2024七年級歷史上冊第二單元夏商周時(shí)期奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡第7課百家爭鳴習(xí)題課件新人教版

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡第7課百家爭鳴目

錄CONTENTS011星題基礎(chǔ)鞏固022星題能力提升1.

春秋戰(zhàn)國時(shí)期一位思想家主張君主“無為而治”，認(rèn)為一

切事物都有其對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。此思想

家最有可能屬于(

D

)A.

儒家B.

墨家C.

法家D.

道家D2345678912.

[2023·北京中考]下面示意圖表現(xiàn)的是中國古代某一思想家

的主張，這位思想家是(

B

)A.

老子B.

孔子C.

墨子D.

韓非B2345678913.

[2024年1月臨沂期末]復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)：“博學(xué)而篤志，切

問而近思?！边@句話源自“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁

在其中矣”這一名句。此名句出自(

A

)A.

《論語》B.

《韓非子》C.

《道德經(jīng)》D.

《孫子兵法》A2345678914.

[2024·福建中考]子路問，“聞斯行諸”(聽到就去做嗎？)

孔子說不行；冉有問同樣的問題，孔子卻說可以。有弟子

對此表示疑惑，孔子說，冉有行事畏縮，所以鼓勵(lì)他大膽

去做，子路比較魯莽，所以讓他注意克制。這體現(xiàn)了孔子

注重(

C

)A.

學(xué)而不厭B.

溫故知新C.

因材施教D.

不恥下問C2345678915.

[五育·德育]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含治國理政的政治智慧。

黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，江山就是人民，人民就是江

山。與這一理念最為相近的思想主張是(

C

)A.

墨家批判貴族的奢侈生活B.

道家政治上主張“無為而治”C.

儒家認(rèn)為取得民心才能得天下D.

法家主張治國要靠法令、權(quán)術(shù)等C2345678916.

追求建立和諧、穩(wěn)定的社會是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想

中體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的是(

B

)A.

“為政以德”B.

“兼愛”“非攻”C.

“無為而治”D.

“仁者愛人”B2345678917.

“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也?！?/p>

以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！?/p>

材料反映的思想主張是(

C

)A.

為政以德B.

無為而治C.

以法治國D.

中央集權(quán)C2345678918.

[2024·成都中考]春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家強(qiáng)調(diào)“為政以德”，

法家強(qiáng)調(diào)“以法治國”。這里，二者關(guān)注的共同點(diǎn)是

(

D

)A.

道德規(guī)范要求B.

文化教育模式C.

人才選拔途徑D.

國家治理方式D2345678919.

“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國尚儒學(xué)；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽

五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚地道學(xué)與辭賦最

具特色；三晉以游說之士為盛。”文中描述的“局面”(

D

)DA.

嚴(yán)格規(guī)范了民眾的言行B.

加強(qiáng)中央對地方的控制C.

限制教育在民間的發(fā)展D.

促進(jìn)思想和學(xué)術(shù)的繁榮2345678911.

[時(shí)空觀念]下表反映出春秋戰(zhàn)國的時(shí)代主題是(

A

)學(xué)派主張儒家以德治國：有德行的君主能治理好天下道家以道治國：遵從規(guī)律，無為而無不為墨家以愛治國：互愛互助、選賢任能、爭取和平法家以法治國：制定法律，制裁民眾不法行為，穩(wěn)定社會AA.

重建社會秩序B.

變革政治制度C.

發(fā)揚(yáng)民本思想D.

構(gòu)建官僚政治231點(diǎn)撥：儒家主張“以德治國”，道家主張“以道治國”，墨家主張“以愛治國”，法家主張“以法治國”，他們從不同的立場和角度出發(fā)，提出構(gòu)建新的政治秩序，對如何治理國家給出了自己的答案，A正確。材料中法家主張“制裁民眾”沒有體現(xiàn)民本，排除C；儒家不提倡變革，排除B；構(gòu)建官僚政治在材料中沒有體現(xiàn)，排除D。2312.

下表是戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子和韓非對“義”的各自看法。

由此可見，孟子和韓非所說的“義”是(

D

)人物看法孟子“無禮義，則上下亂”韓非“義者，君臣上下之事”DA.

中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B.

衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.

統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D.

維護(hù)等級秩序的工具231點(diǎn)撥：根據(jù)材料可知，孟子認(rèn)為沒有禮義就會上下混亂，韓非認(rèn)為“義”是指君臣上下的關(guān)系。由此可知，孟子和韓非所說的“義”是維護(hù)上下等級秩序的工具，D正確。中央集權(quán)指的是將地方權(quán)力收歸中央，排除A；韓非不主張道德修養(yǎng)，排除B；孟子和韓非都說“義”是上下或君臣上下之事，上是統(tǒng)治階層，下是被統(tǒng)治者，所以孟子和韓非所說的“義”不只是統(tǒng)治階層的行為規(guī)范，排除C。2313.

中華傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流

長。閱讀下列材料，回答問題。材料一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是哲人輩出的時(shí)代，又是中國古代

文化思想興盛和發(fā)展的重要時(shí)期。國家靠什么治理，需要

建立怎樣的社會秩序，人的本性是什么……圍繞這些問

題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點(diǎn)，各抒己見，爭鳴辯

論，為后世留下了一座極為豐富珍貴的思想寶庫。——摘編自《中國歷史》231材料二：因抱改革天下之宏愿，故政治活動(dòng)之外更注意于

教育，開中國史上民間自由講學(xué)之第一聲。——摘編自錢穆《國史大綱》材料三：

墨子

孟子

莊子

韓非231(1)根據(jù)材料一，指出“百家爭鳴”各學(xué)派爭論的共同問題。

(2分)答案：國家靠什么治理，需要建立怎樣的社會秩序，人的

本性是什么。231(2)材料二中的人物是誰？他“開中國史上民間自由講學(xué)之第

一聲”的具體行動(dòng)和影響是什么？(3分)答案：人物：孔子。具體行動(dòng)：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門

徒。影響：打破了貴族壟新教育的局面，促進(jìn)了教育

在民間的發(fā)展。231(3)以史為鑒，學(xué)以致用。針對“校園暴力”現(xiàn)象，以材料三

中人物代表的學(xué)派為視角談?wù)効捶ā?4分)答案：墨家反對校園暴力，要求人們互愛互利；同學(xué)之間

相處應(yīng)該學(xué)習(xí)儒家的思想主張，儒家提倡“仁者愛人”；

道家主張順應(yīng)自然，對待校園暴力會任其發(fā)展；法家主張

以法治國，對待校園暴力嚴(yán)懲不貸。231(4)中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民

族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化……具有鮮明的民族特色，

源遠(yuǎn)流長、博大精深。我們應(yīng)如何正確對待