江蘇省2024高考?xì)v史一輪教師用書(shū)第十四單元第36講新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)的傳播含解析

PAGE1-第36講新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)的傳播[考綱清單](1)新文化運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的影響。(2)馬克思主義在中國(guó)的傳播：五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。一、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展。(2)思想基礎(chǔ)：辛亥革命使民主、自由、同等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。(3)階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。(4)干脆緣由：袁世凱掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。2．興起標(biāo)記1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕旗手陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等陣地《新青年》成為主要陣地；北京高校成為主要活動(dòng)基地3.內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信?！懊裰鳌敝该裰魉枷牒兔裰髦贫?，“科學(xué)”指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德?！芭f道德”是指以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家道德。甚至有人提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。(3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》揭開(kāi)了文學(xué)革命的序幕。魯迅的《狂人日記》和《孔乙己》是新文學(xué)的典范。4．影響(1)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使青年人的思想得到空前的解放。(2)中國(guó)學(xué)問(wèn)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮。(3)為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利條件。(4)對(duì)東西方文化存在確定否定或確定確定的局限性。精微點(diǎn)撥新文化運(yùn)動(dòng)的局限性(1)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的看法，存在著確定否定或確定確定的片面性。(2)導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源在于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想局限性。新文化運(yùn)動(dòng)前期的領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)時(shí)還屬于資產(chǎn)階級(jí)，他們思想相識(shí)的方法還是資產(chǎn)階級(jí)形式主義的方法，還不具備馬克思主義的批判精神。二、馬克思主義在中國(guó)的傳播1．緣由(1)新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利條件。十月革命的成功，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。(2)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。2．過(guò)程(1)第一階段：馬克思主義傳入中國(guó)第一階段：馬克思主義傳入中國(guó)②1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。(2)其次階段：馬克思主義中國(guó)化①創(chuàng)立社團(tuán)：一批探討馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。②思想轉(zhuǎn)變：陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等一批先進(jìn)中國(guó)人成為馬克思主義者。③面對(duì)工人：創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》等刊物。3．影響：為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。1．袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流，這成為新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本緣由。________________________________________________________________________________答案袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流是新文化運(yùn)動(dòng)興起的干脆緣由，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)劇烈要求實(shí)行民主政治是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本緣由。2．維新派與新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待孔子的看法有著根本性的區(qū)分。________________________________________________________________________________答案(1)康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合，借孔子宣揚(yáng)維新變法思想。(2)新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義者把矛頭直指孔教，打倒孔教。(3)兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔本質(zhì)目的是一樣的，都服務(wù)于宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化。

考點(diǎn)一近代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)[概念解讀]——與新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)的歷史概念1．民主與科學(xué)民主指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治，包括人權(quán)同等、特性解放、獨(dú)立人格、共和政體等?？茖W(xué)指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，包括進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論，反對(duì)封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等。2．問(wèn)題與主義之爭(zhēng)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，是馬克思主義在中國(guó)傳播過(guò)程中出現(xiàn)的第一次論戰(zhàn)，是社會(huì)革命論與社會(huì)改良主義的論戰(zhàn)，它標(biāo)記著新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)內(nèi)部馬克思主義者與改良主義者分裂的起先。在這次斗爭(zhēng)以后，馬克思主義者接著同資產(chǎn)階級(jí)的小資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行論戰(zhàn)，逐步開(kāi)拓自己前進(jìn)的道路。[獲得材料信息]——陳獨(dú)秀對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法材料陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)了幾千年的封建統(tǒng)治，從來(lái)沒(méi)有民主與科學(xué)，所以應(yīng)當(dāng)提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制，提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信。