榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)留守老人養(yǎng)老方式問卷調(diào)查及對策分析15000字【論文】附問卷

1緒論 1 1 2 2 2 2 2 3 4 41.4.1研究思路 4 4 52.1相關概念 5 5 5 5 5 6 6 6 6 7 7 7 9 4.1.1個人因素 4.1.2家庭因素 4.1.3經(jīng)濟狀況 4.1.4養(yǎng)老觀念 4.2選擇社區(qū)養(yǎng)老影響因素 4.2.1個人因素 4.2.2家庭因素 4.2.3經(jīng)濟狀況 4.2.4養(yǎng)老觀念 4.3選擇機構養(yǎng)老的影響因素 4.3.1個人因素 4.3.2家庭因素 4.3.3經(jīng)濟狀況 4.3.4養(yǎng)老觀念 5提升農(nóng)村留守老人養(yǎng)老質量的對策 5.1鞏固家庭養(yǎng)老的基礎地位 5.2提高社區(qū)養(yǎng)老的專業(yè)化水平 5.3擴大農(nóng)村機構養(yǎng)老的覆蓋面 結語 20圖目錄圖3-1農(nóng)村留守老人養(yǎng)老方式的選擇 7表目錄表3-1性別對養(yǎng)老方式選擇的影響 8表3-2年齡對養(yǎng)老方式選擇的影響 8表3-3學歷對養(yǎng)老方式選擇的影響 9表3-4身體情況對養(yǎng)老方式選擇的影響 9表3-5子女數(shù)量對養(yǎng)老方式選擇的影響 表3-6子女關系對養(yǎng)老方式選擇的影響 表3-7月平均收入對養(yǎng)老方式選擇的影響 表3-8養(yǎng)兒防老觀念對養(yǎng)老方式選擇的影響 11緒論1.1研究背景自上個世紀90年代以來，中國老年人口的比重在持續(xù)的增加。據(jù)國家統(tǒng)計局最新公布的數(shù)據(jù)，中國60周歲及以上口為25388萬人(約為2.54億),占總人口的18.1%;其中65周歲及以上的老年人口已達17603萬人(約為1.76億),與上年相比(2018年約為1.67億)新增945萬人；不斷膨脹的的老年人口比例向國家的經(jīng)濟、文化、醫(yī)療等方面發(fā)起了挑戰(zhàn)。而山東作為中國老年齡化人口比例排名第三的省份，截止2019年底數(shù)據(jù)顯示，山東省60歲及以上的老年人口為1205.1萬人，占全省總人口的20.6%,其中65歲及以上的老年人口為830.7萬人，占比14.2%。在經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步的同時，我們更不能忽視老齡化的帶來的一系列社會矛盾，養(yǎng)老問題刻不容中國目前的農(nóng)村老年人口數(shù)量高達一億，但是與之相對的養(yǎng)老設施并不完善，為了解決這一難題，在“十三五”期間，要求各個層級的政府將養(yǎng)老的扶持政策和資金向農(nóng)村地區(qū)傾斜，在這基礎之上構造建設起有關于農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城等具有豐富層次的養(yǎng)老服務網(wǎng)絡。在城鎮(zhèn)化進程中，農(nóng)村的青壯年人口不斷向城市遷徙，而他們的父母由于種種原因被留在村中，據(jù)統(tǒng)計2018年農(nóng)村留守老人數(shù)量規(guī)模達5000萬人，這群缺少家人照顧與陪伴的留守老人他們該由誰養(yǎng)老?他們的養(yǎng)老問題該怎么解決?2018年2月《關于加強農(nóng)村留守老人關愛服務工作的意見》強調(diào)：農(nóng)村留守山東省的老齡化程度位于全國前列，城鎮(zhèn)化的程度不斷加深，農(nóng)村那些青壯年為了生計不斷向城市涌入，無法適應城市變化的老人留守農(nóng)村，在忍受貧窮的同時還要承受寂寞。據(jù)調(diào)查山東省農(nóng)村留守老年人口數(shù)量為200多萬，為此《山東省社會福利事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》指出要探索建設留守老人、留守兒童、留守婦女關愛幫扶體系，全面提升特殊社會福利服務對象的福利家庭的養(yǎng)老結構的巨大變化，使得農(nóng)村出現(xiàn)越來越多的留守老人以及多元化的養(yǎng)老方式。而身在農(nóng)村的留守老人該選擇何種養(yǎng)老方式，這關乎這農(nóng)村留守老人的晚年質量。子女由于工作上的原因，對留守在村中的老人在生活上缺乏照料，在精神上缺乏關注，使得家庭養(yǎng)老方式不斷被弱化(趙曉琳，黃子萱，2021);機構養(yǎng)老存在著觀念上的限制以及服務質量的問題，使得留守老人不愿意入住養(yǎng)老院。在這種情況下，農(nóng)村留守老人面臨著老無所養(yǎng)的問題。如何解決養(yǎng)老方式所存在的問題，提升農(nóng)村留守老人的生活質量，是國家、社會以及個人所要思考的問題。1.2研究目的與意義1.2.1研究目的農(nóng)村留守老人是農(nóng)村養(yǎng)老的重要對象，對農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老方式選擇進行研究，能夠更加深入的了解農(nóng)村留守老人心理訴求，有利于把握未來農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老方向。黨的十九大報告2中提出：要健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老年人關愛服務體系?？梢妵覍r(nóng)村留守老人的養(yǎng)老問農(nóng)村老齡化的程度不斷加深的情況下，關注農(nóng)村留守老人的精神需求，完善農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老方式，提升留守老人養(yǎng)老質量，可以在一定程度上免除外出子女的后顧之憂，讓他們能夠更全身心的投入自己的事業(yè)，有利于和諧家庭的建設。