《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》課件

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)展全面社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。歷史唯物主義第十一課尋覓社會(huì)的真諦-------社會(huì)歷史觀第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值------人生觀與價(jià)值觀第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇探究：1.農(nóng)夫的想法很可笑，你能從哲學(xué)上說明產(chǎn)生這種想法的原因嗎？2.什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)？3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是怎樣的？

宋國有個(gè)農(nóng)夫，披著破絮麻布熬過了冬天。來年開春，農(nóng)夫在田里耕作，曬著太陽，感到渾身愜意，不知道天底下原來還有廣廈溫室和絲襖狐裘。他回頭招呼妻子說：“這般享受的辦法，別人一定還不知道，等我們?nèi)ジ嬖V國王，肯定會(huì)有重賞?！?、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本含義A.社會(huì)存在——社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。B.社會(huì)意識(shí)——社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律㈠社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等——恩格斯

窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣——魯迅這兩則名言說明了什么道理？

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。宗教觀念從那里來8為何中國的菩薩形象類似中國古代婦女而不像外國女郎？為何西方的耶穌形象類似西方男子而不像中國男子？這說明這些宗教形象來自于哪里？這說明了什么哲理？⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。⑵歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映，只不過是歪曲、虛幻的反映。（現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒有菩薩和耶穌，但這些宗教形象總能在外部客觀世界找到某些類似的原型。這些原型進(jìn)入人腦并經(jīng)過人腦的加工，于是形成了對(duì)外部這些原型的歪曲、虛幻的反映）【咬文嚼字盤點(diǎn)2013十大流行語女漢子土豪大V上榜】男人勵(lì)志成“土豪”等待“逆襲”；女人自詡“女漢子”，體現(xiàn)背后的辛酸和勇敢?！兑慕雷帧愤x出2013年十大流行語：中國夢(mèng)、光盤、倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、微XX、大V、奇葩。

社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；下雪了秀才：大雪紛紛落地官員：這是皇家瑞氣財(cái)主：下它三年何妨窮人：放屁社會(huì)地位、所受的教育不同A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)a.各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；

b.社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；

c.人的社會(huì)意識(shí)受社會(huì)環(huán)境決定，與個(gè)人的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)密切相關(guān)；在階級(jí)社會(huì)帶有階級(jí)性．

新版歷史教科書強(qiáng)調(diào)，日本參與的歷次戰(zhàn)爭都是由對(duì)方的挑釁和攻擊引起的，屬于“忍無可忍”的防衛(wèi)舉動(dòng)：關(guān)于“甲午戰(zhàn)爭”的起因，教科書稱是由于清朝政府不斷擠壓日本在朝鮮的勢(shì)力范圍，日本不得不快速擴(kuò)張軍備，同清朝海軍進(jìn)行了決戰(zhàn)。

關(guān)于“七七事變”，教科書將其起因說成是“中國軍隊(duì)不斷向日軍開炮”；中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的原因則被描述為“兩個(gè)日本官兵在上海被射殺，導(dǎo)致日中間的沖突擴(kuò)大了”。

日本修改教科書否認(rèn)侵略歷史的做法，違背了什么哲理？犯了什么錯(cuò)誤？

違背了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。認(rèn)為社會(huì)意識(shí)可以決定社會(huì)存在，故犯了唯心主義歷史觀的錯(cuò)誤。

材料一：清明掃墓中，民間舊習(xí)俗要燒紙錢、紙車、紙馬等，好讓死去的人在“陰間”也享受世人的生活，這種對(duì)所謂“陰間”生活的想象，無非是人們現(xiàn)實(shí)生活的一種折射，根源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。材料二：近年來，隨著信貸消費(fèi)的興起，“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”已成為人們新的消費(fèi)觀念。這種消費(fèi)觀念的變化歸根到底是由于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了巨大的變化而引起的。

兩個(gè)材料分別和共同說明了什么哲理？⑴材料一體現(xiàn)：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映⑵材料二體現(xiàn)：社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化⑶共同說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：探究活動(dòng)（三）：P88材料

1、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。那為什么在我國這個(gè)先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？

2、是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？為什么？

你通過對(duì)上述問題的思考，可以得出什么結(jié)論？

結(jié)論：社會(huì)意識(shí)①有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展。因此，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步性的。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。因此，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。以上結(jié)論概括起來就是：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

Ｂ.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，反作用于社會(huì)存在c.社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：a.從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在決定作用第一位）

b.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。a.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

b.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

人們過去把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)很長一段時(shí)間內(nèi)越計(jì)劃越窮，物資奇缺，溫飽都無法解決。

鄧小平大膽實(shí)踐，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這種認(rèn)識(shí)的變化促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)體制的改革，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。

以上材料說明了什么哲理？說明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用①落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有消極的阻礙作用②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，各種社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。⑵社會(huì)意識(shí)的反作用原理：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。

方法論：要從社會(huì)存在出發(fā)，重視社會(huì)意識(shí)的作用，確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因

唯心史觀：人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

以前的唯物主義的世界觀也沒有貫徹到社會(huì)歷史的理論領(lǐng)域中去,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義。他們的沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在（對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）思考：

3、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

實(shí)踐觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。Why?①實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)的起源和基礎(chǔ)；②實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地；③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容；④實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；⑤社會(huì)生活的實(shí)踐本性揭示了各種理論認(rèn)識(shí)的根源。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系(或存在和思維)一樣嗎？討論：回憶:思維與存在的關(guān)系內(nèi)容包括哪些?思維與存在的辯證關(guān)系是什么?

內(nèi)容包括:思維和存在何者為第一性;思維和存在有無同一性.

辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用。思維與存在的關(guān)系和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。⑴區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

⑵聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。(或思維與存在的關(guān)系包括社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系)（二）.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。探究活動(dòng)（五）P89：

這句話說明了什么哲學(xué)道理？——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

“手推磨”和“蒸汽機(jī)”代表以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會(huì)所采取的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革?！a(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。結(jié)論：

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

【注】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的：

即__________________________________的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

原理內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段）（約幾百萬年）（約3000年）鐵制工具（約1163年）蒸汽機(jī)電力計(jì)算機(jī)原子能空間技術(shù)社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律示意圖（約230年）

石器金屬工具生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系

我國生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國除了實(shí)行公有制為主體，還應(yīng)該允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以及除了實(shí)行按勞分配為主體，還應(yīng)該允許多種分配方式并存。

建國初期我國實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不利于勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

改革開放以來，我國實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？1、體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

2、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：在一定發(fā)展階段生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑：

指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(1)含義下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有A生產(chǎn)資料公有制

B中華人民共和國憲法

C國家政權(quán)

D社會(huì)意識(shí)形態(tài)

E按勞分配制度

F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系

BCDGH（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）（生產(chǎn)力）

我國實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了政治上必須實(shí)行人民代表大會(huì)制度以保證人民當(dāng)家作主的地位。

我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。

2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？1、體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

2、體現(xiàn)了：上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。3、體現(xiàn)了：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。2、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（1）當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系的總和)生產(chǎn)力（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系辨析:上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。答：（1）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；

當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。（二）.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)①人類社會(huì)的基本矛盾：貫穿人類社會(huì)始終。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律②人類社會(huì)的基本規(guī)律：是在人類社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律最基本的矛盾最基本的規(guī)律生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系/經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施小結(jié)決定反作用我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了()A．政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C．社會(huì)是物質(zhì)的D．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律答案：B（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

A.社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

(即波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上