2025屆高考模擬作文“為富與為仁”導(dǎo)寫、素材及范文

2025屆高考模擬作文“為富與為仁”導(dǎo)寫、素材及范文2025屆高考模擬作文“為富與為仁"導(dǎo)寫、素材及范文

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

陽虎曰：“為富不仁矣，為仁不富矣?！保ā睹献印る墓稀罚┮馑际钦f要發(fā)財(cái)致富便不能仁愛，要仁愛便不能發(fā)財(cái)致富。這在一定程度上反映出先秦時(shí)代的一部分人對兩者之間關(guān)系的一種思考。

當(dāng)前國際國內(nèi)形勢多變，我國發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升。在百年大變局與世界歷史進(jìn)程相互交織的大背景下，吾輩青年又該如何看待“為富"為仁”兩者的關(guān)系呢？

請根據(jù)你對材料的理解和思考，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語式的材料作文題。

材料由《孟子·滕文公上》的名句“為富不仁矣，為仁不富矣"引出寫作思考方向。材料最后要求聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)吾輩青年又該如何看待“為富”“為仁"兩者的關(guān)系。很明顯，這是一道二元思辨作文。

在當(dāng)前國際國內(nèi)形勢多變的背景下，我們青年一代應(yīng)當(dāng)重新審視“為富”與“為仁"的關(guān)系。陽虎所言“為富不仁矣，為仁不富矣”反映了先秦時(shí)期人們對于財(cái)富與道德之間矛盾的認(rèn)識。然而，在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)超越這種簡單的二元對立，尋求財(cái)富積累與道德修養(yǎng)之間的和諧共存。

首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，財(cái)富本身并非罪惡，關(guān)鍵在于獲取和使用財(cái)富的方式。在追求個(gè)人和企業(yè)的發(fā)展過程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持誠信經(jīng)營、公平競爭，以合法合規(guī)的方式創(chuàng)造財(cái)富。同時(shí)，我們還應(yīng)關(guān)注社會責(zé)任，通過慈善捐助、公益活動等方式，將財(cái)富用于社會公益，促進(jìn)社會和諧。

其次，仁愛作為一種道德品質(zhì)，不應(yīng)被狹隘地理解為與財(cái)富積累相對立。在現(xiàn)代社會，仁愛可以體現(xiàn)為對員工的關(guān)懷、對消費(fèi)者的尊重、對環(huán)境的保護(hù)等。通過在商業(yè)活動中融入仁愛精神，我們不僅能夠提升個(gè)人和企業(yè)的道德形象，還能夠促進(jìn)社會整體的道德水平提升。

最后，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值觀，將“為富"與“為仁”相結(jié)合。在追求個(gè)人發(fā)展和財(cái)富積累的同時(shí)，不忘回饋社會，以實(shí)際行動踐行仁愛，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以在復(fù)雜多變的環(huán)境中找到平衡點(diǎn)，為建設(shè)更加美好的社會貢獻(xiàn)自己的力量。

【參考立意】

（1）“為仁"也能“致富”。

（2）仁富并重，共圓中國夢。

（3）以“為仁"維護(hù)良好的國際關(guān)系，繼而實(shí)現(xiàn)共富。

【作文素材】

1.孔子關(guān)于仁的名言：

“唯仁者能好人，能惡人?！保ǔ鲎浴墩撜Z》）-這句話表明，真正的仁者能夠愛人，也能夠恨人，體現(xiàn)了仁的包容性和復(fù)雜性。

“仁者愛人。"（出自《論語》）-這是孔子對仁的最核心定義，強(qiáng)調(diào)仁是一種無私的愛，對人的關(guān)懷和尊重。

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（出自《論語》）-這句話教導(dǎo)我們要有幫助他人、成就他人的胸懷，體現(xiàn)了仁的社會責(zé)任感。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"（出自《論語》）-這句話強(qiáng)調(diào)了仁者雖路途遙遠(yuǎn)，但任重道遠(yuǎn)，仍要不斷努力，為實(shí)現(xiàn)仁德而奮斗。

2.“我欲仁，斯仁至矣?！辈灰普?，每天都懷一顆仁愛之心去行走世間，去關(guān)愛眾生。猶記得南丁格爾女士的事跡：身為英國名門之后，她一度周旋于貴族沙龍，精神空虛。目睹了為正義而戰(zhàn)的傷兵的痛苦，便事無巨細(xì)地做起護(hù)理工作。風(fēng)雨的夜晚，她都會提著一盞風(fēng)燈在污濁的傷兵營中巡行。她使世間有了第一個(gè)真正意義上的護(hù)士，她因此被士兵稱為“提燈女神"。