了解農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老需求，選擇適宜的養(yǎng)老方式，以農(nóng)村留守老人的個性化需求為導向，不斷完善農(nóng)村養(yǎng)老的服務水平，有利于提高農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老質量。明確家庭、村委會、政府等在農(nóng)村留守老人養(yǎng)老服務體系中所承擔的責1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀吳振宇，徐佳妮，孫昊(2021)認為，“以孝為本”是中國傳統(tǒng)的價值觀念，家庭養(yǎng)老方式在精神慰藉、生活照料上具有獨特的優(yōu)勢，在農(nóng)村的養(yǎng)老保障體系當中這是一個非常重要的支柱，除此之外，家庭養(yǎng)老能夠在一定程度上來減輕政府的財政負擔，有利于提高農(nóng)村留守老人的幸福指數(shù)1]。馬亦凡，胡晨，鄭宇航(2019)指出解決我國農(nóng)村留守老人家庭養(yǎng)老困境，應當廣泛宣傳孝文化，讓年輕人設身處地地思考，以此來弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化2。馮思博，鄧佩琳，蔡依 (2019)認為，農(nóng)村家庭養(yǎng)老要符合當代新型孝道文化，所有的子女都參與到贍養(yǎng)老人中去，可進行一定的分工，這明顯地顯示出兒子提供經(jīng)濟支持和環(huán)境保障，女兒負責精神贍養(yǎng)和日常陪伴謝天澤,魏思琦，何心怡(2018)認為社區(qū)養(yǎng)老是由政府引導的以家庭為核心，依托社區(qū)，為居住在家中的老年人提供相關養(yǎng)老服務。陸俊彥，錢秋玲，呂昕(2020)認為山東地區(qū)社區(qū)養(yǎng)老是家庭養(yǎng)老和機構養(yǎng)老相關結合的產(chǎn)物，而社區(qū)養(yǎng)老服務是準公共產(chǎn)品，存在著社區(qū)與社區(qū)之間的競爭性以及社區(qū)成員之間的非排他性②。高若琳，馮玥萱，曹婷(2020)指出社區(qū)養(yǎng)老可以緩解政府和家庭的養(yǎng)老壓力，改善老人的心理健康7。彭瑞安，羅麗娜，姚鈺(2017)指出中國應當創(chuàng)高嘉華.,應用PPP模式推進城市城市養(yǎng)老服務業(yè)發(fā)展[J].遼寧工業(yè)大學學報(社會科學版),2018,5,21-23.②楊瑞，王萍，何姣姣.老齡化背景下農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老服務體系建設研究[J].勞動保障世界，2020,5,30.3有效利用農(nóng)村養(yǎng)老資源，彌補農(nóng)村社區(qū)居家養(yǎng)老模式的漏洞。1.3.1.3關于機構養(yǎng)老的研究唐麗萍，許俊豪，孔子杰(2020)認為農(nóng)村老人中在年輕時有一定的財富累積，對他人依賴較低，對新鮮事物的接受能力較強，年老后選擇養(yǎng)老地點的隨意性較大，原因是他么更愿意和同齡人在一起養(yǎng)老9。邱雨桐，蔣梓涵，韓依(2019)指出農(nóng)村養(yǎng)老院存在著嚴重的矛盾沖突，一方面農(nóng)村老年人口的增加與床位缺口之間的矛盾，一定意義上展現(xiàn)了另一方面床位缺口與床位閑置率之間的矛盾，而矛盾的主要原因是農(nóng)村養(yǎng)老院的生活條件差，收費昂貴以及家庭養(yǎng)老觀念根深蒂固10]。譚皓宇，雷雪莉，方潔涵，田雨(2019)認為威海農(nóng)村敬老院的優(yōu)勢在于公辦養(yǎng)老院有著完備的基礎設施和社會公信力，以其極高的性價比提供多元化服務；劣勢在于政府監(jiān)督不足，與社會機構存在利益博弈，沒有形成長效合作機制I。石晨宇，賈明慧，袁東陽(2020)提出機構養(yǎng)老可以讓老人生活更有安全，其次可以緩減老人的孤獨感，最后有利于老人身心健康[12]。1.3.1.4關于影響因素的研究包俊杰，孟皓然，任昕陽，孟佳(2018)認為機構養(yǎng)老在山東威海農(nóng)村發(fā)展比較困難是因為農(nóng)村留守老人受到教育水平、居住地、家庭規(guī)模與收入等因素的影響②。許思凱，胡子安，歐陽軒 (2021)認為家庭結構、家庭代際關系等潛在影響?zhàn)B老成本的家庭因素會對農(nóng)村留守老人養(yǎng)老模式選擇具有重要影響，沒有配偶、子女數(shù)量越多的農(nóng)村留守老人越傾向選擇家庭養(yǎng)老14]。1.3.2國外研究現(xiàn)狀AnnMcdonald(2006)認為農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老是建立在家庭養(yǎng)老的基礎之上，留守老人的衣食住行等基本生活需求應該都通過家庭來滿足15]。GaryS.Becker(2000)認為在眾多養(yǎng)老方式RhondaJ.V.Montgomery(2003)認為老齡化程度的加深使得農(nóng)村養(yǎng)老面臨更加復雜的環(huán)境，當家庭無法滿足農(nóng)村養(yǎng)老的多樣化需求時，可以向社區(qū)尋求支持和幫助17]。Davey和Pslsions (1999)這兩位學者認為社區(qū)養(yǎng)老服務分為正式與非正式，正式的社區(qū)服務是由政府、專業(yè)社區(qū)服務人員提供的；而非正式的服務是由家庭、近鄰、朋友或社會志愿者基于道德因素與情感因素①班濤.社區(qū)主導、多元化主體協(xié)同參與：轉型期農(nóng)村居家養(yǎng)老模式的路徑探討與完善對策[J].