專題19 媒體文閱讀-評價運用材料觀點（練習）（原卷版）

專題19媒體文閱讀——評價運用材料觀點（練習）【2024年浙江省第一次調(diào)研考】閱讀文段，完成下面小題?！静牧弦弧吭诩彝?、家教、家風三者之間，家庭居于基礎地位，家教和家風都要在家庭之中涵養(yǎng)。在家庭建設方面，中國古代具有注重婚姻、注重夫婦，注重教子的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天我們也非常重視教子，重視家庭教育。家庭教育的重心是德行教育和規(guī)矩教育，是人之為人的教育，是扣好人生“第一?？圩印钡慕逃Ｄ敲?，家教與家風又是什么關(guān)系呢？簡而言之，家教是一個家庭的教化，它可以體現(xiàn)為家訓、族規(guī)，也可以體現(xiàn)為父母的言傳身教。家風則是一個家庭有別于其他家庭的風尚氣質(zhì)，是一個家庭中所有成員共有的精氣神。中國古代的家教、家風建設，具有幾個突出的特點。第一，父訓母教，①。在古代，父親讀書有文化，作用更多體現(xiàn)在規(guī)矩的制訂上；而母親一生大多圍著家庭轉(zhuǎn)，她的作用則更多地體現(xiàn)在規(guī)矩的實踐與維護上。父訓母教的配合，其實也就是言傳身教的配合，它讓家教不僅具有高度，更具有溫度。今天，中國的家庭模式已經(jīng)發(fā)生了巨大變化——父親有文化，母親也有文化；父親有工作，母親也有工作。正因為如此，相互協(xié)作、言傳身教才顯得格外重要?，F(xiàn)在很多人都在批判喪偶式育兒，為什么這種育兒方式如此招人反感呢？就是因為父母之間的協(xié)作和配合不夠。第二，②，底線思維。德行不是一句空談，而是體現(xiàn)在家庭生活、鄰里關(guān)系的方方面面?！吨熳蛹矣枴吩疲骸芭c肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤?！边@其實表現(xiàn)的就是古代仁愛的美德。另外，中國所有的家訓、家教都不是頂點設計，而是底線教育。不求貴而求不賤，不求富而求不饑，不求立而求不傾，不求達而求不敗，這樣的底線思維，是中國古代家教最重要的智慧之一。近幾年我們看到很多官員落馬，他們懺悔的時候，往往會談到喪失理想信念，突破人生底線，這才犯下不可饒恕的罪過。這就從反面彰顯了德育優(yōu)先和底線思維的重要性。第三，化家為國，③。古代講家國同構(gòu)，家庭道德可以外化為社會道德、政治道德，家庭秩序也可以外化為社會秩序、政治秩序。正因為如此，“求忠臣必于孝子之門”才會成為古人為政的基本認識。中國古代的家訓、家教雖然立足于家庭，但絕不局限于家庭，而是有著鮮明的國家意識?！吨熳蛹矣枴吩疲骸白x書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家？”古代講究學而優(yōu)則仕，但是做官不是為了謀私利，而是要心存君國，志在圣賢。這是中國古代家教的特點，它不僅考慮著家庭，也考慮著國家，這讓中國的家教、家風能夠橫跨公私兩個領(lǐng)域，同時與家道、國運密切相關(guān)。古往今來，無數(shù)人舍小家，為大家，涌現(xiàn)出了許多感人的事跡。（摘編自光明網(wǎng)）【材料二】黨的二十大報告提出，“健全學校家庭社會育人機制”“加強家庭家教家風建設”。一個“健全”，一個“加強”，再次彰顯了家校社協(xié)同育人和家庭教育的重要性，體現(xiàn)了家庭教育這件“家事”不是一件小事，不僅是家庭的私事，而且是事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事、要事和全局事。貫徹落實黨的二十大關(guān)于加強家庭教育的重要論述，必須正視當下我國家庭教育中存在的問題和誤區(qū)。如部分家長缺乏對教育規(guī)律的認識，把孩子看成“私人財產(chǎn)”，使孩子的身心不能全面健康發(fā)展；家校社之間缺少有效溝通與交流，家庭教育被卷入學校化和知識化的誤區(qū)；社會關(guān)心和支持家庭教育的力度不足，“教”上不同頻，“育”上難共振等等。站在國事的高度辦好“家事”，家長應擔起家庭建設的主體責任，樹立家庭是孩子第一個課堂、家長是孩子第一任教師的責任意識，家長要正身，正言，正行；家長要站在少年兒童的立場，幫助孩子扣好人生的“第一?？圩印?；家長還要樹立和落實“陪伴是最好的教育”的家庭教育理念，多花點時間與孩子開展有意義、高質(zhì)量的親子互動，給孩子講好“人生第一課”。