專題十三 文言文閱讀和翻譯

專題十三文言文閱讀和翻譯★[重點(diǎn)點(diǎn)擊]一、實(shí)詞文言實(shí)詞作為文言文的主體內(nèi)容，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。它包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞和量詞。至于代詞，在古漢語(yǔ)中，因其語(yǔ)法作用特殊，一般歸為虛詞。文言實(shí)詞數(shù)量多，變化大，絕大部分具有多義性；在特定的語(yǔ)言環(huán)境中確定其具體含義，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言實(shí)詞的時(shí)候，特別要注意它的特殊用法及其與現(xiàn)代漢浯的差異現(xiàn)象。具體地講，就是要較好地認(rèn)識(shí)通假字、古今異義、一詞多義、偏義復(fù)詞、詞類活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。1．通假字通假字的復(fù)習(xí)，要特別注意對(duì)高中課文中出現(xiàn)過(guò)的通假字先行的積累，高考中出現(xiàn)的文章和句子是陌生的，但一般來(lái)說(shuō)，其中如果有通假字，那么基本上是來(lái)源于課文中的。除此之外，要注意通假字的以下一些基本規(guī)律：“聲旁字”代替“形聲字”，例如“昂其直，居為奇貨”中的“直”通“值”?！靶温曌帧贝妗奥暸宰帧?，例如“山高風(fēng)距”中的“距”通“巨”。同聲旁的字互相代替，例如“如被冰雪”中的“被”通“披”。音同或音近的字互相代替，例如“‘離騷’者，猶離憂也”中的“離”通“罹”。2．古今異義現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著繼承和發(fā)展的關(guān)系，有些詞義一直沿用下來(lái)，古今詞義相同，但很多詞義已發(fā)生了變化，概括起來(lái)，有如下幾種類型：詞義擴(kuò)大：(1)原單指某事物的詞，放大到兼指特征、性質(zhì)或功能相似的事物，例如：“皮”，本義指“獸皮”，現(xiàn)在指動(dòng)植物表面一層組織，以及包在外面的東西，如“樹(shù)皮”“封皮”等。(2)由感覺(jué)性質(zhì)相通，從原意擴(kuò)大到其他感情相似的意義，例如：“苦”，本是一種苦菜，表示味苦的意思，現(xiàn)在的“苦”，還衍生出“辛苦”、“痛苦”等意義。(3)由專名擴(kuò)大到通名，例如：“中國(guó)”，原義指中原地區(qū)，現(xiàn)在指全中國(guó)。(4)由原來(lái)只表示某事物一部分的詞擴(kuò)大到表示這一事物的整體，例如：“秋”．本指一年中的“秋季”，后由一個(gè)季節(jié)擴(kuò)大到一年的意思，如“一日不見(jiàn)，如隔三秋”。詞義縮??；(1)詞義的范圍的縮小，例如：“禽”，原是飛禽走獸的總稱，今義范圍縮小為專指鳥(niǎo)類。(2)詞義義項(xiàng)的減少，例如：“勸”，古義常用義項(xiàng)有“鼓勵(lì)、勸說(shuō)、規(guī)勸”，今義中只剩下“勸說(shuō)”這一義項(xiàng)了。詞義轉(zhuǎn)移：(1)由表示甲事物轉(zhuǎn)移到表示乙事物，例如：“涕”，古義指眼淚，今義一般作“鼻涕”解。(2)由表示甲動(dòng)作轉(zhuǎn)移到表示乙動(dòng)作，例如：“走”，古義為“跑”、“逃跑”，今義為“步行”的意思。(3)由表示甲義的范圍轉(zhuǎn)移到表示乙義的范圍，例如：“慢”，古義是“怠慢“的意思，今義的“慢”指速度慢。(4)由表示甲義轉(zhuǎn)移到乙義時(shí)，詞性也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)移，例如：“犧牲”，古義指祭祀時(shí)用作祭品的牛、羊、豬等牲畜，屬名詞，今義轉(zhuǎn)移為：“為了正義的目的而舍去自己的生命或權(quán)利”。詞義感情色彩的變化：(1)褒義詞變化為貶義詞，例如：“爪牙”，原指勇士，武將，現(xiàn)指“幫兇”、“狗腿子”一類的壞人。(2)貶義詞變化為褒義詞，例如：“乖”，古義指偏執(zhí)，不馴順，今義是“聽(tīng)話、安順”的意思。(3)中性詞變?yōu)榘x詞或貶義詞，例如：“祥”，古義指預(yù)兆，有吉有兇，今義多指“吉兆”?！爸r”，古義指議淪、批評(píng)他人過(guò)失，今義有“惡意中傷”的意思。3．一詞多義一詞多義，即一個(gè)詞具有多種含義，乃至屬于不同詞類。這種現(xiàn)象，在白話文中常見(jiàn)，在文言文中尤為普遍，也是高考中文言實(shí)詞考查的重點(diǎn)。為此，我們要盡可能地掌握常用文言實(shí)詞的多種義項(xiàng)。高中語(yǔ)文課本《附錄·文言常用實(shí)詞表》共列出340個(gè)文言實(shí)詞，都是多義詞，可作參考。為了更好地掌握文言實(shí)詞的詞義，我們需要鞏固有關(guān)詞的本義、引申義、比喻義的知識(shí)。本義是指最初造字時(shí)表示的意義，如“兵”，最初的意義是“兵器”，“走”，最初的意義是“跑”等；引申義是指由本義引申出來(lái)的意義，譬如說(shuō)，“兵”的引申義有“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”、“軍隊(duì)”、“士兵”等，“走”的引申義有“奔向，趨向”等；比喻義是指用打比方的方法而形成的新的意義，如“爪牙”，本義是指鳥(niǎo)獸用以自衛(wèi)和謀生的爪子和牙齒，《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利”，就是用本義，后來(lái)，有些詩(shī)文中用來(lái)比喻得力的幫手和武士。4，偏義復(fù)詞所謂偏義復(fù)詞，就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。它大體上有以下兩種情況：(1)兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)的，例如：“緩急”，在“冀緩急或可救助”(《譚嗣同》)中偏指“急”；“異同”，在“陟罰臧否，不宜異同”(《出師表》)中偏指“異”。(2)兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的，例如：“園圃”，在“今有一人入園圃，竊其桃李”(《墨子·非攻》)中偏指“園”。因?yàn)椋皥@”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方；“桃李”是樹(shù)木，故“入園圃”是說(shuō)“入果園”，“圃”無(wú)實(shí)際意義。需要注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞應(yīng)與同義詞的重迭使用(即同義復(fù)詞)區(qū)別開(kāi)來(lái)。例如，在《孔雀東南飛》中，“舉動(dòng)自專由”說(shuō)“專由”，就等于說(shuō)“自專”或“自由”；“會(huì)不相從許”說(shuō)“從許”，就等于說(shuō)“相從”或“相許”。二、虛詞文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、代詞和兼詞。文言虛詞數(shù)量雖少，但用法靈活，使用頻率高，在漢語(yǔ)的發(fā)展中變化大?！犊荚嚧缶V》規(guī)定常見(jiàn)的文言虛詞為18個(gè)，下面逐一作介紹?！?．[而](一)用作連詞。1．表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄者(《勸學(xué)》)②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)(《蜀道難》)③北救趙而西卻秦；此五霸之伐也(《信陵君竊符救趙》)2．表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。①君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》)③絳皜駁色，而皆若僂(《登泰山記》)④以其求思之深而無(wú)不在也(《游褒禪山記》)3．表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿(《陳情表》)②置之地，拔劍撞而破之。(《鴻門宴》)③人非生而知之者，孰能無(wú)惑(《師說(shuō)》)4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(《勸學(xué)》)②有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫(《六國(guó)論》)③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陳情表》)5．表示假設(shè)關(guān)系。可譯為“如果”“假如”。①諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)②死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》)6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)?？刹蛔g。①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(《勸學(xué)》)②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之于國(guó)也》)③項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?”(《鴻門宴》)7．表示因果關(guān)系，①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(《游褒禪山記》)②表惡其能而不用也(《赤壁之戰(zhàn)》)8．表示目的關(guān)系，①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉《阿房宮賦》)②籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍(《鴻門宴》)(二)通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語(yǔ)，譯為“你”。①而翁歸，自與汝復(fù)算耳(《促織》)②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲(《項(xiàng)脊軒志》)(三)通“如”：好像，如同。①軍驚而壞都舍。(《察今》)[而已]放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已(《虎丘記》)②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已(《師說(shuō)》)③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣(《逍遙游》)[而后]才，方才。①臣鞠躬盡瘁，死而后已。②三月而后成。[而況]即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎!②臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎(《諫太宗十思疏》)[既而]不久，一會(huì)兒。①既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人(《五人墓碑記》)②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕(《促織》)③既而將訴于舅姑，舅姑愛(ài)其子，不能御(《柳毅傳》)★2．[乃](一)用作副詞。1．表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才…”“這才…”“就”等。①設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。(《廉頗藺相如列傳》)②悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。