高考復(fù)習(xí)專題：高考詩歌鑒賞 鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧

鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧(一)、考點(diǎn)解析表達(dá)技巧又稱藝術(shù)技巧。是對(duì)表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)技巧的統(tǒng)稱。表達(dá)方式指記敘、描寫、議論、抒情、說明等。修辭手法常見的有：比喻、擬人、借代、夸張、對(duì)比、對(duì)偶、設(shè)問、反問、反復(fù)、雙關(guān)、互文等。詩歌中的表現(xiàn)手法主要有比興、渲染、烘托、聯(lián)想、想象、用典、象征、反接、直抒胸臆、情景交融（寓情于景、以景結(jié)情）、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合等等。詩歌的結(jié)構(gòu)技巧主要是照應(yīng)、鋪墊、抑揚(yáng)等。(詳見鏈接十九：古代詩歌表達(dá)技巧界說)(二)、解題策略1、在詩歌中，以景傳情達(dá)意（間接抒情）的往往具有一定的固定性。如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”；等等。固定性。與總之，

2、在實(shí)際的創(chuàng)作中，表達(dá)技巧往往又是綜合運(yùn)用的，具有多樣性。只不過在具體的詩作中各有側(cè)重而已。3、在具體的詩歌鑒賞中，僅僅掌握表達(dá)技巧是不行的，我們還必須和具體的詩歌形象、語言和詩歌內(nèi)容結(jié)合起來。例1：蘭溪棹歌戴叔倫涼月如眉掛柳灣,越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨,半夜鯉魚來上灘。問：本詩前兩句與后兩句均為寫景，在表現(xiàn)手法上有何不同點(diǎn)?解析：解答此題，若注意到寫景方法中的動(dòng)靜、點(diǎn)面問題，就能很快將答案明確為:前兩句著重整體描畫，寫靜景；后兩句著重個(gè)體(雨、魚)，寫動(dòng)態(tài)。例2：

題大庾嶺北驛(唐)宋之問陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來？江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。[注]大庾嶺：在今江西大庾，古人認(rèn)為此嶺是南北分界線，有北雁南飛至此回的傳說。問：這首詩在抒發(fā)感情方面運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)你對(duì)其中一種手法作簡要賞析。解析：這首詩是宋之問流放欽，途經(jīng)時(shí)所作。滿紙遠(yuǎn)謫失意的痛苦，滿腔思鄉(xiāng)懷土的憂傷。欲露還藏，余音裊裊。參考如下：

①借景（物）抒情。詩人借"南飛雁"、"隴頭梅"，將懷土思鄉(xiāng)的感情融合在具體形象中，含蓄委婉而又深切感人。②對(duì)比。北雁南飛至此回與"我行殊未已"相對(duì)比，把詩人懷土思鄉(xiāng)的憂傷、哀怨、痛苦表現(xiàn)得更加深切。③反襯。以"江靜"、潮落反襯詩人哀怨痛苦、無一刻寧靜的內(nèi)心世界，渲染了凄涼孤寂的氣氛，使詩人悲苦的心情更加深切。④用典。"隴頭梅"，化用南朝詩人陸凱的詩句"折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春"，使讀者產(chǎn)生不盡的聯(lián)想，從而豐富了詩歌的內(nèi)涵。

⑤虛實(shí)結(jié)合。詩歌前三聯(lián)寫的途中所見所感，是實(shí)寫：最后一聯(lián)"明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅"，是虛寫，虛擬了一段情景來描繪詩人深切的懷土思鄉(xiāng)之情。這樣，虛實(shí)結(jié)合，凄切纏綿。另外，詩中的描寫、抒情、對(duì)偶、反問等表現(xiàn)手法，只要能夠結(jié)合文本恰當(dāng)分析，言之有理也可。四、復(fù)習(xí)策略1、

認(rèn)真復(fù)習(xí)高中課本中有關(guān)古詩的知識(shí)短文，了解古詩的基本特點(diǎn)、創(chuàng)作規(guī)律。2、

疏理中國古詩發(fā)展史。了解作家生活的時(shí)代特點(diǎn)與作家自身的創(chuàng)作風(fēng)格。要做到知人論詩、以察詩情。3、

弄清與詩歌鑒賞有關(guān)的名詞術(shù)語．如細(xì)節(jié)描寫、抒情方式、修辭手法等。4、

多研讀一些關(guān)于古詩詞賞析的文章，增強(qiáng)感悟能力，提高分析評(píng)價(jià)能力?！局R(shí)鏈接】古代詩歌表達(dá)技巧界說

