中國古代文學(xué)史名詞解釋(1)先秦(上古)文學(xué)

(完整版)中國古代文學(xué)史名詞解釋(1)先秦(上古)文學(xué)(完整版)中國古代文學(xué)史名詞解釋(1)先秦(上古)文學(xué)(完整版)中國古代文學(xué)史名詞解釋(1)先秦(上古)文學(xué)中國古代文學(xué)史名詞解釋（1）先秦（上古）文學(xué)廣義先秦:指秦統(tǒng)一中國以前上溯至遠古，包括原始社會（從遠古到傳說中的堯、舜、禹時代）、奴隸社會(夏、商、西周、春秋時代)和封建社會確立的戰(zhàn)國時代。狹義先秦：主要指秦統(tǒng)一天下前的春秋戰(zhàn)國時代（“猶言秦先，謂未焚書之前”（《漢書·河間獻王傳》顏師古注））先秦文學(xué):主要是指春秋戰(zhàn)國特別是戰(zhàn)國時期的文學(xué)“杭育杭育派"：勞動歌聲的創(chuàng)作者(“今夫舉大木者，前呼“邪許”，后亦應(yīng)之，此舉重權(quán)力之歌也”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》)原始詩歌（原始歌謠、上古歌謠）：上古時期的民歌、歌謠,是民間文學(xué)的一種.我國古代以合樂為歌,徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發(fā)感情、促進生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時代產(chǎn)生的,是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性。詞句簡樸，節(jié)奏流暢。以賦為其主要表現(xiàn)手法。廣義神話：包括人類進入階級社會以后以神魔鬼怪為內(nèi)容的傳說、故事、筆記、小說等。狹義神話:專指產(chǎn)生于原始社會的古代神話，是原始社會出現(xiàn)的另一種集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)。神話以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會形式本身"。神話通常以神為主人公，包括自然神和神話了的英雄，其情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。(不自覺的神話與有意識的仙話、鬼話、童話有區(qū)別）《詩經(jīng)》：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集.是我國悠久詩歌傳統(tǒng)的光輝起點和不盡源頭?！对娊?jīng)》原名《詩》，或稱《詩三百》.戰(zhàn)國時被儒家奉為“六經(jīng)”之一，漢時正式成為儒家經(jīng)典.《詩經(jīng)》共收錄作品305篇。風(fēng)詩160首，雅詩105首,頌詩40首，笙詩6篇有目無辭.作品主要覆蓋中原及江漢流域.風(fēng)、雅、頌：風(fēng)乃樂調(diào),國風(fēng)即地方音樂,160篇；雅即正，王畿之地音樂，大雅31篇，小雅74篇,共計105篇；頌是廟堂樂歌，周頌31篇，魯頌4篇,商頌5篇，共計40篇。10、四家詩:1）齊詩:作者轅固生，齊國人，今文，亡于三國；2）魯詩：作者申培,魯國人,今文，亡于西晉；3）韓詩：作者韓嬰，燕國人,今文,亡于北宋；4）毛詩：作者魯國人毛亨,趙國人毛萇，古文，流傳至今。·11、“賦、比、興”:1）賦是一種平鋪直敘的方法,直截了當(dāng)?shù)匕炎约旱乃枷敫星榧脑⒃趫雒婷鑼懞褪聦嵎Q述之中.如：《七月》、《生民》；2）比：“比者,以彼物比此物也”，即用與之相類似的事物來打比方。例如《王風(fēng)·采葛》；3）興:“興者,先言他物以引起所詠之詞也。”例如：《關(guān)雎》12、古代散文:在我國古代,為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體單行的文句所寫成的文章,包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文.是與韻文(非散文）并稱的一個文體類別。13、《尚書》：即上書，上古之書，是我國最早的一部歷史文獻。先秦時叫《書》，到漢代時被尊為經(jīng)書，故又叫“書經(jīng)”.“左史記言,右史記事.”《尚書》大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的重要篇目的匯編。其中多為王室文告、誓詞和臣下對國君的勸諫頌祝之辭。14、今文《尚書》：今文《尚書》是秦始皇焚書之后由漢初經(jīng)師故秦博士濟南伏生所保存、傳授，用當(dāng)時通行的隸書寫成，有28篇.包括虞、夏書各2篇，商書5篇和周書19篇.15、古文《尚書》：古文《尚書》是漢武帝時陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，用先秦“古文”書寫，故名.古文《尚書》較今文《尚書》多16篇，后亡逸。今本《十三經(jīng)注疏》中所載的58篇,乃東晉時豫章內(nèi)史梅賾所獻，其所增25篇，經(jīng)考辨，全屬偽作.16、《春秋》：《春秋》是現(xiàn)存的中國第一部編年體魯國簡史.它以年為經(jīng)，以事為緯，記載了上起魯隱公元年，下迄魯哀公十四年共242年的史實.是繼《尚書》后第一部以記事為主的史書。其樣式、內(nèi)容、敘事、語言自具特色.不僅是后世編年體史書之祖，而且在散文發(fā)展史上有重要地位.孔子曾做加工修訂.17、“春秋筆法"：原指《春秋》的語言凝練含蓄,作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷、正名定分的思想傾向的寫作方法。后來,人們把文筆蘊藉含蓄、帶有所謂“微言大義”并暗寓褒貶的文字也稱之為“春秋筆法”。例如：殺無罪者曰“殺"，殺有罪者曰“誅”，下殺上曰“弒"。18、“春秋三傳”：除《左傳》（內(nèi)傳）外，給《春秋》做傳的還有兩部書,一部是齊國人公羊高所作,叫《春秋公羊傳》；另一部是魯國人谷梁赤所作，叫《春秋谷梁傳》。這兩部書不同于《左傳》的共同特點是敘事較少，而主要解釋《春秋》的微言大義,但多失之穿鑿附會，故其文學(xué)價值和史學(xué)價值都不及《左傳》。