2021-2022學(xué)年福建省三明市四地四校高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期三明市四地四校聯(lián)考期中考試聯(lián)考協(xié)作卷高一語文（滿分100分，完卷時間150分鐘）學(xué)校班級姓名座號一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯?，熟悉社會已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。(摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》)材料三：“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。(摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D.“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。2.根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會實(shí)際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B.在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。C.材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。D.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（）A.“金窩銀窩，不如家里的草窩。” B.“雞犬相聞，老死不相往來?！盋.“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！?D.“人無禮則不生，事無禮則不成?！?.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。【答案】1.A2.D3.C4.①開篇提出觀點(diǎn)，開門見山，旗幟鮮明；

②采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯性強(qiáng)；

③綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比等。

④論證語言通俗自然，深入淺出。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析、概括文中信息的能力。B．強(qiáng)加因果，根據(jù)文意“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的”分析，“所以”前后分句不是因果關(guān)系。C．曲解文意，“熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去”錯誤，材料二第二段是說“熟悉社會已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響”。D．曲解概念，似是而非?！笆侵競€體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況”錯誤，根據(jù)材料三，“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．無中生有，“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”于文無據(jù)，材料一的相關(guān)內(nèi)容是“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一主要講的是中國鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)，包括：①不流動性，根植泥土，少流動。②地方性，村落之間孤立和隔膜。③熟悉性，鄉(xiāng)土社會是熟悉社會，禮俗社會。A．選項內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是不流動性。B．選項強(qiáng)調(diào)的是村落之間孤立和隔膜。C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報恩父母，材料一無此觀點(diǎn)。D．選項強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土社會是熟悉社會，禮俗社會。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、把握論證特點(diǎn)的能力?！