3.“感動中國”有一個(gè)叫阿里帕的維族阿媽，她本來過著衣食無缺的日子。一個(gè)偶然，她伸手收養(yǎng)了遺孤，至今已有幾十人，且不分漢、回、維、哈民族。為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕和她的丈夫沒日沒夜的干活掙錢。家里養(yǎng)了奶牛，牛奶全部賣了換錢以支付孩子們的學(xué)費(fèi)?！案袆又袊?人物評選組委會授予阿里帕頒獎詞：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開羽翼，撐起他們的天空。風(fēng)霜饑寒，全都擋住，清貧勞累，一肩擔(dān)當(dāng)。在她的家里，水濃過了血，善心超越了親情。

4.每一位偉人的誕生，都伴隨著“天將降大任”前的磨礪與洗禮?？鬃拥囊簧鸁o疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族之家，卻必須面對家族沒落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)立了“仁"的思想，卻要應(yīng)對爾虞我詐的世事。年少的貧困并未泯滅他遠(yuǎn)大的志向，中年的挫折未曾動搖他不屈的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華!

5.屈原熱愛祖國，眷戀黎民，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，面對“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒"的世態(tài)，他選擇了“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”。懷著滿腹經(jīng)綸、一腔熱血，隨著羅江水靜靜逝去，他飽嘗了無盡的怨憤。但他那千年之后仍讓人為之泣涕的愛國情懷卻穿越時(shí)空，永駐世人心中。

6.2010年4月28日,“中國首屆心靈富豪榜"在北京大學(xué)百年講堂公布。中國著名科學(xué)家、“雜交水稻之父”袁隆平,毫無懸念地位居“中國首屆心靈富豪榜"之首。主辦方給他的評詞是：“他用一粒種子,改變了世界;他創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富,只有兩個(gè)字可以形容——無價(jià)。而他自己,依舊躬耕于田疇,淡泊于名利,真實(shí)于自我。他以一介農(nóng)夫的姿態(tài),行走在心靈的田野,收獲著泥土的芬芳。那里,有著一個(gè)民族崛起的最古老密碼。”當(dāng)?shù)弥约好小爸袊讓眯撵`富豪榜"之首后,袁隆平依然帶著寬厚的笑容說：“對我來講,上了太多的排名榜,也對各種排名失去了興趣,卻唯獨(dú)看重這個(gè)排名榜。因?yàn)?主辦方給我的評詞,對我大輩子做了一個(gè)較為準(zhǔn)確的總結(jié)。雖然財(cái)富可以用金錢的多少來衡量,而要讓心靈真正富裕起來,就不是那么簡單的事了。所以,我對這個(gè)排名深感欣慰。”

7.福耀玻璃集團(tuán)創(chuàng)始人、董事長曹德旺在慈善領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，或許迄今為止，很少有人能出其右。中國慈善榜上，曹德旺一直是公眾認(rèn)可的“首善"人物。他的捐贈有兩點(diǎn)令人印象深刻：第一是金額巨大；第二是私人捐贈，尤其是其攜長子曹暉以個(gè)人名義向玉樹地震災(zāi)區(qū)捐贈1億元，開創(chuàng)了中國慈善史上款項(xiàng)最多的個(gè)人捐款，被譽(yù)為中國慈善“個(gè)人第一捐”。做企業(yè)積累財(cái)富，再將財(cái)富轉(zhuǎn)換做慈善事業(yè)，對曹德旺來說猶如左右手一樣“不可分割"。

【優(yōu)秀范文】

1.新時(shí)代新征程，“為富”兼又“為仁"

陽虎曰:“為富不仁矣,為仁不富矣。”但我要說，然世殊事異,新時(shí)代新征程，“為富"兼而“為仁”已不是妄談。在這個(gè)斯須變幻、白衣蒼狗的時(shí)代，我們新時(shí)代青年有信心，有力量在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

不啻微芒，造炬成陽。新時(shí)代青年認(rèn)清局勢，不囿井隅。

先秦時(shí)代諸侯爭霸，禮崩樂壞，在那樣動蕩的時(shí)局下，先秦哲人思考了“為富"與“為仁”的關(guān)系。那么在新征程號召下的我們更應(yīng)思考二者之間的聯(lián)系。曾國藩曾說:“凡天下事，站在局外高呼吶喊，于成事無益，須廣膺責(zé)任，躬身入局，方有成事之可冀。"吾輩青年生活在這個(gè)時(shí)代，便要承擔(dān)起這個(gè)時(shí)代的責(zé)任，躬身入局，廣膺責(zé)任，不負(fù)大義，讓國家富強(qiáng)。當(dāng)前國際形勢多變，在百年大變局與世界歷史進(jìn)程相互交織的大背景下，吾輩青年早已成竹在胸，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”早已給出客案：既要仁，也要富。