站在國事的高度辦好“家事”，需要高度重視家庭、家教、家風建設。加強家庭、家教、家風建設事關(guān)為黨育人和為國育才，事關(guān)培養(yǎng)黨和國家新時代建設者和接班人的歷史重任?！罢叶煜露ā薄靶奚睚R家治國平天下”“一屋不掃，何以掃天下”……可見重視家庭、家教、家風建設，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。站在國事的高度辦好“家事”，需要家庭、學校和社會有機統(tǒng)一、協(xié)同育人，共同畫好培養(yǎng)健康下一代的“同心圓”。家長應讓家庭成為立德樹人的重要場域，讓家庭教育回歸和創(chuàng)造美好；學校要貫徹“家長是學校的同路人”的辦學策略，實施開放辦學，讓家長成為家校共建的積極因素和有效資源；全社會應該關(guān)心并支持家庭教育，增加優(yōu)質(zhì)教育資源供給和加大家庭教育指導資源的開發(fā)力度；家校社要構(gòu)建起全員溝通、全程協(xié)同、全方位互補的“大育人”格局。（摘編自葉青《站在國事的高度辦好家庭教育》）19.因父親長年在外打工而母親管教不了，王強逐漸養(yǎng)成了曠課、沉迷網(wǎng)游等惡習。請結(jié)合兩則材料，給王強的父母提幾條建議。【2024年浙江省聯(lián)合體第二次調(diào)研考】閱讀下面文字，完成下列小題?！静牧弦弧看蟛糠种袑W生對“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎”這首詩耳熟能詳，但是在中學生的學習和生活中，拖延現(xiàn)象卻屢見不鮮。拖延是個人在明知后果有害的情況下，仍然把計劃要做的事情往后推遲的一種行為。人們對拖延行為有不同的看法。有人認為，拖延是“時間殺手”，是一種惡習，是對自己的人生不負責任。在考場上，面對題目繁雜的試卷，如果拖延，考試成績就會很難看。在戰(zhàn)場上，兩軍對壘，幾秒鐘的拖延就會讓人付出生命的代價。哈佛大學著名學者哈里克說：“世上有93%的人都因拖延的陋習而一事無成，這是因為拖延能殺傷人的積極性?！币灿腥苏J為，拖延一下并不要緊。人們一般只對不喜歡做的和覺得拖一拖也沒問題的事拖延。從某種角度上說，拖延其實是一種自我調(diào)節(jié)的機制。當你面對自己不喜歡做的事情時，拖一拖，能緩解你的不良情緒，讓你能平靜地面對要做的事情。把很多事情拖到最后一刻再做，往往能激發(fā)自身更大的潛能，完成任務的效率會更高。當然，這樣的拖延考驗著你對自我的清醒認識，對時間節(jié)點的準確把握，對做事節(jié)奏的控制?！静牧隙啃睦韺W家認為，“拖延”是一種普遍的心理和行為現(xiàn)象。每個人都會有不同程度的拖延行為。當拖延行為成為一種牢固的行為習慣時，那就是患上了拖延癥。拖延癥是一種心理疾病，會給個人的學習、工作、生活和身心健康帶來消極影響。患有拖延癥的人往往會產(chǎn)生自責情緒和負罪感，不斷地否定自我，嚴重的還會伴有焦慮癥、抑郁癥。調(diào)查表明，現(xiàn)實生活中認為自己患拖延癥的人不少：50%的中學生認為自己有拖延癥；80%的大學生認為自己有拖延癥；86%的職場人認為自己有拖延癥，其中50%的職場人不拖到最后一刻不開始工作，13%的職場人不拖到領(lǐng)導再次催促，絕不去完成工作。拖延癥常見的類型如下圖：造成拖延癥的原因很多，其中最重要的是主觀因素：有的人因害怕失敗，不想承擔失敗的后果而拖延；有的人因過于追求完美，害怕達不到理想的效果而拖延；有的人本身就懶惰，不愿做事情；還有的人是受負面情緒影響，行動受阻。其次，也有外界因素，如任務過多或者難度過大，超出了個人的能力，會讓人拖延或逃避任務；外界的誘惑尤其是娛樂方面的誘惑，也往往會導致拖延行為?！静牧先看蠖鄶?shù)拖延癥患者對自己的拖延癥焦慮不已，也想改掉，但依然一邊焦慮，一邊拖延。就連吃晚飯這樣的事，有人都能拖到晚上9點，再餓也喚不起習慣性“床上癱”的自己。中國青年報的社會調(diào)查中心曾對2004名拖延癥患者進行過一項調(diào)查，結(jié)果顯示，88.7%的受訪者只顧著焦慮卻遲遲行動不起來。拖延癥患者很難直接做困難的、需要意志力維持的事情，因此容易耽誤學業(yè)和工作。在這種情況下，一項新的職業(yè)——自律監(jiān)督師應運而生。他們每天的工作就是根據(jù)患者的癥狀制定相應的對策，幫助患者打敗拖延癥。