(《赤壁之戰(zhàn)》)③度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)2．強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟(然)”“反而”等。①問(wèn)今是何世，乃不知有漢。(《桃花源記》)②今其智乃反不能及。(《師說(shuō)》)③而陋者乃以斧斤考擊而求之。(《石鐘山記》)④夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。(《廉頗藺相如列傳》)3．可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。①項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)4．用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。①若事之不濟(jì)，此乃天也。(《赤壁之戰(zhàn)》)②嬴乃夷門抱關(guān)者也。(《信陵君竊符救趙》)③無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也(《齊桓晉文之事》)(二)用作代詞。1．用作第二人稱，常作定語(yǔ)，譯為“你的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”。不能作賓語(yǔ)。①王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。(陸游《示兒》)2．用作指示代詞，譯為“這樣”。①夫我乃行之，反而求之，不得吾心(《齊桓晉文之事》)3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。[無(wú)乃]表猜測(cè)，譯為“恐怕……”。①今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎(《勾踐滅吳》)②無(wú)乃爾是過(guò)與(《季氏將伐顓臾》》③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎(《報(bào)任安書》)[乃爾]譯為“這樣”。①府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立(《孔雀東南飛》)★3．[其](一)用作代詞，又分幾種情況：1．第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”，“它的”(包括復(fù)數(shù))。①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)2．第三人稱代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他”“它”(包括復(fù)數(shù))。①秦王恐其破壁。((廉頗藺相如列傳》)②其聞道也固先乎吾。(《師說(shuō)》)3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰(zhàn)》)②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(《游褒禪山記》)③老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后(《觸龍說(shuō)趙太后》)4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。①及其出，則或咎其欲出者。(《游褒禪山記》)②今操得荊州，奄有其地。(《赤壁之戰(zhàn)》)③不嫁義郎體，其往欲何云?(《孔雀東南飛》)5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。①有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說(shuō)》)②今存其本不忍廢。(其：這)6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。①于亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)(二)用作副詞。1．加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(其：可要)②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《燭之武退秦師》)③與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!(《伶官傳序》)2．加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?(《師說(shuō)》)②王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?(《莊暴見(jiàn)孟子》)3．加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)②盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)③且行千里，其誰(shuí)不知?(三)用作連詞。1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”。①其真無(wú)馬邪?其真不知馬也?(《馬說(shuō)》)②嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?(《祭十二郎文》)2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳?！あ谂嫒幌掠?，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見(jiàn)梁襄王》)(四)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索(《離騷》)②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(《離騷》)[何其]譯為“多么”。①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)★4．[所](一)名詞，處所，地方。①又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《陳涉世家》)②成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶?(《促織》)③某所，而母立于茲。({項(xiàng)脊軒志》)(二)助詞1．放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。①會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償(《促織》)②道之所存，師之所存也。(《師說(shuō)》)③過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀(《陳情表》)2．“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。①夜則以兵圍所寓舍。(《(指南錄)后序})②臣所過(guò)屠者朱亥(《信陵君竊符救趙》)[為……所]“為”和“所”呼應(yīng)，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)。①嬴聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》)②仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人(《報(bào)任安書》)[所以]1．表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)……的方法”“是用來(lái)……的”等。①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞(《信陵君竊符救趙》)②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)2．表示原因。相當(dāng)于“……的原因(緣故)”。①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(《廉》)②吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(《廉》)③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(《鴻門宴》)[所謂]所說(shuō)的。①此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(《鄒忌諷齊王納諫》)②非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說(shuō)》)[所在]1．到處。①石之鏗然有聲者，所在皆是也。(《石鐘山記》)2．所在之處，處所。①原來(lái)有這等一個(gè)所在，且回衙去(《閨塾》)②急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。(《促織》)★5．[為](一)動(dòng)詞。1．有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。①斬木為兵，揭竿為旗。(《過(guò)秦論》)②然后以六合為家，崤函為宮。(《過(guò)秦論》)③卒相與歡，為刎頸之交。(《廉頗藺相如列傳》)④冰，水為之，而寒于水。(《勸學(xué)》)⑤趙王竊聞秦王善為(演奏)秦聲。(《廉》)⑥今日嬴之為(幫助)公子亦足矣(《信陵君竊符救趙》)⑦南取百越之地，以為桂林、象郡。(《過(guò)秦論》)⑧為(治理)國(guó)以禮，其言不讓，是故曬之。(《論語(yǔ)》)2．以為，認(rèn)為。①此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也(《鴻門宴》)②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!”(《兩小兒辯日》)3．判斷詞，是。①如今人方為刀俎，我為魚肉。(《廉頗藺相如列傳》)②非為織作遲，君家婦難為。(《孔雀東南飛》)(二)介詞。1．表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”，譯為“被”。①吾屬今為之虜矣。(《鴻門宴》②遂為猾胥報(bào)充里正役。(《促織》)③身死國(guó)滅，為天下笑，(《過(guò)秦論》)④不者，若屬皆且為所虜。《鴻門宴》)⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。(《赤壁之戰(zhàn)》)2．介紹原因或目的。為了，因?yàn)?。①慎勿為歸死，貴賤輕何薄(《孔雀東南飛》)②為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟(《莊暴見(jiàn)孟子》)⑧今為宮室之美為之。(《莊暴見(jiàn)孟子》)3．介紹涉及的對(duì)象。給，替。①于是秦王不懌，為一擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)②請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。(《廉頗藺相如列傳》)③臣請(qǐng)為王言樂(lè)。(《莊暴見(jiàn)孟子》)4．對(duì)，向。①為之奈何?(《鴻門宴》)②如姬為公子泣(《信陵君竊符救趙》)5．表示動(dòng)作、行為的時(shí)間?？勺g為“當(dāng)”“等到”等。①為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。(《晏子使楚》)(三)句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰。呢。①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為(《鴻門宴》)②是社稷之臣也。何以伐為?(《季氏將伐顓臾》)③何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為?