2024-2025學(xué)年高中政治第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新7.2正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE7-正確相識(shí)中華傳統(tǒng)文化一、選擇題1．木卡姆藝術(shù)是新疆維吾爾族人民創(chuàng)建的，是集說、唱、樂、舞為一體的音樂經(jīng)典套曲，已有600多年的歷史。其中最具代表性的是十二木卡姆，它融合了中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華，有著“東方音樂明珠”之稱。這一藝術(shù)之所以具有旺盛的生命力，是因?yàn)樗?)①薪火相傳、博大精深②敬重差異、兼收并蓄③博采眾長(zhǎng)、海納百川④沿襲傳統(tǒng)、洋為中用A．①④B．②③C．①③D．②④2．回文詩(shī)是中國(guó)文苑的一朵奇葩，自西晉以來，歷代詩(shī)家爭(zhēng)相效仿，如《后園作回文詩(shī)》(南朝齊·王融)正讀：斜峰繞徑曲，聳石帶山連。花馀拂戲鳥，樹密隱鳴蟬。逆讀：蟬鳴隱密樹，鳥戲拂馀花。連山帶石聳，曲徑繞峰斜。品嘗回文詩(shī)，我們可以感受到()①古典詩(shī)詞意境高遠(yuǎn)，難以逾越②漢字文化內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特③中華文化博大精深，獨(dú)樹一幟④文學(xué)典籍浩如煙海，良莠難辨A．①②B．①④C．②③D．③④3．中國(guó)火星探測(cè)工程名稱和圖形標(biāo)識(shí)進(jìn)行了全球征集活動(dòng)。從所征集的作品中可以發(fā)覺，很多作品引入了中國(guó)傳統(tǒng)的太極兩儀、陰陽(yáng)五行、易經(jīng)八卦、天人合一、天圓地方、甘石星經(jīng)等思想觀念，注入了中國(guó)龍、火鳳凰、朱雀、玄武、青龍、白虎等古老圖騰，添加了麒麟、貔貅、赤兔、熊貓等文化元素。這一征集活動(dòng)的開展()①是對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的豐富，增加了文化自信②再次呈現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深③能夠推動(dòng)中華文化的傳播，拓展中華文化的影響力④為時(shí)代注入中華傳統(tǒng)文化的特色，提高了文化軟實(shí)力A．①③B．①④C．②③D．②④4．稍稍關(guān)注中國(guó)科技史就會(huì)發(fā)覺，京杭大運(yùn)輸河通航設(shè)施的演化已成為中國(guó)船閘歷史的縮影。夫差筑邗溝時(shí)，在邗溝與淮水交匯處的末口筑一道攔河壩“北神堰”，這是利用埭堰進(jìn)行人工渠化河流的最早嘗試。東晉末年，秦康埭、邵伯埭、三枚埭、鏡梁埭先后橫臥邗溝，成為古代科技的標(biāo)記。唐朝節(jié)制水流設(shè)施——斗門的設(shè)計(jì)，更是我國(guó)最早的船閘的雛形。這反映出()①我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注意實(shí)際運(yùn)用，具有好用性等特點(diǎn)②我國(guó)古代科技是中華民族生命力、創(chuàng)建力的生動(dòng)體現(xiàn)③我國(guó)古代科技成果并非都是中國(guó)人民勤勞、才智的結(jié)晶④我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平始終處于世界的前列A．①②B．②③C．①④D．③④5．近年來，國(guó)學(xué)教化方興未艾。國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”“仁政惠民”“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價(jià)值觀供應(yīng)了可供借鑒的思想素材。這表明()①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用②國(guó)學(xué)教化是增加民族認(rèn)同感的根本途徑③傳統(tǒng)文化在傳承中既有不變性又有應(yīng)變性④社會(huì)主義文化建設(shè)離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承A．①②B．③④C．①③D．②④6．商務(wù)部先后認(rèn)定兩批中華老字號(hào)共1128家，平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳，在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明()①中華老字號(hào)具有明顯的地域文化特征②中華老字號(hào)的文化傳承取決于品牌的認(rèn)定③中華老字號(hào)的文化價(jià)值不受社會(huì)歷史變遷影響④中華老字號(hào)的影響力得益于其包含的民族文化基因A．①②B．①④C．②③D．③④7．產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)建的原生態(tài)歌謠，直到今日仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己顯明的特點(diǎn)。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()①具有區(qū)域性②具有凝合性③具有連續(xù)性④具有先進(jìn)性A．①②B．①③C．②③D．③④8.笙是我國(guó)一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的珍貴精神財(cái)寶。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族宏大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求9.近年來，貴州不斷完善以遵義會(huì)議會(huì)址為核心的紅色紀(jì)念體系，通過改善基礎(chǔ)設(shè)施、開展實(shí)景演出、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、打造特色小鎮(zhèn)、組織多地巡展、建設(shè)“紅軍街”，帶火了紅色旅游，推動(dòng)了革命文物的愛護(hù)和革命文化的傳承。