他們幫助患者學會規(guī)劃時間、制定分步目標，因為小目標能消除拖延癥患者的畏難情緒；同時訓練患者的自控力，因為自律才是拖延癥最有效的克星；還采取多種方法幫助患者學會如何抵制不良欲望，消除外界干擾，排除不良情緒，減少患者完成任務的障礙。另外，他們還會制定相應的獎勵機制，促使患者逐漸消除拖延癥。18.假如你是一位自律監(jiān)督師，請根據(jù)材料并結(jié)合你的生活經(jīng)驗，幫觀察記錄中的小南同學找找對策。19.小語和小文對拖延的認識產(chǎn)生了分歧。如果你在場，你的看法是什么？請根據(jù)材料一表明你的觀點，并闡述理由。小語：拖延的危害很大。咱們應該遠離它！小文：我覺得拖延也有好處，拖一下也沒什么。你：____________________________________【2024年浙江省聯(lián)合體第三次調(diào)研考】閱讀下面文字，完成下列小題?！静牧弦弧恐袊稜I產(chǎn)業(yè)鏈：露營營地市場規(guī)模數(shù)據(jù)與監(jiān)測中國露營經(jīng)濟核心市場規(guī)模及帶動市場規(guī)模統(tǒng)計【材料二】規(guī)范引領(lǐng)“露營潮”共建露營新風尚近年來，隨著大眾旅游、休閑旅游的發(fā)展，露營旅游業(yè)態(tài)從小眾高端逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷纳罘绞健Ｈ欢?，城市露營“爆發(fā)式增長”的同時也遭遇“成長的煩惱”，生態(tài)環(huán)境問題、人地矛盾關(guān)系、產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化傾向開始不斷凸顯。目前，國內(nèi)露營進入沉淀和調(diào)整期，廣州如何能抓住機遇，讓露營行業(yè)與其他旅游業(yè)態(tài)更好地融合發(fā)展，為廣州公園城市建設服務？廣州珠江公園率先試行帳篷預約制度，在開放草坪劃定帳篷區(qū)域，共設置固定帳篷位置70個（分兩批輪流開放），游客在周末及法定節(jié)假日前往開放草坪搭建帳篷（含天幕）時須提前通過“廣州珠江公園”微信公眾號進行線上預約。園內(nèi)工作人員表示，預約是為了更好地管理、服務市民，滿足市民親近大自然的需求。部分市民表示比較注重露營過程的管理。營地垃圾處理以及配套設施的不足，都會影響露營體驗。如果露營期間發(fā)生突發(fā)事件，誰來管、怎么管，是否有相應的應急措施，也是值得重視的問題。在市政府政協(xié)提案調(diào)研過程中，委員們發(fā)現(xiàn)了洗手間不足、停車不方便、垃圾桶少等露營地配套問題，以及亂扔垃圾等不文明現(xiàn)象。市政協(xié)委員表示：“首先，根據(jù)歷史客流情況（進行規(guī)劃），適當增設必要設施，譬如移動廁所、洗手池（投幣沖涼房）、分類垃圾投放點以及消防設備等；其次是規(guī)劃利用好營地停車場，優(yōu)化提升城市公園及專業(yè)露營地周邊停車場地。”此外，政協(xié)委員建議，在完善公共設施配套的基礎上，對市民游客的露營行為進行有關(guān)規(guī)范指引，通過職能部門在日常的監(jiān)督巡查過程中及時對不文明行為進行指引、勸導。露營產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既有機遇，也有挑戰(zhàn)。探索露營IP，打造更多“露營+”新業(yè)態(tài)，促進傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)和新興業(yè)態(tài)的融合，已經(jīng)成為城市露營經(jīng)濟發(fā)展的趨勢?！拔覀冎φ锨蕾Y源，鼓勵露營旅游休閑結(jié)合音樂節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育比賽等群眾性節(jié)事、賽事活動，充實服務內(nèi)容，培育更多更新的消費場景?！闭f(xié)委員表示，將突出“精致露營”理念，引導營地規(guī)模化、連鎖化經(jīng)營，打造“露營+體育”“露營+鄉(xiāng)村”“露營+酒店”等一批特色露營地，有力推動露營產(chǎn)業(yè)與各類產(chǎn)業(yè)融合，激發(fā)產(chǎn)業(yè)新活力。（選自“金羊網(wǎng)”，有刪改）【材料三】近年來，露營成為戶外娛樂的新選擇，從深山老林里“荒野求生”、公園露營到房車露營、海邊露營、星空露營，各種別具特色的露營方式層出不窮。