某中學(xué)高一年級下冊語文期中考試試卷

第一中學(xué)高一下學(xué)期語文期中考試試卷

云南省玉溪市第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考

試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀I

材料一：

①中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、血緣

或地域為認同紐帶。這一本質(zhì)特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。

以文化為族群認同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決

定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤物無聲的，也是可以通過學(xué)習(xí)

而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定

了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動一一自有周一代，“統(tǒng)

一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。

②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)

至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在

儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求。“溫柔敦厚”，語出《禮記》，

其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、

家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性

思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助

人；在天災(zāi)人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴

死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時期一一

先秦時期的文獻典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、

不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術(shù)傾向，

無不生發(fā)于“溫柔敦厚、

③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題,

最終還是要從文化中找尋答案。

④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐

宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考

試內(nèi)容的科舉制度。科舉制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾

的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開

始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導(dǎo)性、可

塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要

手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建

王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳

承的外在形式。西方人“言必稱希臘“，不斷地講述希臘文明如何恢

宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧

自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時期就具有的海納百川的文化包

容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予

我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康

的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護和引導(dǎo)，基因也

可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正

是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。

（摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨一一談中國歷史傳承中的

文化基因》）

材料二：

①湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成

功地把幾億民眾從政治、文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、

文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。”

②眾所周知，中華文明源遠流長，產(chǎn)生于金石并用時代，歷經(jīng)夏、

商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。

同期的印度河流域文明、克里特邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就

消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。

③中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達的秦漢

時代挺進。過了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民

族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更

迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。

④公元589年，隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時期得到

進一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國最高統(tǒng)治

者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中

斷。

⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走

進文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積

累了豐富的文獻，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印

度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠古的法典，有宗教，但沒有史學(xué)。在

古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切

關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒有形成數(shù)代

史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。

⑥古代中國是史學(xué)大國，也是史學(xué)強國。政治文明的連續(xù)性決定

了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提

供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由

歷代史家編撰的文化長城一一《二十四史》，都是世界文明史上的奇

跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。

⑦中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學(xué)家黑格爾

感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫道：“中國人具有最準(zhǔn)確的

國史……中國凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個仔細明白”，“中

國'歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的

If

O

⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成

果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通

過漢字滋養(yǎng)著一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)

展，始終充滿活力。

（摘編自楊其樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)一一基于中外

文明比較的視野》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種

族、血緣或地域為種族認同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認同紐帶。

B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中

華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。

C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因為“溫

柔敦厚”的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。

D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來看，

也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展，一直沒有中斷。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠流長，內(nèi)涵豐富，

從個人性情到家國情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻身其濟特征。

B.漢代起尊崇的儒家學(xué)說，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與

社會各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。

C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基

因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。

D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘

文明等進行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的

一項是（）

A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）

B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）

C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）

D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占

示家人》）

4.簡要梳理材料一第④段的行文思路。

5.中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？

現(xiàn)代文閱讀II

這里的山會歌唱

原上秋

每一個過來欣賞桃花的人，都仿佛聽到山在歌唱。

我把山娃送去的時候，十幾個老人一起說來吧來吧。十幾個老人

嘴巴說話，手里的活兒一刻也沒有停下。他們都忙著編筐。我打聽過，

每完成一個，掙4塊錢。老人們不停地唱歌，他們說來吧來吧之后，

又一起唱起來。歌聲像流過山澗的河，歡騰不息。

山娃可不是老人，他是一個牛犢一樣的山里娃仔。山娃去過上海，

他在上海開吊車。他坐在高高的吊車上看過高聳的樓、寬闊的街和潮

涌一樣的車流。有一天，他一腳踩空，身體重重地砸在了上海。山娃

從上海回來，少了一條腿，他再也走不出大山。

山娃每天看著門口的桃樹發(fā)呆，桃樹上一群一群的小鳥和他說話。

他像樹一樣的安靜，像山一樣的沉默。

那一年我扶貧到了桃花源，想不到這個詩一樣的名字卻和貧困聯(lián)