(《屈原列傳》)★6[以](一)介詞1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。①愿以十五城請(qǐng)易璧。(《廉頗藺相如列傳》)②士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。(《石鐘山記》)2．表示憑借。譯為：憑，靠。①以勇氣聞?dòng)谥T侯。(《廉》)②久之，能以足音辨人。(《項(xiàng)脊軒志》)⑧皆好辭而以賦見(jiàn)稱。(《屈原列傳》)3．表示所處置的對(duì)象。譯為：把。①操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。((赤壁之戰(zhàn)》)4．表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。①以八月十三斬于市。②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。③果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。5．表示原因。譯為；因?yàn)?，由于。①趙王豈以一璧之故欺秦邪?(《廉》)②卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。(《五人墓碑記》)③懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原列傳》6．表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。①今以實(shí)校之。(《赤壁之戰(zhàn)》)②余船以次俱進(jìn)。(《赤壁之戰(zhàn)》)說(shuō)明：“以”字的賓語(yǔ)有時(shí)可以前置，有時(shí)可以省略。①以一當(dāng)十(成語(yǔ))②夜以繼日(成語(yǔ))③秋以為期(《詩(shī)經(jīng)·氓》)(二)連詞。1．表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。①夫夷以近，則游者眾。(《游褒禪山記》)②忽魂悸以魄動(dòng)。({夢(mèng)游天姥吟留別》)2．表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。①余與四人擁火以入。(《石鐘山記》)②樊噲側(cè)其盾以撞。(《鴻門宴》)③各各竦立以聽(tīng)。(《促織》)3．表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來(lái)”“用來(lái)”“以致”等。①請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。(《廉頗藺相如列傳》)②當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子(《祭十二郎文》)③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡(《六國(guó)論》)4．表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。例如：①不賂者以賂者喪(《六國(guó)論》)②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也(《游褒禪山記》)③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。(《信陵君竊符救趙》)5．表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為“而”，或省去。例如：①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(陶淵明《歸去來(lái)辭》)(三)助詞1．作語(yǔ)助，表示時(shí)間、方位和范圍。例：①受命以來(lái)，夙夜憂嘆。(以：表時(shí)間)(《出師表》)②指從此以往十五都予趙。(以：方位)(《廉》)③自王侯以下莫不逾侈。(以：表范圍)2．作語(yǔ)助，起調(diào)整音節(jié)作用。例：①逆以煎我懷。(《孔雀東南飛》)(四)動(dòng)詞1．以為，認(rèn)為。①老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。(《觸龍說(shuō)趙太后》)②皆以美于徐公。(《鄒忌諷齊王納諫》)2．用，任用。①忠不必用兮，賢不必以。(《涉江》)(五)名詞。譯為；緣由，原因。①古人秉燭游，良有以也(李白《春夜宴桃李園序》)(六)通假1．通“已”，已經(jīng)。①固以怪之矣。②日以盡矣。2．通“已”，止。①無(wú)以，則王乎？[以為]1．認(rèn)為，把……當(dāng)作或看作。①虎視之，龐然大物也，以為神。②醫(yī)之好治不病以為功！(2)把……作為或制成。①南取百越之地，以為桂林、象郡。(以為；把它設(shè)為。)②鑄以為金人十二。[以是][是以]相當(dāng)“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。①余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。(《石鐘山記》)②公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也(《信陵君竊符救趙》)[有以][無(wú)以]意思分別是“有什么辦法用來(lái)……”“沒(méi)有什么辦法用來(lái)……”①項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！?《鴻門宴》)②王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也(《莊暴見(jiàn)孟子》)③故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海(《勸學(xué)》)④臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年(《陳情表》)★7．[因](一)介詞。1．依照，根據(jù)。①罔不因勢(shì)象形。(《核舟記》)②變法者因時(shí)而化。③善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。2。依靠，憑借。①因利乘便，宰割天下，分裂山河(《過(guò)秦論》)②因人之力而敝之，不仁(《燭之武退秦師》)③又因厚幣用事者臣靳尚。(《屈原列傳》)3．趁著，趁此。①不如因而厚遇之。(《鴻門宴》)②因擊沛公于坐。(《鴻門宴》)4．通過(guò)，經(jīng)由。①因賓客至藺相如門謝罪。(《鴻門宴》)5．因?yàn)椋捎凇＂僖蛟煊袂鍖m，伐山取材，方有人見(jiàn)之。②恩所加則思無(wú)因喜以謬賞。(《諫太宗十思書》)(二)副詞。1．于是，就；因而。①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之戰(zhàn)》)②相如因持璧卻立……(《廉頗藺相如列傳》)2．原因，緣由，機(jī)緣。①于今無(wú)會(huì)因。(《孔雀東南飛》)(三)動(dòng)詞1．根據(jù)①故事因于世，而備適于事(《五蠹》)2．沿襲，繼續(xù)。①蒙故業(yè)，因遺策。(《過(guò)秦論》)②加之以師旅，因之以饑饉?！?[于](一)介詞。1．在，從，到①乃設(shè)九賓禮于庭。(在)《廉頗藺相如列傳》②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(前一個(gè)“于”：從)(《勸學(xué)》)④從徑道亡，歸璧于趙。(到)《廉》2．“在……方面…”“從……中”①荊國(guó)有余地而不足于民。②于人為可譏，而在己為悔。(《游褒禪山記》)3．由于①業(yè)精于勤、荒于嬉(《進(jìn)學(xué)解》)4．向，對(duì)，對(duì)于。①請(qǐng)奉命求救于孫將軍(《赤壁之戰(zhàn)》)②魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰……(《赤壁之戰(zhàn)》)③愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。(《師說(shuō)》)5．被。①君幸于趙王?！读H藺相如列傳》②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原列傳》)6．與，跟，同。①身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。②燕王欲結(jié)于君?！读H藺相如列傳》③莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)?！冻啾谥畱?zhàn)》7．比。①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(后一個(gè)“于”：比)(《勸學(xué)》)[于是]1．相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情況下，對(duì)此，從此，因此。例：①于是賓客無(wú)不變色離席。(在這時(shí))②吾祖死于是，吾父死于是。(在這種情況下)(《捕蛇者說(shuō)》)③于是秦王不懌，為一擊罅。(對(duì)此)《廉頗藺相如列傳》④于是余有嘆焉。(因此)《游褒禪山記》)⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。(從此)2．連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“于是”相同。例：①于是秦王不懌，為一擊缻。(《廉》)②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(《五人墓碑記》)③于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。(《觸龍說(shuō)趙太后》)[見(jiàn)……于]表示被動(dòng)。①吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(《秋水》)②今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉(《愚溪詩(shī)序》)★9．[之](一)代詞。1．第三人稱代詞，他、她、它(們)。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。①太后盛氣而揖之。(《觸龍說(shuō)趙太后》)②不知將軍寬之至此也。(之：我)(《廉》)③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之。(之：我)(《信陵君竊符救趙》)④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪?(之：我)(《信陵君竊符救趙》)⑤然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。(之：你)(《與妻書》)2．指示代詞，這，此。①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏將伐顓臾》)②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(前一個(gè)“之”，這樣。后一個(gè)“之”，它。)(《季氏將伐顓臾》)③之二蟲(chóng)又何知。(《逍遙游》)④均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)(二)助詞。1．相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?(《季氏將伐顓臾》)②子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇。(《勾踐滅吳》)2．放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。(《燭之武退秦師》)②客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌》)③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。