第26講 中古時(shí)期的世界課件-高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第26講

中古時(shí)期的世界課題1中古時(shí)期的歐洲【概念解析】中古時(shí)期(5—15世紀(jì)）是指由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后或15世紀(jì)末新航路開辟之前，資本主義抬頭的時(shí)期為止。

一、西歐封建社會形成背景：公元3世紀(jì)以后，羅馬帝國日漸衰敗，日耳曼人逐漸滲入。5世紀(jì)后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國。在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會。476年，西羅馬帝國滅亡，西歐進(jìn)入封建社會日耳曼的一支法蘭克人建立法蘭克王國（481-843）9—10世紀(jì)凡爾登協(xié)定，帝國三分（法意德的雛形）962年，東法蘭克奧托一世加冕，號稱神圣羅馬帝國1337至1453：英法百年戰(zhàn)爭，封建民族國家發(fā)展形成一、西歐封建社會（一）政治：封君封臣制度1、內(nèi)容：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。2、權(quán)利與義務(wù)：①封君：授予土地者；享有司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。②封臣：領(lǐng)取土地者；須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。材料：9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：“我效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！?、特點(diǎn)：①以土地為紐帶；②層層分封，等級森嚴(yán)，依次互為主從，層級間相對獨(dú)立，不可越級管理；③權(quán)利和義務(wù)相對應(yīng)，是雙向的契約關(guān)系；④地方領(lǐng)主相對獨(dú)立，國王控制力有限。一、西歐封建社會（一）政治：封君封臣制度4、影響：積極：①國王是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級，有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進(jìn)西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育了統(tǒng)一的力量。②宣誓立約、相互約束等契約精神，是近代社會契約論的理論淵源。消極：封建主獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面，導(dǎo)致西歐王權(quán)軟弱。“在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時(shí)代，地方的力量就是最有效的力量……地方自治雖然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國王聲稱擁有的權(quán)力通常比他實(shí)際擁有的權(quán)力更大……國王、皇帝或教會等理論上的所有者往往不能對其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間，以及貴族、諸侯之間爭奪權(quán)力的斗爭?！?/p>

【中西對比】西歐的封君封臣制與西周的宗法分封制的異同封君封臣制分封制同目的內(nèi)容特點(diǎn)結(jié)果異社會性質(zhì)維系紐帶維持手段維護(hù)統(tǒng)治有條件地分封土地，行使權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)層層分封、等級森嚴(yán)前期加強(qiáng)地方統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)封建社會奴隸社會以土地為紐帶靠效忠來維系以血緣為紐帶，以宗法制來維系周天子為天下共主互為主次，各級封建主不可越級統(tǒng)治一、西歐封建社會土地分配領(lǐng)主自營地領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地從領(lǐng)主處領(lǐng)取，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。階級關(guān)系農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役，向領(lǐng)主繳納租稅。自由農(nóng)民在法律上有人身自由，有少量的土地或沒有土地，租佃領(lǐng)主土地耕種，為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役，向領(lǐng)主繳納租稅。領(lǐng)主領(lǐng)主或管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的案件，維護(hù)莊園秩序。（二）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度1、性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，是基礎(chǔ)治理單位。2、莊園的構(gòu)成：一、西歐封建社會（二）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度材料一：“封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購?！