如今，越來越多的年輕人和都市家庭更傾向于舒適性強、裝備有調(diào)性、風格明顯的精致露營。a精致露營多要依托景區(qū)。所以大批景區(qū)圍繞此下功夫。如青海茫崖火星營地，是所謂火星模擬基地，附近都是雅丹地貌，故意營造出了孤獨荒涼的氛圍，讓人覺得恍若置身火星；珠海橫琴星樂度·露營小鎮(zhèn)推出“自駕+露營+樂園模式”，以“琴島奇航”為主題，融合多種新奇特色宿營單元，配備沙坑遺跡樂園、兒童游樂園等設施及“樂園管家”服務……目前以露營為主題的旅游項目在全國遍地開花，有超過5.3萬家露營相關(guān)企業(yè)，僅山東的露營地數(shù)量就有近4000處。bc露營熱必然帶來同質(zhì)化現(xiàn)象。當下，依托自身資源，探索“露營+”的多種玩法，成為關(guān)鍵的制勝之道。如濟南九如山度假風景區(qū)，升級景區(qū)設施，新推出星空營地、木屋泳池營地、森林營地三種不同風格的露營地，還研發(fā)了集煎、烤、燉于一體的燒烤設備“煽風點火爐”，再配上各色體驗館內(nèi)多元化的體驗游玩項目，將露營地打造得更為豐富多彩。“露營+研學”則成為適合家庭親子度假型營地探索的玩法?？梢愿鶕?jù)營地特色提供相關(guān)知識的講解，例如星空探索知識、海洋生態(tài)環(huán)境保護知識的講解，也可以培養(yǎng)孩子在自然中的動手能力，如辨認野外昆蟲、自主搭建帳篷等。d8月7日在北京世紀公園開展的全國露營大會旨在打造“創(chuàng)新露營+運動時尚”的新型旅游休閑產(chǎn)業(yè)，讓露營不止于露營；長沙生態(tài)動物園舉辦夜游動物園、秘訪夜間動物的露營活動，探索出更加和諧有趣的與自然相處模式，帶來別樣感受。如此看來，“十什么”“怎么+”仍大有文章可做，只不過未來如何讓露營與之既結(jié)合得合理，還能碰撞出火花，甚至產(chǎn)生1+1>2的效果，還得依靠更多的文旅項目共同參與、探討，策劃出新。（選自《制勝拼的是“露營”》，有刪改）18.假設你是某露營旅游景區(qū)的開發(fā)者，你將如何打造你的露營品牌？請結(jié)合材料談談你的看法?！?024年浙江省聯(lián)合體一?！块喿x文字，完成下面小題。材料一：“預制菜”是針對家宴大菜、酒店特色菜制菜程序繁雜的特點，運用現(xiàn)代標準化流水作業(yè)，對菜品原料進行前期準備工作，簡化制作步驟，經(jīng)過衛(wèi)生、科學包裝，再通過簡單加熱或蒸炒等方式，就能直接食用的便捷菜品。預制菜是區(qū)別于一般菜式的半成品菜。隨著生活節(jié)奏的加快以及餐飲趨勢的變革，“預制菜”也越來越受餐飲從業(yè)人員喜愛。（摘編自網(wǎng)絡）材料二：近日，剛剛迎接開學的某小學被家長質(zhì)疑食堂采用預制菜。家長們反映，不僅菜品配送嚴重推遲，孩子下午3點多還沒吃上午飯，而且吃到的蔬菜水果也存在品質(zhì)問題，蔫黃癱軟不說，部分果蔬甚至沒有經(jīng)過清洗。一時之間，家長們對“預制菜進校園”的擔憂席卷了社交媒體。9月22日據(jù)新華社消息，教育部有關(guān)司負責人指出，鑒于當前預制菜還沒有統(tǒng)一的標準體系、認證體系、追溯體系等有效監(jiān)管機制，對“預制菜進校園”應持十分審慎態(tài)度，不宜推廣進校園。如今，全國各省市區(qū)都在如火如荼地推動中央廚房和預制菜產(chǎn)業(yè)鏈的落地，預制菜成為未來中國餐飲一個重要環(huán)節(jié)似乎已是大勢所趨，但人們對它的看法卻伴隨著極大的爭議。回看預制菜在國內(nèi)不長的歷史，人們最初的態(tài)度其實是肯定的。2019年前后，絕大多數(shù)人第一次聽說預制菜這個名字，紛紛張開雙臂，擁抱這個有趣的新生事物。2020年，預制菜的存在，又幫助了很多隔離在酒店的人解決三餐的困擾。然而，美好的畫風似乎也在這時戛然而止。等到2021年預制菜悄然普及，2022年人們逐漸發(fā)現(xiàn)平日點的外賣是花著炒菜的價格吃的廉價料理包，被欺騙的感覺油然而生，對預制菜的看法也越變越負面。隨著國家將把預制菜納入重要的發(fā)展方向的消息傳出，相關(guān)的行業(yè)標準卻還沒建立起來時，鉆空子撈油水的契機也就隨之涌入。我們聽到的負面新聞，大多都來自這些借著“預制菜”東風，卻不尊重餐飲規(guī)則的“玩家”，他們憑借自己擅長招標，擁有人脈，或者貨源穩(wěn)定可以無限壓低競標價格的優(yōu)勢，獲得了很多企業(yè)訂單。