2 《師說》(共34張) +音視頻素材高一語文統(tǒng)編版必修上冊

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師說

1.了解相關(guān)文化常識，掌握不熟悉的字詞，能準(zhǔn)確、流利地誦讀課文

2.疏通文意，能初步理解課文

3.掌握、積累相關(guān)文言基礎(chǔ)知識

任務(wù)1：了解PPT中出示的作者介紹、寫作背景、相關(guān)文化常識等內(nèi)容。

目標(biāo)一：了解相關(guān)文化常識，掌握不熟悉的字詞，能準(zhǔn)確、流利地誦讀課文

識作者

韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文學(xué)家，哲學(xué)家，“古文運(yùn)動"的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎"。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。明人將韓愈列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對他散文成就的最大肯定。

文起八代之衰的韓愈

魏晉以來，上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，大了靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時代，此風(fēng)愈演愈烈，上層“士大夫之族"自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。他對上層“士大夫之族"的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕?！稁熣f》就是借為文送李蟠來抨擊那些“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的。

知背景

“說”，是古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，是古代議論說明一類文章的總稱?？梢园l(fā)表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點(diǎn)像現(xiàn)代雜文的風(fēng)格?！罢f"的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理?！稅凵徴f》《捕蛇者說》《師說》《馬說》等等就屬這一文體。“說”與“論"無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。

曉常識

說

1.“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞"言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

2.“韓潮蘇海"指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如潮如海。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——?dú)鈩莅蹴纾粞箜?，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。”(《上歐陽內(nèi)翰第一書》)

拓知識

任務(wù)2：聽音頻朗誦，掌握不熟悉的字詞，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文。

師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

dòu

yú

fǒu

bēi

yú

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

tán

cháng

dān

zhuàn

yí

pán

目標(biāo)二：疏通文意，能初步理解課文

任務(wù)1：借助注釋口譯課文，并完成相應(yīng)題目。

1.解釋文中加粗字詞的含義。

2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

古之學(xué)者()必有師。師者，①所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰()能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

求學(xué)的人

誰

①老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。

譯

生乎()吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之(_____)所存，師之所存也。

相當(dāng)于介詞“于”

助詞，取獨(dú)，無實(shí)義

生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

譯

嗟乎！師道(_）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！②古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥(_______________)學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以(_)為圣，愚人之所以為愚，其(_____)皆出于此乎？

②古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師請教。

尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚

形容詞的意動用法，以……為恥

……的原因

語氣副詞，表推測，大概

唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？

譯

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。③句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺()，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

③不明白句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)。

（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。

譯

放棄

士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，④位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃()反不能及，其()可怪也歟！

④以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。

士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子"的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!

譯

竟

語氣副詞，難道

圣人無常()師。孔子師()郯子、弘、師襄、老聘。郯子之徒()，其賢不及孔子。⑤孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不?)不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

⑤孔子說：幾個人一起走，(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。

圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

譯

固定的

以……為師

同類的人

不一定

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，⑥不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道()，作《師說》以()貽()之。

⑥不受時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

譯

風(fēng)尚

目的連詞，來

贈送

目標(biāo)：掌握、積累相關(guān)文言基礎(chǔ)知識

任務(wù)：整理、積累下列文言基礎(chǔ)知識。

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（2）或師焉，或不焉

1.通假字

“受”同“授”，傳授

“不”同“否"

（1）師

①從而師之（_____）

②吾師道也（）

③則恥師焉（_）

④古之學(xué)者必有師（）

⑤十年春，齊師伐我（）

（2）道

①傳道受業(yè)解惑也（_）

②師道之不傳也久矣（）

③會天大雨，道不通（）

④不足為外人道也（）

⑤以其人之道還治其人之身（）

⑥得道多助，失道寡助（_____）

2.一詞多義

意動用法，以……為師

學(xué)習(xí)

從師學(xué)習(xí)