霸谡撟C上的特點(diǎn)”可以從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等角度分析。分析材料一，主要講的是中國鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層”開篇即亮明觀點(diǎn)?！班l(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任”“從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則”這樣層次推進(jìn)，形成遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)?！坝靡晃煌鈬鴮W(xué)者的話說，前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”運(yùn)用了例證；“我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋‘孝’的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了”運(yùn)用了引證法；“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的”運(yùn)用對比論證，多種論證論證方法的使用，使文章內(nèi)容表達(dá)更充實(shí)，論證更充分?！拔覀冋f鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好……長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的”“每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么?”等語句，語言通俗易懂。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。老魯汪曾棋有一天，似乎看見校警們所住的房間熱鬧起來?？纯?，似乎多了一個人。想，大概是哪個來了從前隊伍上的朋友了（學(xué)校校警多是退伍的兵）。再過幾天，我們在挑菜時看見一個光頭瘦長個子穿半舊草綠軍服的人也在那里低著頭掐灰藿菜的嫩頭。走過去，他歪了頭似笑不笑地笑了一下。這是一種世故，也不失其淳樸。這個“校警的朋友”有五十歲了，額上一抬眉有細(xì)而密的皺紋。看他摘菜，極其內(nèi)行，既迅速且準(zhǔn)確。我們之中有一位至今對摘菜還未入門，摘莧菜摘了些野茉莉葉子，摘灰菠菜則更不知道什么麻啦薊啦的都采了，總要別人再給鑒定一番。有時揀不勝揀，覺得麻煩，就不管三七二十一，嘩啦一起倒下鍋。這樣，在摘菜時每天見面，即心儀神往起來，有點(diǎn)熟了。他不時給我們指點(diǎn)指點(diǎn)，說哪些菜吃得，哪些吃不得。照他說，可吃的簡直太多了。這人是一部活的《救荒本草》！他打著一嘴山東話，說話神情和所用字眼都很有趣。后來，大家都稱呼他為老魯。不久，老魯即由一個姓劉的舊校警領(lǐng)著見了校長，在校警隊補(bǔ)了一個名字。校長說：“餉是一兩個月發(fā)不出來的哩?！崩萧斦f不要緊的，只想清清靜靜地住下，在隊伍上時間久了，不想干了，能吃一口這樣的飯就行。老魯名為校警，其實(shí)做了本來是工友所做的事。他每天必做的事是挑水。每年春末夏初，幾乎全校都要瀉一次肚，瀉肚的同時，大家的眼睛又必一起通紅發(fā)癢。是水的關(guān)系。這村子叫觀音寺。昆明春天不下雨，是風(fēng)季，或稱干季，灰沙很大。黃土坡尤其厲害。我們穿的衣服，在家里看看還過得去。一進(jìn)城就覺得臟得一塌糊涂。你即使新?lián)Q了衣服進(jìn)城，人家一看就知道是從哪里來的：我們的頭發(fā)總是黃的！學(xué)校附近沒有河，也沒有井，我們食用的水只能從兩處挑來：一個是前面胡蘿卜田地里的一口塘；一個是后面山頂上的一個“龍?zhí)丁薄｝執(zhí)?，那也是一口塘，想是下面有泉水冒上來，故終年盈滿，水清可鑒。在龍泉邊坐一坐，便覺得水氣沁人，眼目明爽。如果從山上龍?zhí)独锾羲畞沓?，自然極好。但是，我們平日飲用、炊煮、漱口、洗面的水其實(shí)都是田地里的塘水。塘水是雨水所潴積，大小雖不止半畝，但并無源頭，乃是死水，照一學(xué)生物的同學(xué)的說法：浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在顯微鏡下，只見草履蟲、阿米巴來來往往，十分活躍。向?qū)W?？棺h呀！是的。找事務(wù)主任。主任說：“我是管事務(wù)的，我也是×××呀！”這意思是說，他也是一個人，也有不耐煩的時候。他跟由校警轉(zhuǎn)業(yè)的工友三番兩次說：“上山挑！”沒用。說一次，上山挑兩天；第三天，仍舊是塘水。你不能看著他，不能每次都跟著去。實(shí)在的，上山路遠(yuǎn)，路又不好走。也難怪，我們有時去散散步，來回一趟，還怪累的，何況挑了一擔(dān)水乎？