辈牧隙骸胺饨I(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對農(nóng)民施行超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會附屬），有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力?！?、特點(diǎn)：①經(jīng)濟(jì)：自給自足，封閉獨(dú)立；②政治：領(lǐng)主或管家維持社會秩序，農(nóng)奴沒有人身自由，受田租和勞役剝削。4、影響：①積極：維持基層秩序，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②消極：農(nóng)奴受到剝削；莊園具有一定獨(dú)立性，不利于國家統(tǒng)一。1、背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，國家權(quán)力弱而割據(jù)權(quán)力強(qiáng)。2、特點(diǎn)：①眾多奴隸或農(nóng)奴集中勞作，勞動者依附于莊園主，被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。②經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)市場化程度低。3、代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役；中國魏晉南北朝時(shí)的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。羅馬的大型奴隸制莊園中世紀(jì)西歐莊園中國魏晉南北朝時(shí)的塢堡【知識拓展一】農(nóng)園式勞作【知識拓展二】不同田園的比較東漢田莊西歐莊園土地來源世襲、朝廷封賜、購買、兼并受封、世襲、兼并等私有權(quán)程度中國古代的田莊主對其地產(chǎn)相對而言則具有完全的私有權(quán)歐洲莊園主對其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)剝削方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負(fù)擔(dān)國家租稅土地分領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無償為領(lǐng)主耕地自營地地租形態(tài)實(shí)物地租為主，勞役地租為輔勞役地租為主，實(shí)物地租為輔主要特點(diǎn)建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢的塢堡莊園；自給自足莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級插手下一級的管理政治權(quán)力田莊主對依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力封建主對莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)基督教世界中二元權(quán)力體系精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂教階制封君封臣制教權(quán)王權(quán)（三）宗教：基督教占據(jù)統(tǒng)治地位經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。政治：是最大的有組織的力量，形成從教皇到各級神職人員的等級制度。文化：教會控制人們的精神生活，嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展?！究ㄖZ莎之辱】1077年，教皇格列高利和德皇亨利四世爭權(quán)奪利，教皇在德國和其他國家掀起反亨利浪潮。同時(shí)，德國一些貴族宣稱，如亨利不得教皇寬恕，將不承認(rèn)他君主地位。德皇被迫妥協(xié)，去向教皇請罪。教皇故意不予理睬，去了遠(yuǎn)離羅馬的卡諾莎行宮。德皇在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給德皇一個(gè)赦罪的吻。一、西歐封建社會1、選官：①中古時(shí)期，西歐社會管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主。②隨著國王權(quán)力的擴(kuò)大，國王賜予親信官職，官員只為國王和權(quán)貴服務(wù)。2、法律：①在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”。②教會根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布了教會法。③11世紀(jì)后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動，促進(jìn)了羅馬法的傳播。3、基層治理：①莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)。他們組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛。②城市享有不同程度的自治。行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)，規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營活動。③基督教會在基層治理中也發(fā)揮了重要作用。（四）選官、法律與基層治理一、西歐封建社會宗教《圣經(jīng)》及神學(xué)地位：基督教文化的載體。局限：維護(hù)基督教會、封建主統(tǒng)治。進(jìn)步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。文學(xué)騎士文學(xué)