他指出，“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”?！幾栽鴺?lè)山《五四時(shí)期陳獨(dú)秀思想探討》要求：依據(jù)材料概括指出陳獨(dú)秀有關(guān)儒家學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)。試答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德、思想；提倡以民主科學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)道德。[運(yùn)用材料說(shuō)明問(wèn)題]——新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子及儒家思想的相識(shí)材料新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們雖然對(duì)孔教指責(zé)多于確定，但難能珍貴的是，他們對(duì)孔子本人和孔教的價(jià)值評(píng)判事實(shí)上大都能夠?qū)嵭幸环N歷史的、一分為二的評(píng)判看法和立場(chǎng)，而并非如一般人印象中誤會(huì)的那樣，是不加區(qū)分分析地一概全盤(pán)予以否定或簡(jiǎn)潔地予以蔑棄。因此，就新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們對(duì)孔子本人的真實(shí)看法而言，可一言以蔽之，即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子為偶像，而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的?！执婀狻段逅男挛幕\(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本變更》要求：依據(jù)材料說(shuō)明作者區(qū)分對(duì)待孔子及儒家思想，并非全盤(pán)否定。試答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們反對(duì)對(duì)孔子偶像崇拜和儒家倫理綱常，但是卻敬重和崇敬孔子，辯證地看待孔子本人和孔教的價(jià)值。辨析比較儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)①袁世凱企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想起先深化人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)驗(yàn)?zāi)康睦每鬃拥臋?quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性全盤(pán)否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義考點(diǎn)二“走俄國(guó)人的路”——馬克思主義在中國(guó)的傳播[概念解讀]——馬克思主義的中國(guó)化馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際狀況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。詳細(xì)來(lái)說(shuō)就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題；把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐閱歷和歷史閱歷提升的理論；把馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中；發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。[獲得材料信息]——馬克思主義傳入中國(guó)材料從1903年1月趙必振首次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》部分段落到1920年8月陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本為止，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容的文字大約有14種，其中可以確定是依據(jù)日文譯的有8種，有可能是依據(jù)日文譯的有3種，占全部中譯本的79%，這為其后馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播打算了思想條件?！畲筢撛诹魧W(xué)日本期間就已經(jīng)接觸了馬克思主義。1917年到1921年間先后東渡日本的青年學(xué)問(wèn)分子，如陳望道、李達(dá)等，基本上轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者了，并很快成為十月革命后在中國(guó)廣泛傳播馬克思主義和籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的主力?！幾酝鮿偂恶R克思主義中國(guó)化的起源語(yǔ)境探討》要求：依據(jù)材料指出留日學(xué)生在馬克思主義傳入中國(guó)過(guò)程中所起的作用。試答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案在中國(guó)近代史上，日本是中國(guó)留學(xué)生的重要目的地。材料顯示日本是馬克思主義傳入中國(guó)的主要路徑；留日學(xué)生將《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)譯成中文；留學(xué)日本的李大釗、陳望道等人，回國(guó)后成為傳播馬克思主義的主力。留日學(xué)生在傳播西方觀念，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步中起了重要作用。認(rèn)知深化20世紀(jì)初的四大進(jìn)步思潮(1)民主共和思想：以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出三民主義，要求推翻封建專(zhuān)制制度，建立民主共和國(guó)。它推動(dòng)了辛亥革命的高漲，建立了中華民國(guó)，使民主共和觀念深化人心。(2)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮：第一次世界大戰(zhàn)期間，一批資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家提倡“實(shí)業(yè)救國(guó)”，推動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)的快速發(fā)展，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大和新民主主義革命的到來(lái)創(chuàng)建了條件。(3)民主科學(xué)思想：新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信，徹底動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，使民主、科學(xué)的思想得到了弘揚(yáng)，人們的思想得到了極大解放。(4)馬克思主義思想：俄國(guó)十月革命成功后，先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子通過(guò)著書(shū)立說(shuō)、成立社團(tuán)等方式在中國(guó)傳播馬克思主義，并將其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。考點(diǎn)綜合中國(guó)近代前期思想解放潮流的特點(diǎn)(1)廣泛性：近代前期的主要社會(huì)階級(jí)，包括地主階級(jí)、農(nóng)夫階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)中的很多政治派別都進(jìn)行了各種各樣的探究活動(dòng)。這是由于外國(guó)資本主義與中華民族的沖突已成為中國(guó)社會(huì)最主要的沖突，各階級(jí)在反對(duì)外來(lái)侵略、維護(hù)國(guó)家利益方面必定有一樣性的一面。(2)普遍向西方找尋真理：具有普遍向西方找尋真理的特點(diǎn)，只有義和團(tuán)例外。這是因?yàn)橥鈬?guó)的侵略不僅打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，也開(kāi)闊了人們的眼界，使人們從閉關(guān)鎖國(guó)和夜郎自大的束縛中解脫出來(lái)，看到了西方先進(jìn)、中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)。(3)層次性：從學(xué)技術(shù)到學(xué)經(jīng)濟(jì)政治、從學(xué)立憲到學(xué)共和。造成這一特點(diǎn)的緣由不僅在于時(shí)間上的差異和對(duì)西方相識(shí)上的差異，更主要的是階級(jí)地位的差異。(4)繼承性：后面提出的各種救國(guó)方案對(duì)之前的救國(guó)方案既有繼承又有發(fā)展，既有量變又有質(zhì)的飛躍。