農(nóng)村經(jīng)濟，2017,5:91-96②呂雪楓，于長永，游欣蓓.農(nóng)村老年人的機構養(yǎng)老意愿及其影響因素分析--基于全國12個省份36個縣1218位農(nóng)村老年人的調(diào)查數(shù)據(jù)[J].中國農(nóng)村觀察，2018,4,102-116.②4Wiener(2005)提到美國的養(yǎng)老公寓提供健身、購物、社會活動等服務，此外還有嚴格的年度檢查。Robbe(1997)認為機構養(yǎng)老服務涉及日?；旧钫兆o、社會心理咨詢、個人照料與1.3.2.4關于影響因素的研究JohnB.Casterline(1991)認為個人因素以及家庭因素對老年人居住方式、養(yǎng)老方式的選擇具有(1998)通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)選擇養(yǎng)老機構的老人會受到子女數(shù)量、婚姻狀況、身體情況等方面的影響1.3.3研究評述在家庭結構變化、經(jīng)濟社會的發(fā)展的過程中，機構、家庭、社區(qū)這三種養(yǎng)老方式在提供服務的過程中暴露了許多潛在問題。在全球人口老齡化的大背景下，針對老年人養(yǎng)老問題一直以來都是研究的熱門話題。各國學者對不同養(yǎng)老方式的研究、對影響?zhàn)B老方式選擇的因素進行分析以及其他對養(yǎng)老問題剖析，試圖找尋一條合適的養(yǎng)老路徑，解決養(yǎng)老所存在的問題。農(nóng)村養(yǎng)老問題研究涉及面廣，學者們在劃分養(yǎng)老方式時，根據(jù)不同的劃分標準，結果各不相同，但是大部分學者對家庭養(yǎng)老在農(nóng)村養(yǎng)老中占主要地位的觀點是贊同的。一定意義上展現(xiàn)了而影響?zhàn)B老方式的選擇存在多種因素，學者在的看法也存在著多元化(曾錦程，薛楚天，蔣文琪)。在各位學者的研究基礎上，選擇榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人作為此次調(diào)查研究對象，探究農(nóng)村留守老人養(yǎng)老方式選擇的影響因素，為農(nóng)村留守老人養(yǎng)老質量出謀劃策，給農(nóng)村留守老人提供優(yōu)質的晚年生活。1.2研究思路與方法農(nóng)村留守老人對養(yǎng)老方式的選擇是對晚年生活安排的主觀意識，農(nóng)村留守老人對養(yǎng)老方式的選擇影響其晚年生活的質量，也在一定程度上影響國家養(yǎng)老服務體系的完善。本文是在國家老齡化加劇、農(nóng)村老齡化突出以及政府對農(nóng)村留守老人養(yǎng)老的重視等背景下，通過對榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村的實地調(diào)研，對榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村農(nóng)村留守老人養(yǎng)老方式及其影響因素進行研究，不同的養(yǎng)老方式存在不同的優(yōu)勢和劣勢，希望通過掌握環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人的養(yǎng)老方式，分析影響農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老方式選擇的因素，提出合理化對策建議。為了更好的了解環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人養(yǎng)老方式的情況，決定通過三種研究方法，對環(huán)翠WIENERE.BrownA.Futurethink:howtothinkclearlyinatimeofchangeLM].NJ:PrenticeHall,2005,2035樓鎮(zhèn)天福村的家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機構養(yǎng)老進行實地調(diào)研。根據(jù)所要研究的對象、研究的目的以及所要研究的內(nèi)容，查找相關的政策文件、期刊書籍，研究其發(fā)展歷程以及新公共服務理論對于本文的適用情況，通過了解并掌握時下有關威海農(nóng)村留守老人最新的研究趨勢，與新公共服務理論相互結合，為本文的研究的進行做好充分的準備。以調(diào)查問卷的形式，收集到威海榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人養(yǎng)老方式的基本情況，初步了解環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人對待養(yǎng)老方式的態(tài)度，這明顯地顯示出分析影響環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人養(yǎng)老方式選擇的因素，結合這些影響因素，再根據(jù)現(xiàn)有的養(yǎng)老政策提出一些發(fā)展性建議和促進措施。該調(diào)查問卷向環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人發(fā)放，將有效問卷進行整理統(tǒng)計。本村訪談對象主要針對的是山東威海下轄榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人，在進行調(diào)查問卷的同時與留守老人進行面對面的交談，根據(jù)留守老人的答復來搜集客觀的事實資料，了解留守老人生活現(xiàn)狀以及養(yǎng)老方式選擇意愿。2.1相關概念2.1.1養(yǎng)老方式養(yǎng)老方式是指為奉養(yǎng)老人所提供的方法與形式，依據(jù)不同的劃分形式，養(yǎng)老方式呈現(xiàn)多元化的特征。