系在一起。春天里，漫天的桃花蓋住大山，整個世界燦爛一片。這里

的風(fēng)景能寫出很多詩，卻打不出多少糧食。他們靠山吃山，有時候山

也吃人。每年都有生命消隕在開山的工地，像樹葉一樣退在泥土里。

老人所編的柳筐，就是開山運石的器具。他們換回微薄的報酬，

有時候換來親人的尸體。

老人們知道，生活不能只有眼淚，還應(yīng)該有歡樂。德順老漢說,

我們唱歌吧。歌聲隨即而起，歌聲從盛滿柳條的小棚，飄滿桃花源。

快樂被風(fēng)帶著，塞滿死寂的大山皺褶。

山娃來了。山娃唱一個，十幾個老人給山娃喝彩。山娃不唱，山

娃埋頭編筐。山娃在上海，聽了很多最流行的歌曲。一個人的時候,

山姓把右手握成麥克，能把天地唱暗。今天他唱不出來，他空空的褲

管里，掩藏著他的憂傷。

桃花源不止有桃樹，音品健道里野生著柳條。桃花解決不了人的

饑餓，柳條能。桃花源的老人都是魔術(shù)師，他們能將手中的柳條變成

各色家庭用具。

山娃從一天編1個到一天編4個，老人再鼓動山娃唱一個的時候,

山娃唱了。山娃唱的是從上海學(xué)到的歌曲，既新潮又好聽。老人們用

腳板拍打著地面，蕩起的塵埃迷離了眼睛，好像這里是上海灘大舞臺。

德順老漢86歲了，他的手竟然靈活得像一個小伙子。十幾個老

人中他編得最快，也最好。他的歌大家也愛聽。他是這里名副其實的

領(lǐng)袖。他的很多歌曲都是自編自創(chuàng)，腔調(diào)里滿含大山的滄桑。他的牙

齒早已不知去向，他的歌有一種含混不清的美感。聽著他的歌，有人

會指著他的表情說，看，多像山里的桃花。當(dāng)然不是指的顏面，而是

那種凜冽里怒放的燦爛。

山娃一天編6個筐，趕上了德順老漢。山娃唱歌也不再羞羞答答,

他漸漸成了大棚里歡樂的主角。無論是誰一曲終了，山娃都會嗨、嗨、

嗨……像一個出征歸來的將軍，敲起得勝戰(zhàn)鼓。

上級進行扶貧成果驗收，我把山娃、德順老人和他的伙伴請到了

舞臺上。他們干著編筐的活兒，唱著快樂的歌，一下子把領(lǐng)導(dǎo)們震住

了。領(lǐng)導(dǎo)看慣了陽春白雪，山里人的精神風(fēng)貌讓他們吃驚。領(lǐng)導(dǎo)聽罷，

挨個握著他們的手說，桃花源雖說經(jīng)濟不富裕，但你們的精神世界最

富有。

為了青山綠水，那些在山上打洞的人都撤下來了。

山娃和德順老人的編筐沒有停止，我把他們的柳筐聯(lián)系到一個水

果產(chǎn)區(qū)，平常的水果因精美的柳編衣裳價格翻倍。水果商踏著山水過

來，他在大棚里學(xué)會了歌唱。水果商和山娃他們一起合唱，南腔北調(diào)

地把山里的桃花都唱紅了。水果商學(xué)會了快樂，他一路背著柳筐，嘴

里哼著歌，在行人眼里就是一副山里人走南闖北的模樣。他說他賣的

是柳編手藝，水果只是點綴。

山娃一天編8個筐，超過了德順老漢。那一年，德順老漢徹底退

休了。他一頭栽進他正在編織的筐里，再也沒有醒來。

德順老漢是一個人。他的老伴早年得病，因沒錢醫(yī)治死在了山上,

兒子和孫子先后死在了打石頭的洞里。

山娃和十幾個老人用柳條編織了一副棺材，德順老人很舒服地睡

在了里面。他被埋在山上一棵大桃花樹下，山坳里的風(fēng)來到這里，會

有桃花伴舞，有枝頭和鳴。

每一個過來欣賞桃花的人，都仿佛聽到山在歌唱。

（選自2020年《微型小說選刊》第4期）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫桃花源的老人們一邊忙著編筐一邊不停地唱歌，

詩意地再現(xiàn)了山里人的生活風(fēng)貌，表現(xiàn)了桃花源人的勤勞和樂觀。

B.山娃受傷剛回鄉(xiāng)同老人一起編筐時，眾人喝彩他也不唱歌，

主要原因是他悔恨自己失去了現(xiàn)代都市生活，怕老人們瞧不起他。

C.編筐給山娃的生活帶來了信心，他漸漸成了大棚里歡樂的主

角，而且編筐技能也日益精進。

D.小說充滿時代氣息，從常有游人欣賞桃花、水果商購買柳筐、

扶貧干部的堅守等敘寫中，讓讀者能真切感受到扶貧政策的溫暖。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說中的“我”是桃花源的扶貧者，是故事的參與人、見證

人。故事以第一人稱敘述，拉近了與讀者的距離，增強了故事的真實

性。

B.小說著重寫的是十幾個老人和殘疾人山娃等編筐人的故事，

這樣安排更能讓讀者具體感受到桃花源鄉(xiāng)民的整體生活狀況和精神

風(fēng)貌。

C.“快樂被風(fēng)帶著”、“塵埃迷離了眼睛”、“怒放的燦爛”等詩化

的語言，既再現(xiàn)了山里人淳樸的精神風(fēng)貌，又富有語言藝術(shù)感染力。

D.小說對桃花源自然景物的描寫細致入微，一山一水，一草一

木宛如仙境一般令人神往。景美人更美，側(cè)面襯托了桃花源人的精神

富足。

8.請結(jié)合全文，簡要分析小說中“德順老漢”的個性特征。

9.小說中反復(fù)寫唱歆，有什么作用？請結(jié)合文本分析。

二、古代詩文閱讀（40分）

文言文閱讀

晉文公重耳，晉獻公之子也。獻公二十一年，獻公殺太子申生,

驪姬讒之，恐，不辭獻公而守蒲城。獻公二十二年，獻公使宦者履鞋

趣①殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣袪。重耳遂奔狄。居狄五歲

而晉獻公卒，里克已殺奚齊、悼子，乃使人迎，欲立重耳。重耳畏殺，

因固謝，不敢入。已而晉更迎其弟夷吾立之，是為惠公?；莨吣?