(《勾踐滅吳》)④王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。3．放在倒置的動(dòng)(介)賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。①句讀之不知，惑之不解(《師說(shuō)》)②譬若以肉投餒虎，何功之有哉?(《信陵君竊符救趙》)③詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！薄蜃又^也。(《齊桓晉文之事》)4．放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)②人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列傳》)5．用在時(shí)間詞或動(dòng)詞(多為不及物動(dòng)詞)后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義。①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。(《寡人之于國(guó)也》)②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《項(xiàng)脊軒志》)⑧頃之，煙炎張?zhí)臁?《赤壁之戰(zhàn)》)(三)動(dòng)詞，到……去。①胡為乎遑遑欲何之?(《歸去來(lái)兮辭》)②奚以之九萬(wàn)里而南為?(《逍遇游》)⑧有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”(《齊桓晉文之事》)④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他，(《齊人有一妻一妾章》)★．[何](一)用作疑問(wèn)代詞。1．單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。①何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(《廉》)②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽(yáng)樓記》)③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?(《六國(guó)論》)2．作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。①豫州今欲何至?(《赤壁之戰(zhàn)》)②大王來(lái)何操?(《鴻門宴》)③一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》)3．作定語(yǔ)，可譯為“什么”“哪”。①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)②然則何時(shí)而樂(lè)耶?(《岳陽(yáng)樓記》)(二)用作疑問(wèn)副詞。1．用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么”。①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰(zhàn)》)②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)3.用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！(《伶官傳序》)(三)作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。①新婦車在后，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)(四)何：通“呵”，喝問(wèn)。①信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。(誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。意思是檢查盤問(wèn)。)(《過(guò)秦論》)[何如][奈何][若何]表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。①以五十步笑百步，則何如(《季氏將伐顓臾》)②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(《五人墓碑記》)③沛公大驚，曰：“為之奈何？”(《鴻門宴》)④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(《阿房宮賦》)[何以]，即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。①一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙(《觸龍說(shuō)趙太后》)②不為者與不能者之形何以異(《齊桓晉文之事》)⑧吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也(《莊暴見(jiàn)孟子》)[無(wú)何]譯為“不久”“沒(méi)多久”。①撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役(《促織》)[何乃]譯為“怎能”①阿母謂府吏；何乃太區(qū)區(qū)(《孔雀東南飛》)11．[乎](一)用作語(yǔ)氣助詞。1．表疑問(wèn)語(yǔ)氣?？勺g為“嗎”“呢”。①幾寒乎?欲食乎?(《項(xiàng)脊軒志》)②技蓋至此乎?(《庖丁解?！?③欲安所歸乎?(《赤壁之戰(zhàn)》)2．表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。①布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎?(《鴻門宴》)②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說(shuō)》)③然豫州新敗之后，安能抗此難乎?(《赤壁之戰(zhàn)》)3．表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧”。①王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。(《莊暴見(jiàn)孟子》)②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?③日食飲得無(wú)衰乎(《觸龍說(shuō)趙太后》)④今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎?(《陳涉世家》)⑤無(wú)以，則王乎?(《齊桓晉文之事》)4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。①宜乎百姓之謂我愛(ài)也(《齊桓晉文之事》)②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反(《離騷》)③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼(《赤壁賦》)④長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(《馮諼客孟嘗君》)5.用在句中的停頓處。①于是乎書。(二)用作介詞，相當(dāng)于“于”，在文中有不同的翻譯。①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(《岳陽(yáng)樓記》)(乎：于)②今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。(《捕蛇者說(shuō)》)(乎：在)③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?(《師說(shuō)》)(前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。)④吾嘗疑乎是。(乎：對(duì)。)⑤君子博學(xué)而日參省乎己。(《論語(yǔ)》)(乎：對(duì)。)⑥亦無(wú)怪乎其私之也。(乎：對(duì)于)⑦蓋進(jìn)乎技矣。(《庖丁解?！?(乎：比)⑧以吾一日長(zhǎng)乎爾。(爾：比。)(三)可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。①以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣(《庖丁解?！?②浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙(《赤壁賦》)★12．[且](一)用作連詞。1．遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且。例：①且立石于其墓之門(《五人墓碑記》)②肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問(wèn)備曰。(《赤壁之戰(zhàn)》)③彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且己久疲。(《赤壁之戰(zhàn)》)2．遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說(shuō)。①且壯士不死即已，死即舉大名耳。(《陳涉世家》)②且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。(《赤壁之戰(zhàn)》)③且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國(guó)論》)3．讓步關(guān)系，尚且，還。①臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》)②故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉(《師說(shuō)》)4．并列關(guān)系；又，又……又……，一面……，一面……①示趙弱且怯也。(《廉頗藺相如列傳》)②命如南山石，四體康且直(《孔雀東南飛》)③又有若老人咳且笑于山谷中者(《石鐘山記》)④凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者。(《五人墓碑記》)(二)用作副詞。1．將，將要。①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”(《游褒禪山記》)②且為之奈何(《鴻門宴》)⑧若屬皆且為所虜(《鴻門宴》)④卿但暫還家，吾今且報(bào)府。(《孔雀東南飛》)2．暫且，姑且。①存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！(《石壕吏》)②誓不相隔卿，且暫還家去。(《孔雀東南飛》)[且夫]句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說(shuō)”。例：①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也(《過(guò)秦論》)②且夫天地之間，物各有主(《赤壁賦》)③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎(《報(bào)任安書》)[且如]就像。①且如今年冬，未休關(guān)西卒(《兵車行》)★13．[若](一)動(dòng)詞，像，好像。①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良(《促織》)②吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地(《齊桓晉文之事》)③其若是，孰有御之。(《孟子見(jiàn)梁襄王》)(二)用作代詞。1．表對(duì)稱，相當(dāng)于“你”“你們”)；作定語(yǔ)時(shí)則譯為“你的”。