依據(jù)養(yǎng)老地點來劃分，可以劃分為家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老以及機構養(yǎng)老。除此之外，依據(jù)養(yǎng)老資源的供給主體，可以將養(yǎng)老方式分為自我養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步使得養(yǎng)老需求不斷提高，出現(xiàn)了新型養(yǎng)老方式如(謝天澤,魏思琦，何心怡，2021):以房養(yǎng)老、互助養(yǎng)老、智慧養(yǎng)老等，多樣化的養(yǎng)老方式給予老年人新的養(yǎng)老體驗，影響著老年人的養(yǎng)老質量。2.1.2農(nóng)村留守老人隨著城鎮(zhèn)化進程，大量的農(nóng)村青壯年迫于經(jīng)濟壓力向城市涌入，出現(xiàn)大規(guī)模的農(nóng)村勞動力遷徙，而無法適應城市的農(nóng)村老人留守農(nóng)村，就形成農(nóng)村留守老人這一群體。留守老人這個概念是基于國情被提出來的，國際上并沒有與之相對應的概念，中國并沒有相關的法律文件對留守老人這個概念進行定義(陸俊彥，錢秋玲，呂昕)。學界中對留守老人這一概念普遍認同的看法是：是指其全部子女長期(普遍是半年以上)在外務工或從產(chǎn)經(jīng)營活動而留守在家中的老人。本文根據(jù)此定義來對留守老人進行研究分析的。2.2理論依據(jù)2.2.1新公共服務理論6新公共服務理論是將公民是作為公共管理的中心，參與到政府的日常治理當中，政府從管理者轉變?yōu)楣补芾淼膮f(xié)調(diào)者和參與者。除此之外，政府的作用是幫助公民表達和實現(xiàn)他們的共同在需要積極參與活動，社會各方力量集中到執(zhí)行過程中。政府在這一過程當中起到的作用是調(diào)節(jié)在農(nóng)村養(yǎng)老方式中，有很多養(yǎng)老方式中主體責任的承擔者是政府，那么政府在進行公共管理的過程中，要充分考慮農(nóng)村留守老人養(yǎng)老的現(xiàn)狀和具體問題，在此基礎上出臺相關政策，保證公眾的利益實現(xiàn)，積極引導群眾廣泛參與到養(yǎng)老政策和各種養(yǎng)老方式的實行當中去，發(fā)揮政府導向會支持理論進行界定時，主要從功能、來源以及社會資源作用來進行分析。在功能上社會支持可以有效回避壓力事件帶來的負面影響，從來源上社會支持是對外部支持的感知，從社會資源作用在養(yǎng)老的過程中，農(nóng)村留守老人可以通過建立和利用社會支持網(wǎng)絡來使自己免受壓力事件的影響，從外界獲取情感的支持，來提高自身對環(huán)境的適應能力，達到良好的生活狀態(tài)，本文通過家庭、社區(qū)、政府以及相關的社會組織對農(nóng)村老人養(yǎng)老資源的提供與支持來對社會支持理論進行3.1榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人基本情況天福村位于國家級生態(tài)鄉(xiāng)——榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)。榮成市交通比較便利，35省道穿境而過，環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村屬于農(nóng)村社區(qū)。環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村所村域的面積為9.8平方千米，除此在外，環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村擁有的耕地面積是528.4畝，除此之外，環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村的山林面積是11738.3畝。環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村現(xiàn)有農(nóng)戶389戶，1328人口，黨員48人。近年來，環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村在各級領導的支持關心下，積極完善天福村里的基礎設施和管理體制，鼓勵在村的居民參加村里舉行的各項活動，參與到村里的建設中去。截止2020年底，威海環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村60歲以上的老年人有335人，約占環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村人口總數(shù)的25.2%,環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村60歲以上的留守老人有105人，留選擇榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村周圍留守老人作為實證對象基于以下兩點原因：一是環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村主要以農(nóng)業(yè)種植為主，大部分的村民都是農(nóng)民出生，但隨著經(jīng)濟結構和生產(chǎn)方式的變化，農(nóng)田帶來的有限收入已經(jīng)不足以支持家庭的消費開支，榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村大量的青壯年走入城市，在城市獲取更高的收入。不能跟隨時代變化的農(nóng)村老人，無法適應城市的生活，無奈只能在7村里留守，環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村的老齡化嚴重，這明顯地顯示出其中留守老人的養(yǎng)老問題不可小覷，尤其值得關注(譚皓宇，雷雪莉，方潔涵，田雨，2023)。