但共通的問題是，它們并不尊重做菜這門技藝，也不關(guān)心消費者的體驗。（摘編自梅姍姍《飽受爭議的預制菜，為什么讓人難以接受？》）材料三：材料四：預制菜在種種利好之外，仍有難題待解。一方面是，預制菜行業(yè)還處于初級階段、普及率偏低，而玩家面臨的競爭壓力卻不斷加大。對比歐美國家預制菜行業(yè)的發(fā)展，我國預制菜行業(yè)依舊處于初級階段，表現(xiàn)出的是標準化程度不夠、參與者眾多但集中度較低的特征。行業(yè)市場規(guī)模擴大不僅吸引了生鮮電商，還有超市、社區(qū)團購等行業(yè)。2021年年末，社區(qū)生鮮超市“錢大媽”啟動了名為“錢大媽大廚菜”預制菜的項目；2022年2月，快手關(guān)聯(lián)公司申請注冊“快手菜”商標，參與預制菜賽道。而餐飲業(yè)本就眾口難調(diào)，日益激烈的競爭又導致行業(yè)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，中小企業(yè)玩家難以突圍。以“梅菜扣肉”為例，在天貓平臺上輸入這個預制菜關(guān)鍵詞進行搜索，就有超過100個來自不同店鋪的產(chǎn)品。另一方面，行業(yè)供應鏈冗長，要實現(xiàn)利潤增長也困難重重。預制菜涉及從原材料采購到加工再到銷售各個環(huán)節(jié)，供應鏈鏈條冗長。而受冷凍保存技術(shù)的影響，生鮮這類食材在長時間運輸以及加工過程中容易出現(xiàn)變質(zhì)、腐敗等問題，導致行業(yè)傾向于重資產(chǎn)的模式。數(shù)據(jù)顯示，目前超7%的預制菜加工企業(yè)規(guī)模較小，其中不乏個體工商戶以作坊式的生產(chǎn)加工模式為消費者提供服務，行業(yè)難以達到規(guī)范化生產(chǎn)要求，產(chǎn)品質(zhì)量控制存在問題。這意味著，玩家除了要面臨冗長供應鏈帶來的成本壓力，還得兼顧食品安全的輿論壓力；而生鮮電商玩家若寄盈利希望于預制菜行業(yè)，首先要解決的就是菜品安全方面的問題，其次要解決的是市場滲透率或自身產(chǎn)品供應鏈體系建設等問題。（摘編自葉小安《生鮮電商能在預制菜中找到盈利答案嗎？》）19.某直播間內(nèi)一嘉賓在聊天時稱：“預制菜是豬狗食，我從來不吃?！贝搜哉摏_上熱搜，引發(fā)網(wǎng)友熱議。你是否同意該嘉賓的觀點？請結(jié)合材料內(nèi)容加以分析?！?024年聯(lián)合體二?！块喿x下面文字，完成下列小題。材料一：“書是人類進步的階梯?！弊x書是人們獲取知識和信息的重要手段和途徑。早在1972年，聯(lián)合國教科文組織就向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的召喚，呼吁人人讀書，使閱讀成為日常生活中不可或缺的一部分。自2006年以來，在中宣部、中央文明辦等部門的共同倡導下，全民閱讀活動在我國各地蓬勃發(fā)展。如果說書是知識的海洋、力量的源泉，那么書店則是海洋和源泉的承載地之一。在一座喧囂城市中，書店是能夠讓人們靜下心的地方，走出家門、走進書店，徜徉在知識的海洋中，好的閱讀使人奮進，文化提升能夠促進區(qū)域發(fā)展，只要閱讀還在，書香定會飄進千家萬戶。讓人高興地看到，近些年來，隨著我國深入推進全民閱讀，建設書香社會，全社會正努力營造出愛讀書、讀好書、善讀書的良好氛圍。①然而，在看到“2021年我國成年國民的人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.76本，電子書閱讀量為3.3本，均較上一年有所提升”等成效的同時，也應清醒地意識到，因多方面原因，當前選擇系統(tǒng)性讀書的人仍然不容樂觀。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們獲取知識和信息的途徑多元化，讀書似乎逐漸淡出一部分人的生活。不少地方的實體書店也面臨著經(jīng)營轉(zhuǎn)型等方面的壓力。書店是一座城市的文化地標，每一家書店都是城市文化的底蘊所在，每一家新開的書店都是探索城市文化的全新大門。為了營造濃郁的讀書氛圍，讓更多的群眾享受到閱讀的樂趣，北京市出臺了相關(guān)扶持舉措。即一方面鼓勵實體書店“進高校、進商場、進園區(qū)”，推動“書店與社區(qū)結(jié)對子”，鼓勵每家書店對接周邊5-10個社區(qū)，使市民在家門口就能買書、借書，參加豐富多彩的文化活動。