畏重耳，乃使宦者履鞋與壯士欲殺重耳。重耳聞之，乃謀趙衰等曰：

“始吾奔狄，非以為可用與，以近易通，故且休足。休足久矣，固原

徙之大國。夫齊桓公好善，志在霸王，收恤諸侯。今聞管仲、隰朋死，

此亦欲得賢佐，盍往乎？”于是遂行。過衛(wèi)，衛(wèi)文公不禮。去，過

五鹿，饑而從野人乞食。至齊，齊桓公厚禮，而以宗女妻之，有馬二

十乘，重耳安之。重耳至齊二歲而桓公卒，會豎刁等為內(nèi)亂，齊孝公

之立，諸侯兵數(shù)至。留齊凡五歲。重耳愛齊女，毋去心。趙衰、咎犯

乃于桑下謀行。齊女侍者在桑上聞之，以告其主。其主乃殺侍者，勸

重耳趣行。重耳曰："人生安樂，孰知其他！必死于此，不能去?！?/p>

齊女曰：“子一國公子，窮而來此，數(shù)士者以子為命。子不疾反國，

報勞臣，而懷女德，竊為子羞之。且不求，何時得功？”乃與趙衰等

謀，醉重耳，載以行。過曹，曹共公不禮。過鄭，鄭文公弗禮。重

耳去之楚，楚成王以適諸侯禮待之，重耳謝不敢當(dāng)。趙衰日：“子亡

在外十余年，小國輕子，況大國乎？今楚大國而固通子，子其毋讓,

此天開子也?！彼煲钥投Y見之。成王厚遇重耳，重耳甚卑。成王曰：

“子即反國，何以報寡人？”重耳曰：“羽毛齒角玉帛，君王所余，

未知所以報?！蓖踉唬骸半m然，何以報不轂②？”重耳三：“即不得已，

與君王以兵車會平原廣澤，請辟王三舍?！背⒆佑衽唬骸巴跤鰰x公

子至厚，今重耳言不遜，請殺之?！背赏踉唬骸皶x公子賢而困于外久,

從者皆國器，此天所置，庸可殺乎？且言何以易之！"重耳至秦，穆

公以宗女五人妻重耳，故晉公子圉妻與往。重耳不欲受，司空季子曰：

“其國且伐，況其故妻乎！且受以結(jié)秦親而求入，子乃拘小禮，忘大

丑乎！”遂受。穆公大歡，與重耳飲。是時晉惠公十四年秋，惠公以

九月卒。十二月，晉國大夫欒、郤等聞重耳在秦，皆陰來勸重耳、趙

衰等反國，為內(nèi)應(yīng)甚眾。于是秦穆公乃發(fā)兵與重耳歸晉重耳出亡凡十

九歲而得入時年六十二矣晉人多附焉注：趣①：通“促”，催促不

毅②:今人簡化為“不谷"。是先秦諸侯之長的謙稱，本為周天子所用，

后來周室衰落，諸侯霸主也僭用了，齊桓公就是一例，楚國僭越稱王

后也常用此稱呼?！緟⒖甲g文】晉文公重耳是晉獻公的兒子。獻公

于二十一年（前656）時，殺死了太子申生，驪姬進讒言，重耳害怕，

與獻公不辭而別就跑回蒲城據(jù)守。獻公二十二年（前655）,獻公催

促宦者履鞋殺死重耳。重耳爬墻逃跑，宦者追趕，砍掉重耳的袖子。

重耳就逃到狄。重耳在狄住了五年，晉獻公就逝世了，里克已殺死

奚齊、悼子，讓人迎接重耳，想擁立重耳。重耳怕被殺，因此堅決辭

謝，不敢回晉。后來，晉國又迎接重耳的弟弟夷吾并擁立了他，這就

是惠公?；莨吣辏ㄇ?44）時，因害怕重耳，就讓宦者履鞋帶著勇

士去謀殺重耳。重耳知道情況后，就與趙衰等人商量說："我當(dāng)初逃

到狄，不是因為它可以給我?guī)椭?，而是因為路途近容易達到，所以暫

且在此歇腳。歇腳久了，就希望遷到大國去。齊桓公喜好善行，有

志稱霸，體恤諸侯。現(xiàn)在聽說管仲、隰朋去世，齊也想尋找賢能的人

輔佐，為何不前往呢？"于是，重耳又踏上了去齊國的路途。重耳經(jīng)

過衛(wèi)國，衛(wèi)文公很不禮貌。離開衛(wèi)，經(jīng)過五鹿時，餓了，向村民討飯，

重耳到了齊國，齊桓公厚禮招待他，并把同家族的一個少女嫁給重耳,

陪送二十匹馬，重耳在此感到很滿足。重耳在齊住了兩年，桓公去世，

正趕上豎刀（did。，刁）等人發(fā)起內(nèi)亂，齊孝公即位，諸侯的軍

隊多次來侵犯。重耳在齊總共住了五年。重耳愛戀在齊國娶的妻子,

沒有離開齊國的意思“趙衰、咎犯有一天就在一棵桑樹下商量離齊之

事。重耳妻子的侍女在桑樹上聽到他們的密談，回屋后偷偷告訴了主

人。主人竟把侍女殺死，勸告重耳趕快走。重耳說：”人生來就是尋

求安逸享樂的，何必管其他事，我一定死在齊，不能走。”妻子說："

您是一國的公子，走投無路才來到這里，您的這些隨從把您當(dāng)作他們

的生命。您不趕快回國，報答勞苦的臣子，卻貪戀女色，我為你感到

羞恥。況且，現(xiàn)在你不去追求，什么時候才能成功呢？”她就和趙衰

等人用計灌醉了重耳，用車載著他離開了齊國。重耳離開鄭國到了

楚國，楚成王用對待諸侯的禮節(jié)招待他，重耳辭謝不敢接受。趙衰說：

”你在外逃亡已達十余年之多，小國都輕視你，何況大國呢？今天，

楚是大國堅持厚待你，你不要辭讓，這是上天在讓你興起?！敝囟?/p>

是按諸侯的禮節(jié)會見了楚成王。成王很好地接待了重耳，重耳十分謙

恭。成王說："您將來回國后，用什么來報答我？"重耳說："珍禽異

獸、珠玉綢絹，君王都富富有余，不知道用什么禮物報答。"成王說：

”雖然如此，到底應(yīng)該用些什么來報答我呢？“重耳說：”假使不得已，

萬一在平原、湖沼地帶與您兵戎相遇，請為王退避三舍。"楚國大將

子玉生氣地說：”君王對待晉公子太好了，今天重耳出言不遜，請殺

了他。"成王說：”晉公子品行高尚，但在外遇難很久了，隨從都是國

家的賢才，這是上天安置的，怎么可以殺了呢？況且他的話又該怎樣

去說呢？"重耳到了秦國，秦穆公把同宗的五個女子嫁給重耳，原公

子圉的妻子也在其中。重耳不打算接受公子圉妻，司空季子說：”他

的國家都將去攻打了，何況他的妻子呢！而且，您接受此女為的是與

秦國結(jié)成姻親以便返回晉國，您竟拘泥于小禮節(jié)，忘了大的羞恥！”

