廣東省湛江市廉江市第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷(含答案)

廉江市第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。一子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語(yǔ)·為政》）孔子思想里面突出體現(xiàn)了崇德的精神，可以說(shuō)，“崇德”是孔子思想的總精神。什么是崇德呢？崇德就是始終把道德放在首要地位，無(wú)論是國(guó)家的政務(wù)外交，還是個(gè)人的修身養(yǎng)性，都要以道德價(jià)值作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人對(duì)事首先要從道德的角度加以審視。在治國(guó)理政方面，孔子不相信強(qiáng)權(quán)暴力能夠成為治理國(guó)家的根本方法，他的理想是要用道德文化的力量，用非暴力的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的管理和領(lǐng)導(dǎo)。這其實(shí)就是我們今天講的“以德治國(guó)”?！墩撜Z(yǔ)》里，孔子關(guān)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人修養(yǎng)的種種論述，處處體現(xiàn)了崇德的精神。這種崇德的精神，成為中華文化的道德基礎(chǔ)。二樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛人?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）“仁”是孔子最重視的道德觀念。在《論語(yǔ)》里，孔子有一百多次提到“仁”?！秴问洗呵铩酚涊d“孔子貴仁”?！百F仁”就是說(shuō)孔子在諸多的道德觀念里，最重視最推崇“仁”。當(dāng)時(shí)還沒有“價(jià)值”這個(gè)概念，古人都是用“貴”來(lái)表達(dá)這個(gè)意思，比如“以和為貴”“以民為貴”，就是把“和”“民”看作是價(jià)值上最重要的?！叭省痹谧置嫔系囊馑际侨蚀炔郏鳛橐环N道德觀念，其核心是人與人相互親愛?？鬃右灾疄樽罡叩牡赖聹?zhǔn)則。在孔子思想中，“仁”代表了一種崇高的精神境界，既是為人原則，也是至高美德，又是社會(huì)理想。正是這樣，“仁”成為中華文化核心價(jià)值里面首要的道德觀念。要總結(jié)中華文化的核心價(jià)值，第一個(gè)就是“仁”。不管是“仁義道德”，還是“仁義禮智信”，都以“仁”為首位?？鬃釉诩彝惱淼幕A(chǔ)上提出了更具普遍性的人際倫理——“仁者愛人”，使“仁”成為社會(huì)文化的普遍價(jià)值。當(dāng)然“仁”有多種多樣的表現(xiàn)形式，在倫理上表現(xiàn)為博愛、慈惠；在情感上表現(xiàn)為惻隱、不忍、同情；在價(jià)值上表現(xiàn)為關(guān)懷、寬容、和諧；在行為上表現(xiàn)為互助、和平、共生，特別是扶弱濟(jì)困——對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛與幫助；更廣泛地來(lái)看，“仁”還包含著珍愛生命、善待萬(wàn)物的思想。近代所講的大同，包括今天所講的人類命運(yùn)共同體，其文化根基都是源于“仁”的觀念?？鬃硬粌H突出強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性，還把“仁”展開為兩方面的實(shí)踐原理：一是“己所不欲，勿施于人”；一是“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”。前者可稱為“恕”，后者可稱為“忠”。從“恕”來(lái)講，就是你自己不想要的也絕不要施加給別人；從“忠”來(lái)講，就是自己要發(fā)展，要幸福，同時(shí)也要讓他人得到發(fā)展，得到幸福。孔子是不主張“己之所欲必施于人”的，這就避免了強(qiáng)加于人的那種心態(tài)和行為。在國(guó)際交往中，我們尊重對(duì)方，尊重對(duì)方的需要，反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)把別國(guó)作為自我實(shí)現(xiàn)的工具，從文化根源上講就是這個(gè)原理。在今天，“己所不欲，勿施于人”已經(jīng)被確認(rèn)為世界倫理的黃金準(zhǔn)則。三子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）如何處理義、利的關(guān)系？孔子認(rèn)為，君子和小人的分別不在地位的高低，而在道德認(rèn)識(shí)、道德覺悟、道德品質(zhì)上的高下——“君子義以為上”“君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”。到了孟子，他將義、利關(guān)系大大地發(fā)揚(yáng)——“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。而漢代董仲舒則明確強(qiáng)調(diào)儒家的義、利立場(chǎng)——“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，強(qiáng)調(diào)道義和功利一定要區(qū)別開來(lái)?？梢哉f(shuō)從先秦到西漢，“尊義”的思想都一以貫之。西漢后獨(dú)尊儒術(shù)，尊義思想也就順理成章地推展開來(lái)。孔子思想中對(duì)“義”的推崇，主要體現(xiàn)在“君子義以為上”，即把“義”作為道德原則，堅(jiān)持道義高于功利，“爭(zhēng)利必亡”。以“義”為上，也體現(xiàn)了崇德的精神?！傲x利”之辨，一方面是崇德的表現(xiàn)，另一方面也深刻地影響了中國(guó)文化的價(jià)值偏好。我們講以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，其思想源頭也就在于此。另外，儒家思想尊義，但并不否定利，而是把對(duì)“義”的追求看作是最根本的“利”。國(guó)家不能只追求財(cái)富，只看GDP這樣的“利”，還要把對(duì)道義的追求看作是最根本的利益。