二是因為筆者是環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村的人，對環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村的情況比較了解，在對環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人進行交流溝通時不存在語言上的障礙，在進行調(diào)查時具有豐富的社會資源，能夠獲取更加詳細的資料。本次的研究對象是環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村105位留守老人，對這些留守老人進行問卷調(diào)查和訪談。問卷由老人自填為主，但是考慮到留守老人的身體狀況和文化水平等問題，調(diào)查員將留守老人口述的內(nèi)容進行填寫。本次調(diào)查問卷總共發(fā)放105份，除去不符合條件的10份問卷，有效問卷為95份，問卷合格率為90.48%。3.3.1農(nóng)村留守老人選擇的養(yǎng)老方式養(yǎng)老方式選擇意愿養(yǎng)老方式選擇意愿■家庭養(yǎng)老■社區(qū)養(yǎng)老■機構養(yǎng)老圖3-1榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村農(nóng)村留守老人養(yǎng)老方式的選擇如圖3-1,選擇家庭養(yǎng)老的環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人占比為53.7%,選擇社區(qū)養(yǎng)老的所占比重為30.5%,而占比最少的機構養(yǎng)老比例為15.8%。從榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村農(nóng)村留守老人養(yǎng)老方式的選擇結果來看，家庭養(yǎng)老仍是農(nóng)村留守老人的首要選擇，在比較盛行的三種養(yǎng)老方式中占據(jù)著主導地位。3.3.2個人因素對農(nóng)村留守老人養(yǎng)老方式選擇的影響類別養(yǎng)老方式選擇意愿合計家庭養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老性別男女78合計表3-1榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村性別對養(yǎng)老方式選擇的影響如表3-1顯示，在接受調(diào)查的男性留守老人中，有54%的人選擇家庭養(yǎng)老，有30%的人選擇社區(qū)養(yǎng)老，而選擇機構養(yǎng)老的人占比16%。在女性的農(nóng)村留守老人中，有24人選擇家庭養(yǎng)老，所占比重為53.3%;選擇社區(qū)養(yǎng)老的女性留守老人占比為31.1%;除此之外，選擇機構養(yǎng)老的女性留守老人占比是15.6%。在表中的數(shù)值可以看出，不同性別的榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村農(nóng)村留守老人在選擇家庭養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老時雖然在比率會有些差別，但是總體上差別不大，而社區(qū)養(yǎng)老也是類別養(yǎng)老方式選擇意愿合計家庭養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老機構養(yǎng)老年齡60-70歲470-80歲580歲以上9合計表3-2榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村年齡對養(yǎng)老方式選擇的影響從年齡對養(yǎng)老方式選擇的影響結果看，60-70歲的天福村農(nóng)村留守老人有48.9%的人選擇家庭養(yǎng)老，有42.2%的人選擇社區(qū)養(yǎng)老，有8.9%的環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人選擇機構養(yǎng)老。在對70-80歲的農(nóng)村留守老年人進行分析時，有20人選擇家庭養(yǎng)老，所占比重為60.6%;而選擇社區(qū)養(yǎng)老的人數(shù)為8人，占比為24.2%(石晨宇，賈明慧，袁東陽，2022);選擇機構養(yǎng)老的占比是19.2%,數(shù)量為5人。在對80歲以上的農(nóng)村留守老人進行統(tǒng)計時，一定意義上展現(xiàn)了選擇家庭養(yǎng)老的天福村留守老人占比52.9%,而選擇社區(qū)養(yǎng)老留守老人占比11.8%,選擇機構養(yǎng)老占比35.3%。由表3-2所得到的數(shù)據(jù)可以看出，從整體上來看，不管在哪個年齡段，家庭養(yǎng)老所占比例是最高的，80歲以類別養(yǎng)老方式選擇意愿合計家庭養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老學歷小學及以下69.1%4初中3高中及中專39大專及以上156合計表3-3榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村學歷對養(yǎng)老方式選擇的影響從表3-3可以看出，學歷在小學及以下的環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村農(nóng)村留守老人，有69.1%的人選擇家庭養(yǎng)老，選擇社區(qū)養(yǎng)老的有23.6%,而選擇機構養(yǎng)老的所占比重為7.3%;環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人學歷在初中水平的有24人，其中41.7%的人選擇家庭養(yǎng)老，選擇社區(qū)養(yǎng)老的有45.8%,機構的人選擇機構養(yǎng)老。