重耳于是接受了公子圉妻。秦穆公十分高興，親自與重耳宴飲。這時

是晉惠公十四年秋。惠公在九月死去。十二月，晉國大夫欒枝、郤轂

等人聽說重耳在秦國，都暗中來勸重耳、趙衰等人叵晉國，作內(nèi)應(yīng)的

人很多。于是秦穆公就派軍隊護送重耳回晉國。重耳在外逃亡十九年

最終返回晉國，這時已六十二歲了，晉人大多都歸向他。

10.下列句式與例句句式一致的是（）

例：保民而王，莫之能御

A.蚓無爪牙之利，筋骨之強B.宜乎百姓之謂我愛也

C.是以后世無傳焉，臣未之聞也D.異乎三子者之撰

11.下列選自本文和課文的句子中，對加點詞的解釋不正確的一

項是（）

A.重耳畏殺，因固謝，不敢入固：堅決

百姓皆以王為愛也愛：吝惜

B.窮而來此窮：貧窮

王若隱其無罪而就死地隱：隱藏

C.重耳謝不敢當(dāng)謝：辭謝

仲尼之徒無道桓、文之事道：談?wù)?/p>

D.子乃拘小禮拘：拘泥

夫子喟然嘆曰“吾與點也」與：贊成

12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.于是秦穆公乃發(fā)兵/與重耳歸晉/重耳出亡凡十九歲而得/

入時年六十二矣/晉人多附焉

B.于是秦穆公乃發(fā)兵與重耳歸晉/重耳出亡凡十九歲而得/入

時年六十二矣/晉人多附焉

C.于是秦穆公乃發(fā)兵與重耳歸/晉重耳出亡凡十九歲而得入/

時年六十二矣/晉人多附焉

D.于是秦穆公乃發(fā)兵與重耳歸晉/重耳出亡凡十九歲而得入/

時年六十二矣/晉人多附焉

13.下列對課文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.會同是古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯一起朝見天子。

同，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。

B.千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。乘，古時一車四馬為一

乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

C.庠序指古代的地方學(xué)校，商代叫“序”，周代叫“庠二后泛

指學(xué)校。

D.端章甫即穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，

古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。端和章甫在課文里都用作

動詞。

14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.因為驪姬進讒言，重耳未向獻公告別就跑到蒲城據(jù)守，被追

殺時又逃到狄；惠公即位后，又被追殺，無奈之下，只得逃往齊國。

B.重耳逃到齊國后，齊桓公給予他很好的待遇，把自己的女兒

嫁給了他并送給他二十匹馬?；腹篮螅螨R國內(nèi)亂，重耳被迫離開

齊國。

C.重耳逃到楚國后，楚成王以對待諸侯的禮節(jié)對待他。當(dāng)楚成

王問他回晉國后怎樣回報時，重耳的回答，激怒了楚國將領(lǐng)子玉。

D.晉惠公死去后，晉國的幾位大夫勸說重耳回晉國。在逃亡十

九年后，重耳在秦穆公的幫助下重回晉國。

15.把文中劃橫線的句子和《燭之武退秦師》中的一句話翻譯成

現(xiàn)代漢語。

①子不疾反國，報勞臣，而懷女德，竊為子羞之。

②若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。

古代詩歌鑒賞

送項判官

王安石

斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長過午潮。

山鳥自呼泥滑滑①，行人相對馬蕭蕭。

十年長自青衿②識，千里來非白璧招③。

握手祝君能強飯，華簪常得從雞翹④。

【注】①泥滑滑：鳥鳴聲。②青衿：學(xué)子的服裝。③白壁招：以

白璧招聘。④雞翹：鸞旗車的俗稱，指天子儀仗中載有鸞旗的前導(dǎo)車。

16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.這是一首送別詩，前四句借景抒情，后四句敘事抒情，全詩

脈絡(luò)清晰分明。

B.首聯(lián)“斷蘆”“落楓”“過午”點出送別的時間，“渡口”點明

送別的地點。

C.頷聯(lián)運用了動靜結(jié)合的手法，“泥滑滑”“馬蕭蕭”渲染出了

離別的氛圍。

D.頸聯(lián)寫與項判官的交情以及項判官的為人，尾聯(lián)是臨別贈言，

全詩感情真摯。

17.從詩中可以看出項判官是一位怎樣的官員？作者對他有著怎

樣的祝愿？請結(jié)合詩句簡要分析。

18.名篇名句默寫

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子為打消弟

子在談?wù)搨€人志向時的顧慮，說，“_,\

（2）在《永遇樂京口北固亭懷古》中，辛棄疾用”，

"兩句，贊嘆宋武帝劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功。

（3）韓愈的《師說》文末用“好古文”點出了李蟠的文章愛好,

而“”則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。同時還以“一句,

交代了作者寫作此文的直接原因。

三、語言文字運用（15分）

語言文字運用

實行垃圾分類，是社會文明水平提高的重要體現(xiàn)。隨著上海通過

地方立法生活垃圾分類制度，垃圾分類這項由點到面、逐步啟動的

工作被納入軌道。垃圾分類的相關(guān)要求正在被廣大市民所接受，垃

圾分類工作正如火如荼地在全市范圍內(nèi)開展。

垃圾分類看似簡單，卻涉及人們的思想觀念、行為方式、生活習(xí)

慣的改變，這些都不是—的。要讓垃圾分類成為“新時尚”，需要

—,既要加強對違法行為的懲治力度，也要注重宣傳教育引導(dǎo)。經(jīng)

過長期的倡導(dǎo)和宣教，群眾缺的不是意識，而是知識，（）o欲讓

垃圾分類的相關(guān)要求更好地落地生根，政府需要用好大眾傳媒，給群

眾上好“垃圾分類課”。只有這樣，才能動員全社會人人動手，一起

為改善生活環(huán)境作努力，一起來為綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展作貢獻。

19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.推廣法制一蹴而就剛?cè)岵?/p>

B.推行法制一揮而就賞罰分明

C.推行法治一蹴而就剛?cè)岵?/p>

D.推廣法治一揮而就賞罰分明

20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.垃圾分類的理念逐漸被廣大市民所接受，垃圾分類工作正如