這樣深刻的思想，應(yīng)該說(shuō)和當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。今天我們正處在一個(gè)現(xiàn)代化、全球化的進(jìn)程中，人類社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，但傳統(tǒng)的義利平衡也在一定程度上遭到了破壞?，F(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文化，正向著“工具”和“功利”的一邊片面發(fā)展。如何治理現(xiàn)代社會(huì)的這一弊病，是全世界和現(xiàn)代文明都必須面對(duì)的課題。孔子和儒家的思想，可以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的片面性或者說(shuō)偏向形成一種制約，這也是其現(xiàn)代價(jià)值之一。四總之，孔子思想以“崇德”精神為統(tǒng)帥，具體的表現(xiàn)是堅(jiān)持道德重于一切，主張他者先于自我，強(qiáng)調(diào)道義高于功利，以中庸排斥極端，以和諧取代沖突。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，孔子及儒家的“仁義”思想，或可為世界的發(fā)展導(dǎo)明航向：“仁”要導(dǎo)向社會(huì)和諧，導(dǎo)向世界和平，“義”要導(dǎo)向社會(huì)正義，導(dǎo)向國(guó)際正義，二者相輔相成，缺一不可。（摘編自陳來(lái)《孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.崇德、貴仁、尊義，以及中庸、和諧等價(jià)值觀，構(gòu)成了孔子思想的核心，奠定了中華文化的道德基礎(chǔ)。B.“仁義禮智信”為儒家“五?！保叭省本邮孜皇且?yàn)榭鬃拥闹匾暫屯瞥?，并以之為最高的道德?zhǔn)則。C.孔子使“仁”成為一種普世價(jià)值觀，并將其運(yùn)用于倫理、情感、行為及人類命運(yùn)共同體等諸多方面。D.“尊義”實(shí)際是儒家崇德精神的具體體現(xiàn)，堅(jiān)守義而舍棄利的思想，對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值偏好影響深遠(yuǎn)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子的崇德精神，與孟子的“以德服人”“以德化人”思想，在本質(zhì)上是一致的。B.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的，儒家的“義利”之辨能夠體現(xiàn)這一思想。C.“尊義”的思想貫穿先秦、西漢，直至儒學(xué)占統(tǒng)治地位的時(shí)代，其源頭始于孔子。D.孔子的“忠恕”思想在本質(zhì)上還是“仁”。只要踐行這一思想，就可避免霸權(quán)主義的產(chǎn)生。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)孔子“仁”的道德觀的一項(xiàng)是（）A.“惻隱之心，人皆有之?！保ā睹献印罚〣.“王曰：‘舍之！吾不忍其，若無(wú)罪而就死地?！保ā洱R桓晉文之事》）C.“子曰：‘道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也。’”（《中庸》）D.“在相關(guān)關(guān)系之兩面中，彼此互以對(duì)方為重，是曰倫理。”（梁漱溟）4．孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5．1993年9月，“世界宗教議會(huì)”全體大會(huì)討論并通過(guò)了《走向全球倫理宣言》，《宣言》確定孔子“己所不欲，勿施于人”的名言是全人類都應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料分析，孔子的這一主張何以成為世界倫理的“黃金準(zhǔn)則”。閱讀下面的文字，完成下面小題。大別山侯發(fā)山1938年9月。正值秋天，山上的植被高低錯(cuò)落，遠(yuǎn)看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏色的毯子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點(diǎn)綴其間，相映成趣。偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動(dòng)作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去……忽然，“嘡”地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧?kù)o和安逸——日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)小隊(duì)的鬼子，隊(duì)長(zhǎng)喚作野木次郎?！盁o(wú)惡不作”在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時(shí)間，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來(lái)，村里的男女老少都被集中起來(lái)。小鬼子們站成一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來(lái)射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了。村里的族長(zhǎng)江老爹，顫巍巍地走出來(lái)，給鄉(xiāng)親們求情。經(jīng)翻譯溝通，野木次郎才知道江老爹想用自己一個(gè)人的性命換取全村人的性命。野木次郎狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹，又覺得這樣太便宜他了，便指揮鬼子挖個(gè)土坑，要活埋了江老爹。土坑很快挖好了，兩個(gè)鬼子把江老爹推搡到土坑里。接下來(lái)，一锨土接一锨土灑落到江老爹身上。江老爹冷冷瞪著野木次郎，滿眼的不屑和鄙視。①男女老少都跪向江老爹，嗚嗬嗚嗬痛哭起來(lái)。