云南省大理白族自治州祥華集團(tuán)聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷(含答案)

云南省大理白族自治州祥華集團(tuán)聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：就文化而言，最有價(jià)值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變[注]中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式、甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實(shí)體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。這曲多聲部的挽歌、唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實(shí)上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實(shí)上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二：文化自覺的提出最早來自費(fèi)孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費(fèi)孝通對鄉(xiāng)土中國之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會生態(tài)擴(kuò)展到了社會心態(tài)。從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實(shí)就是鄉(xiāng)土中國文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語，也包含著價(jià)值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個“文化實(shí)心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認(rèn)同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國人的寶貴精神財(cái)富。這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國城鄉(xiāng)人才流動循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費(fèi)孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出來的精神。中國人一直有著強(qiáng)烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國為家、家國一體的文化認(rèn)同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價(jià)值》）【注】第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對于深處第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，具有巨大的文化價(jià)值。B.“僑寓文學(xué)的作者”們的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”都偏于主觀化，他們的故土彼時還存在并延續(xù)著。C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生。D.中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，有助于人才回流。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.村莊是親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地，它是阿來筆下的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。B.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價(jià)值訴求和倫理意義，它是我國傳統(tǒng)話語，是道德與文化的“根”，是一種文化表達(dá)方式。C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.一家一村一鄉(xiāng)乃至一國都是供給我們生長和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會才能維持應(yīng)有水準(zhǔn)，從而不趨向于衰退和消亡。3．下列選項(xiàng)最符合材料一中“挽歌”主題的一項(xiàng)是（）A.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。B.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動圖景。C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗(yàn)和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價(jià)值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4．兩則材料都使用了大量的引號，請說明起到了怎樣的表達(dá)效果。5．習(xí)近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。閱讀下面的文字，完成下面小題。