火如荼地在全市范圍開展。

B.垃圾分類的理念正逐漸被廣大市民接受，垃圾分類工作正如

火如荼地在全市范圍內(nèi)開展。

C.垃圾分類的理念正逐漸被廣大市民所接受，垃圾分類工作正

在全市范圍如火如荼地開展。

D.垃圾分類的理念逐漸被廣大市民接受，垃圾分類工作正在全

市范圍內(nèi)如火如荼地開展。

21.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.垃圾分類的落實，因垃圾分類相關(guān)知識的缺失而受到影響

B.垃圾分類的落實，被垃圾分類相關(guān)知識的缺失影響

C.垃圾分類相關(guān)知識的缺失，對垃圾分類的落實起了影響

D.垃圾分類相關(guān)知識的缺失，影響了垃圾分類的落實

閱讀下面的文字，根據(jù)要求完成下面小題。

2018年12月8日，嫦娥四號月球探測器從我國西昌衛(wèi)星發(fā)射中

心啟程，奔赴月球背面，在嫦娥三號的基礎(chǔ)上更深層次更加全面地探

測月球地質(zhì)、資源等方面的信息，完善月球檔案資料。

月球，作為地球的唯一衛(wèi)星，它始終是相對固定的一面面向地球,

①。長期以來，科學(xué)家們都對看不到的月球背面充滿好奇，但是由

于技術(shù)等諸多因素，②。那么，這次嫦娥四號到月球背面，就有可

能獲得到目前為止還沒有在月球正面發(fā)現(xiàn)的珍貴數(shù)據(jù)。

受月球本身的阻隔，著陸在月球背面的探測器是無法與地球保持

通信的。同時，月球正面有許多寬闊的平原，盡管有許多隕石坑，但

坑底相對平整。相較而言，③，不僅隕石坑更多，地勢也更加陡峭。

為了安全著陸，嫦娥四號采取的是近乎垂直的降落方式。

22.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過18個字。

23.請分別概括上文各段的主要意思，并用疑同句式表達。每句

不超過15個字

四、作文（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求

知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！蔽阌怪靡?，近年

來整個中國社會的審美境界在不斷提升，但我們也要看到，一些人在

享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和科技帶來的便捷生活之時，似乎不懂審

美，或者對“美”麻木和淡漠了。正如著名畫家吳冠中先生所說：“今

天中國的文盲不多了，但美盲很多?！备档盟伎嫉氖?，一些人甚至

美丑不分、以丑為美。有研究者將當(dāng)下這種現(xiàn)狀概括為“低美感社會

°,某雜志上也列舉出了一些人的種種審美病征……《美好時代》雜

志社決定針對上述現(xiàn)象與問題開辟專欄，展開讀者大討論。

請從下列選項中任選其一，完成寫作任務(wù)：

①作為該專欄的一名年輕編輯，寫一篇短評，代表雜志社表達對

這種現(xiàn)象的基本態(tài)度，引導(dǎo)讀者踴躍參與討論。

②作為該雜志的一名高中生讀者，給欄目編楫寫一封信，談?wù)勀?/p>

對這種現(xiàn)象的判斷與思考，傳達中學(xué)生的心聲。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份,

貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.D

2.D

3.C

4.首先點明文化是可以被引導(dǎo)和塑造的，繼而闡明引導(dǎo)和塑造

文化的重要手段是如何講述歷史及其源頭，進而從反面指明再健康、

再有活力的文化如不用心維護和引導(dǎo)也會發(fā)生變異，最后強調(diào)當(dāng)下講

好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵。

5.①以文化為族群認同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史、中華

文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用；②建立在儒家話語之上的對

“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；③對儒家

學(xué)說的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化深入人心，滲透到社會每個

階層，有力推動了中華文明的傳承；④重視修史的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，維

護、見證了中華文明的連續(xù)性；⑤從未斷裂的漢字作為重要載體，為

中華文明的連續(xù)傳承提供了保障。

【知識點】社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文

本信息

【解析】【點評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析

概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選

項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；

對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上

下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容

代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對

原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重

復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類

題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材

料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都

是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到

原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進

行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加

敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，

分析材料中“溫柔敦厚”文化特征的觀點，再逐項分析，判斷能否支

撐選項。

⑷本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要

學(xué)生認真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在

劃分層次時重點關(guān)注觀點句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：

首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清

楚。

⑸本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點能力。篩

選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②

按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合,

有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自

己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。

1.A.“基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由

以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認同紐帶”錯

誤。從原文“中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、

血緣或地域為認同紐帶。這一本質(zhì)特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定

型”來看，“由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種

族認同紐帶”于文無據(jù)；且“基于大一統(tǒng)國家形成的需求“，屬于強加

因果，原文的表述是“以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家

的形成奠定了基礎(chǔ)二

B.“對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響”錯誤。從原文“華夏傳統(tǒng)中

一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對

偶、楷書的端正莊嚴等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于'溫柔敦厚'”來看，

選項以偏概全，言過其實。

C.“這是因為‘溫柔敦厚'的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)

提供了保證”錯誤。不只是“溫柔敦厚”，還有“輝煌多樣的文明形

式”以及“自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)”等原因。

故答案為：Do

2.D.“揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)”錯誤。由原文

“中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷”“中國

歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學(xué)家黑格爾感到驚訝”