教員們呢，不到眼紅肚瀉時也想不起這碼事。等想起來，則已經(jīng)紅都紅了，瀉都瀉了。自從老魯來了，情況才有所改變。老魯?shù)缴缴?、田里兩處都看了看，說底下那個水“要不的”?！萧?shù)膶Ｂ毷翘羲?。全校三百人連吃帶用的水由他一個人挑，真也夠瞧的。老魯天一模糊亮就起來，來回不停地挑。一擔(dān)四桶。水挑回來，還得劈柴。劈了柴，一個人關(guān)在茶爐間里燒。自此，我們之間竟有人要了茶葉，泡起茶來了！因?yàn)樗畬?shí)在太方便。老魯提了一個很大的鉛鐵水壺，挨著個兒往各個房間里送，一天送三次。老魯來了，我們且問問他：“老魯，你累不累？”“累什么，我的精神是頂年幼兒的采！”這個“頂年幼兒的”，好新鮮的詞！老魯身體很好。他并不高大，但很結(jié)實(shí)。他不是像一個運(yùn)動員那樣渾身都是練出來的腱子肉，他哪里來的那么多的力氣呢？老魯是從沙土里長起來的一棵棗樹。說像棗樹好像不大合適。然而像什么呢？得，就是棗樹！寒假以后，學(xué)校搬了家，從觀音寺搬到白馬廟。我是跟老魯坐一個馬車去的。老魯早已到那邊看過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就指給我們看：“那邊，樹郁郁的，哎，是了，就是那兒！”老魯好像很喜歡，很興奮。原因是“那邊有一口大井，就在開水爐子旁邊，方便！”自從學(xué)校遷到白馬廟，我不在學(xué)校里住，在學(xué)校附近租了一間民房，除了上課，很少到學(xué)校來，下了課，就回宿舍了。對老魯?shù)那闆r就不大了解了。一九四五年寫，在昆明白馬廟（有刪改）5.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.與摘菜內(nèi)行的老魯相比，我們之中的一位至今對摘菜還未入門，摘完菜后總要別人再給鑒定一番，這說明這位同事做事的態(tài)度不夠認(rèn)真。B.在老魯來之前，我們也就水向事務(wù)主任抗議，事務(wù)主任盡管三番兩次地跟工友說，效果卻不是很明顯，這樣寫是表明事務(wù)主任不夠權(quán)威。C.小說注重環(huán)境描寫，文章寫到學(xué)校在觀音寺時的情景，突出了我們工作環(huán)境的惡劣，從中可以看出我們的樂觀精神和對教育工作的熱愛。D.發(fā)生在校警老魯身上的故事平凡而又動人，閃爍著人性的光輝，其中也蘊(yùn)含著作者對過去生活在社會底層的小人物的尊重及其命運(yùn)的關(guān)切。6.小說在刻畫老魯這個形象時，突出了他的哪些形象特征？請簡要分析。7.小說用了很多文字介紹我們過去用水的情況，有何用意？請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。【答案?.D6.①熱情能干。指點(diǎn)我們摘菜，并且摘菜極其內(nèi)行。②樸實(shí)誠懇。面對校長說有可能欠薪的話，他認(rèn)為能吃一口這樣的飯就行。③勤勞敬業(yè)。每天前往龍?zhí)短羲?，還往教員房間送水。④樂觀開朗。對新的生活環(huán)境滿懷希望。（答出三點(diǎn)即可）7.①內(nèi)容上，介紹學(xué)校信息和老師生活情況，彰顯出時代背景。②人物上，介紹過去的用水情況，并通過與他人的對比，突出老魯?shù)某钥嗄蛣诤途礃I(yè)精神。③結(jié)構(gòu)上，既承上文繼續(xù)表現(xiàn)老魯?shù)臒崆槟芨?，又引出下文我們的疑問，并與后來學(xué)校的搬遷相呼應(yīng)。④效果上，豐富文章的內(nèi)容，引起讀者的閱讀興趣?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“這說明這位同事做事的態(tài)度不夠認(rèn)真”不準(zhǔn)確，還說明摘菜也是一門學(xué)問；B.“這樣寫是表明事務(wù)主任不夠權(quán)威”錯誤，事務(wù)主任的推脫與老魯自己去挑水對比，這樣寫是為了突出老魯?shù)那趧谟挚铣钥?；C.“從中可以看出我們的樂觀精神和對教育工作的熱愛”錯誤，吃不干凈的水，每年得紅眼病和腹瀉，衣服頭發(fā)很臟等，寫環(huán)境惡劣突出的應(yīng)是我們的無奈。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合“看他摘菜，極其內(nèi)行，既迅速且準(zhǔn)確”“他不時給我們指點(diǎn)指點(diǎn)，說哪些菜吃得，哪些吃不得。照他說，可吃的簡直太多了。這人是一部活的《救荒本草》”，指點(diǎn)我們摘菜，并且摘菜極其內(nèi)行，可知他是熱情能干；結(jié)合“校長說：‘餉是一兩個月發(fā)不出來的哩。’老魯說不要緊的，只想清清靜靜地住下，在隊伍上時間久了，不想干了，能吃一口這樣的飯就行”，面對校長說有可能欠薪的話，他認(rèn)為能吃一口這樣的飯就行，可見他樸實(shí)誠懇；結(jié)合“老魯名為校警，其實(shí)做了本來是工友所做的事。他每天必做的事是挑水”“老魯?shù)膶Ｂ毷翘羲?。