①若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞(《鴻門宴》)②不者，若屬皆且為所虜(《鴻門宴》若屬：你們這些)③更若役，復(fù)若賦……(《捕蛇者說(shuō)》你的)2．表近指，相當(dāng)于“這”，“這樣”如此”。①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也(《齊桓晉文之事》)(三)用作連詞。1．表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。①若據(jù)而有之，此帝王之資也。(《赤壁之戰(zhàn)》)②若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。(《赤》)③若不能，何不按兵束甲，北面而事之!(《赤壁之戰(zhàn)》)2．表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。①以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶。(《漢書·高帝紀(jì)》)3．至，至于。①若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。(《齊桓晉文之事》)[若夫]是用在一段話的開(kāi)頭、引起論述的詞。近似“要說(shuō)那”、“像那”的意思。①若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。(《岳陽(yáng)樓記》)②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉(《逍遙游》)[若定]心中有數(shù)，從容不迫。①指揮若定。(《赤壁之戰(zhàn)》)[若何)怎么樣。①以閑敝邑，若何?(《崤之戰(zhàn)》)[若干]約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。①車后若干遞送夫?！?4．[焉](一)兼詞。1．相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。①三人行，必有我?guī)熝?在其中)。(《論語(yǔ)》)②積土成山，風(fēng)雨興焉(從這里)。(《勸學(xué)》)③五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉(在這件事情上)者也。(《五人墓碑記》2．相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。①且焉置土石?(《愚公移山》)②非再至，焉知其若此?③焉有仁人在位，罔民而可為也?(《齊桓晉文之事》)(二)代詞。1．相當(dāng)于“之”。①惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)②猶且從師而問(wèn)焉。(《師說(shuō)》)③去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。(《五人墓碑記》)2．哪里，怎么。①未知生，焉知死(《論語(yǔ)》)②割雞焉用牛刀(《論語(yǔ)》)(三)語(yǔ)氣詞。1。句末語(yǔ)氣詞，了，啊，呢。①至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。(《六國(guó)論》)②一羽之不舉，為不用力焉。(《齊桓晉文之事》)③則牛羊何擇焉?(《齊桓晉文之事》)2．作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺(《師說(shuō)》)②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間(《赤壁賦》)3。作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“．．．．．．的樣子”“．．．．．．地”。①盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落(《阿房宮賦》)②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉(《石鐘山記》)★15．[也](一)句末語(yǔ)氣詞，1．表示判斷語(yǔ)氣。①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也(《鄒忌諷齊王納諫》)②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”(《鴻門宴》)2．句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。例：①即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也(《齊桓晉文之事》)②雷霆乍驚，宮車過(guò)也。(《阿房宮賦》)3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。①嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《過(guò)秦論》)②至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)③古之人不余欺也(《石鐘山記》)4．用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。①公子畏死邪?何泣也?(《信陵君竊符救趙》)②吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也?《莊暴見(jiàn)孟子》)③使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?5．用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《崤之戰(zhàn)》)②當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也(《杜十娘怒沉百寶箱》)(二)句中語(yǔ)氣詞。用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。①是說(shuō)也，人常疑之。(《石鐘山記》)②其聞道也亦先乎吾。(《師說(shuō)》)[……之謂也][其……之謂也][其……之謂乎]意思是“說(shuō)的就是……啊”①詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！薄蜃又^也(《齊桓晉文之事》)[也哉]語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆或反詰之意。例：①豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉?(《觸龍說(shuō)趙太后》)②窮予生之光陰以療梅也哉!(《病梅館記》)⑧豈獨(dú)伶人也哉!(《伶官傳序》)★16.[與](一)介詞。1．介詞。和，跟，同。①沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)(《鴻門宴》)②而翁歸，自與汝復(fù)算耳(《促織》)2．給，替。①陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。(《陳涉世家》)②與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!(《伶官傳序》)3．比，和……比較。①吾孰與徐公美(《鄒忌諷齊王納諫》)②較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍(《六國(guó)論》)(二)連詞。1．連詞。和，跟，同。①然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也(《勾踐滅吳》)②勾踐載稻與脂于舟以行。(《勾踐滅吳》)(三)動(dòng)詞。1.給予，授予。①生三人，公與之母；生二子，公與之餼。(《勾踐滅吳》)②則與一生彘肩(《鴻門宴》)③與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。(《伶官傳序》)2．結(jié)交，親附。①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知(《燭之武退秦師》)②合從締交，相與為一(《過(guò)秦論》)③與嬴而不助五國(guó)也(《六國(guó)論》)3．對(duì)付。①龐煖易與耳。4．參加，參與。①騫叔之子與師。(《騫叔哭師》)5．贊許，同意。①吾與點(diǎn)也。②朝過(guò)夕改，君子與之。(四)通假。通“歟”。句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆或疑問(wèn)。①無(wú)乃爾是過(guò)與(《季氏將伐顓臾》)②虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與(《季氏將伐顓臾》)③然則廢釁鐘與(《齊桓晉文之事》)[孰與][與……孰]表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個(gè)……”①謂其妻曰：“我孰與城北徐公美”(《鄒忌諷齊王納諫》)②沛公曰；“孰與君少長(zhǎng)?”(《鴻門宴》)③公之視廉將軍孰與秦王(《廉頗藺相如列傳》)④吾與徐公孰美(《鄒忌諷齊王納諫》)[孰若][與其……孰若]表示選擇(舍前取后)，譯為：“哪如”“與其……哪如……”①與其坐而待亡，孰若起而拯之(《馮婉貞》)②與其殺是童，孰若賣之(《童區(qū)寄傳》)★17．[則](一)連詞。1．表示承接關(guān)系。譯為“就”“便”，或譯為“原來(lái)是”“已經(jīng)是”。例如：①項(xiàng)王曰：“壯士!賜之卮酒。”則與斗卮酒。(《鴻門宴》)②故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學(xué)》)⑧徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)④臨視，則蟲(chóng)集冠上《促織》)2．表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。①入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)②向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說(shuō)》)3．表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示分句之間是并列關(guān)系。可譯為”就”，或不譯。①位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說(shuō)》)②入則孝，出則弟。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)③小則獲邑，大則得城。④位卑則足羞，官盛則近諛。4．表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí)，用在后一分句，譯為“可是”“卻”；表示讓步時(shí)，用在前一分句，譯為“雖然”“倒是”。①于其身也，則恥師焉，惑矣。(《師說(shuō)》)②手裁舉，則雙超忽而躍(《促織》)③其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。(《詩(shī)經(jīng)》)5．表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用，譯為“就是”“不是……就是”。①非死則徙爾(《捕蛇者說(shuō)》)②非其身之所種則不食(《勾踐滅吳》)(二)副詞。1．用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”“就是”。例如：①此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)2．表對(duì)已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)?？勺g為“已經(jīng)”“原來(lái)”“原來(lái)已經(jīng)”。①及諸河，則在舟中矣。(《殽之戰(zhàn)》(三)名詞。1．