等來看，沒有揭示“開放性特質(zhì)”。

故答案為：Do

3.由材料一“其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于

大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為'集

體性考量''整體性思維'等等。在四海升平時，'溫柔敦厚'使一個

人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時，'溫柔敦厚’使一個人為了

他人、家國可以慨然赴死”可知“溫柔敦厚”的文化特征。

C.“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”二句，看似在宣揚及時

行樂的思想，其實蘊含的卻是深深的失望與憤慨。詩人說，人生得意

之時就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂，因為好景不常在，人生多苦難，既然有幸遇上

得意之時，何不把握當(dāng)前，且醉且樂，不要讓這金杯空對著明月。不

符合“溫柔敦厚”文化特征。

故答案為：Co

4.作答本題的實質(zhì)就是劃分段落層次，概括段落大意，然后選

擇恰當(dāng)?shù)倪B接詞進行整合答案。

材料一第④段共有⑩句話。第①句，點明文化是可以被引導(dǎo)和塑

造的；第②-⑧句，闡明引導(dǎo)和塑造文化的重要手段是如何講述歷史

及其源頭；第⑨句，從反面指明再健康、再有活力的文化如不用心維

護和引導(dǎo)也會發(fā)生變異；第⑩句，強調(diào)當(dāng)下講好歷史是維持文化基因

健康持續(xù)的關(guān)鍵。

最后，選擇"首先……，其次……，再次……，最后……”等連

接詞整合答案。

故答案為：首先點明文化是可以被引導(dǎo)和塑造的，繼而闡明引導(dǎo)

和塑造文化的重要手段是如何講述歷史及其源頭，進而從反面指明再

健康、再有活力的文化如不用心維護和引導(dǎo)也會發(fā)生變異，最后強調(diào)

當(dāng)下講好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵。

5.由材料一第①段“以文化為族群認同標(biāo)志的文化基因，對于

中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用”分析可知，以文化為族

群認同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有決

定性的建構(gòu)作用；

由“除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延

續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的‘向心'與延續(xù)，那就是建立

在儒家話語之上的對'溫柔敦厚’的追求”分析可知，建立在儒家話

語之上的對“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；

由“中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時期的政治家又以非凡的

政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使

儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的

緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社

會的每個階層”分析可知，對儒家學(xué)說的尊崇、科舉制度的推行使儒

家文化深入人心，滲透到社會每個階層，有力推動了中華文明的傳承;

由“政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的

連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器

銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城一一《二十

四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證”

分析可知，重視修史的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，維護、見證了中華文明的連續(xù)

性；

由“漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性

成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典

通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)

展，始終充滿活力”分析可知，從未斷裂的漢字作為重要載體，為中

華文明的連續(xù)傳承提供了保障。

故答案為：①以文化為族群認同標(biāo)志的文化基因，對于中國歷史、

中華文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用；②建立在儒家話語之上

的對“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；③對

儒家學(xué)說的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化深入人心，滲透到社會

每個階層，有力推動了中華文明的傳承；④重視修史的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng),

維護、見證了中華文明的連續(xù)性；⑤從未斷裂的漢字作為重要載體,

為中華文明的連續(xù)傳承提供了保障。

【答案】6.B

7.D

8.①勤勤懇懇，熱愛勞動。他孤苦伶仃，八十多歲了仍然依靠

自己的勞動生活；

②聰明靈活，技藝高超。他不僅編筐又快又好，而且歌也唱得好，

還能自編自創(chuàng)歌曲；

③積極生活，開朗樂觀。面對貧窮，他沒有抱怨，一邊勞動一邊

唱歌，成了編筐人的領(lǐng)袖；

④關(guān)心他人，樂于助人。山娃的成長與他的關(guān)心和幫助是分不開

的，是他的勤勞樂觀給山娃樹立了一個好榜樣。

9.①組織情節(jié)，使情節(jié)緊湊簡潔。小說借老人、山娃、水果商

等唱歌來展開情節(jié)。

②塑造人物形象。寫德順老漢、山娃、水果商等人唱歌，展示了

他們樂觀的精神風(fēng)貌。

③突出了小說的主題。小說借唱歌展示了桃花源人的精神風(fēng)貌,

贊頌了他們積極樂觀生活的態(tài)度，說明了面對挫折、貧困，更要有積

極樂觀、勇于進取的精神。

④增強了小說的藝術(shù)效果。唱歌是一件很詩意的事情，也是樂觀、

熱愛生活的象征和寄托，在物質(zhì)生活并不富足的窮山區(qū)，人們的精神

生活如此富足，有極強的藝術(shù)感染力。

【知識點】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和

表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的

形象；品味精彩語句的表達藝術(shù)；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能

力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中

對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，

找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解

分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要

了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境

描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)

描寫，設(shè)置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行

分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的

形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉

及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，提取文本相關(guān)信息，力求全面；

然后細心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡潔。

（4）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。本題是

考查學(xué)生分析重要情節(jié)語段反復(fù)出現(xiàn)的作用，可以從情節(jié)、人物、主

旨等角度進行分析。

6.B.“悔恨自己失去了現(xiàn)代都市生活，怕老人們瞧不起他“不

合文意，從“他空空的褲管里，掩藏著他的憂傷”可以看出，山娃不

歌唱的主要原因是那時他剛殘疾，看不到生活的希望，內(nèi)心充滿憂傷。

故B項錯誤。

故答案為：Bo

7.D.對文本內(nèi)容理解錯誤。小說的景物描寫，既有美的一面，

也有“吃人”的一面；“細致入微”也不對，基本為概寫或大筆勾勒；

并且寫景美也是為了反襯貧窮，并突出這里有豐富的旅游資源。故C

項錯誤。

故答案為：及

8.本題要分析小說人物的個性特征，側(cè)重于人物的獨特性，側(cè)