正在這緊要時(shí)刻，只聽“啪”地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實(shí)彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍寺奋妬?lái)了。帶隊(duì)的是黃連長(zhǎng)，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的。②他們之前活捉了一個(gè)日本軍官，才知道野木次郎進(jìn)了大別山。幸虧他們趕到得及時(shí)，救下了江老爹，救下了全村的百姓。接下來(lái)，黃連長(zhǎng)和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個(gè)山洞。黃連長(zhǎng)告訴江老爹，這些山洞，平時(shí)可以儲(chǔ)糧，戰(zhàn)時(shí)可以藏身。后來(lái)，江老爹的兒子為了打日本人，當(dāng)兵去了。1947年11月，深秋時(shí)節(jié)。跟十年前相比，景致相差無(wú)幾，偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草；有幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去。③山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺，有的趨近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息。半個(gè)月前，黃團(tuán)長(zhǎng)的部下撤出了大別山，他不得不留了下來(lái)。說(shuō)實(shí)話，黃團(tuán)長(zhǎng)不想留下，他想跟著部隊(duì)去戰(zhàn)斗，但他怕連累了當(dāng)?shù)氐睦习傩铡，F(xiàn)在是非常時(shí)期，土匪時(shí)不時(shí)進(jìn)山搶奪糧食，騷擾百姓，他倒是不怕死，但他擔(dān)心老百姓因收留自己而遭殃。再說(shuō)，他的腿被子彈打中，已經(jīng)感染化膿了，想走也走不了。得知黃團(tuán)長(zhǎng)要留下養(yǎng)傷，老少爺們爭(zhēng)搶著收留他。“俺家，俺娘會(huì)搟面條?！薄白“臣遥胤綄挸?，住俺家?！薄罢l(shuí)也別爭(zhēng)了，住我家！”江老爹一句話，大家伙都不吭聲了。不是說(shuō)江老爹是族長(zhǎng)，也不是說(shuō)江老爹的兒子當(dāng)兵去了，家里有地方，是因?yàn)榻系莻€(gè)土先兒，對(duì)跌打損傷有一套治療的辦法。就這樣，黃團(tuán)長(zhǎng)住在了江老爹家。說(shuō)是住在江老爹家，鄉(xiāng)親們沒少來(lái)看望他，今天李家送來(lái)一張油饃，明天張家拿來(lái)兩個(gè)雞蛋……江老爹也不勸阻大家，在他看來(lái)，都是應(yīng)該的，怎么感謝都不為過(guò)。④江老爹隔三差五上山挖藥材，回來(lái)炮制后，讓黃團(tuán)長(zhǎng)內(nèi)服或外敷。在江老爹和鄉(xiāng)親們的精心伺候下，不到二十天，黃團(tuán)長(zhǎng)幾乎能下地走了。他堅(jiān)持要住進(jìn)山洞里，江老爹也就沒再勉強(qiáng)他。在那個(gè)年月，住在村里確實(shí)危險(xiǎn)。有一天，村里響起了槍聲。黃團(tuán)長(zhǎng)放心不下村里的百姓，就從洞里走了出來(lái)，想看個(gè)究竟，不想被一群土匪抓個(gè)正著。土匪們盤問(wèn)黃團(tuán)長(zhǎng)，黃團(tuán)長(zhǎng)答非所問(wèn)，引起了他們的警覺，決定挖坑活埋了黃團(tuán)長(zhǎng)。江老爹和幾個(gè)鄉(xiāng)親趕到的時(shí)候，黃團(tuán)長(zhǎng)已經(jīng)被埋到腰部那里了。見此情形，江老爹嚇壞了，點(diǎn)頭作揖，給黃團(tuán)長(zhǎng)求情：“他是良民，不是解放軍?！逼渲幸粋€(gè)土匪認(rèn)出了江老爹，因?yàn)樗叭ミ^(guò)土匪窩，給土匪們治過(guò)病。江老爹覺得有戲，忙說(shuō)：“他是我的外甥，來(lái)這里跟我學(xué)醫(yī)?！薄巴仍趺词軅耍俊薄吧仙讲伤幩??！薄罢娴氖悄阃馍?？”“真的。真的?！睅讉€(gè)土匪交頭接耳，似乎還在猶豫。江老爹說(shuō)：“若我說(shuō)的是瞎話，你們可以活埋我?！本瓦@樣，土匪們把黃團(tuán)長(zhǎng)放了。……過(guò)了好多年，黃師長(zhǎng)已經(jīng)退休，第三次來(lái)到大別山時(shí)，得知兩個(gè)噩耗：江老爹的兒子在一次與日本軍隊(duì)的交戰(zhàn)中，犧牲了；江老爹已經(jīng)去世——他因?yàn)樵?jīng)給土匪治過(guò)病，在那個(gè)特殊的年代，受迫害致死。讓黃師長(zhǎng)欣慰的是，沒過(guò)多久，江老爹的兒子被授予了“革命烈士”的稱號(hào)，江老爹也給平反了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.野木次郎心狠手辣，又富有心計(jì)，他狂笑著舉起東洋砍刀威脅江老爹，江老爹便顫巍巍地走了出來(lái)。B.江老爹用治療跌打損傷的方法治好了黃團(tuán)長(zhǎng)的腿傷，但也因曾經(jīng)為土匪治過(guò)病而被迫害致死。C.江老爹的兩次“求情”（替鄉(xiāng)親求情、替黃團(tuán)長(zhǎng)求情），表現(xiàn)出江老爹為救他人而忘我的崇高精神。D.江老爹之前去過(guò)土匪窩，給土匪們治過(guò)病，土匪因此放松了警惕，江老爹也因此覺得黃團(tuán)長(zhǎng)有救了。7．下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“痛哭”既有村民對(duì)族長(zhǎng)的“痛別”之情，更有對(duì)日本鬼子的憤恨之意。B.句子②交代了黃連長(zhǎng)在緊急關(guān)頭“趕到得及時(shí)”的原因，使得文章更加完整合理。C.句子③中的“紅顏色”具有象征意義，象征著人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，大別山的解放。D.句子④不僅說(shuō)明江老爹醫(yī)術(shù)不錯(cuò)，對(duì)黃團(tuán)長(zhǎng)照顧有加，還表現(xiàn)出軍民的魚水之情。8．文章開頭的景物描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．