四世同堂老舍天很熱，而全國的人心都涼了，北平陷落！李四爺立在槐蔭下，聲音凄慘地對大家說：“①預(yù)備下一塊白布吧！萬一非掛旗不可，到時候用胭脂涂個紅球就行！”說完話，他蹲在了地上，呆呆的看著一條綠槐蟲兒。拉車的小崔，赤著背出來進(jìn)去的亂晃。今天沒法出車，而家里沒有一粒米。晃了幾次，他湊到李老夫婦的跟前：“四奶奶！您還得行行好哇！”李四爺沒有抬頭，還看著地上的綠蟲兒。李四媽，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的聲音回答：“待一會兒，我給你送二斤雜合面兒去！”“那敢情好！我這兒謝謝四奶奶啦！”小崔的聲音也不很高?！案嬖V你，好小子，別再跟家里的吵！日本人進(jìn)了城！”李四媽沒說完，嘆了口氣。剃頭匠孫七并不在剃頭棚子里耍手藝，而是在附近一帶的鋪戶做包月活。今天，鋪?zhàn)佣紱]開市，他在家中喝了兩盅悶酒，他想發(fā)發(fā)牢騷：“四太爺！您是好意。告訴大伙兒掛白旗，誰愛掛誰掛，我孫七可就不能掛！我恨日本人！”六號沒有人出來。②頭上已沒有了飛機(jī)，城外已沒有了炮聲，一切靜寂。只有響晴的天上似乎有一點(diǎn)什么波動，隨人的脈搏輕跳，跳出一些金的星，白的光。瑞宣，胖胖的，長得很像父親。不論他穿著什么衣服，他的樣子老是那么自然，大雅。這個文文雅雅的態(tài)度，在祁家是獨(dú)一份兒。祁老太爺和天佑是安分守己的買賣人，他們的舉止言談都毫無掩飾地露出他們的本色。瑞豐受過教育，而且有點(diǎn)不大看得起祖父與父親，所以他拼命往文雅、時髦里學(xué)?？墒?，因?yàn)閷W(xué)得過火，他老顯出點(diǎn)買辦氣或市儈氣；沒得到文雅，反失去家傳的純樸。老三瑞全是個愣小子，毫不關(guān)心哪是文雅，哪是粗野。只有瑞宣，不知從何處學(xué)來的，或者學(xué)也不見就學(xué)得到，老是那么溫雅自然。同他的祖父、父親一樣，他做事非常認(rèn)真。但是，在認(rèn)真中——這就與他的老人們不同了——他還很自然，不露出劍拔弩張的樣子。他很儉省，不虛花一個銅板，但是他也很大方——在適當(dāng)?shù)牡胤?，他不打算盤。他很用功，對中國與歐西的文藝都有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。可惜他沒機(jī)會或財(cái)力到外國去求深造。他對任何人都保持著一個相當(dāng)?shù)木嚯x。他不故意地冷淡誰，也不肯繞著彎子去巴結(jié)人。他是憑本事吃飯，無須故意買好兒。在思想上，他與老三很接近，而且或者比老三更深刻一點(diǎn)。所以，在全家中，他只與老三說得來。可是，與老三不同，他不愿時常發(fā)表他的意見。他愿意擺脫開一切俗事，到深遠(yuǎn)的山中去讀書，或是乘著大船，在海中周游世界一遭。然而他的心很快便由高山與野海收回來，而想到他對家庭與學(xué)校的責(zé)任。既不能遠(yuǎn)走高飛，便回家招老小一笑吧！北平陷落了，瑞宣像只熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他知道中日的戰(zhàn)爭必定會使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。老三還正在讀書。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家做點(diǎn)什么。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下做亡國奴，他不能受！不能受！③他想起文天祥、史可法，和許多的民族英雄，同時也想起杜甫在流離中的詩歌。老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”瑞宣一聲沒出，把老三拉到自己的屋中來。哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。老三先打破了沉寂，叫了聲：“大哥！”忽然，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭?！袄先?！”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音?！皵橙说奶箍塑?，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動的慘笑。老大又聽了聽?！皩?！坦克車！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖?！按蟾?！”“??？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音?！皣I！說吧！”“我得走！大哥！不能在這里做亡國奴！”“走？上哪兒？”坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)?！吧夏膬憾己茫褪遣荒茉谔柶煜禄钪?！”“對！”瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，胖臉上起了一層小白疙瘩?！安贿^，也別太忙吧？誰知道事情會變成什么樣子呢。萬一過幾天‘和平’解決了，豈不是多此一舉？你還差一年才能畢業(yè)！”“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”“除非把華北的利益全給了他！”“沒了華北，還有北平？”瑞宣愣了一會兒，才說：“我是說，咱們允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算?！碧箍塑嚨穆曇粢炎兂上襁h(yuǎn)處的輕雷。瑞宣聽了聽，接著說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！”“要等到走不了的時候，可怎么辦？”瑞宣嘆了口氣?！昂撸∧恪矣肋h(yuǎn)走不了！”“大哥，咱們一同走！”④瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道叫這一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”（本文節(jié)選自《四世同堂?