這表明()①革命文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力氣②創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化活動(dòng)使革命傳統(tǒng)有了價(jià)值③融入現(xiàn)實(shí)生活能更好地傳承革命文化④革命文物的愛護(hù)性利用豐富了其內(nèi)涵A．①③B．①④C．②③D．②④10．聞名建筑學(xué)家梁思成曾言：“古建筑肯定是寶，而且越往后越能體會(huì)它的珍貴?！痹撚^點(diǎn)的文化依據(jù)是()A．古建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值一般高于現(xiàn)代建筑B．古建筑是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)C．古建筑蘊(yùn)含著深厚的歷史和人文價(jià)值D．古建筑造型美麗，是民族文化的集中展示11.以前古孝稱“父母在，不遠(yuǎn)游”，但現(xiàn)在為了求學(xué)、為了事業(yè)，很多年輕人都不得不離開父母到別的城市去發(fā)展，但這并不意味著不孝，只要常常給父母打個(gè)電話，報(bào)個(gè)平安，關(guān)切一下他們的生活，父母就很滿意。材料主要說明()A．傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕B．傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，應(yīng)徹底否定C．傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿意人們的精神需求D．傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個(gè)人的需求相應(yīng)變更12.對(duì)絕大多數(shù)漂泊他鄉(xiāng)的人來說，無論社會(huì)如何變遷，回家過年仍舊是不變的選擇。即使路途再遠(yuǎn)，交通再難，仍舊是“年年恐歸年年歸”。這表明()A．文化環(huán)境和文化活動(dòng)能對(duì)人產(chǎn)生主動(dòng)影響B(tài)．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響C．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用D．傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵是永恒不變的13．情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美妙意象的形象符號(hào)。探月工程四期任務(wù)將在2024年左右放射實(shí)施月球背面采樣返回任務(wù)的嫦娥六號(hào)，可以說科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中的“飛天”幻想的佳話。這種滲透在科技探究活動(dòng)中的民族情感和文化情結(jié)()①充溢著浩然正氣，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著推動(dòng)作用②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是科學(xué)技術(shù)探究的主要精神動(dòng)機(jī)③蘊(yùn)含著美妙憧憬，激勵(lì)著人們自強(qiáng)不息、奮勉有為④凝合自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①③C．③④D．②④14．“傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展應(yīng)面對(duì)現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)將來，而不是回到過去?！边@啟示我們()①拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展②傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，體現(xiàn)時(shí)代精神③傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性④對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要批判繼承，古為今用A．①②B．③④C．①③D．②④15．孔子的“智者樂水，仁者樂山”、老子的“道生萬物”、莊子的“天人合一”等生態(tài)才智，至今仍引領(lǐng)著中華民族在愛護(hù)自然、利用自然中繁衍生息。這主要說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的問題供應(yīng)有益借鑒B．能夠?yàn)榻鉀Q世界發(fā)展中的問題供應(yīng)有益借鑒C．有助于正確相識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系D．有助于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體二、非選擇題16．廈門中山路是聞名的現(xiàn)代商業(yè)街，同時(shí)又富有極其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，到處都是歷史建筑。在廈門的老城區(qū)里，還保存著相當(dāng)數(shù)量的老建筑，怎樣愛護(hù)好這些歷史文化，是當(dāng)前舊城改造中亟須仔細(xì)探討的問題。中華街道，在這個(gè)充溢挑戰(zhàn)的任務(wù)中，主動(dòng)探究著一條可持續(xù)發(fā)展的新路子。一個(gè)城市最大的吸引力，在于它的文化、它的歷史，在于這個(gè)城市本身。近年來，廈門在城市建設(shè)中強(qiáng)化特色，著力持續(xù)歷史文脈，留住騎樓“靈魂”；有效利用廈門本土文化和歷史人文資源，在文化上保持閩南歷史文脈，讓現(xiàn)代酒店、民宅與現(xiàn)存的多數(shù)幢歷史建筑相協(xié)調(diào)，保留人們寵愛的“最廈門”城市風(fēng)貌，充分呈現(xiàn)中山路的發(fā)展脈絡(luò)、人文特色和豐富內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的繼承有關(guān)學(xué)問，分析中山路的閱歷對(duì)我國(guó)城市建設(shè)的啟示。課時(shí)作業(yè)18正確相識(shí)中華傳統(tǒng)文化1．