閱讀興趣小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：槍聲·八路軍·人道；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：互救。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，并圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。鮑永，字君長(zhǎng)，上黨人也。少有志操，治歐陽(yáng)《尚書》，事后母至孝，妻嘗于母前叱，而永即去之。鮑永為郡功曹，時(shí)有稱侍中止傳舍者，太守趙興欲出謁。永以不宜出，當(dāng)車拔佩刀，興因還。后數(shù)日，詔書下捕之，果矯稱使者，由是知名。更始①二年，拜仆射，行將軍事，將兵安集河?xùn)|。永好文德，雖行將軍，常衣皂襜褕②，路稱鮑尚書兵馬。光武即位，遣諫議大夫儲(chǔ)大伯持節(jié)征永詣行在所。永疑不從，乃收系大伯，封所持節(jié)于晉陽(yáng)傳舍壁中，遣信人馳至長(zhǎng)安。昔更始以鮑永行大將軍，更始沒，永與馮欽共罷兵，幅巾以居，降于上。上謂鮑永曰：“我攻懷三日兵不下，關(guān)東畏卿，且將故人往。”即拜永諫議大夫。至懷，謂太守曰：“足下所以堅(jiān)不下者，未知孰是也。今圣主即位，天下以定，不降何待？”即開城降。永說(shuō)下懷，上大喜，與永對(duì)食。為魯郡太守，時(shí)彭豐等不肯降。后孔子闕里無(wú)故荊棘自辟，從講室掃除至孔里。永異之，召郡府丞謂曰：“方今阨急而闕里無(wú)故自滌，意豈夫子欲令太守大行饗，誅無(wú)狀也？”乃修學(xué)校禮，請(qǐng)豐等會(huì)，手格殺之。為司隸校尉，時(shí)趙王劉良從上送中郎將來(lái)歙喪還，入夏城門中，與五官將軍相逢，道迫，良怒，召門候岑尊，叩頭馬前。永劾奏良曰：“按良諸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊帝城門候吏六百石，而肆意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前，無(wú)藩臣之禮，大不敬也。”為司隸校尉，行縣到京兆灞陵，過(guò)更始冢引車入陌欲下從事諫止之。永曰：“親北面事人，何忍車過(guò)其墓。雖以獲罪，司隸不辭也。”遂下車，哭盡哀。上聞之，問(wèn)公卿曰：“奉使如此，何如？”時(shí)太中大夫張堪對(duì)曰：“仁者百行之宗，忠者禮義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也?！鄙蠍?。（節(jié)選自《東觀漢記》）【注】①更始：指漢帝劉玄。②襜褕：古代直裾單衣，男女通用的非正朝之服。10．文中畫框的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆勾畫相應(yīng)位置。過(guò)A更B始C冢D引E車F入G陌H欲I下J從K事L諫M止N之11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.行在所，也稱行在。指天子所在之地，地點(diǎn)隨所在之地而定；也專指天子巡行的地方。B.幅巾，又稱巾幘或帕頭，是古代男子以全幅細(xì)絹裹頭的頭巾。文中指平民的打扮。C.“請(qǐng)豐等會(huì)”中的“會(huì)”，與《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”中的“會(huì)”含義不同。D.“道迫”的“迫”與《鴻門宴》中“此迫矣！臣請(qǐng)入”中的“迫”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鮑永擔(dān)任郡功曹時(shí)，有一個(gè)朝廷使者想假傳圣旨給太守趙興，而太守也很想去拜謁他，但被鮑永極力阻攔，后來(lái)事實(shí)證明鮑永的判斷正確。B.更始二年，鮑永擔(dān)任仆射的職務(wù)，同時(shí)還代理將軍事務(wù)，他喜好禮樂教化，經(jīng)常穿襜褕，被人稱作鮑尚書兵馬。C.趙王劉良隨從光武帝送中郎將來(lái)歙歸葬，在夏城仗勢(shì)欺人，讓門候岑尊在大道上向他叩頭，鮑永彈劾他“大不敬”。D.鮑永巡視郡縣時(shí)來(lái)到灞陵，不聽從事的勸阻，也不畏懼光武帝會(huì)降罪，下車祭拜更始帝，盡情大哭，而最終光武帝也沒有怪罪他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）治歐陽(yáng)《尚書》，事后母至孝，妻嘗于母前叱狗，而永即去之。（2）仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。14．光武帝為何大喜并“與永對(duì)食”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。讀書陸游歸老寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬(wàn)言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來(lái)摩腹步長(zhǎng)廊。【注】①課：閱讀15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

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；）A.陸詩(shī)思路清晰，前兩句概括寫讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。B.辛詩(shī)首句感慨是非不分、得失難明，這與作者在現(xiàn)實(shí)中理想屢屢碰壁有關(guān)。C.辛詩(shī)三、四句寫讀到書中古人寫的有趣的情節(jié)時(shí)，詩(shī)人會(huì)為之捶胸頓足，捧腹大笑。D.兩首詩(shī)語(yǔ)言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細(xì)節(jié)，但淺中有深意。16．從這兩首詩(shī)中可以獲取哪些讀書方面的啟示？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任。曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說(shuō)過(guò)類似的語(yǔ)句：“___________，___________”（2）《師說(shuō)》開篇即提出“___________”的觀點(diǎn)，托古言事，與當(dāng)時(shí)一般人“___________”的風(fēng)氣形成對(duì)照，令人警醒。（3）在《赤壁賦》中，作者飲酒甚酣，扣弦而歌，其中借用“美人”來(lái)抒發(fā)情懷的兩句是“___________，___________”。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字完成下題?？蓯鄣哪戏堑厮墒笊钤诜侵弈喜扛珊档拇蟛菰?，以及熱帶、亞熱帶的灌木叢里。為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，它們的后腳掌進(jìn)化得特別大，A____________。它們還很會(huì)“想辦法”，比如攤平趴著，用毛少的腹部散熱；再如把毛絨絨的尾巴彎曲起來(lái)，像遮陽(yáng)傘一樣擋在頭上乘涼。當(dāng)熱得實(shí)在不行的時(shí)候，這些穴居哺乳動(dòng)物會(huì)退回到洞里降溫。然而，氣候變化越來(lái)越快，南非自然保護(hù)區(qū)的最高日溫在短短18年內(nèi)就增加了2.5C。盡管南非地松鼠B____________，但在飛速變化的氣候下，它們可能也快忍受不住了。專家觀察到，在不到二十年的時(shí)間里，①地松鼠本已非常大的后腳掌相對(duì)于它們的體型大約增長(zhǎng)了11%左右，而脊柱長(zhǎng)度縮短了6%。②它們的體形在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生變化的原因，可能就是由于氣溫升高帶來(lái)的巨大環(huán)境壓力。南非地松鼠的變形不是個(gè)例。③越來(lái)越多的證據(jù)表現(xiàn)，很多物種的體形都在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了微妙的變化。但我們不知道，動(dòng)物的適應(yīng)速度能不能跟得上溫度的攀升速度；④我們也不知道這些物種離種群崩潰的臨界點(diǎn)到底還有多遠(yuǎn)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中帶序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻ｉ喿x下面的文字，完成下題。大雨點(diǎn)打上芭蕉有銅盤的聲音，怪?！凹t心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開，樹膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，紅……”不成！“緊緊的卷著，我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什么詩(shī)了。自然的變化，只要你有眼，隨時(shí)隨地都是絕妙的詩(shī)。完全天生的，白做就不成?？催@驟雨，這萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì)，這迷蒙，這渲染，看這一小方草生受這暴雨的侵凌，鞭打，針刺，腳踹，可憐的小草，無(wú)辜的……可是慢著，你說(shuō)小草要是會(huì)說(shuō)話，它們會(huì)嚷痛，會(huì)叫冤不？難說(shuō)他們就愛這門兒出其不意的，使蠻勁的，太急一些，當(dāng)然，可這正見情熱，誰(shuí)說(shuō)這外表的兇狠不是變相的愛。有人就愛這急勁兒！再說(shuō)小草兒吃虧了沒有，讓急雨狼虎似的胡親了這一陣子？別說(shuō)了，它們這才真漏著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光。它們這才樂哪！20．文中加粗的詞語(yǔ)用得十分形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。21．文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號(hào)的用意。22．語(yǔ)言文字運(yùn)用第1題和第2題中畫框線的句子都有“這”字，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同作用。(1)這不僅使楚國(guó)于蠻荒之地中立足、壯大。(2)看這驟雨,這萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì),這迷蒙,這渲染。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。圣人無(wú)為故無(wú)敗。--《老子》有的人認(rèn)為要想“無(wú)敗”，應(yīng)該順應(yīng)自然，不求有所作為；有的人則認(rèn)為要想“無(wú)敗”，應(yīng)該積極有為。對(duì)于上述言論，你有何看法？請(qǐng)寫一篇文章，闡述自己的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：2．答案：D解析：3．答案：C解析：4．答案：①崇德的精神啟發(fā)我們今天“以德治國(guó)”。②“仁”的觀念成為今天建立人類命運(yùn)共同體的文化根基。③“己所不欲，勿施于人”被確認(rèn)為世界倫理的黃金準(zhǔn)則。④“尊義”思想深刻影響社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。⑤孔子和儒家的思想，可以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的片面性形成一種制約。⑥孔子及儒家的“仁義”思想，或可為世界的發(fā)展指明航向。解析：5．答案：①“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不想要的，也絕不要施加給別人。“己所不欲，勿施于人”作為“仁”中之“恕”，既是為人原則，也是至高美德，又是社會(huì)理想。②“己所不欲，勿施于人”，不是“己之所欲必施于人”，它避免了強(qiáng)加于人的那種心態(tài)和行為。③“己所不欲，勿施于人”符合國(guó)際交往中尊重對(duì)方、反對(duì)霸權(quán)、反對(duì)把別國(guó)作為自我實(shí)現(xiàn)的工具等道德理想，是一種普世價(jià)值觀。解析：6．