指分項(xiàng)或自成段落的文字的條數(shù)。①《論語(yǔ)》六則。2．準(zhǔn)則，法則。①以身作則。(四)動(dòng)詞。效法。①遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。(五)通假。同“輒”，總是，常常。①居則曰：“不吾知也!”[則是]只當(dāng)是。①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。(《竇娥冤》)[則則]贊嘆的聲音。①連呼則則?！?8．[者](一)助詞。1，指人、物、事、時(shí)、地等?！啊摹保啊?人、東西、事情)”。①有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面!(《觸龍說(shuō)趙太后》)②秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也(《廉頗藺相如列傳》)2．用在數(shù)詞后面，譯為“……個(gè)方面”“……樣?xùn)|西”“……件事情”。①此數(shù)者，用兵之患也。（《赤壁之戰(zhàn)》）②或異于二者之為，何哉?(《岳陽(yáng)樓記》)3．用作“若”“似”“如”的賓語(yǔ)，譯為“……的樣子”。①言之，貌若甚戚者(《捕蛇者說(shuō)》)②然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者(《黔之驢》)4．放在后置的定語(yǔ)后面，相當(dāng)于“的”。①求人可使報(bào)秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)②頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾(《赤壁之戰(zhàn)》)5.放在主語(yǔ)后面，引出判斷，不必澤出。①廉頗者。趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）②師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）6．用在“今”“昔”等時(shí)間詞后面，不必譯出。①近者奉辭伐罪。(《赤壁之戰(zhàn)》)②古者以天下為主，君為客。③遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身。7．放在分句的句末，引出原因。①然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。(《赤壁之戰(zhàn)》)②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)⑧吾妻之美我者，私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)(二)語(yǔ)氣詞。1．放在疑問(wèn)句的句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣等。①何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也(《廉頗藺相如列傳》)②誰(shuí)為大王為此計(jì)者?(《鴻門宴》)三、文言句式(一)判斷句用名詞或名詞性短語(yǔ)表示判斷的句子，叫判斷句?，F(xiàn)代漢語(yǔ)一般是在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間用判斷動(dòng)詞“是”來(lái)表示判斷的。但在古漢語(yǔ)里，“是”多作代詞用，很少把它當(dāng)作判斷詞用。因此，在絕大多數(shù)情況下借助語(yǔ)氣詞來(lái)表示判斷。常見(jiàn)的判斷句式有以下幾種：1．主語(yǔ)后面用“者”字表示停頓，在謂語(yǔ)后面用“也”表示判斷，即“……者……也”式。這種判斷句式，是古漢語(yǔ)中表示判斷的典型格式。如；廉頗者，趙之良將也。2．主語(yǔ)后面用“者”表示停頓，而謂語(yǔ)后面不用“也”，即“……者……”式。這種判斷句式中的“者”也不譯，只在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間加判斷詞“是”。如：柳敬亭者，揚(yáng)州之泰州人，本姓曹。3．主語(yǔ)后面不用“者”表示停頓，只在謂語(yǔ)后面用“也”表示判斷，即“……，…也”式。這種判斷句式中“也”同樣不譯，只在主謂語(yǔ)之間加“是”。如：和氏璧，天下所共傳寶也。4．“者”、“也”都不用，即“……，……”式，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，只須在主謂語(yǔ)之間加“是”如：劉備，天下梟雄。5．用動(dòng)詞“為”表示判斷，即“……為……”式。如：人方為刀俎，我為魚肉……6．用“乃、即、則、皆、必”等副詞表示肯定判斷，用副詞“非”表示否定判斷。(1)今公子有急，此乃臣效命之秋也。(2)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。7．用“是”作判斷動(dòng)詞，文言文中也有，但出現(xiàn)較晚并且少見(jiàn)。如；巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡……(二)被動(dòng)句在古漢語(yǔ)中，主語(yǔ)是謂語(yǔ)所表示行為的被動(dòng)者的句式叫被動(dòng)句。常見(jiàn)的被動(dòng)句有以下幾種形式：1．用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者，表被動(dòng)。即“謂語(yǔ)＋于……”如：夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。2．在動(dòng)詞前邊用“見(jiàn)”表示被動(dòng)，構(gòu)成“見(jiàn)＋謂語(yǔ)”的形式。如；眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。如果需要把動(dòng)作行為的主動(dòng)者介紹出來(lái)，可在動(dòng)詞后加介詞“于”，構(gòu)成“見(jiàn)+謂語(yǔ)+于”的形式。如：臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙……3．在動(dòng)詞前用“受”字來(lái)表示被動(dòng)，構(gòu)成“受+謂語(yǔ)”的形式。如：(1)有罪受貳。這種句中的“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介詞“于”，主動(dòng)者也能引出。如果需引進(jìn)主動(dòng)者，就構(gòu)成了“受+謂語(yǔ)十于”的形式。如：(2)吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。4．在動(dòng)詞前邊加介詞“為”，構(gòu)成“為+動(dòng)詞”的形式。這種句式的“為”和“見(jiàn)”不同：“見(jiàn)”是助詞，不能帶賓語(yǔ)，所以它總緊挨著動(dòng)詞；“為”是介詞，它可以緊挨著動(dòng)詞(省略了賓語(yǔ))，也可以引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者。如；身客死于秦，為天下笑。5．用“為”引進(jìn)主動(dòng)者，謂語(yǔ)前再加“所”，表被動(dòng)，構(gòu)成“為……所……”式。如：悲夫!有如此之勢(shì)而為秦人積威之所劫……“為……所……”，自產(chǎn)生后，就成了古漢語(yǔ)最常見(jiàn)的一種被動(dòng)句形式，并且一直沿用到現(xiàn)代漢語(yǔ)里。但是，在古漢語(yǔ)里，“為”的行為主動(dòng)者有時(shí)可以不出現(xiàn)，或被承前省略了，變?yōu)椤啊瓰樗钡男问?，如：否者，若屬皆且為所?6．用介詞“被”引出主動(dòng)者，構(gòu)成“被+動(dòng)詞”的形式，這種形式和現(xiàn)代漢語(yǔ)的被動(dòng)句一樣。如：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。7．無(wú)任何標(biāo)志的被動(dòng)句。這種被動(dòng)句中沒(méi)有出現(xiàn)任何被動(dòng)詞，可以根據(jù)上下文的意思補(bǔ)出。如：兵挫地削，亡其六郡……(三)省略句句子中省略某一詞語(yǔ)或某種成分的現(xiàn)象，是古今共有的。不過(guò)，文言里這種現(xiàn)象更突出，而且有些在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般不能省略的句子成分，古文中也經(jīng)常被省略。最常見(jiàn)的省略句有以下幾種：1．省略主語(yǔ)主語(yǔ)的省略，文言文中很常見(jiàn)。主要原因之一，是文言的第三人稱代詞一般不獨(dú)立作句子的主語(yǔ)。句子若是重復(fù)前邊的句詞又羅嗦，這樣省略主語(yǔ)的句子自然就多了。句子中是否省略了成分，要以上下文的意思或整個(gè)語(yǔ)言環(huán)境去推斷。翻譯時(shí)，要根據(jù)具體情況把省略成分補(bǔ)出來(lái)，主語(yǔ)的省略，可分為“承前省”、“蒙后省”、“對(duì)話省”等形式。如：(1)承前省①廉頗為趙將，(廉頗)伐齊，大破之。②永州這野產(chǎn)異蛇，(異蛇)黑質(zhì)而白章，(異蛇)觸草木，(草木)盡死。(2)蒙后?、倥婀^張良曰：“…”(公)度我至軍中，公乃人。”②(爾)必死是間，余收爾骨焉。(3)對(duì)話?、?孟子)曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?”(王)：“不若與人?！雹诜畤?jiān)唬骸敖袢罩氯绾?”良曰；“(今日之事)甚急?！?，省略謂語(yǔ)謂語(yǔ)是句子最重要的部分。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，省略謂語(yǔ)的情況還是比較少的。不過(guò)在文言文中，省略謂語(yǔ)也不是非常個(gè)別的現(xiàn)象。尤其是并列的句子，如果一句用了某個(gè)動(dòng)詞，另一句同樣的動(dòng)詞就可以省略。有時(shí)省略的謂語(yǔ)需要根據(jù)上下文補(bǔ)出，才能不影響意思的表達(dá)。(1)承上文謂語(yǔ)而省略，如：軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞(為樂(lè))。(2)蒙下文謂語(yǔ)而省略，如：楊子之鄰人亡羊，即率其黨(追之)，又請(qǐng)楊子之堅(jiān)追之。(3)共喻省略，即根據(jù)上下文一看便會(huì)明白省略的是什么。如：①及左公下廠獄，史朝夕(俟)獄門外。②后公改(任)兩廣，太監(jiān)泣別，贈(zèng)大珠四枚。3．省略賓語(yǔ)文言文中省略動(dòng)詞和介詞后的賓語(yǔ)是比較普遍的，所省多是代詞“之”。(1)省略動(dòng)詞后的賓語(yǔ)，如：項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告(之)以事，(2)省略介詞后的賓語(yǔ)，如：成視，龐然修偉，自增慚怍，不敢與(之)較。4．省略兼語(yǔ)“使、命、令”這類動(dòng)詞的賓語(yǔ)常兼作后邊一個(gè)主謂詞組的主語(yǔ)，這個(gè)詞就稱作兼語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的兼語(yǔ)一般不能省略，文言里的兼語(yǔ)卻往往被省略，所省多是代詞“之”。如：不如因而厚遇之，使(之)歸趙。5．省略介詞古文中常常省略介詞“于”，還有介詞“以”、“自”等，這些介詞與后面的賓語(yǔ)組成介詞結(jié)構(gòu)，當(dāng)這個(gè)介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，這個(gè)介詞常常被省掉。(1)省介詞“于”，如：荊州之民附操者，逼(于)兵勢(shì)耳。(2)省介詞“以”，如：試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡；又試之(以)雞，果如成言。另外，介詞“自”也可省略，如：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)(自)白帝，暮到江陵。