詩歌表達(dá)技巧指的就是在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的技巧。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧，要注意四大方面，一是表達(dá)方式，二是修辭方法，三是表現(xiàn)手法，四是結(jié)構(gòu)技巧。以下具體闡釋。一、表達(dá)方式

詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、

抒情、說明五種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有白描、細(xì)節(jié)描寫、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、情景交融(類似說法：寓情于景、情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語皆情語等。)1、記敘：記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程。如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書憤》）用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。2、描寫：用生動(dòng)形象的語言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。如“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴”（杜甫《漫成一首》）詩歌從水中月影寫起，生動(dòng)描寫了白鷺曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘，船尾大魚躍出水面而發(fā)出拔刺的響聲，一動(dòng)一靜構(gòu)成了江上月夜寧靜的美景。描寫中的白描手法在詩歌中經(jīng)常運(yùn)用，它的特點(diǎn)是對(duì)景物粗線條勾勒，不加鋪陳和修飾。如北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”就是對(duì)草原景象的白描，顯得簡潔有風(fēng)骨，寫出了草原的壯美，點(diǎn)染出牧民的生活。3、議論：對(duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見。如“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（元稹《菊花》）這是詩的后兩句，點(diǎn)出喜愛菊花的原因和對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。4、抒情：表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情?！俺科饎?dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”（溫庭筠《商山早行》）首聯(lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客的辛勞，對(duì)句直抒詩人的感慨。“客行”與“故鄉(xiāng)”相比較，自然生出一個(gè)“悲”字來。5、說明：解釋性的詩句，如“家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹”等。說明在詩歌中較少使用。二、修飾手法1、

比喻

用一種事物或情景來比作另一種事物或情景?？煞譃槊饔鳌涤?、借喻、博喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。比如李煜的詞《虞美人》里的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”就是經(jīng)典的比喻，他用江水的深廣多長比喻自己亡國后的無盡愁思，深刻而有韻味。白居易《長恨歌》中有“玉空寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”這樣的詩句，寫出了楊貴妃仙境再現(xiàn)時(shí)那種含情脈脈的超塵脫俗的美，這里用了比喻甚至是博喻的修辭手法。劉禹錫《望洞庭》“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”詩歌巧妙地以“螺”作比，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。2、

比擬

把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。如“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”（林逋《山園小梅》）這一聯(lián)采用擬人的手法?！跋韧笛邸睒O寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛梅而至消魂，把粉蝶對(duì)梅得喜愛之情夸張到極點(diǎn)。如劉頒《新晴》青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書。南風(fēng)成為詩人的舊相識(shí)，它的一系列動(dòng)作，偷開門戶又翻書表現(xiàn)了詩人對(duì)南風(fēng)的喜愛之情以及久雨初晴后的寧靜閑適心境。3、

排比

把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的幾個(gè)句子或短語接連說出來。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，夕陽西風(fēng)瘦馬”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙》）純用名詞組合，構(gòu)成典型環(huán)境。

4、借代借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語言簡練、含蓄。如李清照的《如夢令》“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”詩中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。如李賀的《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯？”"吳鉤"，古代吳地生產(chǎn)的一種彎刀。這里代指精良的武器。對(duì)借代的理解需要積累相應(yīng)的文化背景知識(shí)。如長安原為漢、唐的都城，后世也作為其他國都的代稱。多少含有昔盛今衰的感慨。辛棄疾的詞作“西北望長安，可憐無數(shù)山?！?《菩薩蠻書江西造口壁》)其中“長安”就是指當(dāng)時(shí)被金兵侵占的北宋都城汴京，這一借代的運(yùn)用隱含有詞人的一片愛國深情。借代的事物有時(shí)比較固定。如用烽火、狼煙代戰(zhàn)爭；用青鳥、尺素人、鴻雁代書信；用嬋娟、嫦娥、玉兔、玉盤、蟾蜍、清輝等代月亮。5、對(duì)偶用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語來表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式看，語言簡練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》）從篇法結(jié)構(gòu)來講，這首詩四聯(lián)八句，句句皆對(duì)仗，對(duì)得圓渾自然，不見斧鑿之痕?！盁o邊落木”對(duì)“不盡長江”使詩的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，“蕭蕭”的落葉聲對(duì)“滾滾”的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是，從這里感受到詩人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。如"兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船"，兩個(gè)對(duì)偶，意思互相補(bǔ)充，描繪了從室內(nèi)向外觀察到的草堂景色。6、設(shè)問故作無疑之問，然后自己回答；或者故作疑問，自己不答，讓讀者去思索體會(huì)。先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。