全校三百人連吃帶用的水由他一個人挑，真也夠瞧的……老魯提了一個很大的鉛鐵水壺，挨著個兒往各個房間里送，一天送三次”，每天前往龍?zhí)短羲?，還往教員房間送水，可見他勤勞敬業(yè)；結(jié)合“‘老魯，你累不累？’‘累什么，我的精神是頂年幼兒的采！’”，搬家之后，“老魯好像很喜歡，很興奮。原因是‘那邊有一口大井，就在開水爐子旁邊，方便！’”，對新的生活環(huán)境滿懷希望，可見他樂觀開朗?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段作用的能力。介紹我們用水的情況，“每年春末夏初，幾乎全校都要瀉一次肚，瀉肚的同時，大家的眼睛又必一起通紅發(fā)癢。是水的關(guān)系”，尤其是突出水不干凈，“塘水是雨水所潴積，大小雖不止半畝，但并無源頭，乃是死水，照一學(xué)生物的同學(xué)的說法：浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在顯微鏡下，只見草履蟲、阿米巴來來往往，十分活躍”，從內(nèi)容上是介紹學(xué)校信息和老師生活情況，彰顯出時代背景；事務(wù)主任不愿意管水的事，“我是管事務(wù)的，我也是×××呀！”；別人也不愿意上山挑水，“說一次，上山挑兩天；第三天，仍舊是塘水。你不能看著他，不能每次都跟著去。實(shí)在的，上山路遠(yuǎn)，路又不好走”；只有老魯“專職是挑水。全校三百人連吃帶用的水由他一個人挑”“老魯天一模糊亮就起來，來回不停地挑”“自此，我們之間竟有人要了茶葉，泡起茶來了！因?yàn)樗畬?shí)在太方便。老魯提了一個很大的鉛鐵水壺，挨著個兒往各個房間里送，一天送三次”。可見人物上，介紹過去的用水情況，并通過與他人的對比，突出老魯?shù)某钥嗄蛣诤途礃I(yè)精神；寫老魯能干，呼應(yīng)了前文他的能干“看他摘菜，極其內(nèi)行，既迅速且準(zhǔn)確”，和能吃苦“在隊伍上時間久了，不想干了，能吃一口這樣的飯就行”；同時為后文我們的疑問“老魯，你累不累？”，和學(xué)校搬遷做了鋪墊，“寒假以后，學(xué)校搬了家，從觀音寺搬到白馬廟”“那邊有一口大井，就在開水爐子旁邊”?？梢娊Y(jié)構(gòu)上，既承上文繼續(xù)表現(xiàn)老魯?shù)臒崆槟芨?，又引出下文我們的疑問，并與后來學(xué)校的搬遷相呼應(yīng)；從效果上看，用了很多文字介紹我們過去用水的情況，既豐富了文章的內(nèi)容，也能引起讀者的興趣。三、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。（甲）余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右援疑質(zhì)理俯身傾耳以請或遇其叱咄色愈恭禮愈至不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）（乙）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（丙）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）8.下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（）A余立侍/左右援疑/質(zhì)理俯身傾耳/以請或遇其叱咄/色愈恭/禮愈至/不敢出一言以復(fù)B.余立侍左右/援疑質(zhì)理/俯身傾耳以請/或遇其叱咄/色愈恭/禮愈至/不敢出一言以復(fù)C.余立侍左右/援疑質(zhì)理/俯身傾耳以請/或遇其叱咄色/愈恭禮愈至/不敢出/一言以復(fù)D.余立侍/左右援疑/質(zhì)理俯身傾耳/以請或遇其叱咄色/愈恭禮愈至/不敢出一言以復(fù)9.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.加冠，古代漢族男子十八歲行加冠禮，表示已經(jīng)成年。B.序，贈序，始于唐代，是文人臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵、推崇、贊許之辭。C.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。D.君子，為西周、春秋時對貴族的通稱，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。10.下列分析中理解不正確的一項是（）A.選文甲中，作者以自己勤苦求學(xué)而功成名就的事實(shí)，現(xiàn)身說法，告誡年輕人要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)。B.選文乙中，連用四個生活中的常見經(jīng)歷設(shè)喻，闡明借助外部條件的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身的不足。