重于人物的精神品質(zhì)。從文中可以看出德順老漢是一個勤勞的人，86

歲了仍然在編織柳筐，一直到生命的最后一刻；

他樂觀向上，邊勞動邊唱歌，“聽著他的歌，有人會指著他的表

情說，看，多像山里的桃花”可以看出，德順老漢的歌聲傳遞出的是

一種樂觀的情緒，影響了周圍的人；

他編織柳筐的技藝高超，雖然年齡大，編織柳筐的速度是最快的,

“手竟然靈活得像一個小伙子”；

他幫助山娃走出低落，他不停地鼓動山娃唱歌，山娃編織柳筐也

是在他的指導(dǎo)和競爭下，他給山姓樹立了榜樣，讓山姓找到了生活的

信心。

故答案為：①勤勤懇懇，熱愛勞動。他孤苦伶仃，八十多歲了

仍然依靠自己的勞動生活；

②聰明靈活，技藝高超。他不僅編筐又快又好，而且歌也唱得好，

還能自編自創(chuàng)歌曲；

③積極生活，開朗樂觀。面對貧窮，他沒有抱怨，一邊勞動一邊

唱歌，成了編筐人的領(lǐng)袖；

④關(guān)心他人，樂于助人。山娃的成長與他的關(guān)心和幫助是分不開

的，是他的勤勞樂觀給山娃樹立了一個好榜樣。

9.歌聲反復(fù)出現(xiàn)，在情節(jié)上起到了推動故事情節(jié)發(fā)展的作用，

從每一個到桃花源的人都能聽到老人們的歌聲，到老人們在德順老漢

歌聲的影響下編織柳筐，再到山娃加入編筐的行列，山娃由最初的沉

默，不肯唱歌，“山娃唱一個，十幾個老人給山娃喝彩。山娃不唱，

山娃埋頭編筐”，到自信地唱歌，“山娃唱歌也不再羞羞答答，他漸漸

成了大棚里歡樂的主角。無論是誰一曲終了，山娃都會嗨、嗨、嗨……

像一個出征歸來的將軍”，最后到歌聲影響了定制柳筐的商人，“水果

商踏著山水過來，他在大棚里學(xué)會了歌唱。水果商和山娃他們一起合

唱，南腔北調(diào)地把山里的桃花都唱紅了。水果商學(xué)會了快樂，他一路

背著柳筐，嘴里哼著歌”，最后收尾照應(yīng)「每一個過來欣賞桃花的人，

都仿佛聽到山在歌唱?！?/p>

在人物上，主要寫了德順老漢和山娃，突出了德順老漢的領(lǐng)導(dǎo)作

用和歌聲對人們的影響，尤其是對山娃的影響，是人物形象在歌聲中

變得樂觀向上。例如：“德順老漢說，我們唱歌吧。歌聲隨即而起，

歌聲從盛滿柳條的小棚，飄滿桃花源?？鞓繁伙L(fēng)帶著，塞滿死寂的大

山皺褶J

在主旨上，突出桃花源的人們雖然在生活上是貧困的，但在精神

上是富有的，他們雖然貧困，但是有歌聲相伴，勞動中歌聲不斷，寫

出了桃花源人們的精神風(fēng)貌，“領(lǐng)導(dǎo)聽罷，挨個握著他們的手說，桃

花源雖說經(jīng)濟不富裕，但你們的精神世界最富有、

在藝術(shù)上，歌聲體現(xiàn)的是一種樂觀向上的精神風(fēng)貌，給讀者以精

神的感染，讓讀者深深感受到歌聲的魅力和當(dāng)?shù)厝藗兊臉酚^精神，“每

一個過來欣賞桃花的人，都仿佛聽到山在歌唱

故答案為：①組織情節(jié)，使情節(jié)緊湊簡潔。小說借老人、山娃、

水果商等唱歌來展開情節(jié)。

②塑造人物形象。寫德順老漢、山娃、水果商等人唱歌，展示了

他們樂觀的精神風(fēng)貌。

③突出了小說的主題。小說借唱歌展示了桃花源人的精神風(fēng)貌,

贊頌了他們積極樂觀生活的態(tài)度，說明了面對挫折、貧困，更要有積

極樂觀、勇于進取的精神。

④增強了小說的藝術(shù)效果。唱歌是一件很詩意的事情，也是樂觀、

熱愛生活的象征和寄托，在物質(zhì)生活并不富足的窮山區(qū)，人們的精神

生活如此富足，有極強的藝術(shù)感染力。

【答案】10.C

11.B

12.D

13.A

14.B

15.①您不趕快回國，報答勞苦的臣子，卻貪戀女色，【或（卻

感念女子的恩德）】我私自替您對此事感到羞恥。

②如果（您）放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）

的主人，貴國使臣經(jīng)過，鄭國供應(yīng)他們?nèi)鄙俚馁Y糧。

【知識點】理解實詞在文中的含義；文言句式；翻譯；斷句；概

括分析；社會習(xí)俗；古代日常用語

【解析】【點評】（1）此題考查把握文言句式的能力。掌握有別

于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段

主要掌握判斷句、被動句、倒裝（變式）句、省略句。在平時學(xué)習(xí)和復(fù)

習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點。

（2）本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有

“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課

本法，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文

中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（3）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子

代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句

尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑?/p>

子成分的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

（4）此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要

集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟

號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、

行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注

釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（5）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：

①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走

馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效

方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（6）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找