(四)謂語(yǔ)前置古今漢語(yǔ)里，謂語(yǔ)一般放在主語(yǔ)之后。但是，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，也可以把它放到主語(yǔ)之前，這就叫謂語(yǔ)前置，或叫主語(yǔ)后說(shuō)。這種謂語(yǔ)前置的句式，通常出現(xiàn)在感嘆句和疑問(wèn)句中。如：甚矣!汝之不惠!安在公子能急人之困也!(五)賓語(yǔ)前置動(dòng)詞可以帶賓語(yǔ)，介詞也可以帶賓語(yǔ)。在文言文里，賓語(yǔ)通常也是放在動(dòng)詞或介詞后邊。在文言文里，賓語(yǔ)前置是有條件。1．動(dòng)語(yǔ)賓語(yǔ)前置文言文中賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面，大致有三種情況：(1)否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前，所謂否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副詞“不、弗、未、非、否、毋”，或表示否定的動(dòng)詞“無(wú)”或無(wú)定代詞“莫”，這種句子叫否定句。如果它的賓語(yǔ)是代詞，一般放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前．如：①古之人不余欺也。②世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。(2)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前。在古代漢語(yǔ)里，使用頻率大的疑問(wèn)代詞為“何”字，其它還有“誰(shuí)、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語(yǔ)時(shí)，也放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前。如：①良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操?”②沛公安在?(3)用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以加重語(yǔ)氣。這種現(xiàn)象古漢語(yǔ)中并不多見(jiàn)。如：△①譬若以肉投餒虎，何功之有哉!△△②句讀之不知，惑之不解?！鳌鳍廴ノ胰?，唯命是聽(tīng)?！鞅硎緞?dòng)作對(duì)象的單一性和強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，往往用“唯(惟)……是……”和“唯(惟)……之……”等格式，可將副詞“唯(惟)”譯成“只”、“只是”或“專”，“一定”等，而助詞“之”、“是”是提賓的標(biāo)志，不譯，如成語(yǔ)“唯利是圖”、“唯命是從”、“唯你是問(wèn)”，“唯才是舉”等等，就是這種格式。2．介詞賓語(yǔ)前置文言文中，常見(jiàn)的介詞有“于、以、為、與，從、自、向”等，它們往往與后面的名詞或名詞短語(yǔ)結(jié)合，組成介詞結(jié)構(gòu)。這些在介詞后的名詞或名詞性短語(yǔ)，叫介詞賓語(yǔ)。介詞賓語(yǔ)一般放在介詞之后，文言文中在以下情況放在介詞之前：(1)疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，一般放在介詞之前。如：①王問(wèn)；“何以知之?”②微斯人：吾誰(shuí)與歸?(2)介詞賓語(yǔ)不是疑問(wèn)代詞，但是為了強(qiáng)調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見(jiàn)是介詞“以”的賓語(yǔ)位置。如：①余是以記之。②一言以蔽之。(成語(yǔ))(3)介詞賓語(yǔ)是方位詞，也放在介詞的前面。項(xiàng)王，項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。(六)定語(yǔ)后置定語(yǔ)是修飾或限制名詞的。定語(yǔ)一般要放在中心詞之前，這種語(yǔ)序古今一致。在文言文中，除了此種情況外，也可以放在中心詞之后，我們稱它“定語(yǔ)后置”。常見(jiàn)定語(yǔ)后置有以下幾種格式；1．定語(yǔ)放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞+定詞+者”的格式。這種格式中的“者”，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：△(1)太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。△△(2)計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。△2．中心詞和后置定語(yǔ)之間加“之”，再用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞+之+定語(yǔ)+者”的格式。(1)馬之千里者，一食或盡粟一石。(2)石之鏗然有聲者，所在皆是也。3．在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“而”字，再用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞+而+定語(yǔ)+者”的格式。如：△△縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?△△4．在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞+之十定語(yǔ)”的格式。如：△△(1)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！鳌鳌鳌鳌鳌?2)居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！鳌鳌鳌?七)介詞結(jié)構(gòu)后置1．介詞結(jié)構(gòu)“于……”常放在謂語(yǔ)動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)，這類補(bǔ)語(yǔ)按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣是放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，所以翻譯的時(shí)候，就把它作了狀語(yǔ)，因此有人稱它作“狀語(yǔ)后置”，或“介詞結(jié)構(gòu)后置”。如：(1)事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。(2)公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。2．介詞結(jié)構(gòu)“以……”有時(shí)放在謂語(yǔ)后作補(bǔ)語(yǔ)，這種現(xiàn)象在文言文中并不多見(jiàn)。如：(1)乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。(2)形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。介詞結(jié)構(gòu)“以……”多置于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如：(1)以一板按其面，則字平如砥。(2)壽畢，請(qǐng)以劍舞。因擊沛公于座。四．詞類活用在古代漢語(yǔ)里，有些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣而靈活運(yùn)用，甲類詞臨時(shí)具備了乙類詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，并臨時(shí)作乙類詞用。文言文中比較常見(jiàn)的是名詞活用為動(dòng)詞，形容詞活用為動(dòng)詞，名詞用作狀語(yǔ)，動(dòng)詞、形容詞活用為名詞，使動(dòng)用法，意法用法。(一)名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞有以下幾種情況。1．名詞+賓語(yǔ)例如；籍吏民，封府庫(kù)。(《鴻門宴》)2．副詞作狀語(yǔ)+名詞例如：漢水又東。(《水經(jīng)注·江水》)2．能愿動(dòng)詞+名詞例如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。(《茍子·勸學(xué)》)4．名詞+補(bǔ)語(yǔ)例如：今王鼓樂(lè)于此。(《孟子·梁惠王下》5．所+名詞例如：乃丹書帛曰；“陳勝王”，置人所罾魚腹中。(《陳涉世家》)6．名詞充當(dāng)聯(lián)合式或連動(dòng)式謂語(yǔ)組成部分之一例如：卒中往往，皆指目陳勝。(《陳涉世家》)7．從前后相同結(jié)構(gòu)的比較中確定名詞活用為動(dòng)詞。例如：孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士。(《赤壁之戰(zhàn)》)8．?dāng)⑹鼍渲^語(yǔ)部分找不到動(dòng)詞或其它詞語(yǔ)作謂語(yǔ)中心詞，事物名詞就活用為動(dòng)詞。例如：如平地三月花者，深山中則四月花。(《采草藥》)9．兩個(gè)名詞連用，不存在并列、同位和修飾關(guān)系，不帶計(jì)量意義時(shí)，第一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。例如；如曰今日當(dāng)一切不事事．守前所為而已，則非某之所敢知。(《答司馬諫議書》)．在復(fù)句中充當(dāng)一個(gè)敘述性獨(dú)詞分句，名詞就活用為動(dòng)詞。例如：權(quán)，然后知輕重。(《孟子·梁惠王上》)(二)形容詞活用為動(dòng)詞形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。例如：1．楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留候張良。(《鴻門宴》)2．卒使上官大夫短屈原于頃襄王。(《屈原列傳》)有時(shí)，形容詞后面不帶賓語(yǔ)，也活用為一般性動(dòng)詞。如：遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響。(《促織》)(三)動(dòng)詞、形容詞活用為名詞動(dòng)詞活用為名詞，就是這個(gè)動(dòng)詞在句子中具有明顯的表示人與事物的意義。它一般處在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，有時(shí)前邊有“其”或“之”。例如：蓋其又深，則其至又加少矣。(《游褒禪山記》)形容詞活用為名詞，翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心詞(名詞)，而以形容詞作定語(yǔ)。例如：1．將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。(《陳涉世家》)2．兼百花之長(zhǎng)而各去其短。(《芙蕖》)3．與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。(《赤壁之戰(zhàn)》)(四)名詞作狀語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)里，普通名詞是不能直接修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞作狀語(yǔ)的，而古代漢語(yǔ)中普通名詞直接作狀語(yǔ)卻是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。第一，表示比喻。例如：又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火。狐嗚呼曰：“大楚興，陳勝王?！?《陳涉世家》)第二，表示對(duì)待人的態(tài)度。例如：君為我呼人，吾得兄事之。(《鴻門宴》)第三，表示處所。