從環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人學歷趨勢上看，他們所受教育越高，在選擇養(yǎng)老類別養(yǎng)老方式選擇意愿合計家庭養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老身體情況健康82基本健康3患有慢性疾病774合計表3-4榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村身體情況對養(yǎng)老方式選擇的影響從表3-4的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析中可以看出，身體健康的環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人有52.4%的人以家庭進行養(yǎng)老，社區(qū)養(yǎng)老的有38.1%,此外9.5%的人選擇機構養(yǎng)老。而身體情況基本健康的農(nóng)村留守老人有35人，選擇家庭養(yǎng)老的有18人，占比51.4%;選擇社區(qū)養(yǎng)老的數(shù)量為14人，所占比重為40%(許思凱，胡子安，歐陽軒);機構養(yǎng)老的人數(shù)為3人，這明顯地顯示出所占比重僅有8.6%。身患慢性疾病的農(nóng)村留守老人有35人，選擇家庭養(yǎng)老的占比為60%,但是選擇榮成市社區(qū)養(yǎng)老和機構養(yǎng)老的比重相同，都是20%。對于疾病纏身無法自理的農(nóng)村留守老人有4人，1人選擇家庭養(yǎng)老，剩下的3人選擇機構養(yǎng)老。由此可見，隨著年齡的增長，環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人的身體類別養(yǎng)老方式選擇意愿合計家庭養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老無子女2316表3-5子女數(shù)量對養(yǎng)老方式選擇的影響從表3-5子女數(shù)量對農(nóng)村留守老人養(yǎng)老方式的影響結果來看，無子女的農(nóng)村留守老人有6人，有2人選擇家庭養(yǎng)老，有3人選擇社區(qū)養(yǎng)老，剩下的1人選擇機構進行養(yǎng)老；在對子女數(shù)量為1-2人的農(nóng)村留守老人進行分析時，家庭養(yǎng)老有41.7%,有37.5%的人是社區(qū)養(yǎng)老，有20.8%的人是機構養(yǎng)老；子女數(shù)量為3-4個的農(nóng)村留守老人有48人，這明顯地顯示出有56.3%的人選擇家庭養(yǎng)老，有31.3%的人選擇社區(qū)養(yǎng)老，有12.4%的人選擇機構養(yǎng)老。子女數(shù)量在5個及以上的農(nóng)村留守老人有17人，選擇家庭養(yǎng)老占比為70.6%;社區(qū)養(yǎng)老所占比例為11.8%;機構養(yǎng)老所占比17.6%。由此可以看出，隨著子女數(shù)量的增加，農(nóng)村留守老人會更加傾向家庭養(yǎng)老，而選擇榮成市天福村類別養(yǎng)老方式選擇意愿合計家庭養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老與子女關系非常融洽61比較融洽3關系一般82關系較差147關系惡劣22合計從表3-6的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析中可以看出，與子女關系融洽的農(nóng)村留守老人數(shù)量有21人，選擇家庭養(yǎng)老比重為66.7%,選擇榮成市天福村社區(qū)養(yǎng)老的比例為28.6%;而選擇機構養(yǎng)老所占比重為僅有4.7%。與子女關系比較融洽的農(nóng)村留守老人有34人，其中58.8%的人選擇家庭養(yǎng)老，另外32.4%的人選擇社區(qū)養(yǎng)老，僅有8.8%的人選擇機構養(yǎng)老；與子女關系一般的農(nóng)村留守老人選擇家庭養(yǎng)老占比61.5%,有30.8%的人選擇社區(qū)養(yǎng)老，只有7.7%的人選擇機構進行養(yǎng)老；與子女關系較差的農(nóng)村留守老人只有12人，而選擇家庭養(yǎng)老只有1個，其余的4人選擇社區(qū)養(yǎng)老，還有剩下的7人選擇機構養(yǎng)老；與子女關系惡劣的農(nóng)村留守老人只有2人，這兩人選擇的養(yǎng)老方式是機構養(yǎng)老。從總體上來看，與子女關系越融洽，榮成市天福村農(nóng)村留守老人越偏向家庭養(yǎng)老；與子女關系越惡劣，農(nóng)村留守老人在選擇養(yǎng)老方式時會傾向社區(qū)養(yǎng)老和機構養(yǎng)老(朱子澄，戴欣怡，王佳，2023)。