道阻且長，行則將至。新時(shí)代青年不懼困難，拼搏奮斗。

《文心雕龍》有言:“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。"處在新征程的我們自當(dāng)求真務(wù)實(shí)，知行合一。猶記得將自己的一生奉獻(xiàn)給西藏的孔繁森；“哪里有困難，哪里條件艱苦，我就到哪里去”的杜富清；為鄉(xiāng)村孩子帶去希望的“小橘燈"的殷沙漫......他們是新時(shí)代的楷模，為我們青年樹立起了榜樣。正如阿多尼斯言:“我向星辰下令，我停泊囑望，我讓自己登基，做風(fēng)的君王?！蔽彷吳嗄暌伯?dāng)有如此壯志，將自己的未來與祖國緊密聯(lián)系在一起，為祖國的富強(qiáng)奮斗不息。大風(fēng)泱映，大潮滂滂。吾輩青年懷揣大義將祖國建設(shè)富強(qiáng)。

大音希聲，大象無形。新時(shí)代青年以身許國，不辭壯志。

汪曾祺先生曾說:“愿少年，乘風(fēng)破浪，他曰勿忘化雨功。"當(dāng)前我國發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升。但吾輩青年決不求不仁而富。因?yàn)槲覀儽唤虒?dǎo)“不義而富且貴，于我如浮云?！北唤虒?dǎo)“歲寒，然后知松柏之后凋也。"被教導(dǎo)“天下大同，美美與共?！痹谶@樣的文化熏陶下，我們是不會放棄大義來追求小利的。在新時(shí)代新征程中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)卻能讓我們既守住初心，又走向富強(qiáng)。在這樣的大背景下，我們更當(dāng)將壯志許給國家，在黨的帶領(lǐng)下走向富強(qiáng)。

且將新火試新茶，詩酒趁年華。吾輩青年被寄以厚望，也定當(dāng)不負(fù)眾望。在新征程中，踔厲奮發(fā)，不嗇才華，磨礪本領(lǐng)，報(bào)效國家，是我們始終如一的信仰。如此，方能“為富"兼又“為仁”，展示大國風(fēng)采，振興中華。

___2.為仁有富，為富應(yīng)仁

富貴如浮萍，無仁則無根，便風(fēng)浪去，須臾變作塵;仁德如古木，有仁則根深，便任風(fēng)雨打，蔭庇后世人。常言道:富貴傳家，不過三代；仁義傳家，繼世綿長。"因此，仁而有陶朱之富，富靠仁萬代千秋。于此百年未有之大變局，我們青年人當(dāng)知“為仁有富，為富應(yīng)仁”。

一善染心，萬劫不朽。為仁者博愛眾生，心懷黎元，自萬古長存。

蘇格拉底曾言:“我與世界相遇我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。"為仁者道濟(jì)天下，心有萬家憂樂，目有萬家燈火。為仁，是周恩來于青年時(shí)立志“為中華之岷起而讀書”的江山為己任；是五四青年舉起火把吶喊“趕走列強(qiáng)，還我青島"的義無反顧，亦是張桂梅奔走數(shù)十年各方集資，為云貴山區(qū)的女孩建起通向希望高塔的堅(jiān)韌執(zhí)著；是張富清“哪里困難，哪里條件艱苦，我就去哪里”的英勇無畏，我們應(yīng)像他們一樣，為國為民，為仁不求富。仁愛像一縷清風(fēng)，來時(shí)飄飄，走時(shí)輕輕，也許帶不走任何，可萬物早已將清風(fēng)的涼爽記在心底，正如為仁者留于人心，仁代代傳遞，何必愁富貴。

財(cái)如浮云，日照則消。為富者仁而綿長，惡則即逝，應(yīng)心懷仁愛。

蘇軾曾言:“君臣一夢，千空古名。但遠(yuǎn)山長，曉山亂，云山青。"是啊，功名如同晨間露，富貴更似草上霜，縱為帝王將相，千年后也都散作黃沙一捧，更往何處尋但事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新”，為富者若能心懷仁愛，自可將富貴傳家。似葉嘉瑩，將積蓄用于傳播中華傳統(tǒng)文化，讓詩詞之美在神州大地散落開花;似任正非，所創(chuàng)華為為民族企業(yè)，為祖國發(fā)展，為中國興盛，“鴻蒙”芯片表赤心；似孟晚舟，縱被加拿大非法拘禁，應(yīng)一心向國，傲骨不失，盡顯中華兒女風(fēng)度。為富有仁，則可將事業(yè)做大做強(qiáng)，反觀為富無仁者，前有地主惡霸，后有貪官污吏，人民不會容忍他，不義之財(cái)必不久。我輩青應(yīng)深知，為富者應(yīng)有仁，有仁則富貴可生根。