答案：A解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A?！耙澳敬卫筛挥行挠?jì)”錯(cuò)，文中看不出來(lái)野木次郎富有心計(jì)?！八裥χe起東洋砍刀威脅江老爹，江老爹便顫巍巍地走了出來(lái)”，事情的前后順序顛倒，根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)該是江老爹“顫巍巍地走出來(lái)，給鄉(xiāng)親們求情”，經(jīng)翻譯溝通，野木次郎知道江老爹的用意后，便“狂笑不已，舉起東洋砍刀，想一刀劈了江老爹”。故選A。7．答案：C解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)語(yǔ)句和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C。“‘紅顏色’具有象征意義”錯(cuò)。文中的“紅顏色”只是描述，并無(wú)象征意義。“象征著人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，大別山的解放”錯(cuò)，根據(jù)原文“跟十年前相比，景致相差無(wú)幾”“天地間彌漫著冬天的氣息”“半個(gè)月前，黃團(tuán)長(zhǎng)的部下撤出了大別山”“現(xiàn)在是非常時(shí)期，土匪時(shí)不時(shí)進(jìn)山搶奪糧食，騷擾百姓”等信息可知，人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)并未勝利，大別山并未解放。故選C。8．答案：①開頭景物描寫渲染了寧?kù)o祥和安逸的氛圍，日本侵略者卻肆意破壞這美好氛圍，凸顯出日本侵略者的滔天罪行。②與后文“接下來(lái)，黃連長(zhǎng)和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)”“跟十年前相比，景致相差無(wú)幾……”等描寫相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③第一段寫“美好”，第二段寫日本侵略者破壞“美好”，前后形成落差，產(chǎn)生波瀾，頗具藝術(shù)張力，這種“張弛藝術(shù)”能吸引讀者。解析：本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。（1）分析景物描寫自身的作用開頭的景物描寫，作者抓住了深淺不一綠色植被覆蓋著大山，紅葉、野花點(diǎn)綴其間，一兩頭黃牛在埋頭悠閑地啃著草，幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去……渲染了寧?kù)o、祥和、安逸的氛圍；結(jié)合下文“忽然，‘嘡’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧?kù)o和安逸——日本鬼子進(jìn)山了”“有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時(shí)間，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏”分析，日本侵略者肆意破壞了這寧?kù)o而美好氛圍，凸顯出日本侵略者的滔天罪行。（2）分析結(jié)構(gòu)上的作用開頭的景物描寫與后文“接下來(lái)，黃連長(zhǎng)和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)”“跟十年前相比，景致相差無(wú)幾……”“1947年11月，深秋時(shí)節(jié)。跟十年前相比，景致相差無(wú)幾，偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草；有幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去。山上綠色的植被像是被紅顏色染了，深深淺淺，有的趨近于黃色……天地間彌漫著冬天的氣息”分析，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（3）第一段景色描寫“正值秋天，山上的植被高低錯(cuò)落，遠(yuǎn)看一片綠色，像是給大別山披了一件綠顏色的毯子。近看，那綠色卻深淺不一，墨綠、淡綠、嫩綠等，還有一些紅葉、野花點(diǎn)綴其間，相映成趣。偶爾見到一兩頭黃牛在埋頭啃草，那動(dòng)作像是跟大地親吻似的，怎么也親不夠；有幾只山羊在山巖間跳來(lái)跳去……”，突出了景色的美好；第二段“忽然，‘嘡’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧?kù)o和安逸——日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)小隊(duì)的鬼子，隊(duì)長(zhǎng)喚作野木次郎。‘無(wú)惡不作”在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時(shí)間，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來(lái)，村里的男女老少都被集中起來(lái)。小鬼子們站成一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來(lái)射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了，寫日本侵略者破壞這寧?kù)o的景色和老百姓美好的生活，前后形成落差，產(chǎn)生波瀾，頗具藝術(shù)張力，這種“張弛藝術(shù)”能吸引讀者。9．答案：甲組答案示例：①小說(shuō)第二段描寫了“槍聲”，打破了寧?kù)o，制造了緊張氣氛。以鬼子進(jìn)山，殺人放火，無(wú)惡不作作為故事的開端。②八路軍擊斃鬼子，解救百姓，幫助百姓恢復(fù)正常生活和生產(chǎn)。③日本侵略者傷天害理的行為，滅絕人道（或自然規(guī)律），天理不容，必然走向失敗與滅亡。乙組答案示例：①文中最動(dòng)人的情節(jié)莫過(guò)于“軍民互救”。鬼子進(jìn)村“掃蕩”，燒殺掠奪，無(wú)惡不作，慘不忍睹；緊要關(guān)頭，八路軍黃連長(zhǎng)率部及時(shí)趕到，全殲鬼子。②黃團(tuán)長(zhǎng)在被土匪迫害時(shí)，江老爹挺身而出，及時(shí)挽救了黃團(tuán)長(zhǎng)。