惶惑》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.天很熱，人心卻涼了，“熱”與“涼”形成巨大反差，在北平陷落后很多人情緒很低落，不知道以后會遭遇什么。B.小崔沒法出車，而家里沒有一粒米，他出來進(jìn)去地亂晃，最終開口向李四媽求援，反映了當(dāng)時底層人民的生存處境。C.排行老三的瑞全還在讀書，之前在家里不愁吃穿，他是個愣小子，毫不關(guān)心什么是文雅，什么是粗野。D.小說塑造了瑞宣的鮮明形象，瑞宣受過高等教育，有些本事，但最終選擇留在家里，作者對他有褒有貶，貶多于褒。7．下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①是李四爺對大家的建議，他讓大家預(yù)備下一塊白布，以便投降時做旗子用。B.句子②描寫了此時北平的靜寂，頭上沒有飛機(jī)，城外沒有炮聲；但靜寂是暫時的。C.句子③寫瑞宣想起了一些歷史人物，他不能接受在日本人腳底下做亡國奴的命運(yùn)。D.句子④主要運(yùn)用心理、語言描寫，寫瑞宣在“走”與“留”這個問題上難以抉擇。8．小說前面一部分花大量筆墨描繪了眾生相，這部分內(nèi)容在文中有什么作用？請簡要分析。9．對小說中的瑞宣與瑞全兩個人物，你更欣賞哪一個？為什么呢？請結(jié)合文本簡要談?wù)勀愕目捶?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。上罷布①軍歸，民道遮行上書，言相國②賤強(qiáng)買民田宅數(shù)千萬。上至，相國謁。上笑曰：“夫相國乃利民！”民所上書皆以與相國，曰：“君自謝民?！毕鄧?yàn)槊裾堅(jiān)唬骸伴L安地狹，上林中多空地，棄，愿令民得入田，毋收稿為禽獸食。”上大怒曰：“相國多受賈人財(cái)物，乃為請吾苑！”乃下相國廷尉，械系之。數(shù)日，王衛(wèi)尉侍，前問曰：“相國何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。今相國多受賈豎金而為民請吾苑，以自媚于民，故系治之?！蓖跣l(wèi)尉曰：“夫職事茍有便于民而請之，真宰相事，陛下奈何乃疑相國受賈人錢乎！且陛下距楚數(shù)歲，陳豨、黥布反，陛下自將而往，當(dāng)是時，相國守關(guān)中，搖足則關(guān)以西非陛下有也。相國不以此時為利，今乃利賈人之金乎？且秦以不聞其過亡天下李斯之分過又何足法哉陛下何疑宰相之淺也。”高帝不懌。是日，使使持節(jié)赦出相國。相國年老，素恭謹(jǐn)，入，徒跣謝。高帝曰：“相國休矣！相國為民請?jiān)罚岵辉S，我不過為桀、紂主，而相國為賢相。吾故系相國，欲令百姓聞吾過也。”何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國病，因問曰：“君即百歲后，誰可代君者？”對曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹參何如？”何頓首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：“后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪?！毙⒒荻辏鄧巫?，謚為文終侯。后嗣以罪失侯者四世，絕，天子輒復(fù)求何后，封續(xù)酂侯，功臣莫得比焉。（選自司馬遷《史記·蕭相國世家》，有刪改）[注]①布：黥布，秦末漢初名將。②相國：文中指相國蕭何。10．文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。且秦以不聞A其過B亡天下C李斯之分過D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之淺也。11．下列對文中加粗詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“民道遮行上書”與“就有道而正焉”（《〈論語〉十二章》）兩句中“道”的含義不同。B.與，指交給，與“今一朝而鬻技百金，請與之”（《五石之瓠》）中“與”的含義相同。C.百歲，即百年，也指終身、畢生。文中表示死的諱稱。D.“帝得之矣”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中“得”的含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.高祖收到了民眾的上書，讓相國自己向百姓謝罪，相國趁這個機(jī)會為民眾請求將上林苑中的很多空地給百姓耕種。B.王衛(wèi)尉認(rèn)為，宰相蕭何在自己職責(zé)范圍內(nèi)從有利于百姓的角度出發(fā)，為百姓發(fā)聲，這的確是宰相分內(nèi)的事情。C.高祖聽了王衛(wèi)尉的勸諫后雖然不太高興，但當(dāng)天還是派人持節(jié)赦免釋放了相國。相國入見高祖，赤腳步行來感謝。D.蕭何的后代有四世因?yàn)榉缸锒ズ罹舴馓枺看螖嘟^了繼承人時，天子總是再尋求蕭何的后代，續(xù)封為酂侯。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）數(shù)日，王衛(wèi)尉侍，前問曰：“相國何大罪，陛下系之暴也？”（2）相國為民請?jiān)?，吾不許，我不過為桀、紂主，而相國為賢相。14．有人認(rèn)為，蕭何強(qiáng)買百姓良田、住宅是為了消除功高震主的嫌疑，讓高祖安心，并非真的貪圖享受。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說說這種看法成立的理由。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。暮春張耒夜雨輕寒拂曉晴，牡丹開盡過清明。庭前落絮誰家柳，葉里新聲是處鶯。白發(fā)生來如有信，青春歸去更無情。便當(dāng)種秫長成酒，遠(yuǎn)學(xué)陶潛過此生。