C.選文丙在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時，提到“君子不齒”，無意中流露出對底層勞動者的輕視。D.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。【答案】8.B9.A10.C11.（1）因此人家大多把書借給我，我于是能夠廣泛地閱讀很多書。（2）所以不論富貴貧賤，不論年長年少，道理所存在的地方，就是老師所存在的地方?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！坝嗔⑹套笥摇?，是“余立侍（于）左右”的省略句，中間不能斷開，可以排除A和D項；“或遇其叱咄”，省略了主語“我”，謂賓完整，其后要斷開；“色愈恭”“禮愈至”是作者的恭謹(jǐn)態(tài)度，結(jié)構(gòu)一致，中間要斷開。可以排除C項。此句的完整翻譯：我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A.“古代漢族男子十八歲行加冠禮”錯誤，古代漢族男子二十歲行加冠禮，表示成年故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“無意中流露出對底層勞動者的輕視”錯誤，“君子不齒”是說士大夫不屑與巫醫(yī)樂師百工之人并列，并不代表作者輕視底層勞動者。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“以是”，因此；“以”，把；“假”，借；“因”，于是；“得”，能夠；“遍”，廣泛地。第二句中，“是故”，所以；“無”，無論；“道之所存，師之所存也”是判斷句；“所存”，所存在的地方。參考譯文：（甲）我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）（乙）我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。（荀子《勸學(xué)》）（丙）古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑Γ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊?。ü?jié)選自韓愈《師說》）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。與夏十二登岳陽樓[注]李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天。上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。[注]公元759年，李白流放夜郎，第二年春天至巫山時遇赦，回到江陵。在南游岳陽時，寫下這首詩。12.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人登上岳陽樓，看到了江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無際。B.頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法寫大雁帶走詩人的愁心，遠(yuǎn)處的山峰銜來一輪美好的明月。C.首聯(lián)是寫詩人站在岳陽樓上俯視所見，頷聯(lián)是寫詩人仰觀天宇時的主觀感受。D.李白在此詩中將景物寫得有情有意，表現(xiàn)了詩人在流放獲釋之后的放浪不羈。13.詩人是如何寫岳陽樓之“高”的？請簡要分析?！敬鸢浮?2.D13.①詩人沒有正面寫岳陽樓之“高”，而是運(yùn)用襯托手法和夸張手法從側(cè)面寫岳陽樓之“高”。②首聯(lián)寫詩人登上岳陽樓，站得高，看得遠(yuǎn)，無邊景色盡收眼底。襯托出了岳陽樓之“高”。③頸聯(lián)和尾聯(lián)寫詩人感覺是在云間下榻設(shè)席，感覺是在天上推杯暢飲；而涼風(fēng)漸起，衣袖飄舞。通過夸張手法表現(xiàn)了岳陽樓之“高”。（意思答對即可）【解析】【分析】【12題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“放浪不羈”分析不當(dāng)，結(jié)合“好月”“涼風(fēng)”“雁引愁心去”等意象及詩句可知，不是“放浪不羈”，應(yīng)是“輕快與喜悅”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。首聯(lián)寫詩人登上岳陽樓覽盡四周風(fēng)光，洞庭湖水，廣闊無垠，依稀看見與長江相接。站得高，望得遠(yuǎn)，“岳陽盡”、“川迥”、“洞庭開”，這一“盡”、一“迥”、一“開”的渺遠(yuǎn)遼闊的景色，形象地表明詩人立足點(diǎn)之高。這是一種夸張和旁敲側(cè)擊的襯托手法，不正面寫樓高而樓高已自見。