③驚心動(dòng)魄的“軍民互救”情節(jié)，很好地詮釋了“軍愛民”“民擁軍”的魚水關(guān)系，說(shuō)明了“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”（或人民群眾是人民軍隊(duì)的力量之源）這一道理。解析：本題考查學(xué)生就作品擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。首先從兩組關(guān)鍵詞中選擇其中一組，然后圍繞關(guān)鍵詞寫短評(píng)思路。（1）如果選擇甲組，關(guān)鍵詞是：槍聲?八路軍?人道。結(jié)合小說(shuō)第二段“忽然，‘嘡’地一聲，清脆的槍聲打破了這里的寧?kù)o和安逸——日本鬼子進(jìn)山了”‘“無(wú)惡不作’在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子”“村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來(lái)，村里的男女老少都被集中起來(lái)。小鬼子們站成一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來(lái)射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了”擬寫：先描寫了“槍聲”打破了寧?kù)o，制造了緊張氣氛。以鬼子進(jìn)山，殺人放火，無(wú)惡不作作為故事的開端。結(jié)合“八路軍來(lái)了。帶隊(duì)的是黃連長(zhǎng)，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的”“接下來(lái)，黃連長(zhǎng)和戰(zhàn)士們一起幫助老百姓恢復(fù)了正常的生活和生產(chǎn)，之后又在山上挖了數(shù)個(gè)山洞”擬寫：八路軍擊斃鬼子，解救百姓，幫助百姓恢復(fù)正常生活和生產(chǎn)。結(jié)合“只聽‘啪’地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實(shí)彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍睌M寫：日本侵略者傷天害理的行為，滅絕人道（或自然規(guī)律），天理不容，必然走向失敗與滅亡。（1）如果選擇乙組，關(guān)鍵詞是：互救。文中最動(dòng)人的情節(jié)莫過(guò)于“軍民互救”。結(jié)合“日本鬼子進(jìn)山了。準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)小隊(duì)的鬼子，隊(duì)長(zhǎng)喚作野木次郎。‘無(wú)惡不作’在小鬼子身上得到了詳盡地詮釋：有的燒老百姓的房子，有的搶老百姓家的糧食，有的去抓老百姓的雞，有的欺負(fù)那些婦女和孩子……一時(shí)間，村子里雞飛狗跳，濃煙滾滾，火光沖天，哭爹叫娘的聲音此起彼伏。到了后來(lái)，村里的男女老少都被集中起來(lái)。小鬼子們站成一排，端起槍，嬉笑著，準(zhǔn)備把老百姓當(dāng)作靶子來(lái)射。老年人掩面啼哭，小孩子瑟瑟發(fā)抖，有的瞪大著眼睛，呆呆的樣子，似乎被嚇傻了”擬寫：鬼子進(jìn)村“掃蕩”，燒殺掠奪，無(wú)惡不作，慘無(wú)忍睹；結(jié)合“正在這緊要時(shí)刻，只聽‘啪’地一聲槍響，野木次郎倒在地上。緊接著，密集的槍聲響起，那些荷槍實(shí)彈的鬼子們?nèi)勘淮蚍诘亍寺奋妬?lái)了。帶隊(duì)的是黃連長(zhǎng)，擊斃野木次郎的那一槍就是他打的。他們之前活捉了一個(gè)日本軍官，才知道野木次郎進(jìn)了大別山。幸虧他們趕到得及時(shí)，救下了江老爹，救下了全村的百姓”擬寫：緊要關(guān)頭，八路軍黃連長(zhǎng)率部及時(shí)趕到，全殲鬼子。江老爹趕到時(shí)，黃團(tuán)長(zhǎng)已經(jīng)被土匪埋到腰部了，見此情形，江老爹忙為黃團(tuán)長(zhǎng)求情，說(shuō)黃團(tuán)長(zhǎng)不是解放軍，是良民，是自己的外甥，來(lái)這里是跟自己學(xué)醫(yī)的，江老爹還說(shuō)若自己說(shuō)瞎話，讓土匪把自己活埋了。土匪們相信了江老爹的話，把黃團(tuán)長(zhǎng)放了，據(jù)以上內(nèi)容擬寫：黃團(tuán)長(zhǎng)在被土匪迫害時(shí)，江老爹挺身而出，及時(shí)挽救了黃團(tuán)長(zhǎng)。八路軍來(lái)了。帶隊(duì)的是黃連長(zhǎng)，他一槍擊斃野木次郎，救下了江老爹，救下了全村的百姓，擬寫：驚心動(dòng)魄的“軍民互救”情節(jié)，很好地詮釋了“軍愛民”“民擁軍”的魚水關(guān)系，說(shuō)明了“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”（或人民群眾是人民軍隊(duì)的力量之源）這一道理。10．答案：DHJ解析：句意：途徑更始帝陵墓，引車進(jìn)入小路，想下車祭拜，從事勸他停止。“更始?！笔恰斑^(guò)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開，即D處；“車”既是“引”的賓語(yǔ)，又是“入陌”的主語(yǔ)，為兼語(yǔ)，故“引車入陌”結(jié)構(gòu)完整，在“陌”后斷開，即H處；“從事”是“諫止之”的主語(yǔ)，主語(yǔ)“從事”前斷開，即J處。故在DHJ三處句讀。11．答案：D解析：C。正確。聚會(huì)；總會(huì)，定會(huì)。含義不同。句意：請(qǐng)彭豐等聚會(huì)觀看/堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來(lái)。D。錯(cuò)誤。狹窄；緊迫，急迫。含義不同。句意：道路狹窄/這事很急迫，我請(qǐng)求進(jìn)去。故選D。12．答案：A解析：A?！坝幸粋€(gè)朝廷使者想假傳圣旨給太守趙興”錯(cuò)誤，由原文“時(shí)有稱侍中止傳舍者，太守趙興欲出謁”可知，只是當(dāng)時(shí)有自稱侍中的人下榻在驛館中，太守趙興想出城拜謁，“朝廷使者想假傳圣旨給太守趙興”無(wú)中生有。故選A。13．答案：（1）（鮑永）學(xué)習(xí)研究歐陽(yáng)的《尚書》，侍奉繼母特別孝順，妻子曾經(jīng)在母親面前大聲呵斥狗，鮑永隨即就把妻子休掉。