反映騎士階層的道德和理想（《羅蘭之歌》）市民文學(xué)敘述市民家庭的悲歡離合（《列那狐的故事》）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納，“神學(xué)界之王”騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐的故事》（五）文化一、西歐封建社會1、（2023·江蘇）1289—1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（

）A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨

B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定

D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟2、（2024·浙江）12世紀(jì)下半葉英國建立正常的巡回審判制度后，“巡回法庭把越來越多的重要案件從郡長手中抽走，納入自己手中?！麄兦秩氲劫F族領(lǐng)地內(nèi)，甚至侵入到獨(dú)立于郡法庭或百戶區(qū)法庭之外的特許領(lǐng)地和莊園，審查它們的決定，干預(yù)它們的判決”。這些做法意在（）A．確立法律至上原則

B．?dāng)U大王室領(lǐng)地 C．瓦解封建莊園制度

D．強(qiáng)化國王權(quán)力CD【真題演練】二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會英格蘭國王在與貴族的斗爭中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。經(jīng)過收復(fù)失地運(yùn)動，15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的民族國家有西班牙和葡萄牙。法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。而且王權(quán)獲得城市不同程度的支持，12-13世紀(jì)王室領(lǐng)地持續(xù)擴(kuò)大。到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。1、背景：（1）國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。（2）社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長。2、表現(xiàn)：（一）王權(quán)的發(fā)展二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會【至尊法案】1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由開始與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金。1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國家。（一）王權(quán)的發(fā)展3、影響：（1）結(jié)束了政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一。（2）王權(quán)集中國家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)，有利于資本主義的興起與發(fā)展。（3）在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源；葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長，王權(quán)不斷強(qiáng)化，教權(quán)日益衰弱，為民族國家的形成奠定基礎(chǔ)。民族國家：15世紀(jì)歐洲開始形成的以君主為核心、民族為基礎(chǔ)，有統(tǒng)一明確疆界的中央集權(quán)的國家。【知識拓展】英國的議會君主制時(shí)期表現(xiàn)13世紀(jì)初（1215年）國王與貴族、騎士、市民簽署《大憲章》，確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)議會君主制的形成開始：1265年英國召開國會，由大貴族、騎士、市民參加發(fā)展：13世紀(jì)中后期1295年，“模范議會”完善：14世紀(jì)中期，英國進(jìn)入議會君主制時(shí)期議會構(gòu)成：1343年，議會分上下兩院。分工：國王通過議會為自己的政策尋求支持；議會以向國王請?jiān)傅姆绞?，要求國王改善統(tǒng)治。1534年亨利八世授意議會通過《至尊法案》，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國王的專制統(tǒng)治。【知識拓展】法國的等級君主制時(shí)期表現(xiàn)14世紀(jì)等級君主制組成：法國國王腓力四世與教皇對抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級會議。影響：標(biāo)志著法國進(jìn)入等級君主制階段；國王與貴族、教會、市民通過三級會議相互合作，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)。15世紀(jì)基本完成法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化17世紀(jì)路易十四（1661—1715）統(tǒng)治時(shí)期，國王權(quán)力達(dá)到頂峰腓力四世法國國王腓力四世為了支付戰(zhàn)爭費(fèi)用，向素來享有免稅特權(quán)的法國神職人員征稅，這直接觸犯了羅馬教皇卜尼法斯八世的利益。面對王權(quán)的嚴(yán)重威脅，卜尼法斯八世開除了腓力四世的教籍。腓力四世召開了法國歷史上第一次三級會議，并派出軍隊(duì)強(qiáng)迫羅馬教皇遷至法國阿維農(nóng)地方，并受法王控制，史稱"阿維農(nóng)之囚"。從此，羅馬教廷凌駕于世俗君王之上的時(shí)代一去不復(fù)返了。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會1、原因：（1）經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；城市工商業(yè)的繁榮；

（2）政治：①歐洲社會走向穩(wěn)定；②反對領(lǐng)主剝削的推動；③市民或商人的長期斗爭。2、方式：談判、金錢贖買、武裝暴動等。（二）西歐城市自治興起：瑯城是法國北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，它建立在貪得無厭的主教高德理的領(lǐng)地上。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國王路易六世買回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城?，槼蔷用衤動嵤謶嵟?，1112年，瑯城居民發(fā)動起義，成立公社，殺死高德理等人。1128年，路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國王那里得到一種特權(quán)證書來保障它的一些權(quán)利。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會（二）西歐城市自治興起：3、影響：材料：“在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。

城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育最美的花朵。”經(jīng)濟(jì)：沖擊了莊園和農(nóng)奴制；推動了城市工商業(yè)的繁榮；促進(jìn)資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；階級：推動市民階層和早期資產(chǎn)階級產(chǎn)生。政治：有利于瓦解傳統(tǒng)的封君封臣制度，促進(jìn)王權(quán)強(qiáng)化和國家統(tǒng)一，推動西歐民族國家形成和發(fā)展。思想文化：大學(xué)興起，打破教會對教育的壟斷，有利于促進(jìn)思想解放與人才培養(yǎng)，促進(jìn)文教事業(yè)發(fā)展，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。城市自治對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。（三）思想文化上：從神權(quán)至上逐漸向世俗社會發(fā)展，教育壟斷被打破，大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放王權(quán)的強(qiáng)化、羅馬教廷的腐敗等因素使教會的影響力逐漸下降。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會巴黎大學(xué)牛津大學(xué)博洛尼亞大學(xué)思考：中古中后期，西歐封建社會出現(xiàn)了哪些新變化？這說明了什么？政治：

封君封臣制度下，王權(quán)分散軟弱，教權(quán)強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度，自給自足

文化：基督教會控制人們的精神生活政治：王權(quán)得到加強(qiáng)，教權(quán)衰弱，為民族國家奠基經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮，城市自治興起文化：大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放西歐中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時(shí)代誕生的條件，承接著古代與近代的文明?！菊骖}演練】1、（2024·湖北）中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是（