頸聯(lián)寫詩人在高入云間的樓上下榻設(shè)席，在天上推杯換盞，暢飲美酒。這里又用襯托手法寫樓高，夸張地形容其高聳入云的狀態(tài)。尾聯(lián)寫醉后朦朧里一陣陣涼風(fēng)起，吹得翩翩起舞，袖帶旋回。詩人儀表瀟灑自如，情調(diào)舒展流暢，態(tài)度超脫豁達(dá)，豪情逸志，溢于言表。這兩聯(lián)都用張手法表現(xiàn)了岳陽樓之“高”。整首詩運(yùn)用陪襯、烘托和夸張的手法，沒有一句正面直接描寫樓高，句句從俯視縱觀岳陽樓周圍景物的渺遠(yuǎn)、開闊、高聳等情狀落筆，卻無處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，自然渾成，巧奪天工。四、名篇名句默寫14.（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩句是：“_________________，________________”。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的名句是：“________________，________________。”（3）《歸園田居（其一）》中“______________，_____________”兩句，表露了詩人清高孤傲、與世俗不合的性格，也是詩人進(jìn)入官場卻終究辭官歸田的根本原因。（4）毛澤東《沁園春·長沙》中表現(xiàn)革命者意氣奔放正強(qiáng)勁有力的句子是:“___________，__________?！保?）曹操《短歌行》中，作者引用《詩經(jīng)》中的“__________，_________”兩句借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意。【答案】①.談笑間②.檣櫓灰飛煙滅③.金戈鐵馬④.氣吞萬里如虎⑤.少無適俗韻⑥.性本愛丘山⑦.書生意氣⑧.揮斥方遒⑨.青青子衿⑩.悠悠我心【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題中需要注意的字形有：“檣櫓”“意”“遒”“衿”。五、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下列小題。在如今的電子媒介時代，人對紙質(zhì)書籍的閱讀漸漸減少了。然而，撫摸一本書，不僅是用眼睛，還要用手指和心靈。春日的午后，在溫暖的陽光下翻開一本好書，那些文字不端架子，______，如云端紫燕。好書如香茗，芬芳醇厚，意味悠長。此刻，你就______在雅潔從容的文字里，如和一位智慧、美好的朋友相對而坐，聽他______，那一刻，你的心就長出了翅膀。讀大家的文字，覺得他的心就是一把紫砂壺，他們把文字養(yǎng)在心里，不論怎樣平凡的瑣事，養(yǎng)在這把紫砂壺里，倒出來的“茶”都是有茶香的。是啊，好文字當(dāng)然是有香味的。所以，真正的好文字是______，雨中紅蓮，也是雪落梅花，暗香盈盈。他們充盈著詩意的訴說，純粹的靈魂，清潔的思想。她洗去世間彌漫的塵埃，給靈魂以潔凈和安然。好書，從來首先是要靜靜閱讀，然后是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，原因就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)閱讀沒有內(nèi)心的安寧，更沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度。網(wǎng)絡(luò)閱讀仿佛一個急著趕路的人，步履匆匆，行色慌張，這樣的閱讀是瀏覽和觀光，是走馬觀花?？墒?，我們匆忙的腳步，焦灼的心到底在追逐什么？讀得慢一點(diǎn)，等待靈魂慢慢跟上來。更不能忘記，在書中采集生活的美好，這是你我熱愛生活的理由和依據(jù)。15.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.筆走龍蛇沉溺娓娓道來春風(fēng)拂面B.筆走龍蛇沉浸津津樂道如沐春風(fēng)C.行云流水沉浸娓娓道來春風(fēng)拂面D.行云流水沉溺津津樂道如沐春風(fēng)16.文中畫橫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.好書，從來首先是要靜靜閱讀，然后是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，更沒有內(nèi)心的安寧。B.好書，從來都是要靜靜閱讀，而不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，更沒有內(nèi)心的安寧。C.好書，從來都不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，而是要靜靜閱讀，原因就是網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有內(nèi)心的安寧，更沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度。