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫雨過天晴和牡丹花凋謝，通過景物的變化表現(xiàn)了時間的流逝和時節(jié)的更替。B.頷聯(lián)與《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”描繪的景象相似。C.頸聯(lián)對仗工整，“白發(fā)”與“青春”相對，“有信”與“無情”相對，而且形成對比。D.本詩主要運(yùn)用了描寫和抒情的表達(dá)方式，前兩聯(lián)偏重于寫景，后兩聯(lián)偏重于抒情。16．這首詩表達(dá)了哪些情感？請簡要分析。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“__________，__________?！保?）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中與之意思相近的一句話是“__________，__________”。（3）秦始皇統(tǒng)一六國后，采取了一系列的愚民措施。賈誼的《過秦論》中“__________，__________”兩句是就其愚民措施在文化方面的反映。五、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下題。（①）如今，氣象部門為不同行業(yè)發(fā)展提供精細(xì)化的服務(wù)，氣象服務(wù)不僅預(yù)報(bào)陰晴雨雪、冷暖變化，還覆蓋農(nóng)業(yè)、能源等70余個行業(yè)大類。（②）A___________的天氣，不僅與人們的日常生活B___________，還與社會生產(chǎn)和建設(shè)緊密相連。而氣象服務(wù)能助力人們看懂天氣，知天而作，賦能行業(yè)發(fā)展。（③）用好氣象服務(wù)，就能更好地助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。（④）在全球氣候變暖背景下，極端天氣多發(fā)事件，氣象災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)越來越高，人民群眾需要?dú)庀蠓?wù)保障的需求越來越多樣。比如，人們需要更加精準(zhǔn)、高效乃至個性化的氣象服務(wù)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通、電力、能源等不同行業(yè)，需要更為精細(xì)化、專業(yè)化的氣象服務(wù)。氣象部門要加快推進(jìn)科技能力現(xiàn)代化和社會服務(wù)現(xiàn)代化，促進(jìn)各行各業(yè)C___________，防控風(fēng)險(xiǎn)，穩(wěn)健發(fā)展。要打造氣象科技利器，加快關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，完善氣象科技創(chuàng)新體制機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)氣象科技自主創(chuàng)新能力，不斷提升業(yè)務(wù)能力。要提供更加精細(xì)化的服務(wù)，發(fā)揮好氣象基礎(chǔ)性支撐作用，為經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展不斷賦能。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．“朝暉夕陰，氣象萬千?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

；）A.①處B.②處C.③處D.④處20．文中畫框的句子有語病，請修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。一種被稱為“公園20分鐘”的理論在社交平臺上悄然走紅，據(jù)稱，只要在公園閑逛片刻，①_______。逛公園為什么會有如此神奇的效果？公園的環(huán)境對緩解焦慮情緒②_______。我們在走進(jìn)公園并與大自然親密接觸時，既可以感受到陽光、空氣、花草香帶來的舒適感，又能暫時將生活中的壓力放置到一邊，這起到了類似正念治療的作用，因此可以有效緩解焦慮情緒。這一神奇效果③_______。內(nèi)啡肽是一種和快樂相關(guān)的活性物質(zhì)，能夠起到緩解疼痛、舒緩緊張的作用，幫助人的身心處于輕松愉悅的狀態(tài)中。已有研究顯示，戶外活動可以激發(fā)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生。21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22．根據(jù)上述文字，簡要闡述逛公園為什么可以讓人放松。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個字。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。二十世紀(jì)八十年代，我國開始探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，這是前無古人的偉大創(chuàng)新，鄧小平同志明確指出“可以錯”，但“要堅(jiān)決地試”。創(chuàng)新是對未知的探索，試錯是創(chuàng)新的必由之路，然而在創(chuàng)新的過程中，試錯是越多就越好嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：C解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。C項(xiàng)“認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生”于文無據(jù)，根據(jù)材料二“文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志”可知，是他關(guān)注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，并沒有對二者所起效果進(jìn)行比較。