）A．意大利民族國家興起B(yǎng)．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲D(zhuǎn)．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D2、（2024·山東）13世紀(jì)以前，西歐的行會具有明顯的開放性，學(xué)徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會成員；13世紀(jì)以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會，出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會門檻，行會成員逐漸成為世襲身份。這反映出（）A．技術(shù)革新速度加快B．市場競爭日益加劇C．城市管理體制逐步完善D．王權(quán)對城市的控制加強(qiáng)B建立395年羅馬帝國分裂，東羅馬帝國被稱為拜占庭帝國查士丁尼時(shí)期帝國版圖達(dá)到鼎盛，一度占領(lǐng)北非和意大利6世紀(jì)中期后僅保留小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)13世紀(jì)初十字軍東征，占領(lǐng)了拜占庭的大部分領(lǐng)土1453年首都君士坦丁堡被奧斯曼人攻陷，帝國滅亡衰落原因：（1）對外戰(zhàn)爭及失敗消耗資源；

（2）游牧部族的沖擊；（3）內(nèi)部矛盾的突出；

（4）奧斯曼土耳其興起與沖擊。三、中古時(shí)期的東歐（一）拜占庭帝國（395-1453）：1、興衰歷程：三、中古時(shí)期的東歐（一）拜占庭帝國（395-1453）：2、統(tǒng)治情況：（1）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡當(dāng)時(shí)歐洲最大、最重要的城市，是溝通東西方的橋梁，也是東西方文明發(fā)展的紐帶。（2）軍事：一度擴(kuò)張到北非和意大利等地。（3）文化：成就評價(jià)法律查士丁尼《羅馬民法大全》歐洲第一部完整的法律匯編，對歐洲的法學(xué)思想、法制影響深遠(yuǎn)文獻(xiàn)保存了大量希臘古典書籍為意大利文藝復(fù)興提供了條件。建筑圣索菲亞大教堂繼承古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。宗教東正教羅馬帝國分裂后，基督教分裂為天主教和東正教，東正教是拜占庭帝國的國教拜占庭文化的特點(diǎn)：1、融匯東西方文化，也是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶，具有很強(qiáng)的繼承性、包容性、開放性；2、與宗教密切聯(lián)系。拜占庭文明的獨(dú)特地位促進(jìn)了東西方文化的交融，保存了希臘羅馬文化，為文藝復(fù)興運(yùn)動提供了寶貴的精神財(cái)富。9世紀(jì)基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響13世紀(jì)中期被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬16世紀(jì)初莫斯科公國在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家17世紀(jì)末1547年，伊凡四世加冕沙皇。17世紀(jì)末成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國（二）俄羅斯的發(fā)展：1、發(fā)展歷程：三、中古時(shí)期的東歐（二）俄羅斯的發(fā)展：2、統(tǒng)治情況：（1）政治：沙皇專制，加強(qiáng)中央集權(quán)。(伊凡四世改革：頒布新法典；

改組、健全中央機(jī)關(guān)；鎮(zhèn)壓大貴族，設(shè)立沙皇特轄區(qū)；

增強(qiáng)軍事力量。)三、中古時(shí)期的東歐伊凡四世實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”。他把全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)以及軍事戰(zhàn)略要地，由國君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族。他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國君與大貴族斗爭的得力工具。（2）文化：深受拜占庭影響；10C中葉，進(jìn)入基督教文化圈。領(lǐng)域重要成就地位宗教東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯文字斯拉夫字母對希臘字母的繼承改造文學(xué)12C史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品建筑俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征俄羅斯文化的特點(diǎn)：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響，具有典型的歐亞文明融合的特征。1、（2023·北京）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對此理解正確的是（）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③B．②④C．①④D．②③A【真題練習(xí)】2、（2024·湖南）自6世紀(jì)末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知（）A．斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成B．北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C．習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分D．拜占庭帝國的立法文化具有包容性D3、（2024·重慶）11世紀(jì)，神圣羅馬帝國皇室對鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝和設(shè)計(jì)都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計(jì)。這表明當(dāng)時(shí)西歐諸國（）A．教會引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟(jì)改革B．封建經(jīng)濟(jì)陸續(xù)走向瓦解C．王室鼓勵鑄幣工藝創(chuàng)新D．王權(quán)集中程度存在差異4、（2024·湖北）中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是（）A．意大利民族國家興起B(yǎng)．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲D(zhuǎn)．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【真題練習(xí)】DD課題2中古時(shí)期的亞洲和古代非洲與美洲