凡是過往，皆為序章，青年者，為仁為首，為富不求，為民族復(fù)興。

曹植曾提筆寫下:“冀以塵霧之微補(bǔ)益山河，螢燭末光增輝日月。"新時(shí)代里，縱局勢多變，國際內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜，我們應(yīng)有黨“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的仁愛，應(yīng)有黨“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情"的仁德，也應(yīng)有黨“清廉為政”的態(tài)度，“執(zhí)政為民"的決心。我們當(dāng)仁愛在先，富貴身后，心有千家萬戶。

“萬家憂樂記心間，人自高遠(yuǎn)，心自廣博”，我輩青年自當(dāng)為仁有富，為富應(yīng)仁，為仁為民，為仁為國。

3.為富興時(shí)代，為仁濟(jì)天下

小小個(gè)人，大大時(shí)代，發(fā)人深思。吾輩生逢盛世，自然有新一代的格局與視野。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。格局就是無窮的遠(yuǎn)方，穿過重重障礙，身負(fù)家國天下;擔(dān)當(dāng)就是為了無窮數(shù)人的福祉不斷求索。由此可得個(gè)人利益與集體利益并不沖突，是相輔相成的。即為富成就為仁，為仁促進(jìn)為富。

大國泱泱，日新月異，風(fēng)幻莫測。當(dāng)前國際國內(nèi)形勢多變，我國發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上開。在百年大變局與世界歷史進(jìn)程相互交織的大背景下，吾輩應(yīng)為富興時(shí)代，為仁濟(jì)天下。

旁鶩陵過，山川浸遠(yuǎn)，遙想歷史，你看圣賢怎為仁促為富，興時(shí)代。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)。范仲淹先生貧戶人家出生，讀書時(shí)，咸菜與分成四份的粥，他最懂百姓生活的不堪，于是發(fā)憤讀書，終成弘毅之士，興國興民。再看，蘇軾至嶺南不以鄙荒蕪而悲嘆，而是喜懨荔枝而不厭，與粗野鄉(xiāng)俗處而不清高，而開鍋煮肉與村民同樂，即使被貶，也不忘仁愛，濟(jì)民，終有守得云開見月"的一天。由此可見，為仁是促進(jìn)為富發(fā)展的催化劑，為富興時(shí)代。

既承其志，更唱新聲，俯察當(dāng)下，你品前浪怎為富成為仁，濟(jì)天下。

苔花如米小，也學(xué)牡丹開，何況有能力的時(shí)代之星，也應(yīng)為仁濟(jì)天下。君可見，為中華之崛起而讀書的周恩來，出身優(yōu)越，仍投于共產(chǎn)黨革命中，為天下任勞任怨，終成萬人愛戴，后世銘記的周總理;徐德旺從小吃花生殼磨出來的粉做成的饅頭，母親本為貴族小姐，父親從商，因一次次意外，淪落貧困但如今他的玻璃公司身價(jià)數(shù)千億，還望不望參與公益活動，對教育事業(yè)指出了幾十億……那些成功人士，在時(shí)代下，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，也不忘初心，濟(jì)世天下，憂國憂民，由此可得，為富是成就為仁的通行證，為仁濟(jì)天下。

志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，眺望未來，你思時(shí)代青年怎為富興時(shí)代，為仁濟(jì)天下。

天下之事，總在局外吶喊總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)時(shí)代青年生逢盛世當(dāng)為富興時(shí)代，生當(dāng)其時(shí)當(dāng)為仁濟(jì)天下。為富并不阻礙為仁，為仁也不影響為富，在當(dāng)下，為富是為了時(shí)代能鯤鵬飛躍為仁是為了百姓能國奉民安。沒有一顆樹不會周零，沒有一顆花不會萎靡，但它們個(gè)深藏于根部的年輪不會隨著四季逝去。由此可得，時(shí)代青年應(yīng)正確看待和處理為富與為仁的關(guān)系。

于庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣。吾輩青年當(dāng)在國家興盛之際，居安思危;國隊(duì)家危難之際，尋求濟(jì)民安世之道為富興天下，為仁濟(jì)天下。

仁行天下，富安己身

二（19）呂若瑜

世界形勢風(fēng)云變幻，處于百年之未有的大變局，"為富不仁矣，為仁不富矣"又引發(fā)我們的思考。吾輩青年當(dāng)以為仁而致于天下，以富而安己身。

以仁行天下，不慕名利，吾輩青年心向往之。

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！痹召t的顏回保持己心安貧東道以追仁述。古有仁者顏回，今有放棄豐厚優(yōu)沃工作的大學(xué)生