僅2022年，北京舉辦各類特色閱讀活動3萬余場，影響和覆蓋人群達2000萬余人次。另一方面，從2019年起，每年拿出1億元的真金白銀，促進實體書店聚焦主業(yè)、提升精細化管理水平。截至2022年第三季度北京市實體書店數(shù)量超過2100家，實現(xiàn)了持續(xù)增長，目前，北京每萬人擁有書店接近1個。正如北京市新聞出版局相關(guān)負責人所說：“目前北京已初步構(gòu)建起以公共圖書館、綜合書城、特色書店、社區(qū)書店等為支撐的15分鐘公共閱讀服務體系，較好地滿足了人民群眾的文化需求?！雹谡缬姓苋怂f，書香是城市最美好的味道，越來越多的人在閱讀里得到心靈的滋養(yǎng)，讓我們的文化自信更加堅定，讓城市文明更加光芒四射。同時，書香是慢慢凝聚起來的，書香社會是日積月累積淀出來的，而書香城市更是幾代人“咬定青山不放松”、上下齊心營造而成的。期待有更多的城市能總結(jié)借鑒北京等地先進做法和管理經(jīng)驗，進一步深耕城市書香建設，在推動實體書店高質(zhì)量發(fā)展，用書香涵養(yǎng)城市文化底蘊的同時，讓廣大市民在書香里與一座城市相擁相依、相互成長?。ㄕ运押W(wǎng)2023年4月17日時評王小梅《在書香里與一座城市相擁相依相互成長》）材料二：一些城市書店，將目光投向廣袤的鄉(xiāng)村大地，依托鄉(xiāng)村獨特的自然景觀資源和歷史文化底蘊，營造出多維復合、別具一格的鄉(xiāng)村公共閱讀空間和文化體驗空間，成為“高顏值”的鄉(xiāng)村文化地標。坐落在安徽黟縣碧山村、由古祠堂改造而成的碧山書局，是村里最熱鬧的公共文化場所之一。書店經(jīng)常舉辦創(chuàng)作分享會、音樂會、放映會等多種多樣的文化活動，吸引很多年輕人慕名前來“打卡”。近些年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和“書香中國”建設的深入推進，原本以城市為主陣地的實體書店逐漸開始渠道下沉、觸角下移、要素下鄉(xiāng)，誕生了一座座內(nèi)涵與“顏值”兼具、鄉(xiāng)土氣息濃郁、迸發(fā)時代活力的“書店+”公共文化空間，激發(fā)了閱讀，吸引了客流，點亮了鄉(xiāng)村，讓人們看到了“書香味”與“泥土味”交融產(chǎn)生的多元價值。鄉(xiāng)村書店成為鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的“香餑餑”、建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的新亮點。作為鄉(xiāng)村文化建設的有機組成部分，鄉(xiāng)村書店要實現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，從文化“輕資產(chǎn)”蛻變?yōu)槲穆谩靶赂坏V”，不應簡單照搬城市書店模式，其生命力在于積極融入鄉(xiāng)村振興事業(yè)，對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，實體書店下沉鄉(xiāng)村需要立足鄉(xiāng)村、深耕鄉(xiāng)土。一方面，與時俱進、因地制宜構(gòu)建以閱讀為內(nèi)核的復合型文化生活空間，深入挖掘傳承鄉(xiāng)村人文內(nèi)涵，重塑在地鄉(xiāng)村美學；另一方面，不斷創(chuàng)新“書店+”產(chǎn)業(yè)形態(tài)，探索跨界融合發(fā)展之道，提升自我“造血”功能，讓鄉(xiāng)村書店的“破圈”“出圈”真正惠及鄉(xiāng)村大地。期待更多新型鄉(xiāng)村書店成為滿足人民群眾精神需求的“文化糧倉”。（摘編自2023年4月10日《人民日報》方寧《讓鄉(xiāng)村書店成為“文化糧倉”》）19.有人說，開書店主要還是為了營利，兩則材料都在大談書店，對“書香社會”這個話題來說，未免有些俗氣了。請結(jié)合材料談談你的看法?！?024年聯(lián)合體三模】閱讀文段，完成下面小題?！静牧弦弧竣俳鼛啄辏珻itywalk開始成為年輕人的“新寵”?！癈itywalk”也被稱為“城市漫步”，有說法認為它從“倫敦漫步”而來，除了隨意散步之外，也會有專門的領(lǐng)隊設計或探索特色線路，如歷史人文經(jīng)典路線、影視劇同款打卡地、特色美食集合等。年輕人認為通過這種方式能夠深入當?shù)兀钊?、多元地了解城市。這種新的旅游方式為什么會悄然走紅呢？