中古時(shí)期的亞洲壹（一）建立與發(fā)展：一、西亞：伊斯蘭文明

【阿拉伯帝國】穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德去世，半島基本統(tǒng)一622年632年遷居麥地那，建立政權(quán)對外擴(kuò)張蒙古攻陷巴格達(dá)，帝國滅亡7世紀(jì)中期起1258年分裂衰落9世紀(jì)中期建立帝國8世紀(jì)中期“阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國?！币了固m教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立和擴(kuò)張的過程。伊斯蘭教為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式?！肮锇l(fā)是一位由神決定的專制君主，是安拉在大地上的影子……他的權(quán)力并不依賴于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常備軍的基礎(chǔ)上的?！?、政治：形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系。中央：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等，以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要。地方：大致以總督、稅務(wù)官、法官為框架操作。（二）統(tǒng)治情況：一、西亞：伊斯蘭文明

【阿拉伯帝國】2、經(jīng)濟(jì)：（1）工商業(yè)得到較快發(fā)展；（2）阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事陸上和海洋貿(mào)易；（3）境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。一、西亞：伊斯蘭文明

（二）統(tǒng)治情況：【阿拉伯帝國】“巴格達(dá)城的碼頭有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇、中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴?！雹儋Q(mào)易范圍：亞非歐地區(qū)的商品在此集散；②貿(mào)易內(nèi)容：奢侈品、生活用品和勞動力都有所體現(xiàn)；③貿(mào)易方式：陸上和海上貿(mào)易商路齊備。阿拉伯帝國大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了歐亞非各洲的經(jīng)濟(jì)文化交往，成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。3、文化：吸收被征服地區(qū)文化，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。一、西亞：伊斯蘭文明

（二）統(tǒng)治情況：【阿拉伯帝國】（1）翻譯古典著作：阿拉伯人翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化。（2）文學(xué)：“懸詩”；故事集《天方夜譚》。（3）科學(xué)：數(shù)學(xué)——伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》、印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字；天文學(xué)——白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，著有《薩比天文歷表》；醫(yī)學(xué)——伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲被譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書?！局R拓展】阿拉伯帝國文化的繁榮1、特點(diǎn)：融合東西方文化遺產(chǎn)，具有開放性、包容性、多元性、先進(jìn)性。2、原因：①國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政局相對穩(wěn)定；②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)治者重視知識、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；

⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化。3、作用：A.保存和傳播歐洲古典文化，為文化復(fù)興奠定基礎(chǔ)；B.東西方文化交流的橋梁和使者，促進(jìn)文化交流；C.融合東西方文化創(chuàng)造出了獨(dú)具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化。在小亞細(xì)亞發(fā)展起來13世紀(jì)14世紀(jì)中期征服巴爾干和東南歐1453年滅亡拜占庭帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國（一）建立及發(fā)展：土耳其人建立的多民族帝國，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名。一、西亞：伊斯蘭文明

【奧斯曼帝國】17世紀(jì)后期逐漸沒落1918年一戰(zhàn)戰(zhàn)敗，帝國分裂（二）統(tǒng)治概況：一、西亞：伊斯蘭文明

【奧斯曼帝國】1、政治：繼承了阿拉伯帝國體制；蘇丹是宗教領(lǐng)袖，又是國家軍隊(duì)的主宰。最高統(tǒng)治者：蘇丹被統(tǒng)治階級：工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅統(tǒng)治階級：宗教上層和封建主是全國土地的最高所有者，集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身2、經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國政府控制歐亞商路，東西方貿(mào)易受影響。“阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者，東西方商路的阻斷者！”3、文化：繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾成為東西方交流的中心。（三）評價(jià)：一、西亞：伊斯蘭文明