19、《國語》：《國語》（外傳）是一部國別體史書，全書二十一卷,分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，是各國史料的匯編.《國語》以記言為主,也記載這八國的史事。記事起于周穆王征犬戎，迄于趙、韓、魏滅智伯。相傳《國語》為左丘明所著。司馬遷曾在《報任安書》中有言：“左丘失明，厥有《國語》.”20、《左傳》：《左傳》(內(nèi)傳）是我國第一部記事詳備的編年體史書，也是優(yōu)秀的散文典范。原名《左氏春秋》相傳為左丘明所著,記事起于魯隱公元年，終于魯?shù)抗哪?，比《春秋》多?7年，大約成書于戰(zhàn)國初，《左傳》的民本思想更加鮮明、突出。21、《戰(zhàn)國策》：《戰(zhàn)國策》是以記載戰(zhàn)國時期謀臣策士言行為主要內(nèi)容的史書,是分國記事的史料匯編。共33卷，雜記東西周、齊、秦、楚、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、燕、中山等12國史事.時代上接春秋下至秦并六國，約240年。又稱國策、國事、短長、事語、長書、短書等。西漢劉向整理，始稱《戰(zhàn)國策》。22、《論語》：《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔,主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。書中體現(xiàn)了孔子“仁”與“禮”的思想核心。23、《墨子》：《墨子》是戰(zhàn)國百家中墨家的經(jīng)典.提倡兼愛、非攻、尚賢等。先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳.現(xiàn)存《墨子》一書,由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時,僅存五十三篇。24、《老子》：春秋時期老子的作品，又稱《道德經(jīng)》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。25、《莊子》：又名《南華經(jīng)》，道家經(jīng)文,是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》.其書與《老子》、《周易》合稱“三玄”。(老莊不考）26、《孟子》：《孟子》，被南宋朱熹列為《四書》（戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著?，F(xiàn)存七篇十四卷?？傋謹?shù)三萬五千余字，286章.書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。27、《荀子》：《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作.全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點與荀子的一貫主張是一致的。28、《韓非子》：《韓非子》是戰(zhàn)國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。是在韓非逝世后,后人輯集而成的。著作中許多當(dāng)時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處.29、《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕.此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐.《呂氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作，全書共分二十六卷,一百六十篇，二十余萬字。30、寓言：就是以假托他人之言來闡發(fā)自己的道理。31、重言：借重古代先哲或當(dāng)代名人的話，來壓抑時論。32、卮（zhi)言：處于無心、自然流露的語言。33、《楚辭》：楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集?！俺o"的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集.東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》,成十七篇。全書以屈原作品為主,其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等,具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。又稱“騷"或“騷體”。34、《離騷》：《離騷》是戰(zhàn)國后期偉大詩人屈原的代表作品，也是楚辭這種新詩體的代表作.全詩共有373句，2477字，是我國古典文學(xué)作品中最長的一篇自傳體政治抒情詩，也是一篇光耀千古的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的偉大詩篇.35、《九章》：《九章》是屈原所作的一組抒情詩歌的總稱,包括《惜頌》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》9篇作品,主要是詩人自敘身世和遭遇，其內(nèi)容和感情基調(diào)與《離騷》將近，后人或稱之為“小《離騷》”。不是一時一地所作。36、《天問》：《天問》是屈原創(chuàng)作的一首長篇抒情性哲理詩，是楚辭中一首奇特的長詩,在中國文學(xué)史上可謂前無古人后無來者。“天問”即“問天"，“對天發(fā)問"之意.它采用巫術(shù)降神時一問到底的句式，一連串提出172個問題，共370多句,1500多字.所涉及的內(nèi)容包括宇宙天體各類自然現(xiàn)象、遠古各種神話傳說、歷史朝代興亡等方面，最后歸結(jié)到楚國的現(xiàn)實政治.表現(xiàn)出屈原廣博的知識、豐富的想象力及其勇于探索真理和對舊觀念的批判精神。37、《九辯》:《九辯》是模仿《離騷》而寫成的一首抒情詩，全詩共250句。主要是抒發(fā)作者被讒見疏、流離失所的悲哀，對楚國黑暗的政治現(xiàn)實進行了揭露,也表達了自己“寧處窮而守高”的高尚節(jié)操和對國家興亡的憂慮。中國文學(xué)史上影響深遠的“悲秋”主題實由此發(fā)端。九歌共十一篇：