“問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公?！保ㄔ×?，阿魯威作）

以設(shè)問開篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地?cái)⑹鋈龂宋锏挠⑿蹣I(yè)績。如杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。……”開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官誠外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡，那就是諸葛武侯祠所在了。這第一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。7、反問用疑問的形式表達(dá)確定的意思。為加強(qiáng)語氣用常用肯定形式表否定，用否定形式表肯定。用來加強(qiáng)語氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？”（王安石《疊題烏江亭》）使用反問句式，語氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。白居易的《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)？”以反問的語氣，在表面的勸慰下流露出自己內(nèi)心的悲苦。顯得哀而不傷，怨而不怒。8、夸張對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如“天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”(李白《夢游天姥吟留別》)“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(李白《俠客行》)以五岳為輕來夸張俠客然諾之重；“輕言托朋友，面對(duì)九凝峰?！?李白《箜篌謠》)用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。陸游秋夜將曉出籬門迎涼有感“三萬里河?xùn)|入海，五千年仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！痹娭械亩际强鋸垼娙苏峭ㄟ^這種夸張的手法，把自己對(duì)求和派的憤慨，對(duì)苦難遺民的同情以及對(duì)祖國的深愛，表達(dá)得淋漓盡致。9、互文“互文”就是兩個(gè)事物在上下文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果，這是其在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語結(jié)合起來，使之互相補(bǔ)充互相呼應(yīng)彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見義”。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首》），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星。“迢迢”“皎皎”互補(bǔ)見義。“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?！保ā督戏昀铨斈辍罚┢渲小耙姟迸c“聞”互補(bǔ)見義。即“（當(dāng)年我）常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲”，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！保ā队^滄?！罚┢渲小靶小迸c“燦爛”互補(bǔ)見義。即“燦爛的日月星漢之運(yùn)行均若出于滄海之中”?！皩④娊枪坏每兀甲o(hù)鐵衣冷難著。”（《白雪歌送武判官歸京》）“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！保ā洞和罚盁熁\寒水月籠沙”（《泊秦淮》）其中“煙”與“月”互補(bǔ)見義?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（《出塞》）其中“秦”與“漢”互補(bǔ)見義。即明月仍是秦漢時(shí)的明月，山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān)，以此來映襯物是人非。并非明月屬秦關(guān)屬漢。上述當(dāng)句互文只有這樣理解才是其原意。另外，還有對(duì)偶（大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A）雙關(guān)（粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間）等。三、表現(xiàn)手法

1、比興比，就是把一物比作另一物?！对娊?jīng)·碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興，就是"先言他物以引起所詠之辭也"。如《詩經(jīng)·伐檀》中的"河水清且漣漪"就屬于"興"，它引出了下面的敘述。"興"和"比"常常聯(lián)系起來在一篇詩中運(yùn)用。如《孔雀東南飛》開頭"孔雀東南飛，五里一徘徊"，既是"興"，又是"比"。張九齡的《感興》（其七）江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣曖？自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)環(huán)可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？詩人以“丹橘”的耐寒與甘美自比，表達(dá)自己不媚世俗的高尚節(jié)操，同時(shí)又興起下文。

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”（

李商隱的《錦瑟》）首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及“華年”。2、

聯(lián)想聯(lián)想就是由一事物想起另外有關(guān)的其他事物。如李白“我歌月徘徊，我舞影凌亂”駱賓王于易水送人一絕此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。詩人于送別聯(lián)想到荊軻當(dāng)年在易水壯別的場面。一方面表達(dá)自己對(duì)英雄的敬佩之情，另一方面也借此抒發(fā)內(nèi)心的激憤之情。3、

想象想象就是在已知事物基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新事物的一種心理活動(dòng)。多為浪漫主義詩人所采用。李白在《夢游天姥吟留別》中想象的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。劉禹錫的《望洞庭》

“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！?/p>

這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。李商隱在巴山夜雨之時(shí)，在心中羈旅之愁與不得歸家之苦如雨漲滿秋池之際，以自己馳騁的想象描繪出他日與妻子歡會(huì)的美好畫面：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！?《夜雨寄北》)4、象征象征就是借助于特定具體的事物，寄寓某種與之相似或相近的精神品質(zhì)或抽象事理。屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子·詠梅》）。“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”（李德裕《登崖州城作》）這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書寫思?xì)w不得的憂傷。又如：“近種籬邊菊，秋來未著花。”（皎然《尋陸鴻漸不遇》）句中“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。如黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風(fēng)蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實(shí)際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心和信心。5、托物言志托，寄托，借助；物，客觀外物；言，表達(dá)；志，志向，志愿；托物言志，是作者借助物的象征義來表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩，又叫寫物詩。如：王冕的《墨梅》“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！贝嗽娺\(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。又如杜荀鶴的《小松》“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！边@首詩以“小松”喻人，寫“小松”初長時(shí)不為人注意而最終長成凌云大樹，反映出作者對(duì)人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法；“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”（白居易《楊柳枝詞》）托物言志，寫柳樹獨(dú)處荒園無人觀賞，抒發(fā)人才被埋沒的感慨。類似的還有于謙的《石灰吟》、陸游的《卜算子·詠梅》、張九齡的《感遇》等等。