【奧斯曼帝國】1、積極：（1）使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性；（2）保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。（3）刺激了新航路的開辟。2、消極：（1）政治軍事：帝國的擴(kuò)張給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難；（2）地區(qū)局勢：導(dǎo)致巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國際關(guān)系緊張；（3）經(jīng)濟(jì)：控制了亞歐商路，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，一定程度阻礙了東西方商業(yè)活動。阿拉伯帝國奧斯曼帝國版圖阿拉伯半島、敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)宗教伊斯蘭教定都先以麥地那為都城，后都城為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都最高統(tǒng)治者最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者統(tǒng)治特點(diǎn)政教合一，君主專制對外來文化的態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，一定程度上阻礙了東西方文化的傳播與交流影響消極：對外征服擴(kuò)張給人民帶來了災(zāi)難；積極：為東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)?！局R拓展】阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的異同共同點(diǎn)1：都是地跨亞非歐三洲的大帝國。共同點(diǎn)2：都以伊斯蘭教作為國教。共同點(diǎn)3：政教合一，君主專制，地方采用行省制，中央集權(quán)。不同點(diǎn)：對外來文化的態(tài)度不同。阿拉伯帝國采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西的作用，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展；奧斯曼帝國控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流。（一）興衰歷程：——孔雀王朝（前324-前185年，第一個(gè)基本統(tǒng)一的古印度奴隸制王朝）——貴霜帝國（55-425年，大月氏人入侵）——笈多帝國（320-540年，中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝）——拉其普特時(shí)期（7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末穆斯林征服北印度）——德里蘇丹國（1206-1526年，突厥人入侵）——莫臥兒帝國（1526-1857年，蒙古入侵）——英屬印度（1858-1947年）——“印巴分治”（1947年至今）二、宗教繁多的南亞——中古時(shí)期的印度統(tǒng)治①政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；②國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。宗教采取宗教兼容政策；印度教得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。【笈多帝國】（320—540）——印度人建立二、宗教繁多的南亞——中古時(shí)期的印度（二）文明代表：【德里蘇丹國】（1206—1526）——突厥人建立統(tǒng)治實(shí)行政教合一的君主中央集權(quán)體制。①中央：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；②地方：劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。宗教采取宗教同化政策，以伊斯蘭教為國教二、宗教繁多的南亞——中古時(shí)期的印度（三）文化成就：

1、宗教建立時(shí)間原因主要觀點(diǎn)婆羅門教BC1500年雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家種姓制度佛教BC6世紀(jì)社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿眾生平等，忍耐順從印度教4世紀(jì)隨著印度封建社會形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的宣揚(yáng)世襲等級制度、種姓制度；相信輪回轉(zhuǎn)世2、文字：印章文字、梵文、巴利文。3、文學(xué)：（1）四《吠陀》——古代印度祭祀們使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集。（2）史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》4.藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表。5.數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號。二、宗教繁多的南亞——中古時(shí)期的印度（三）文化成就：影響：1、印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生廣泛影響：佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個(gè)方面，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。2、佛教傳入中國后，與儒、道思想相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國人的日常生活。

【知識拓展】古印度文明的顯著特點(diǎn)①政治上長期分裂、宗教繁多：婆羅門教、佛教、印度教等不少宗教均產(chǎn)生于印度。②種族上等級森嚴(yán)：社會等級體系對印度社會歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。③文化上包容并蓄：包容性和創(chuàng)新性共存，延綿不絕、激蕩交融、推陳出新；豐富多樣的文化積淀為印度社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了豐富的文化底蘊(yùn)。三、東亞：儒家文明圈

【日本】（一）興起與發(fā)展：秦漢之際，中國人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展；公元5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本。（二）“大化改新”：1、背景：①日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)；②唐文化的影響。2、內(nèi)容：日本隋唐政治：建立中央集權(quán)制中央二官八省制三省六部制地方劃分為國、郡、里郡縣制選官廢除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟(jì)土地制度班田法均田法賦稅制度實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅租庸調(diào)3、影響：是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成。特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐制度，建立專制主義中央集權(quán)制?！鞍嗵镏啤奔础鞍嗵锸帐诜ā薄Ｋ?guī)定確定土地屬于國有，政府每6年編制一次戶籍冊（部民轉(zhuǎn)為國家公民），按人口對六歲以上的公民授給口分田，口分田允許出租，但嚴(yán)禁買賣。死后土地由國家收回，宅地和其周圍田地可由各戶永遠(yuǎn)占用。按法令分配的口分田不許拒絕領(lǐng)受，也嚴(yán)禁放棄耕種，必須向國家交谷（租），服勞役或納布代役（庸），交地方土產(chǎn)（調(diào)）。三、東亞：儒家文明圈