新生代旅游消費群體對體驗感和參與感產(chǎn)生了更高需求，傳統(tǒng)的旅游路線、固定安排的模式已經(jīng)難以滿足他們的需求，進而催生出新的消費模式。深度游、舒適游、文化游成了當代年輕人的游玩新方向。而城市漫步，追求的是一種隨心所欲的松弛感，以及慢節(jié)奏的沉浸式體驗。游客可以通過這種方式和城市“深度對話”，沉浸式地感知城市跳動的脈搏。（選自微信公眾號）②“城市漫步”的重點不在于景點或者外在的建筑，甚至也不在于了解城市歷史，而在于努力去接近一個城市的“日?！焙汀氨举|(zhì)”。對城市新移民來說，這是建立城市認同的好辦法。過去二三十年，幾億中國人離開自己的家鄉(xiāng)，來到新的城市工作、生活，建立所在城市的認同感，變得尤為重要。（摘編自《“城市漫步”為何重獲年輕人青睞》）③抓住人們需求之變，如何做好“城市漫步”大文章，眾多城市都在發(fā)力。北京市文旅局推出的30條“漫步北京”系列主題線路以及15個消夏避暑“鄉(xiāng)村walk地圖”，成為這個暑期不少旅行者的熱門選擇；陜西省文旅廳推薦了文化潮流碰撞之旅、寶藏小店探索之旅和穿越長安藝術(shù)之旅等路線；山東文旅官方賬號“好客山東”發(fā)布了各個城市的漫步攻略；上海市還舉辦了“馬路生活節(jié)”，將展覽、音樂、美食、市集帶到街頭，讓人們在“軋馬路”中獲得豐富的感官體驗。線路的設計推介、活動的舉辦營銷，不僅拉動消費新增長，也為“城市漫步”打開了更多生長空間。當然，打造城市漫步空間與城市治理手段的優(yōu)化是相輔相成的?！俺鞘新健辈皇请S意溜達，而是以“用腳漫步+用心體悟”的方式來體驗城市。當人們觸摸古韻與鄉(xiāng)愁，流連于城市山水、時尚新潮，感受滿城汩汩流動的煙火氣、娓娓道來的歷史底蘊時，城市的交通便利度、綠化深度、生活厚度和文明程度也盡顯其中。從另一個角度而言，漫步者的體驗好不好，是對城市治理繡花功夫的又一次考驗。這就要求城市治理者不僅關(guān)注具有特色的“城市美學”，更要把精細化治理的筆觸深入城市的每一寸肌理，深入人民生產(chǎn)生活的每一個領(lǐng)域，如此才能成為讓更多遠道的游客向往，讓所有本地居民自豪的宜居之城。（摘編自《做好“城市漫步”大文章》）【材料二】西安永寧門城墻下有一個充滿煙火與文藝氣息的老街，名為德福巷。這里既有花園洋房、歷史建筑，又有茶咖書屋、新奇小店，在附近上班的陳琳喜歡來這里散步。她告訴我們，自己在這里發(fā)現(xiàn)過好吃的甜品，還找到一處適合拍照的彩色外墻，感覺“像拆盲盒一樣”，解鎖出許多驚喜，這樣的發(fā)現(xiàn)，讓她顛覆了以往對于古都的刻板印象，這座城市更加多元更加豐富了。重慶，因戶外步行多需經(jīng)過斜坡，曾被網(wǎng)友評為最不適合步行的城市。但近年來，它因地制宜，開發(fā)了多條與成都、西安等傳統(tǒng)平原城市景觀大相徑庭的步行路線。在這里，游客可以漫步山城步道，感受蜿蜒起伏的城市輪廓；可以登高遠眺，瞭望兩江交匯的浩浩蕩蕩之美；可以參觀抗戰(zhàn)時期遺留的隧道遺址，體味重慶人打不倒、炸不滅的堅韌精神；如果有幸遇到霧天，還可以一睹山城“猶抱琵琶半遮面”的朦朧之美……在路上，你不必有明確的目的地，可以隨意欣賞城市的綠水青山，感受城市歷史文化。有城市學家曾提出，一個有活力的街區(qū)，關(guān)鍵是成員之間保持互動，并形成情感聯(lián)結(jié)。這個理念與Citywalk不謀而合。大家在活動中共同探討線路，分享城市生活故事，成員之間能夠快速“破冰”社交，因此找到了“約飯搭子”“攝影搭子”“健身搭子”，延展出更多社交圈子，提供了快速融入城市的可能。【材料三】網(wǎng)友1：Citywalk是一種慢速、深度的城市探險活動，參與者通常會在一天內(nèi)行走數(shù)公里的路程，游覽多個景點。這種活動對于體力和耐力的要求較高，如果準備不足或者追求速度，就很容易導致身體受損。網(wǎng)友2：現(xiàn)在的Citywalk在有些人的眼里已經(jīng)變質(zhì)了，變成通過拍照、發(fā)文等炫耀自己有錢、有閑、有情趣的一種方式，已然背離了初衷。網(wǎng)友3：上海Citywalk的“早鳥票”收費標準流出時，許多網(wǎng)友拍案而起——真當我是人傻錢多嗎，當街溜子還要給你交錢？19.小文同學看到某網(wǎng)絡論壇上推薦了一條Citywalk的路線，心血來潮，作出了如下安排，準備周六去嘗試。請你結(jié)合上述材料，對他進行勸阻。要求：理由充分，100字左右。