節(jié)訪問(wèn)歐洲各國(guó)，瑞典、荷蘭等國(guó)在"回書"中，一起先也都分別是該國(guó)國(guó)君"問(wèn)中國(guó)皇帝好"或"問(wèn)中國(guó)至高有權(quán)之皇帝好"等，見《籌辦夷務(wù)始末》（同治朝）第八冊(cè)，第3249頁(yè)；第九冊(cè)，第3267頁(yè)）。同時(shí)，在中外人士所創(chuàng)辦的各類新興中文報(bào)刊上，以"中國(guó)"指稱大清王朝所代表的歷史悠久的國(guó)家，更是司空見慣的事情，而且總體來(lái)說(shuō)呈越來(lái)越多之勢(shì)。較早傳入中國(guó)或由傳教士撰寫的有影響的早期漢文世界通史著作，如日本學(xué)者岡本監(jiān)輔用漢文書寫、1880年由申報(bào)館出版的《萬(wàn)國(guó)史記》，其講到中國(guó)的其次卷，就名之為"中國(guó)記、中國(guó)記附錄（主要是西籍中所記中國(guó)近世歷史）"。1882年，美國(guó)傳教士謝衛(wèi)樓所編著、美華書館出版的《萬(wàn)國(guó)綱鑒》第一卷為"東方國(guó)度"，其中第一章即名為"論中國(guó)事略"，凡此，均是將"中國(guó)"視為包括大清王朝在內(nèi)的固定國(guó)家名稱。值得特殊指出的是，清末新政時(shí)期，不僅日常習(xí)慣，而且清朝官方頒布的正式條例、國(guó)家章程和重大法規(guī)方面，以"中國(guó)"作為國(guó)名自稱的做法，更為流行并且相當(dāng)正式。如1903年底和1904年初清朝學(xué)部頒布、標(biāo)記教化近代化轉(zhuǎn)型的重大法規(guī)《奏訂學(xué)堂章程》里，就隨處可見以"中國(guó)"作為現(xiàn)代國(guó)名的自覺稱謂，反而較少運(yùn)用"大清"字樣，有時(shí)須要用"大清"時(shí)，也往往稱之為"本朝"。在這部極為重要的教化法規(guī)里，不僅諸如"中國(guó)文學(xué)""中國(guó)歷史"和"中國(guó)地理"等成為各級(jí)學(xué)校正規(guī)的課程名稱，而且"中國(guó)文學(xué)門"和"中國(guó)史學(xué)門"等還成為文科高校的學(xué)科門類名稱，"中國(guó)歷史"（或干脆稱為"中國(guó)史"）課程要求講授的內(nèi)容，均包括有史以來(lái)中國(guó)各民族建立的全部朝代的歷史。如其中的《高等小學(xué)堂章程》就規(guī)定，"中國(guó)歷史"課"其要義在陳述黃帝堯舜以來(lái)歷朝治亂興衰大略，俾知古今世界之變遷"。至于有關(guān)"大清"的歷史課，則名之為"中國(guó)本朝史"。清末時(shí)，作為教科書用的各種以"中國(guó)歷史"命名的著作已紛紛涌現(xiàn)，這也是同"中國(guó)"作為現(xiàn)代國(guó)名的習(xí)慣運(yùn)用相伴隨的歷史現(xiàn)象。像得到清朝學(xué)部審訂推廣、供中學(xué)堂和師范學(xué)堂運(yùn)用的汪榮寶著《中國(guó)歷史教科書》（原初名為"本朝史講義"），以及陳慶年編、同樣得到學(xué)部審定通行的《中學(xué)中國(guó)歷史教科書》等，都是如此，它們體現(xiàn)了清末朝廷的意志。如前者一開篇即寫道："本朝史者，中國(guó)史之一部，即全史中之最近世史也。中國(guó)之建邦遠(yuǎn)在五千年以前，有世界最長(zhǎng)之歷史，又其文化為古來(lái)東洋諸國(guó)之冠。"這類以"中國(guó)"為名，包括各民族主導(dǎo)中國(guó)歷史內(nèi)容的通史書寫，意義重大。它們是伴隨國(guó)家現(xiàn)代政治自覺和文化自覺的史學(xué)運(yùn)動(dòng)之有機(jī)組成部分，是史學(xué)參加其清末新政和"中國(guó)"國(guó)家再造運(yùn)動(dòng)的自覺行為。與新的"中國(guó)歷史"書寫相伴隨的，則是以漢語(yǔ)作為"共通語(yǔ)"的"國(guó)語(yǔ)"運(yùn)動(dòng)之發(fā)軔?！陡叩刃W(xué)堂章程》"中國(guó)文學(xué)"課程就規(guī)定小學(xué)生"必使習(xí)通行之官話，期于全國(guó)語(yǔ)言統(tǒng)一，民志因以團(tuán)結(jié)"。1909年，東三省蒙務(wù)局協(xié)領(lǐng)榮德以商務(wù)印書館出版的《最新國(guó)文教科書》為底本，譯成《滿蒙漢合璧教科書》，供蒙人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢文之用，并由東三省總督錫良奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)發(fā)行。其第23課概說(shuō)"中國(guó)"時(shí)，就以三種文字呼吁："吾既為中國(guó)人，安可不愛中國(guó)乎？"同樣值得留意的是，1906年，沈家本和伍廷芳等奉令修訂刑法和訴訟法草案，其中凡涉及中外國(guó)際交涉部分，均稱本國(guó)為"中國(guó)"，本國(guó)人為"中國(guó)人""中國(guó)人民"和"中國(guó)臣民"等（可見《修訂法律大臣沈家本等奏進(jìn)呈刑律草案折》《修訂法律大臣沈家本等奏進(jìn)呈刑律分則草案折并清單》等，上海商務(wù)印書館編譯所編纂：《大清爽法令》（1901—1911），第1卷，商務(wù)印書館2010年版，第466—471頁(yè)；第531—537頁(yè)）。更值得關(guān)注的是，1909年，正在嘗試"預(yù)備立憲"的清廷，通過(guò)了《大清國(guó)籍條例》，該法除了標(biāo)題之外，整個(gè)正文中都沒有一個(gè)"大清"，而全被"中國(guó)"和"中國(guó)人"所取代。如它的第一章"固有籍"就規(guī)定："第一條凡左列人等不論是否生于中國(guó)地方均屬中國(guó)國(guó)籍：一、生而父為中國(guó)人者；二、生于父死以后，而父死時(shí)為中國(guó)人者；三、母為中國(guó)人，而父無(wú)可考或無(wú)國(guó)籍者。"宣統(tǒng)二年（1910年），清政府為籌備預(yù)備立憲、要求學(xué)部完成編寫并審定發(fā)行了《國(guó)民必讀課本》，其中也以"中國(guó)"作為國(guó)名，聲稱"中國(guó)居于亞細(xì)亞之東部，土地最廣（約占亞洲三分之一），人口最多（約四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)）……"在筆者看來(lái)，像《大清國(guó)籍條例》這樣的近代新式法律之頒布和清末新政中其他一系