解析：從木卡姆的形成與發(fā)展過程看出，它做到了求同存異，兼收并蓄才有了現(xiàn)在的生命力，②③符合。①的內(nèi)容是其體現(xiàn)，不是生命力的緣由，④中沿襲傳統(tǒng)不精確。答案：B2．解析：回文詩(shī)通過相同語(yǔ)句所讀依次的變更形成不同意境，體現(xiàn)了漢字文化內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特，中華文化博大精深、獨(dú)樹一幟，②③當(dāng)選；①中“難以逾越”的說法錯(cuò)誤，對(duì)待詩(shī)詞不能崇古薄今；④中“良莠難辨”的說法錯(cuò)誤，否定了人們能正確相識(shí)文化現(xiàn)象。答案：C3．解析：這一征集活動(dòng)所收到的作品顯示了中華文化的博大精深，而全球征集推動(dòng)了中華文化的對(duì)外傳播，②③符合題意。傳統(tǒng)文化本身的內(nèi)涵不會(huì)豐富，①不精確；“為時(shí)代注入傳統(tǒng)文化特色”說法錯(cuò)誤，④不選。答案：C4．解析：題干中中國(guó)古代的船閘歷史，反映了我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有好用性特點(diǎn)，顯示了中華民族的創(chuàng)建力，①②符合題意。③否認(rèn)了中國(guó)人民的創(chuàng)建力，錯(cuò)誤；我國(guó)的科技水平不是始終處于世界前列，我國(guó)古代科技長(zhǎng)期處于世界前列，④錯(cuò)誤。答案：A5．解析：傳統(tǒng)民本思想為我們樹立以人為本的價(jià)值觀供應(yīng)了可供借鑒的思想素材，說明社會(huì)主義文化建設(shè)離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也說明傳統(tǒng)文化在傳承中既有不變性又有應(yīng)變性，③④符合題意，故選B項(xiàng)。①說法沒有看到傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，②說法錯(cuò)誤，均應(yīng)舍去。答案：B6．解析：先后認(rèn)定的中華老字號(hào)，來自不同的地區(qū)，具有明顯的地域文化特征，其影響力得益于其包含的民族文化的基因，①④正準(zhǔn)確題。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，中華老字號(hào)的文化傳承取決于社會(huì)實(shí)踐，而非品牌的認(rèn)定，②說法錯(cuò)誤；中華老字號(hào)的文化價(jià)值會(huì)受到社會(huì)歷史變遷的影響，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。答案：B7．解析：材料中“儋州人民自己創(chuàng)建的”“直到今日仍流傳于海南省儋州一帶”等，體現(xiàn)了①③。材料沒有明確提及凝合性問題，②與題意無關(guān)；傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，④錯(cuò)誤。答案：B8．解析：笙樂器的獨(dú)特音色和美學(xué)精神等體現(xiàn)出中華民族的一種精神憧憬和美妙追求，故D項(xiàng)符合題意；題干只指向笙樂器自身的特色，而沒有體現(xiàn)出其對(duì)社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興、民族生存等的影響，故A、B、C不符合題意。答案：D9．解析：革命文物承載著豐富的紅色文化基因，結(jié)合當(dāng)代生產(chǎn)、生活實(shí)際，對(duì)革命文化進(jìn)行愛護(hù)性開發(fā)利用，既帶動(dòng)紅色旅游發(fā)展，又推動(dòng)了革命文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，①③正確。革命傳統(tǒng)和文物是在宏大革命實(shí)踐中形成的，蘊(yùn)含著特定的革命文化內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)革命文物的愛護(hù)性利用和創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，是傳承和弘揚(yáng)革命文化的要求和體現(xiàn)，②④錯(cuò)誤。故選A。答案：A10．解析：聞名建筑學(xué)家梁思成認(rèn)為古建筑肯定是寶，而且越往后越能體會(huì)它的珍貴，這是因?yàn)橹袊?guó)古代建筑是凝固的藝術(shù)，蘊(yùn)含著深厚的歷史和人文價(jià)值，是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；古建筑不是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：C11．解析：古代“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在常常給父母打個(gè)電話報(bào)個(gè)平安，關(guān)切一下他們的生活，都是孝的表現(xiàn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿意人們的精神需求，C符合題意；A說法正確，但不符合題意；B、D說法錯(cuò)誤。答案：C12．解析：過年回家與親人團(tuán)聚是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，即使路途再遠(yuǎn)，交通再難仍舊要回家，B符合題意。其余三項(xiàng)觀點(diǎn)均錯(cuò)誤。答案：B13．解析：傳統(tǒng)文化的思想體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性，起到了精神紐帶作用，激勵(lì)我們奮勉努力，③④符合題意。這些文化情結(jié)并未充溢浩然正氣，①不選；它們也不是科學(xué)探究的主要?jiǎng)訖C(jī)，②錯(cuò)誤。答案：C14．解析：要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化，不能全盤拋棄，①說法錯(cuò)誤；材料沒有涉及傳統(tǒng)文化顯明的民族性，③不符合題意；②④正確且符合題意，當(dāng)選。故本題選D。答案：D15．解析：古人的生態(tài)才智，至今仍引領(lǐng)著中華民族，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的問題供應(yīng)有益借鑒，B、C、D三項(xiàng)不符合題意，故選A。答案