（2）仁義的人不忘記舊主，忠臣不忘記原來(lái)的君主，這正是品行高尚的人啊。解析：（1）“治”，學(xué)習(xí)，研究；“事”，侍奉；“嘗”，曾經(jīng)。（2）“遺”，忘記；“舊”，舊主；“高”，高尚。14．答案：光武帝攻打懷城三天沒有攻破，但鮑永卻不費(fèi)一兵一卒成功勸說(shuō)懷城太守投降。解析：由原文“上謂鮑永曰：‘我攻懷三日兵不下，關(guān)東畏卿，且將故人往。’……至懷，謂太守曰：‘足下所以堅(jiān)不下者，未知孰是也。今圣主即位，天下以定，不降何待？’即開城降”可知，光武帝攻打懷城三天沒有攻破，但鮑永卻不費(fèi)一兵一卒成功勸說(shuō)懷城太守投降。15．答案：C解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C。“捶胸頓足”“堪笑處”錯(cuò)，“堪笑處”是指可笑之處，“摩腹”指揉著肚子大笑。16．答案：①活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。如陸游所說(shuō)，即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書；眼力不好了，也要讀上萬(wàn)的文字。②讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。如陸游讀書的本意就是為老百姓。③盡信書不如無(wú)書（或者書本和現(xiàn)實(shí)會(huì)有一定差距）。如辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。④學(xué)會(huì)從書中尋找面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的解決辦法。如辛棄疾正是對(duì)是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（1）陸詩(shī)第一句“歸老寧無(wú)五畝園”意思是：歸老隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故。據(jù)此得到讀書方面的啟示：即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書。陸詩(shī)第三四句“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”意思是：即使眼力不好了，也要讀上萬(wàn)的文字。據(jù)此得到讀書方面的啟示：活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。（2）陸詩(shī)第二句“讀書本意在元元”的意思是：讀書的本意原在于黎民百姓。據(jù)此可知：讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。（3）辛詩(shī)首句感慨是非不分、得失難明，第二句寫自己把平時(shí)無(wú)用的卷冊(cè)書籍拿來(lái)仔細(xì)評(píng)讀。這兩句是說(shuō)辛棄疾正是對(duì)是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。由此得到啟示：當(dāng)自己是非不分時(shí)，要學(xué)會(huì)從書中尋找面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的解決辦法。（4）辛詩(shī)第三句“掩卷古人堪笑處”意思是：我合上書想古人可笑之處不正是今人的可笑之處。辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。由此得到啟示為：盡信書不如無(wú)書（或者書本和現(xiàn)實(shí)會(huì)有一定差距）。17．答案：（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（2）古之學(xué)者必有師，（而）恥學(xué)于師（3）渺渺兮予懷，望美人兮天一方解析：18．答案：示例：A。這有利于散熱；B。懂得不少降溫技巧解析：本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A空，從前文“為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，它們的后腳掌進(jìn)化得特別大”可知，為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，南非地松鼠后腳掌進(jìn)化得特別大，這顯然是為了更好的散熱。故可以填入“這有利于散熱”。B空，從前文“它們還很會(huì)‘想辦法’，比如攤平趴著，用毛少的腹部散熱；再如把毛絨絨的尾巴彎曲起來(lái)，像遮陽(yáng)傘一樣擋在頭上乘涼。當(dāng)熱得實(shí)在不行的時(shí)候，這些穴居哺乳動(dòng)物會(huì)退回到洞里降溫”可知，這些都是南非地松鼠的降溫技巧。而即使擁有這些降溫技巧，面對(duì)急速變化的其后，它們的處境也很危險(xiǎn)。所以填入內(nèi)容應(yīng)是說(shuō)它們掌握不少降溫技巧，故可以填入“懂得不少降溫技巧”。19．答案：示例：①修改：去掉“大約”或“左右”；②修改：去掉“的原因”或“由于”；③修改：將“表現(xiàn)”改為“表明”或“顯示”。解析：①成分贅余，“大約”與“左右”重復(fù)；②句式雜糅，“原因是”與“由于……”雜糅；③搭配不當(dāng)，“證據(jù)”與“表現(xiàn)”搭配不當(dāng)。20．答案：①“侵凌，鞭打，針刺，腳踹”運(yùn)用比擬（擬人）的修辭手法，形象地寫出了暴雨對(duì)小草的摧殘；②四個(gè)極具動(dòng)作性的詞語(yǔ)連用，富有畫面感和力度感。③突出了暴雨的急促猛烈。解析：本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力?！扒至瑁薮?，針刺，腳踹”都是人的動(dòng)作，此處用來(lái)形容暴雨對(duì)小草的動(dòng)作，運(yùn)用了比擬的修辭手法，形象地寫出了暴雨對(duì)小草的各種摧殘；四個(gè)極具動(dòng)作性的詞語(yǔ)連用，把暴雨的傾瀉具體化了，富有畫面感和力度感，能很好調(diào)動(dòng)讀者各種感官，拓展了讀者的想象空間，突出了暴雨的急促猛烈。21．答案：第一處“不成！”：①表祈使語(yǔ)氣，