類別養(yǎng)老方式選擇意愿合計家庭養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老機構養(yǎng)老月平均收入500元及以下52500-1500元62.1%724.1%41500-2500元892500元及以上585合計從經(jīng)濟因素對養(yǎng)老方式選擇的影響來看，月平均收入在500元以下的農(nóng)村留守老人有27人，選擇家庭養(yǎng)老所占比重為74.4%,選擇榮成市天福村社區(qū)養(yǎng)老所占比重為18.5%,而選擇機構養(yǎng)老所占比重為7.4%;農(nóng)村留守老人月平均收入在500-1500元之間的，選擇家庭養(yǎng)老的是62.1%,選擇社區(qū)養(yǎng)老的為24.1%,這明顯地顯示出選擇機構養(yǎng)老所占比重為13.8%;而月平均收入在1500-2500元之間的農(nóng)村留守老人有21人，選擇榮成市天福村家庭養(yǎng)老占比38.1%,選擇社區(qū)養(yǎng)老占比為42.9%,而選擇機構養(yǎng)老的占比為19%;一定意義上展現(xiàn)了農(nóng)村留守老人月平均收入在2500元以上的有18人，選擇家庭養(yǎng)老所占比例為27.8%,選擇社區(qū)養(yǎng)老所占比重為44.4%,而選成市天福村農(nóng)村留守老人月平均收入越高，經(jīng)濟支配能力就越高，選擇社區(qū)養(yǎng)老和機構養(yǎng)老的傾類別養(yǎng)老方式選擇意愿合計家庭養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老對養(yǎng)兒防老觀念的非常贊同21贊同3一般不贊同1合計表3-8養(yǎng)兒防老觀念對養(yǎng)老方式選擇的影響從表3-8的統(tǒng)計分析結果看，對養(yǎng)兒防老觀念非常贊同的農(nóng)村留守老人，選擇家庭養(yǎng)老的人數(shù)占比75%,選擇榮成市天福村社區(qū)養(yǎng)老的農(nóng)村留守老人比例為是16.7%,機構養(yǎng)老所占比重為8.3%。對養(yǎng)兒防老觀念持贊同態(tài)度的農(nóng)村留守老人，有31人選擇家庭養(yǎng)老，所占比重為64.6%;而選擇社區(qū)養(yǎng)老的人數(shù)為14人，所占比例為29.2%;除此在外，選擇家庭養(yǎng)老的農(nóng)村留守老人數(shù)量為3人，所占比重為6.2%。對養(yǎng)兒防老觀念持一般態(tài)度的農(nóng)村留守老人，選擇家庭養(yǎng)老的人員占比為34.5%,選擇榮成市天福村社區(qū)養(yǎng)老所占比重為41.4%,然而選擇機構養(yǎng)老的比重是66.6%;對養(yǎng)兒防老觀念不贊同的農(nóng)村留守老人選擇機構養(yǎng)老占比66.6%,然而剩下的兩人分別選擇了社區(qū)養(yǎng)老以及機構養(yǎng)老，他們所占的比重為16.7%。在榮成市天福村養(yǎng)老觀念對養(yǎng)老方式選擇影響的分析中，非常贊同養(yǎng)兒防老觀念的農(nóng)村留守老人偏向家庭養(yǎng)老，而不贊同這個觀念的農(nóng)村留守榮成市天福村農(nóng)村留守老人在養(yǎng)老方式的選擇上會傾向家庭養(yǎng)老，其次是社區(qū)養(yǎng)老，最后是機構養(yǎng)老，在調(diào)查分析時農(nóng)村留守老人的性別對養(yǎng)老方式的選擇影響大不大，然而以下幾點影響農(nóng)村留守老人養(yǎng)老方式的選擇：一是個人因素，包括年齡、受教育程度、身體健康狀況等；二是家庭因素，包括子女數(shù)量以及子女孝順程度；三是榮成市天福村農(nóng)村留守老人的經(jīng)濟狀況，除此4.1選擇家庭養(yǎng)老影響因素4.1.1個人因素從個人的因素分析，農(nóng)村留守老人年齡較大、身體狀況較差、受教育水平較低在選擇養(yǎng)老方式時會傾向家庭養(yǎng)老。年齡較大的農(nóng)村留守老人在選擇養(yǎng)老方式時會傾向家庭養(yǎng)老，因為在這些留守老人看來，隨著年齡的不斷增長與子女、孫輩的相處日子會越來越少，血緣上的聯(lián)系讓他們身體開始變得虛弱甚至生活無法自理，這時需要家人進行照料。除此之外，這明顯地顯示出由于生活時代的不同，大部分榮成市天福村農(nóng)村留守老人所受到的教育并不高，所以在思想上比較保從家庭因素進行分析，農(nóng)村留守老人的子女數(shù)量越多、子女關系融洽在選擇家庭養(yǎng)老方式時會偏向家庭養(yǎng)老。榮成市天福村子女數(shù)量較多的農(nóng)村留守老人認為，子女的數(shù)量決定著晚年生活的質量，女子數(shù)量越多在一定程度上可以使農(nóng)村留守老人在生活上得到更好的照顧，在經(jīng)濟上有從榮成市天福村農(nóng)村留守老人的經(jīng)濟狀況分析，經(jīng)濟狀況越差的農(nóng)村留守老人會傾向家庭養(yǎng)老，在他們看來，收入水平的低下使得他們自身無法支持社區(qū)養(yǎng)老費用，更何況是費用更高的機榮成市天福村農(nóng)村留守老人養(yǎng)兒防老的觀念越強在選擇養(yǎng)老方式時會傾向家庭養(yǎng)老。在他們看來，將兒女辛苦培育成人，為的是在老無所依時，兒女可以依靠，一定意義上展現(xiàn)了在生活無4.2選擇社區(qū)養(yǎng)老影響因素4.2.1個人因素對于文化程度較高的農(nóng)村留守老人來說，他們的在思想觀念上會比較開放，對于新的養(yǎng)老方式會從家庭因素進行分析，子女數(shù)量相對較少、與子女相處比較融洽的農(nóng)村留守老人會傾向社區(qū)養(yǎng)老。在他們看來，子女的生活壓力比較大而且看待事情的觀點也不同，如果子女一起生活會產(chǎn)生矛盾，以社區(qū)養(yǎng)老方式進行養(yǎng)老，這明顯地顯示出可以有效的減輕子女的壓力，而且生活在從農(nóng)村留守老人的經(jīng)濟狀況分析，經(jīng)濟狀況較好的農(nóng)村留守老人會選擇社區(qū)養(yǎng)老。對于他們來說經(jīng)濟狀況較好意味著可支配的金額就越多，在養(yǎng)老方式的選擇上會比較自由，能夠負擔的其選擇社區(qū)養(yǎng)老的農(nóng)村留守老人受養(yǎng)老觀念影響較小。在他們看來，榮成市天福村子女并不是為他們養(yǎng)老而活，子女長大成人后會有家庭和事業(yè)，子女在生活上沒有什么困難，對留守老人來4.3選擇機構養(yǎng)老的影響因素4.3.1個人因素從選擇機構養(yǎng)老的個人因素分析，年齡大、教育水平高、健康狀況差的農(nóng)村留守老人會傾向機構養(yǎng)老。