2．答案：B解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合文中信息的能力。B項(xiàng)偷換概念，“道德與文化的‘根’”和“文化表達(dá)方式”指的是“記住鄉(xiāng)愁”而非“鄉(xiāng)愁”。3．答案：A解析：本題考查理解文章重要概念的能力。題干問答“符合材料一中‘挽歌’主題”根據(jù)材料一“這批書寫村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”和“這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的‘鄉(xiāng)愁’主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的……”，以及“在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征”可知，A選項(xiàng)屬于此意義上的“挽歌”。B、D兩項(xiàng)沒有寫到鄉(xiāng)村的文化消逝特征，C項(xiàng)不屬于鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中的作品，不符合材料一“挽歌”的范疇。故選A項(xiàng)。4．答案：①基于原作者的直接引用，使論證有依據(jù)，出處明確，真實(shí)可信。比如劉亮程的“一個人的村莊”、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化等。②強(qiáng)調(diào)表達(dá)重點(diǎn)，加深讀者對表述對象的印象，突出該詞的重要性。比如“村莊”“鄉(xiāng)愁”“愁”“記住鄉(xiāng)愁”等。③突出所引詞語的特殊含義，使其更符合文本的表達(dá)，語言更加形象生動。比如“生離死別”“根”“落葉歸根”等。解析：本題考查學(xué)生鑒賞論述類文本中引號的表達(dá)效果的能力。文中使用的引號，一共有三種作用，分別是表直接引用、表強(qiáng)調(diào)和表特殊含義。直接引用的例子為：材料一中劉亮程的“一個人的村莊”，魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”，材料二中“大混雜、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化、“文化實(shí)心化”“文化空心化”等，這些引用都是選自其他作者的原句，可以使論證有理有據(jù)，真實(shí)可信?！按迩f”“鄉(xiāng)愁”“愁”等詞使用引號，起到強(qiáng)調(diào)的作用，這些詞在文中出現(xiàn)頻率較高，引號的使用加深了讀者對表述對象的印象，突出了該詞的重要性。“生離死別”“根”“落葉歸根”等詞引號的使用使得詞語產(chǎn)生了比喻義和引申義，更符合文本的表達(dá)，形象生動。5．答案：①關(guān)注鄉(xiāng)村文化中正在消逝的部分，鼓勵以不同的方式表達(dá)留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁”主題。②增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中。④重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)村社會的人才能夠返村。解析：本題考查學(xué)生結(jié)合材料分析問題和篩選信息的能力。如何“記得住鄉(xiāng)愁”考查解決問題的方法，結(jié)合兩則材料可找到相關(guān)語句：材料一中“這批書寫村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”。材料二中“無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民……也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同”“鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村”“土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會自身所用……這成為了中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一”“記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶……家國一體的文化認(rèn)同”。結(jié)合以上材料，篩選整合信息即可得出答案。6．答案：D解析：7．答案：D解析：8．答案：①小說花大量筆墨描繪了以李四爺、李四媽、小崔、孫七為代表的眾生相，表明了北平陷落對人們心理和生活的沖擊很大。②小說寫孫七發(fā)牢騷，不贊同李四爺掛白旗的主意，恨日本人，為后文寫瑞宣一家人的生活狀態(tài)和瑞宣、瑞全兄弟二人的不同選擇作了鋪墊。解析：9．答案：[示例一]我更欣賞瑞宣。①瑞宣文雅自然，做事認(rèn)真，有學(xué)識，能力強(qiáng)。②瑞宣責(zé)任感強(qiáng)，自覺對家人、對學(xué)校負(fù)起責(zé)任。③瑞宣有公民意識，心系家國安危，不愿做亡國奴。[示例二]我更欣賞瑞全。①愛憎分明有個性。瑞全激動時想要用石頭砸碎日本人的廣播。②頭腦清醒有思想。瑞全對時局有著清醒的認(rèn)知與判斷，認(rèn)為日本人不會輕易放棄對北平的占領(lǐng)。③熱愛國家有良知。瑞全痛恨日本侵略者，堅(jiān)決不做亡國奴。解析：10．答案：CDF解析：（原文標(biāo)點(diǎn)）且秦以不聞其過亡天下，李斯之分過，又何足法哉。陛下何疑宰相之淺也。11．