6、用典即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。一般而言，用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。

引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》

“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。姜夔《揚(yáng)州慢》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”其中“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實(shí)寫。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。古人常用典故在作品中或鮮明強(qiáng)烈，或含蓄曲折地表達(dá)自己的感情，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。把握典故的思想，就需要了解作者的身世，熟悉典故的來歷。

7、渲染渲染本是國畫的一種畫法：在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物像陰陽向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩歌中的“渲染”就是對(duì)環(huán)境、景物作多方面的細(xì)致描寫與形容，以形成某種氛圍，借此來突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，（杜甫《登高》）

首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。8、烘托烘托本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，用一事物暗示出另一事物，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。9、襯托襯托就是利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來襯托一事物，稱正襯；利用事物的對(duì)立條件來襯托一事物，稱反襯。如“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁?！保ㄌK軾《念奴嬌·赤壁懷古》）這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。這是正襯；又如"蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽"，"月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中"，"樹陰滿地日當(dāng)午，夢覺流鶯時(shí)一聲"，都是以動(dòng)襯靜的反襯。、借景（物）抒情詩人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情

、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、芭蕉、殘荷、梧桐、細(xì)雨、飛蓬、浮萍、鴻雁、閑鶴、長亭、短亭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對(duì)象。這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。

11、情景交融，寓情于景(或物)這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對(duì)這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。再如張可久《[雙調(diào)]清江引·秋懷》：西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。詩人緊緊把握題意，用西風(fēng)、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲，點(diǎn)染成一幅蕭瑟的秋景。又因"西風(fēng)"的到來而聯(lián)想到"歸期"的未卜；因"芭蕉雨聲"而烘托出自己的功名未就、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思。句句是寫景，句句又是抒情，情和景高度的統(tǒng)一起來。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。最典型的如《詩經(jīng)·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！币酪罈盍篮么荷羧顺磷?，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)！如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！比缍鸥Φ摹敖跳B逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”本詩作于廣德二年（764），當(dāng)時(shí)詩人客寓成都，亟思東歸，因戰(zhàn)亂道阻，未能成行，所以有后兩句的嘆息。但詩的前兩句卻勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思?xì)w？原來這是以樂景寫哀情。如此謀詩，才能寫出詩人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對(duì)照，反襯詩人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。

12、直接抒情直接抒情也叫直抒胸臆。就是直接對(duì)某些事物、某個(gè)問題表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下。全詩以慷慨悲涼的調(diào)子直抒胸臆，表達(dá)出自己功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和懷才不遇的苦悶。如王昌齡的《從軍行》：青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。這一首詩三四句直抒胸臆，表達(dá)了報(bào)國的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定的信心。13、虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的：有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。寫詩應(yīng)該達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。14、對(duì)比對(duì)比就是把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。如高適《燕歌行》："戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。"以戰(zhàn)士死在沙場與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻。15、抑揚(yáng)抑揚(yáng)就是把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼的目的。抑揚(yáng)按形式可分欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng)兩種。如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！痹姷那皟删鋸恼嬷P，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，這是揚(yáng)。可是讀了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至"夜半虛席"，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了"問鬼神"的本原問題！這是抑。欲抑先揚(yáng)，辛辣諷刺了漢文帝政治上的昏庸與懦弱。16、動(dòng)靜關(guān)系對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。側(cè)重寫動(dòng)、靜景或動(dòng)靜景結(jié)合或動(dòng)靜景相互映襯。在一些山水詩中，往往有靜景，如山、月等；動(dòng)景，如水流、風(fēng)搖等等。據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，作者有時(shí)只寫動(dòng)景或靜景，有時(shí)動(dòng)靜景兼寫，有時(shí)為寫靜景而以寫動(dòng)景來襯托，有時(shí)為寫動(dòng)景而以寫靜景來襯托。如王維的《鹿柴》以“人語響”襯“空山”之靜；其《山居秋暝》以“竹喧”“蓮動(dòng)”來襯“空山”之靜，抒發(fā)一種閑情逸致。沙頭宿鳥聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

（杜甫《漫成一首》）第四句魚跳的“動(dòng)”更襯托出前三句景物的“靜”。戴叔倫的《蘭溪棹歌》采用了動(dòng)景（前兩句）靜景（后兩句）結(jié)合的方法，將山水的明