如地主階級(jí)洋務(wù)派繼承了地主階級(jí)反抗派“師夷長(zhǎng)技”的思想，但在維護(hù)封建統(tǒng)治這一點(diǎn)上二者是一樣的，因而是量變。而早期維新派又是由洋務(wù)派轉(zhuǎn)化而來(lái)的，他們繼承了洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方技術(shù)的思想，并將之發(fā)展為學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)，這就是質(zhì)的飛躍。1．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，29)1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱(chēng)：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是。”陳獨(dú)秀意在()A．主見(jiàn)國(guó)家至上 B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義答案B解析從材料“吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”，可知陳獨(dú)秀反對(duì)中國(guó)的封建道德，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，并不是說(shuō)國(guó)家至上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)的核心是民主和科學(xué)，這時(shí)候的陳獨(dú)秀還是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派，不行能反對(duì)西方民主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；十月革命以后馬克思主義才在中國(guó)廣泛傳播，與題干時(shí)間1916年不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，29)1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說(shuō)明()A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問(wèn)界否定D．中國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生變更答案A解析分析材料可知，1915—1918年，“民主”與“科學(xué)”“革命”等詞在《新青年》中出現(xiàn)的頻次相當(dāng)，但到1919—1922年時(shí)，“‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10，不及‘革命’的1/20”，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新文化運(yùn)動(dòng)后期，由提倡民主科學(xué)到大力宣揚(yáng)馬克思主義、宣揚(yáng)十月革命，題干所述變更說(shuō)明白新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確。3．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，29)1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”，主見(jiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深化工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)答案C解析C對(duì)：依據(jù)材料中的時(shí)間“1920年”及材料中主見(jiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，結(jié)合所學(xué)可知是反對(duì)胡適提出的改良主義，主見(jiàn)走進(jìn)工廠，深化工人群眾，說(shuō)明俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)且其在中國(guó)的影響日益增加。4．(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，29)1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱(chēng)：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就非常暢銷(xiāo)。這反映出當(dāng)時(shí)()A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D．廣告成為推動(dòng)文明的工具答案B解析材料中產(chǎn)品廣告與“國(guó)之進(jìn)步”“人民精神”等新思想相聯(lián)系，取得巨大成功，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民眾對(duì)新思想的推崇與追求，故B項(xiàng)正確。新文化運(yùn)動(dòng)起先于1915年，A項(xiàng)與材料時(shí)間“1913年”不符；C項(xiàng)表述過(guò)于確定，解除；材料僅提及廣告對(duì)產(chǎn)品銷(xiāo)售的影響，無(wú)法得出D項(xiàng)。1．1919年3月，《申報(bào)》報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京高校某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授()A．抨擊尊孔復(fù)古 B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神 D．提倡民生主義答案A解析結(jié)合時(shí)間“1919年”分析材料中的參議院議員屬于北洋軍閥政府，因此他指責(zé)的北京高校教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”指的是當(dāng)時(shí)違反儒家倫理道德，因此應(yīng)是抨擊當(dāng)時(shí)的尊孔復(fù)古逆流，故A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是思想領(lǐng)域，不是對(duì)軍閥統(tǒng)治的抨擊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡科學(xué)精神是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)是順應(yīng)歷史潮流的，因此不屬于“離經(jīng)叛道”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡民生主義是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主見(jiàn)，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)《新青年》中，有關(guān)“科學(xué)”一詞出現(xiàn)了1913次，而“民主”一詞只出現(xiàn)305次，加上“德先生”之類(lèi)的提法，也只有513次。這主要是因?yàn)?)A．自然科學(xué)學(xué)問(wèn)得到廣泛傳播B．科學(xué)已成為文化斗爭(zhēng)的武器C．新文化運(yùn)動(dòng)更注意科學(xué)普及D．《新青年》已成為科學(xué)類(lèi)雜志答案B解析由材料可知《新青年》中“科學(xué)”一詞出現(xiàn)次數(shù)多于“民主”，說(shuō)明科學(xué)更適應(yīng)當(dāng)時(shí)文化斗爭(zhēng)的須要，故選B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主與科學(xué)，但新文化運(yùn)動(dòng)依舊局限于學(xué)問(wèn)分子與社會(huì)上層中，自然科學(xué)學(xué)問(wèn)沒(méi)有得到廣泛傳播，解除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)是反帝反封的思想文化運(yùn)動(dòng)，“民主”與“科學(xué)”也是反帝反封的思想武器，因而“科學(xué)”一詞出現(xiàn)較多是因?yàn)槲幕窢?zhēng)的須要，解除C項(xiàng)；《新青年》本身并不是純粹科學(xué)類(lèi)雜志，解除D項(xiàng)。3．(2024·徐州月考)曾經(jīng)，在國(guó)人如何面對(duì)西方第三人稱(chēng)代詞的性別區(qū)分這一問(wèn)題上，有人主見(jiàn)用“伊”對(duì)應(yīng)“she”，有人主見(jiàn)漢字拼音化。1917年，劉半農(nóng)創(chuàng)建“她”字以對(duì)應(yīng)，引起了激烈的爭(zhēng)辯。1932年定音之后的“她”字始終沿用至今。這反映了()A．國(guó)人普遍因循守舊B．學(xué)