對于年齡大、身體健康差的農(nóng)村留守老人來說，身體上的不適使得他們在生活中需要專門的照顧，而子女無法給予他們這種照料，一定意義上展現(xiàn)了所以只能選擇以機構進行養(yǎng)老。除此之外，榮成市天福村的教育水平較高的農(nóng)村留守老人不再局限于家庭養(yǎng)老層面，容易接受多元化的養(yǎng)老方式。4.3.2家庭因素從家庭因素分析，選擇機構養(yǎng)老的農(nóng)村留守老人子女數(shù)量少、與子女關系惡劣。對于子女較少的農(nóng)村留守老人，他們對家庭的依戀較少，在選擇防老方式時會選擇性價較高的機構養(yǎng)老。除此之外，與子女關系惡劣的農(nóng)村留守老人會為了避免與子女在養(yǎng)老問題上發(fā)生沖突，而直接選擇機構養(yǎng)老。4.3.3經(jīng)濟狀況從榮成市天福村農(nóng)村留守老人的經(jīng)濟狀況分析，經(jīng)濟狀況好的農(nóng)村留守老人會選擇機構養(yǎng)老。這部分的農(nóng)村留守老人收入水平較高，能夠支付機構養(yǎng)老的費用，在專門的機構養(yǎng)老可以享受更加優(yōu)質、更加專業(yè)的養(yǎng)老服務。4.3.4養(yǎng)老觀念從養(yǎng)老觀念分析，選擇機構養(yǎng)老的農(nóng)村留守老人在一定程度上對養(yǎng)兒防老的意識弱，他們認為子女過好自己的生活就是對他們最好的回饋，在養(yǎng)老院生活有生活背景相似的同齡人，在他們看來養(yǎng)老院的生活會比跟子女一起生活來的更加自由。5.1鞏固家庭養(yǎng)老的基礎地位要完善相應的法律法規(guī)，《中華人民共和國老年人權益保障法》第十八條規(guī)定：家庭成員應當關心留守老人的精神需求，不得忽視、冷漠老年人。這明顯地顯示出這條規(guī)定對留守老人來說意義重大，是對留守老人精神需求的高度重視。除了制定相關政策外，2019年實施的新個人所得稅法，將贍養(yǎng)老人費用作為特殊的額外扣除項目在個人所得稅稅前扣除，這在一定程度上強化了家庭養(yǎng)老的基礎地位。再者道德文化建設也是很有必要的，弘揚傳統(tǒng)的敬老美德、加強思想文化建設，讓社會形成一個敬老愛老的氛圍，給孩子樹立一個良好的榜樣，將這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德繼承與發(fā)揚。除此之外，農(nóng)村留守老人也應該在社會發(fā)展過程中與時俱進，一定意義上展現(xiàn)了積極主動地去接觸社會生活中的新信息，打破原來對養(yǎng)老機構的偏見，樹立良好的養(yǎng)老意識，在一定程度上減輕了年輕人的養(yǎng)老負擔(陸俊彥，錢秋玲，呂昕，2022)。只有從觀念上發(fā)生改變、思想上開始重視、生活中開5.2提高社區(qū)養(yǎng)老的專業(yè)化水平在提高社區(qū)養(yǎng)老的專業(yè)化水平時，首先要完善社區(qū)日常生活照料體系，要充分利用社區(qū)資源開辦有利于留守老人身心健康、滿足留守老人需求的設施建設。比如建立老年人專用的家政服務中心，招募志愿者為留守老人打掃家務、做飯等生活服務；建立留守老人社區(qū)健康服務中心，為其次榮成市天福村社區(qū)居家養(yǎng)老照料中心還應完善社區(qū)文化娛樂建設，不能僅僅局限于三餐的提讓在農(nóng)村的留守老人了解到外面發(fā)展的社會與時俱進，一定意義上展現(xiàn)了除此之外，還應該適當?shù)脑黾右恍蕵坊顒樱@明顯地顯示出讓老人聚在一起玩樂，轉移留守老人的注意力，而不是整合利用現(xiàn)有資源與條件優(yōu)化人員結構，還需要定期為服務人員開展一些關于養(yǎng)老服務的培訓，5.3擴大農(nóng)村機構養(yǎng)老的覆蓋面當前榮成市天福村農(nóng)村的養(yǎng)老機構基本屬于福利性質的養(yǎng)老院，這種公立養(yǎng)老機構服務設施不夠完善，入住的基本是五保老人，像大部分農(nóng)村留守老人不符合入住的標準，除此之外，這些公辦的養(yǎng)老機構一般設立在距離農(nóng)村較遠的縣城，遠離留守老人所生活的環(huán)境，這也是機構養(yǎng)老會被留守老人排除在外的一個原因之一。為了滿足農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老服務需求，應該打造一批讓榮成市天福村的養(yǎng)老機構在各個村落建立起來，在對養(yǎng)老機構服務設施不斷完善的同時也不能的老齡化現(xiàn)狀，合理劃撥養(yǎng)老用地，在民辦養(yǎng)老機構的建設上給予資金的支持，在銀行貸款上給予政策支持，解決民辦機構資金不足的問題。讓榮成市天福村的農(nóng)村留守老人有地方養(yǎng)老，可以本文以威海榮成市環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人為研究對象，來對農(nóng)村留守老人養(yǎng)老方式的選擇進行研究，結合前期的文獻閱覽結果以及后期的問卷數(shù)據(jù)、訪談回饋，分析出幾點影響農(nóng)村留守通過問卷的數(shù)據(jù)的整理分析，有53.7%的環(huán)翠樓鎮(zhèn)天福村留守老人選擇家庭養(yǎng)老，有30.5%的人選擇社區(qū)養(yǎng)老，有15.8%的人選擇機構養(yǎng)老。威海農(nóng)村養(yǎng)老方式中占據(jù)主導地位仍舊是家庭養(yǎng)老，隨著城鎮(zhèn)化的進程，農(nóng)村家庭結構發(fā)生了變化，大量青壯年背井離鄉(xiāng)遠赴城市打工，這使得家庭養(yǎng)老出現(xiàn)弱性，而社區(qū)養(yǎng)老服務體系的不完善以及養(yǎng)老機構覆蓋面狹窄，使得