例如：不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間。(《<指南錄>后序》)第四，表示動(dòng)作使用的工具。例如：畚箕運(yùn)于渤海之尾。(《愚公移山》)第五，表示動(dòng)作進(jìn)行的方式，例如：群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。(《鄒忌諷齊王納諫》)(五)使動(dòng)用法。所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。例如：項(xiàng)伯殺人，臣活之。(《鴻門宴》)古代漢語(yǔ)里，動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)。例如：(1)卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。(《廉頗藺相如列傳》)(2)今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。(《石鐘山記》)有時(shí)候，及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞共同帶一賓語(yǔ)。這一賓語(yǔ)既是及物動(dòng)詞的受事者，又是主語(yǔ)使得它成為不及物動(dòng)詞的施事者。例如：(1)今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙，激而行之，可使在山。(《孟子·告子上》)(2)操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。(《赤壁之戰(zhàn)》)2．形容詞的使動(dòng)用法古漢語(yǔ)里，形容詞也常常活用為使動(dòng)，使賓語(yǔ)代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：(1)市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其值，居為奇貨。(《促織》)(2)強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。……本荒而用侈，則天不能使之富。(《荀子·天論》)3．名詞使動(dòng)用法A．普通名詞活用為使動(dòng)(1)先生之恩，生死而肉骨也。(《中山狼傳》)(2)舍相如廣成傳舍。(《廉頗藺相如列傳》)B．方位名詞活用為使動(dòng)。方位名詞活用為使動(dòng)，是使賓語(yǔ)代表的人或事物按照這個(gè)方位名詞所表示的方位行動(dòng)。例如：令尹南轅反旆。[旆，(pei)門末端像燕尾的旗)(《左傳·宣公十二年》)(六)意動(dòng)用法意動(dòng)用法就是形容詞、名詞帶賓語(yǔ)用如“覺(jué)得賓語(yǔ)動(dòng)”’“覺(jué)得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用如意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用如意動(dòng)的名詞所表示的人或事物。代詞有時(shí)也活用為意動(dòng)。動(dòng)詞一般不用如意動(dòng)。用如意動(dòng)的詞可以譯成“以…為…”或“認(rèn)為……是”或“把……當(dāng)做”。A．形容詞意動(dòng)。成以其小，劣之。(《促織》)B．名詞意動(dòng)。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)五、翻譯翻譯文言語(yǔ)句所涉及的知識(shí)點(diǎn)主要是三點(diǎn)：(1)文言實(shí)詞重點(diǎn)是文言文中出現(xiàn)頻率比較高的多義詞，古今異義詞，詞類活用，通假字(含古今字、異體字)。也要注意偏義復(fù)詞，同義復(fù)詞，聯(lián)綿詞，數(shù)量詞的特殊表示。(2)文言句式除了判斷句、被動(dòng)句、疑問(wèn)句、否定句這四種常見(jiàn)文言特殊句式，特別要注意的是“省略句”(省略主語(yǔ)、省略謂語(yǔ)或謂語(yǔ)動(dòng)詞、省略賓語(yǔ)、省略介詞賓語(yǔ)，以及介詞的省略)和“倒裝句”(主語(yǔ)后說(shuō)、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、數(shù)詞后置、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)的特殊語(yǔ)序)。(3)文言虛詞重點(diǎn)掌握《考試大綱》所要求的18個(gè)文言虛詞的意義和用法。這18個(gè)虛詞是：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。另外，對(duì)古代的專名術(shù)語(yǔ)制度習(xí)俗等文化常識(shí)也應(yīng)有一些基本的了解。六、分析綜合“分析綜合”包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：1．篩選文中的信息。2．歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。3．分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。“分析綜合”指分解剖析和歸納整理，是在識(shí)記和理解基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了的能力層級(jí)。分析就是把整體分解為部分，并且對(duì)這些部分作獨(dú)立的研究，綜合就是把部分結(jié)合成整體，再現(xiàn)事物各部分多種多樣的、豐富的內(nèi)在聯(lián)系。分析與綜合不是互相孤立，可以截然分開(kāi)的，分析以對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)為前提，綜合是在分析的基礎(chǔ)上形成的對(duì)事物全面、深刻的認(rèn)識(shí)。1．“篩選文中的信息”它涉及到三個(gè)方面：(1)對(duì)某一問(wèn)題直接提問(wèn)。也就是在題干中直接給出概括要求(某個(gè)問(wèn)題或觀點(diǎn))，然后再羅列具體材料，要求考生從中篩選。比如2001年15題就是在6句話中篩選“全部表現(xiàn)田單，‘兵不厭詐’手段的一組”。(2)對(duì)某一方面的綜合信息進(jìn)行篩選和辨識(shí)。這種考查在題型上一般采用編組形式，從試題講，其可用作信息篩選的主題靈活多樣，涉及的內(nèi)容較全面。如2001年春季試題“全部說(shuō)明徐九思為民謀利的一組?！?3)理解語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系。這種考查，需要篩選和提取的信息比較隱蔽，且往往和對(duì)文義的把握密切相關(guān)，如1997年全國(guó)高考試卷第18題“以下句子編為四組，從分句間語(yǔ)意關(guān)系的角度看，相同的一組是”。2?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想”“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想”，指對(duì)文中信息進(jìn)行提煉和綜合，對(duì)所述事件或所說(shuō)的道理進(jìn)行綜合的判斷與推理，要求考生答出某個(gè)論點(diǎn)的根據(jù)，某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果等等。近年來(lái)，高考的古文閱讀均取材于史書，為人物傳記的片斷，所以突出地考查了人物的言行經(jīng)歷及形象特點(diǎn)。此考點(diǎn)要求在準(zhǔn)確理解詞意、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章主旨。它屬于對(duì)文章內(nèi)容深層次剖析，其中也包含著對(duì)原文文義的歸納概括。如1999年全國(guó)卷第16題，以多個(gè)角度考查逆向思維能力，要求選出與文義不符的一項(xiàng)，從蘇瓊的聰明機(jī)智、治理準(zhǔn)備、清正律己、關(guān)心民眾等四個(gè)角度設(shè)題，從對(duì)四個(gè)角度的具體解釋中選出與文義不符的一項(xiàng)，整體性強(qiáng)，綜合能力要求高。3．“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”要求與角度(1)從文章有關(guān)材料，分析作者的基本觀點(diǎn)態(tài)度。分析時(shí)，要從選文的情理人手，透過(guò)一事、一言、一行去窺探人物的思想品質(zhì)，透過(guò)作者對(duì)人物、事件、情理的褒貶好惡，去分析作者的態(tài)度。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)．說(shuō)到底是要求學(xué)生能夠分析概括在敘述某一事件或說(shuō)明某一道理時(shí)作者自己的看法，而不是單純分析所述這事件或所說(shuō)道理本身的具體內(nèi)容。(2)分析文章有關(guān)內(nèi)容，推斷、概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度、感情傾向有時(shí)較直露，有時(shí)較含蓄，因此要在分析歸納原文有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以推理的方式，抽象出作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，著眼于“推論”“概括”。[難點(diǎn)探究]一、實(shí)詞詞義的推斷理解文言實(shí)詞的詞義，最根本的是要積累每個(gè)常用詞的常見(jiàn)語(yǔ)義和常見(jiàn)用法，而在具體閱讀時(shí)也有一些推斷詞義的技巧，主要有以下幾種：1．聯(lián)想推斷試卷上出現(xiàn)一些難理解的文言實(shí)詞，我們可以聯(lián)想課文有關(guān)詞句中的用法，相互比照，辨其異同，然后判斷其詞義及用法是否相同。如“不以外夷見(jiàn)忽”，要理解此句，關(guān)鍵是“見(jiàn)”。我們可以聯(lián)想到《孔雀東南飛》中學(xué)過(guò)的“蘭芝初來(lái)時(shí)，府吏見(jiàn)叮嚀”來(lái)推斷。“見(jiàn)”是第一人稱“我”之意，且作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置?！安灰酝庖囊?jiàn)忽”中的“見(jiàn)”據(jù)此可推斷為第一人稱代詞，此句意為：不因?yàn)槲沂峭庖亩p視我。也可以聯(lián)想成語(yǔ)推斷。不少成語(yǔ)源自文言文，可借助這些成語(yǔ)中的意義來(lái)推斷文言實(shí)詞的意義。如“腥臊并御，芳不得薄兮”中的“薄”可借助“日薄西山”中的“薄”字來(lái)推斷，當(dāng)理解為“接近”之意?！爸恋ひ郧G卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”可借助成語(yǔ)“不速之客”中的“速”來(lái)推斷，當(dāng)理解為“招致、招引”的意思。2．語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷有些文言文句子結(jié)構(gòu)整齊，講求對(duì)仗，常常采用互文的修辭格。我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知詞義。如“忠不必用兮，賢不必以”中“以”的詞義，我們可以從句式結(jié)構(gòu)看，該句是兩兩對(duì)仗的句子，“忠”和“賢”相對(duì)，“用”和“以”相對(duì)，“忠”和“賢”同義。那么，“用”和“以”同義，故“以”的意義就是“重用，任用”的意思。再如“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非六國(guó)也”中的“族”，我們也可以從句式結(jié)構(gòu)看，該句也屬對(duì)仗，“六國(guó)”與“秦”相對(duì)，“滅”與“族”相對(duì)，由此可推知，“族”就是“族滅”的意思。3．辨析詞性推斷根據(jù)詞語(yǔ)在文言句子中