【日本】（三）幕府統(tǒng)治：1、背景：中央集權(quán)體制逐漸瓦解；莊園制經(jīng)濟(jì)形成；武士集團(tuán)形成。2、形成：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉幕府。政治武士集團(tuán)成為幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)（血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)）日本天皇僅是名義上的中央政府，實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握。經(jīng)濟(jì)以莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)對外實(shí)行閉關(guān)鎖國政策（德川幕府）幕府統(tǒng)治的特點(diǎn)：①建立在莊園經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上；②天皇虛權(quán)，幕府實(shí)權(quán)；③有嚴(yán)格的等級制度；④武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，武士階層為幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)。3、結(jié)束：1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇；1869年，戊辰戰(zhàn)爭的結(jié)束標(biāo)志著日本的封建幕府政治被推翻。4、影響：一定程度上確保了日本封建等級秩序的穩(wěn)定和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；但是后期采取鎖國政策，阻礙了對外交流與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成日本在近代的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患。思想①神道：古代日本人認(rèn)為“萬物有靈”，應(yīng)加以崇拜；②天皇制度：7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔；③武士道：12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成武士道。文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。建筑法隆寺是日本古代建筑的代表。繪畫大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。文字先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。三、東亞：儒家文明圈

【日本】（四）文化成就：10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國制度新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國號朝鮮日本派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利政治仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國有文化傳播中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)4世紀(jì)政權(quán)并立7世紀(jì)末新羅16世紀(jì)末共抗侵略三、東亞：儒家文明圈

【朝鮮】（一）高麗王朝的統(tǒng)治：三、東亞：儒家文明圈

【朝鮮】（二）文化：科技公元前5世紀(jì)前后，先后出現(xiàn)了青銅器、鐵器；7世紀(jì)，修建了觀測天象的瞻星臺史學(xué)12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書；15世紀(jì)，仿照中國史書的編寫體例完成《高麗史》。文字15世紀(jì)朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”藝術(shù)音樂和舞蹈特色鮮明、源遠(yuǎn)流長【知識拓展】中國文化對日本、朝鮮的影響1、文字：朝鮮、日本長期使用漢字，并在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名。2、思想：朝鮮、日本等國各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。3、宗教：佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本，深刻影響了兩國文化的發(fā)展。4、典章制度：古代日本和朝鮮模仿中國建立中央集權(quán)的國家。7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，所推行的從中央到地方的行政制度、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。高麗王朝仿效中國唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員。6、其他方面：朝鮮和日本在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受中國文化影響。1、（2023·湖南）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（

）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動了莊園制度發(fā)展【真題練習(xí)】B2、（2023·湖南）永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是（）A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展 B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進(jìn)思想 D．朝日兩國借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威D

西亞：伊斯蘭教文明南亞：多宗教并存文明東亞：儒家文化文明特點(diǎn)東西方文明的使者多宗教并存融匯中華千年文化政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)君主中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈，對世界文明做出重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展以中國儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒【課堂總結(jié)】課題2中古時(shí)期的亞洲和古代非洲與美洲