出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后

再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法

就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古

今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；

對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必

要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

【附參考譯文】

晉文公重耳是晉獻公的兒子。獻公于二十一年（前656）時，殺

死了太子申生，驪姬進讒言，重耳害怕，與獻公不辭而別就跑回蒲城

據(jù)守。獻公二十二年（前655）,獻公催促宦者履鞋殺死重耳。重耳

爬墻逃跑，宦者追趕，砍掉重耳的袖子。重耳就逃到狄Q

重耳在狄住了五年，晉獻公就逝世了，里克已殺死奚齊、悼子,

讓人迎接重耳，想擁立重耳。重耳怕被殺，因此堅決辭謝，不敢回晉。

后來，晉國又迎接重耳的弟弟夷吾并擁立了他，這就是惠公?；莨?/p>

年（前644）時，因害怕重耳，就讓宦者履鞋帶著勇士去謀殺重耳。

重耳知道情況后，就與趙衰等人商量說：“我當(dāng)初逃到狄，不是因為

它可以給我?guī)椭且驗槁吠窘菀走_到，所以暫且在此歇腳。歇

腳久了，就希望遷到大國去。齊桓公喜好善行，有志稱霸，休恤諸侯。

現(xiàn)在聽說管仲、隰朋去世，齊也想尋找賢能的人輔佐，為何不前往呢？

”于是，重耳又踏上了去齊國的路途。

重耳經(jīng)過衛(wèi)國，衛(wèi)文公很不禮貌。離開衛(wèi)，經(jīng)過五鹿時，餓了，

向村民討飯，重耳到了齊國，齊桓公厚禮招待他，并把同家族的一個

少女嫁給重耳，陪送二十匹馬，重耳在此感到很滿足。重耳在齊住了

兩年，桓公去世，正趕上豎刀（dido,刁）等人發(fā)起內(nèi)亂，齊孝

公即位，諸侯的軍隊多次來侵犯。重耳在齊總共住了五年。重耳愛戀

在齊國娶的妻子，沒有離開齊國的意思。趙衰、咎犯有一天就在一棵

桑樹下商量離齊之事。重耳妻子的侍女在桑樹上聽到他們的密談，回

屋后偷偷告訴了主人。主人竟把侍女殺死，勸告重耳趕快走。重耳說:

“人生來就是尋求安逸享樂的，何必管其他事，我一定死在齊，不能

走。”妻子說：“您是一國的公子，走投無路才來到這里，您的這些隨

從把您當(dāng)作他們的生命。您不趕快回國，報答勞苦的臣子，卻貪戀女

色，我為你感到羞恥。況且，現(xiàn)在你不去追求，什么時候才能成功呢？

”她就和趙衰等人用計灌醉了重耳，用車載著他離開了齊國。

路過曹，曹共公不以禮相待。過鄭過，鄭文公也很無禮。

重耳離開鄭國到了楚國，楚成王用對待諸侯的禮節(jié)招待他，重耳

辭謝不敢接受。趙衰說：“你在外逃亡已達十余年之多，小國都輕視

你，何況大國呢？今天，楚是大國堅持厚待你，你不要辭讓，這是上

天在讓你興起。”重耳于是按諸侯的禮節(jié)會見了楚成王。成王很好地

接待了重耳，重耳十分謙恭。成王說：“您將來回國后，用什么來報

答我？"重耳說："珍禽異獸、珠玉綢絹，君王都富富有余，不知道用

什么禮物報答?！背赏跽f:“雖然如此，到底應(yīng)該用些什么來報答我呢？

”重耳說：“假使不得已，萬一在平原、湖沼地帶與您兵戎相遇，請為

王退避三舍?！背髮⒆佑裆鷼獾卣f：”君王對待晉公子太好了，今

天重耳出言不遜，請殺了他?！背赏跽f：“晉公子品行高尚，但在外遇

難很久了，隨從都是國家的賢才，這是上天安置的，怎么可以殺了呢？

況且他的話又該怎樣去說呢？”

重耳到了秦國，秦穆公把同宗的五個女子嫁給重耳，原公子圉的

妻子也在其中。重耳不打算接受公子圉妻，司空季子說：“他的國家

都將去攻打了，何況他的妻子呢！而且，您接受此女為的是與秦國結(jié)

成姻親以便返回晉國，您竟拘泥于小禮節(jié)，忘了大的羞恥！“重耳于

是接受了公子圉妻。秦穆公十分高興，親自與重耳宴飲。這時是晉惠

公十四年秋。惠公在九月死去。十二月，晉國大夫欒枝、郤轂等人聽

說重耳在秦國，都暗中來勸重耳、趙衰等人回晉國，作內(nèi)應(yīng)的人很多。

于是秦穆公就派軍隊護送重耳回晉國。重耳在外逃亡十九年最終返回

晉國，這時已六十二歲了，晉人大多都歸向他。

10.例句為賓語前置，正常語序為：“莫能御之二否定句中代詞

作賓語常前置。

A.定語后置，正常語序為：“蚓無利爪牙，強筋骨“之”為標(biāo)志。

B.主謂倒裝，正常語序為：“百姓之謂我愛也宜乎”。

C.賓語前置，正常語序為：“以是”“臣未聞之聞也”；

D.狀語后置，正常語序為：“乎三子者之撰異，

故答案為：Co

11.B.“窮”的釋義是處境艱難；“隱”的釋義是痛惜、哀憐。

故答案為：Bo

12.句意：于是秦穆公就派軍隊護送重耳回晉國。重耳在外逃亡

十九年最終返回晉國，這時已六十二歲了，晉人大多都歸向他。

“于是秦穆公乃發(fā)兵與重耳歸晉”中“晉”作"歸”的賓語，之

間不可斷開，排除C。

“重耳出亡凡十九歲而得入”中，能愿動詞“得”后必須接動詞

“入”共同作謂語，之間不可斷開，排除AB。

故答案為：Do

13.A,對“會”“同”的判斷反了，應(yīng)是“會，諸侯在非規(guī)定時間

朝見天子。同，諸侯一起朝見天子二

故答案為：Ao

14.B.“把自己的女兒……因齊國內(nèi)亂，重耳被迫離開齊國”錯

誤，首先齊桓公許配的女子為宗女，其次重耳是被齊女及他的隨從灌

醉后用車拉走離開齊國的。

故答案為：Bo

15.得分點:

⑴“子”:您；“疾”：趕快；"反通"返”，返回；“懷”：名

詞作動詞，在內(nèi)心懷有，意譯為感念或貪戀；“竊"：私自、暗自；“羞”：

意動用法，感到羞恥。

（2）如果（您）放棄圍攻鄭國而把它作為東