D.好書，從來都是要靜靜閱讀，而不是在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽，原因就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度，更沒有內(nèi)心的安寧。17.下列各句中的引號，和文中“茶”的引號作用相同的一項是（）A.“我言秋日勝春朝”，秋天有生機(jī)，也有無限的詩情。B.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽浸一浸，這就是她們難得的佳肴。C.“雙11”的火爆反映出消費(fèi)者和商家思想觀念的轉(zhuǎn)變。D.20世紀(jì)后半葉，出現(xiàn)一個有趣的“倒流”現(xiàn)象，即成功的影視片，常常被改編成紙質(zhì)小說版?！敬鸢浮?5.C16.B17.D【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，行云流水：形容文章自然不受約束，就像飄浮著的云和流動著的水一樣。形容非常灑脫自然，毫無拘束。筆走龍蛇：形容書法生動而有氣勢、風(fēng)格灑脫，也指書法速度很快，筆勢雄健活潑。由上文“在溫暖的陽光下翻開一本好書，那些文字不端架子”可知，此處語境是在形容“文章”，指文章自然不受約束，就像飄浮著的云和流動著的水一樣，所以應(yīng)該選“行云流水”。第二空，沉浸：浸入水中。多比喻完全處于某種境界或思想活動中，全神貫注于某種事物。沉溺：陷入不良境地（多指生活習(xí)慣方面），難以自拔。此處語境是指全神貫注在雅潔從容的文字里，所以應(yīng)該選“沉浸”。第三空，娓娓道來：連續(xù)不斷不停地說、生動地談?wù)?。形容談?wù)摬粌敾蛘f話動聽。津津樂道：形容對有興趣的事說個沒完。此處語境是指聽他連續(xù)不斷不停地說，所以應(yīng)該選“娓娓道來”；第四空，春風(fēng)拂面：像春風(fēng)一樣從臉上輕輕擦過，形容使人感到愉快、舒服。如沐春風(fēng)：比喻同品德高尚且有學(xué)識的人相處并受到熏陶。此處語境是指真正的好文字是像春風(fēng)一樣從臉上輕輕擦過，使人感到愉快、舒服，所以應(yīng)該選“春風(fēng)拂面”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句存在的錯誤有：①“是……是”使用錯誤，原句“要靜靜閱讀”和“在網(wǎng)絡(luò)上匆匆瀏覽”內(nèi)容對立，應(yīng)用“是……不是”，是并列關(guān)系，“首先……然后”也使用錯誤，可以排除A；②“原因是因?yàn)椤本涫诫s糅，可以排除CD；③語序不當(dāng)，“網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有內(nèi)心的安寧，更沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度”語序錯誤，應(yīng)該是“網(wǎng)絡(luò)閱讀沒有紙質(zhì)閱讀的質(zhì)感和溫度”在前，“沒有內(nèi)心的安寧”在后。故選B。【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中“茶”比喻“好文字”，“茶”的引號作用表示特殊含義。A.“我言秋日勝春朝”是引用詩句，引號作用表直接引用；B.“慈祥”，褒詞貶用，引號作用表反語，諷刺；C.“雙11”，引號作用表特定稱謂；D.“倒流”，“即成功的影視片，常常被改編成紙質(zhì)小說版”，引號作用表示特殊含義。故選D。（二）語言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字，完成下列小題。保健醫(yī)生從人體的健康，講到了地上的水壩。他說，大地上的雨水，①，也不會因有了水壩而減少，那么，②？那是因?yàn)?，澇時，它把水儲存起來，以減少水災(zāi)，旱時，它把儲存的水放出去，以減少旱情。水壩不能增加水量，也不能減少水量，③，來維持大地上水量的平衡。保健醫(yī)生講完水壩，又回到了人體健康這個話題。他說，一個人生命的能量，也跟大地上的水量一樣，是有限度的，但我們有必要為我們的生命建造一個“水壩”，來調(diào)節(jié)生命的能量，維持生命的平衡。這樣，我們就能減少疾病的傷害，保持身體的健康。這個生命的“水壩”是什么呢?就是平衡飲食、勞逸結(jié)合、張弛有度。18.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個字。19.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含假設(shè)關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過60個字?！