答案：D解析：A項(xiàng)，第一個“道”的含義是“在道路上”，第二個“道”的含義是“有道德、有才藝”。B項(xiàng)、C項(xiàng)，表述正確。D項(xiàng)，第一個“得”的含義是“得到”，第二個“得”的含義是“處事合宜”12．答案：C解析：“赤腳步行來感謝”錯誤，應(yīng)該是“赤腳步行來謝罪”13．答案：（1）幾天以后，一個姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時，上前問道：“相國犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴(yán)酷？”（2）相國為民眾請求苑林，我不答應(yīng)，我不過是像桀、紂那樣的君主，而你則是個賢明的宰相。解析：參考譯文：高祖征罷黥布軍隊(duì)回來，民眾攔路上書，說相國低價(jià)強(qiáng)買百姓田地房屋數(shù)量極多。高祖回到京城，相國進(jìn)見。高祖笑著說：“你這個相國竟是這樣‘利民’的！”高祖把民眾的上書都交給相國，說：“你自己向百姓謝罪吧?！毕鄧眠@個機(jī)會為民眾請求說：“長安一帶土地狹窄，上林苑中有很多空地，已經(jīng)廢棄荒蕪，希望讓百姓進(jìn)去耕種打糧，留下禾稈作為禽獸的飼料?！备咦娲笈f：“相國你大量地接受了商人的財(cái)物，然后就為他們請求占用我的上林苑！”于是就把相國交給廷尉，用鐐銬拘禁了他。幾天以后，一個姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時，上前問道：“相國犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴(yán)酷？”高祖說：“我聽說李斯輔佐秦始皇時，有了成績歸于主上，出了差錯自己承擔(dān)。如今相國大量地收受奸商錢財(cái)而為他們請求占用我的苑林，以此向民眾討好，所以我把他銬起來治罪?！蓖跣l(wèi)尉說：“在自己職責(zé)范圍內(nèi)，如果有利于百姓而為他們請求，這確是宰相分內(nèi)的事，陛下怎么懷疑相國收受商人錢財(cái)呢！況且陛下抗拒楚軍數(shù)年，陳豨、黥布反叛時，陛下又親自帶兵前往平叛，當(dāng)時相國留守關(guān)中，他只動一動腳，那么函谷關(guān)以西的地盤就不歸陛下所有了。相國不趁著這個時機(jī)為己謀利，現(xiàn)在卻貪圖商人的錢財(cái)嗎？再說秦始皇正因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^錯而失去天下，李斯分擔(dān)過錯，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步！”高祖聽后不太高興。當(dāng)天，高祖派人持節(jié)赦免釋放了相國。相國上了年紀(jì)，一向謙恭謹(jǐn)慎，入見高祖，赤腳步行來謝罪。高祖說：“相國算了吧！相國為民眾請求苑林，我不答應(yīng)，我不過是像桀、紂那樣的君主，而你則是個賢明的宰相。我之所以把你用鐐銬拘禁起來，是想讓百姓知道我的過錯。”蕭何一向不跟曹參和睦，到蕭何病重時，孝惠皇帝親自去探視相國病情，順便問道：“您如果故去了，誰可以接替您呢？”蕭何回答說：“了解臣下的莫過于君主了?！毙⒒莸壅f：“曹參怎么樣？”蕭何叩頭說：“陛下得到合適的人選了！我死也不遺憾了！”蕭何購置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍。他說：“我的后代賢能，就學(xué)習(xí)我的儉樸；后代不賢能，可以不被有權(quán)勢的人家奪取。”孝惠二年（前193），相國蕭何去世，謚號為文終侯。蕭何的后代因?yàn)榉缸锒ズ罹舴馓柕挠兴氖?，每次斷絕了繼承人時，天子總是再尋求蕭何的后代，續(xù)封為酂侯，功臣中沒有誰能夠跟蕭何的這種情況相比。14．答案：①高祖在收到百姓的上書后不但沒有發(fā)怒，反而笑著讓蕭何自己去消除民怨。可見高祖內(nèi)心是樂于見到蕭何犯錯并失去民心的。②蕭何如果貪圖錢財(cái)?shù)脑挘诟咦嬗H自帶兵平定陳豨、黥布的反叛時，蕭何就有機(jī)會為己謀利，但蕭何并沒有那么做。③蕭何購置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍，并希望后代能像他一樣儉樸。解析：15．答案：B解析：“描繪的景象相似”分析不當(dāng)，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”描繪的是早春景象，而本詩描繪的是晚春景象16．答案：①表達(dá)了青春易逝、歲月無情的感慨。詩人描寫了暮春的景象，而自己的白發(fā)悄然而至，詩人感慨青春遠(yuǎn)去，歲月無情。②表達(dá)了歸隱田園的愿望。詩人化用陶潛的典故，希望種植高粱，將其釀造成酒，效仿陶淵明度過余生。③表達(dá)了對春光和歲月的珍惜。詩人愿與自然為伴，在勞作和歡愉中忘卻年齡和時光，也寄寓了對時光的珍惜。解析：17．答案：（1）其志潔，故其稱物芳（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（3）于是廢先王之道，焚百家之言解析：18．答案：A變幻莫測（變化多端）B息息相關(guān)C趨利避害（趨吉避兇）解析：A變幻莫測：變化奇特，使人無法捉摸。B息息相關(guān)：形容關(guān)系極為密切。C趨利避害：趨向有利的一面，避開有害的一面。19．答案：B解析：“朝暉夕陰，氣象萬千。”放在文中②處最恰當(dāng)，與后文“……的天氣，不僅與人們的日常生活……還與社會生產(chǎn)和建設(shè)緊密相連”銜接最好。20．答案：示例：在全球氣候變暖背景下，極端天氣事件多發(fā)，氣象災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)越來越高，人民群眾對氣象服務(wù)保障的需求越來越多樣。解析：原句有兩處語?。孩僬Z序不當(dāng)，將“極端天氣多發(fā)事件”改為“極端天氣事件多發(fā)”；②結(jié)構(gòu)混亂（搭配不當(dāng)），將“需要”改為“對”。21．答案：①就能有效緩