老師

軍隊

學(xué)說，主張

風(fēng)尚

道路

說

方法

道德，道義，正義

（3）傳

①所以傳道受業(yè)解惑也（）

②師道之不傳也久矣（）

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（_____）

④為五百人立傳（）

傳授

流傳

古代解釋經(jīng)書的著作

傳記

（4）惑

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（_）

②于其身也，則恥師焉，惑矣（）

③內(nèi)惑于鄭袖（）

④嫣然笑，惑陽城，迷下蔡（_）

疑難問題

糊涂

迷惑

使……迷惑

（5）乃

①今其智乃反不能及（_____）

②陳涉乃立為王，號為張楚（_____）

③悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過（_）

④項(xiàng)王復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎（_）

⑤當(dāng)立者乃公子扶蘇（_____）

⑥家祭無忘告乃翁（_）

⑦不可久居，乃記之而去（_）

副詞，表轉(zhuǎn)折，竟，反而

副詞，表順承，就

副詞，才

副詞，僅僅，只

副詞，表判斷，是，就是

代詞，你的

連詞，于是

（6）其

①郯子之徒，其賢不及孔子（_____）

②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（_）

③非吾所謂傳其道解其惑者也（_）

④其可怪也軟（_____）

⑤其皆出于此乎（_____）

人稱代詞，他們的

人稱代詞，他們

指示代詞，那

語氣副詞，表感嘆

語氣副詞，表猜測、推測

（1）古之學(xué)者必有師

古義：

今義：

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古義：

今義：

（3）吾從而師之

古義：

今義：

3.古今異義

求學(xué)的人

在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

用來……的

連詞，表因果關(guān)系

兩個詞，動詞“從”（跟隨）和連詞“而"

連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。

（4）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古義：

今義：

（5）小學(xué)而大遺，吾未見其明也

古義：

今義：

（6）師不必賢于弟子

古義：

今義：

一般人

大家，許多人

小的方面（文中指句讀）學(xué)習(xí)

小學(xué)學(xué)校教育

不一定

副詞，表示事理上或情理上不需要

（1）吾師道也（_____）

（2）小學(xué)而大遺（__________）

（3）圣益圣，愚益愚（______）

（4）不恥相師（______）

（5）孔子師郯子（______）

（6）恥學(xué)于師（______）

（7）吾從而師之（______）

（8）則群聚而笑之（_____）

名詞用作動詞，學(xué)習(xí)

形容詞用作名詞，小的方面、大的方面

形容詞用作名詞，圣人、愚人

形容詞的意動用法，以……為恥

名詞的意動用法，以……為師

形容詞的意動用法，以……為恥

名詞的意動用法，以……師

名詞作狀語，成群地

4.詞類活用

師說

1.能理清文章的論述層次

2.能理解文章的論證方法

任務(wù)：回顧課文，思考并回答下列問題：

【目標(biāo)一】能理清文章的論述層次

1.文章第1段的行文思路是怎樣的

文章一開頭就提出“古之學(xué)者必有師”這個論斷,并指出“師者,所以傳道受業(yè)解惑也";接著由“解惑”說到“從師"。經(jīng)過一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結(jié)論。其間層層銜接,環(huán)環(huán)相扣,一氣貫通,具有很強(qiáng)的說服力。

2.第2段的主要內(nèi)容是什么本段與第1段是怎樣聯(lián)系起來的

本段以第1段為立論根據(jù),批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。通過針砭時弊,又從反面論證了第1段所提出的觀點(diǎn),說明從師的必要性。

3.第3段舉孔子從師的實(shí)例和言行,其目的是什么

以孔子從師為范例,既照應(yīng)“古之學(xué)者必有師",又進(jìn)一步闡明從師的必要性和“道之所存,師之所存”的道理。

4.第4段的主要內(nèi)容是什么這段文字與文章的中心觀點(diǎn)有什么聯(lián)系

這段文字說明了作《師說》的原因。是繼第3段引“古之圣人"孔子從師的范例之后,對后輩李蟠的勉勵,也是對當(dāng)時求學(xué)之人的號召。

任務(wù)1：思考：這篇文章在論證方法上有可圈可點(diǎn)之處,統(tǒng)觀全文,作者采用了哪些論證方法來論證“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)

【目標(biāo)二】能理解文章的論證方法

本文的論證方法有:對比論證、舉例論證、引用論證。

任務(wù)2：第2段從