敬鸢浮?8.①不會因有了水壩而增加②建造水壩為什么能減少災(zāi)情呢③而是通過調(diào)節(jié)水量19.如果能做到平衡飲食、勞逸結(jié)合、張弛有度，構(gòu)筑起生命的“水壩”，來調(diào)節(jié)生命的能量，維持生命的平衡，就能使肌體健康。【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)后文“也不會因有了水壩而減少”填寫出與“減少”相對的句子，因此填寫“不會因有了水壩而增加”；第二處，后文“那是因?yàn)椋瑵硶r，它把水儲存起來，以減少水災(zāi)，旱時，它把儲存的水放出去，以減少旱情”解釋了水壩的作用——減少災(zāi)情，再結(jié)合前文的“？”可知，是對下文的提問，因此填寫“建造水壩為什么能減少災(zāi)情呢”；第三處，根據(jù)前文“澇時，它把水儲存起來，以減少水災(zāi)，旱時，它把儲存的水放出去，以減少旱情。水壩不能增加水量，也不能減少水量”可知，水壩的作用是調(diào)節(jié)水量，再根據(jù)“來維持大地上水量的平衡”的作用，填寫出維持水量平衡的原因“而是通過調(diào)節(jié)水量”。【19題詳解】本題考查學(xué)生概括信息和選用句式的能力。題干要求概括第二段的內(nèi)容，第一句說明醫(yī)生要通過水壩說明人體健康的問題，由“我們有必要為我們的生命建造一個‘水壩’，來調(diào)節(jié)生命的能量，維持生命的平衡。這樣，我們就能減少疾病的傷害，保持身體的健康”可知，醫(yī)生以水壩作比喻，讓人建造“生命堤壩”，從而實(shí)現(xiàn)“減少疾病的傷害，保持身體的健康”的目的。題干要求“使用包含假設(shè)關(guān)系的句子”，所以需要用“如果”“假設(shè)”一類的關(guān)聯(lián)詞。還要注意字?jǐn)?shù)的限制。六、寫作20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。19世紀(jì)70年代，首批官派留學(xué)生被召回國，他們發(fā)憤圖強(qiáng)，為國家?guī)硇職庀蟆?0世紀(jì)20年代，大批留學(xué)生回到祖國，他們赴湯蹈火，探索救國救民的道路。20世紀(jì)50年代，一批批留學(xué)生沖破重重阻礙，投身新中國建設(shè)，創(chuàng)造無數(shù)奇跡。20世紀(jì)80年代，大量中國青年遠(yuǎn)赴海外，謀求發(fā)展，書寫別樣人生。21世紀(jì)，出現(xiàn)留學(xué)生“歸國潮”；同時，中國成為亞洲最大的留學(xué)目的國。青年是時代發(fā)展的晴雨表，也是引風(fēng)氣之先的社會力量。作為一名正在求學(xué)路上努力奮斗的當(dāng)代青年，讀了上述材料，你會有怎樣的感觸和思考？請就此寫一篇文章，與你的同齡人分享。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮糠段臄y初心遠(yuǎn)行，歸時紛華不染清代著名文學(xué)品評家王永彬的《圍爐夜話》里有這樣的一句話：“粗糲能甘，紛華不染?！蹦芨视谏畹拇旨c，不染生活的紛華，這讓我想起了中國歷代出國留學(xué)而后歸國的奮斗者，他們攜初心遠(yuǎn)行，歸來時，初心不染。似乎仍能看見，在歸國的輪船上，青年詹天佑向著祖國的方向遠(yuǎn)眺，他似乎有著強(qiáng)烈的預(yù)感，祖國需要他，而他也必定為祖國創(chuàng)造新的氣象；似乎仍能聽見，林徽因與梁思成夫婦重新踏上祖國故土?xí)r，那急切而堅定的腳步，他們知道，他們要赴往祖國需要他們的地方……而現(xiàn)如今，站立在時代的潮頭之上，我想，我們需要重新思考我們因何遠(yuǎn)行，又緣何歸來？出國留學(xué)在當(dāng)下似乎是一種潮，可在熙熙攘攘的熱鬧與急切中，卻鮮少有人思考因何而遠(yuǎn)行。在我看來，出國留學(xué)第一層次的意義在于讓自我面向世界，認(rèn)識世界。當(dāng)下全球化的趨勢使國與國之間的關(guān)聯(lián)更為緊密，青年人，當(dāng)面向世界。第二層次的意義則歸于自身的深造提高。不同的國家有其不同的專長領(lǐng)域，青年人，當(dāng)立志全面發(fā)展自我。而至于最高的意義當(dāng)在于為國家的發(fā)展而進(jìn)行的自我提升。當(dāng)下國家正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展之際，高層次人才正當(dāng)國需，青年人，當(dāng)具為中華崛起而讀書的初心與壯志。緣于此，當(dāng)代的青年人，請攜初心遠(yuǎn)行。遠(yuǎn)行，是為了更好的回歸。出國留學(xué)者的回歸，在當(dāng)代，實(shí)質(zhì)上意味著為國家的發(fā)展注入新的活力。出國留學(xué)意味著與世界