中古時(shí)期的非洲貳古代非洲文明居民人種班圖人成就農(nóng)業(yè)培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物畜牧業(yè)馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊冶煉業(yè)掌握了冶鐵技術(shù)活動范圍班圖人逐漸擴(kuò)展到撒哈拉以南地區(qū)，到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。班圖人的遷徙路線圖（一）東非：1、阿克蘇姆王國（公元前后至8世紀(jì)）公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起了阿克蘇姆王國。4世紀(jì)，阿克蘇姆王國進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國。國際貿(mào)易興旺實(shí)行王權(quán)統(tǒng)治奴隸制國家經(jīng)濟(jì)政治埃塞俄比亞境內(nèi)的阿克蘇姆石柱和寶座上的銘文：“我——阿克蘇姆的國王，萬王之王……焚毀他們的城鎮(zhèn)，將他們與石屋和茅房一起燒毀；我的軍隊(duì)奪取他們的糧食、銅和鐵，破壞他們廟宇中的神像，摧毀他們的谷倉和棉倉?！惫糯侵尬拿餍叛龌浇涛幕ㄒ唬〇|非：古代非洲文明2、城市國家（10世紀(jì)至16世紀(jì)）條件位置非洲東海岸，地理位置優(yōu)越經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)的進(jìn)步；環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展宗教伊斯蘭教的傳入興起表現(xiàn)10—15世紀(jì)，東非沿海產(chǎn)生一系列國家，例如：桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等。經(jīng)濟(jì)廣泛使用奴隸勞動；以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主；對外貿(mào)易發(fā)達(dá)；城市繁榮。印度、波斯和中國等地阿拉伯商人黃金、象牙和奴隸東非瓷器、紡織品等各種手工業(yè)品兼收并蓄的混合型文明“摩加迪沙是一座極大的城池。當(dāng)?shù)厝擞性S多駱駝，每日屠宰數(shù)百峰。他們有很多綿羊。他們是一些強(qiáng)悍的商人。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的布匹，以摩加迪沙布出名，是無上珍品，運(yùn)銷埃及等地。”（二）西非：加納、馬里、桑海加納極盛，1240年被馬里吞并8—11世紀(jì)初桑海達(dá)于極盛13—14世紀(jì)16世紀(jì)馬里征服加納，擴(kuò)張版圖，首都廷巴克圖，后內(nèi)訌衰亡古代非洲文明概況8—15世紀(jì)，加納、馬里、桑海等國家先后興起。這些國家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金貿(mào)易，極其富有。他們也出口象牙和奴隸，買進(jìn)馬、布匹和鹽。馬里逐步把塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域納入版圖，成為西非最強(qiáng)大的國家；城市和文化相當(dāng)繁榮，廷巴克圖成為西非重要的文化中心。桑海原為馬里屬國，后滅馬里，確立了在西非的霸主地位。實(shí)行中央集權(quán)；擴(kuò)大對外貿(mào)易；興建學(xué)校，鼓勵文化發(fā)展。11世紀(jì)末，班圖人形成津巴布韋國家。14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期，包括今南非的部分地區(qū)都被納入它統(tǒng)治之下。（三）南非：津巴布韋王國（4世紀(jì)至16世紀(jì)初）古代非洲文明“津巴布韋"意為"石頭建筑"或"石頭城"。大津巴布韋是這些遺址中最大、最壯觀的。它占地10800畝，分內(nèi)城和衛(wèi)城兩個(gè)部分，有宮殿、神廟、城墻和房屋。在公元16世紀(jì)初，古津巴布韋國家突然瓦解，大津巴布韋文化也隨之走向衰落?！局攸c(diǎn)突破】古代非洲文明的發(fā)展特點(diǎn)材料：“撒哈拉沙漠是一個(gè)大屏障，而地中海卻是一條連接的大道。歷史上，北非人與地中海周圍其他諸民族的相互影響之所以超過他們與沙漠屏障以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在于此……尼羅河上游是巨大的蘇德沼澤地，這構(gòu)成了一個(gè)可怕的障礙。而未被港灣、海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線，也使非洲大陸難以接近……”——斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》1、歷史悠久，文化燦爛，是世界文明的發(fā)源地之一。2、具有明顯的區(qū)域延續(xù)性和一定的擴(kuò)散性：靠近商業(yè)要道的東非和西非地區(qū)，對外貿(mào)易繁榮，與外界交流相對頻繁，外來文明影響較大；南非地區(qū)由于地理環(huán)境的限制，相對封閉隔絕，發(fā)展進(jìn)程相對孤立、緩慢?！局R拓展】中非交往的歷史漢武帝曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）唐朝杜環(huán)是第一個(gè)到非洲并且寫成《經(jīng)行記》元朝汪大淵可能到過今摩洛哥和東非沿海地區(qū)，撰寫《島夷志略》明朝鄭和曾到非洲東海岸和紅海?？冢龠M(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化交流1971年中國重返聯(lián)合國，非洲“黑人兄弟”發(fā)揮重要作用新時(shí)代中國幫助多個(gè)非洲國家走出貧困課題2中古時(shí)期的亞洲和古代非洲與美洲

中古時(shí)期的美洲叁古代美洲文明印第安人是對除因紐特人（愛斯基摩人）外的所有美洲土著的統(tǒng)稱，并非單指某一個(gè)民族或種族。古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨(dú)立培育出其他大陸沒有的很多農(nóng)作物，包括馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，印第安人先后在中南美洲創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明。14世紀(jì)至16世紀(jì)阿茲特克文明結(jié)構(gòu)松散王國前2500年至16世紀(jì)瑪雅文明城邦13世紀(jì)至16世紀(jì)印加文明統(tǒng)一大帝國1、在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮?，斞湃私⒘吮姸喑鞘袊?，發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，制造出了精美陶器。2、氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級，一般氏族成員成為平民，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。“古瑪雅人是靠共同的文化和神話合為一體的……他們從未統(tǒng)一在一個(gè)統(tǒng)治者的統(tǒng)治下?，斞湃嗽诙κr(shí)期分散在至少六十個(gè)各自獨(dú)立的王國里（