時間：上午9：00到達，下午4：00返回路線：紫竹院公園——香山公園——稻香湖公園——百望山森林公園（全程20公里）目的：拍照，發(fā)朋友圈（一）閱讀下面的文字，完成小題。（本題6分）材料一：“大腦喜歡故事”，這一源自遠古基因的人類規(guī)律特質(zhì)，仍普遍適用于當下的網(wǎng)絡受眾。精妙懸念、精巧反轉(zhuǎn)、精致構(gòu)思、精彩伏筆、精湛創(chuàng)意，一部電影長片中由編劇精心琢磨出的這些主要看點，在“幾分鐘看電影”二次創(chuàng)作者眼中恰恰是敘事剪輯點。憑借大量、持續(xù)、反復“浸泡”在影片文本中練就的敘事節(jié)奏敏感性，自媒體以“精選采擷—極限壓縮—高頻輸出”的純熟剪輯手法，幾分鐘即可帶領(lǐng)網(wǎng)友經(jīng)歷電影觀眾幾小時才能完整體驗的故事起承轉(zhuǎn)合?！皫追昼娍措娪啊鄙疃绕鹾细咚龠\轉(zhuǎn)的現(xiàn)代都市生活，人們渴望節(jié)約時間成本，實現(xiàn)高效娛樂的心理訴求，助推其加速享受到坐過山車般暢快淋漓的“高峰體驗”。這種“幾分鐘看電影”就是將電影短視頻化，其區(qū)別于倍速播放的優(yōu)勢在于通過“說電影”的手法，進一步強化了自媒體主播作為敘事代理者的引領(lǐng)作用。自媒體深諳人們繁忙間隙掏出手機放松時，渴望第一時間獲知影片的故事脈絡與結(jié)局。但是，“壓縮餅干”畢竟不能代替“正餐”。除了極易侵犯版權(quán)這一關(guān)鍵硬傷外，“幾分鐘看電影”自身仍存在一些亟待關(guān)注的突出問題。這是對原版電影干凈利落的“剝皮切肉”過程，實質(zhì)上是在去除充滿活力的電影血肉，留存的是僅剩骨架般的“PPT電影”。網(wǎng)友觀看血肉不足的“壓縮電影”時，缺少了對影片留白處的凝視和反思。如此一口一口吃下去的“壓縮餅干”，盡管能夠“一口吃成個胖子”，但本質(zhì)上是一種“虛胖”，是缺少靈韻閃現(xiàn)的淺層次觀影快感?！皫追昼娍措娪啊钡膭?chuàng)作者有必要利用自身豐富的觀影經(jīng)驗、嫻熟的剪輯技術(shù)和成熟的創(chuàng)意思維，轉(zhuǎn)換工作性質(zhì)，踏入新的領(lǐng)域。例如，影視公司自身擁有影視作品的內(nèi)容版權(quán)，需要制作大量富有創(chuàng)意且剪輯精巧的主渠道預告片、宣傳片和“二渠道”宣傳短視頻。從事這項工作，需要具備剪輯精髓拿捏、敘事節(jié)奏把握、隱含彩蛋挖掘、觀眾心理駕馭等綜合能力。這對于“幾分鐘看電影”創(chuàng)作者來說是可以勝任的。能夠在“幾分鐘看電影”短視頻領(lǐng)域有所建樹的自媒體人，往往都具有對于人情世事敏銳的觀察力和思考深度，他們既具備“一幀一幀”拉片的耐勞心態(tài)與對電影藝術(shù)的投入熱情，也顯示出在跨領(lǐng)域文化創(chuàng)意與文藝評論層面的敏銳素質(zhì)。因此，他們往往可以將這一身本領(lǐng)遷移到寬泛而具有話題性的社會現(xiàn)象與文藝評論領(lǐng)域，借助當前新穎的前沿傳播手段，成為新型話題互動的原創(chuàng)者。（摘編自周粟《速熱的“幾分鐘看電影”如何轉(zhuǎn)型》）材料二：當電影語言在短視頻化的過程中被破壞，以文字為核心的個性化戲劇表演被用于重構(gòu)影像的戲劇性——短視頻博主的語言表演成為挽救和重塑改編電影敘事功能的重要手段。如湯姆·甘寧所說，電影史的研究客體并非一定是電影影像本身，它也可以是電影的呈現(xiàn)形式和展映環(huán)境。后者對前者的影響正如戲劇表演對劇本的影響一樣，它們呈現(xiàn)、改造甚至重塑早已被書寫完成的文本。因此，在短視頻平臺中，同一部電影可以被成千上萬的博主用旁白重新封裝，從而造就差異化的影像呈現(xiàn)樣態(tài)。以“百曉生”的《敖丙更悲情，所以更具有好感》為例，它拋棄了《哪吒之魔童降世》的完整敘事，轉(zhuǎn)而從龍族被天庭變相囚禁的千年困境出發(fā)，單獨講述敖丙這一角色深陷政治斗爭的悲劇故事，深刻揭示了“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力都休想搬動”的電影母題；而“谷阿莫”的《暑假全球最賣座的動畫電影<哪吒之魔童降世〉》則延續(xù)了電影原片以哪吒為核心的敘事線索，旁白完整地復述了原片的故事梗概。與《敖丙更悲情，所以更具有好感》不同，本片并非以深刻的政治反思為核心賣點，轉(zhuǎn)而用詼諧幽默的語言和獨特的臺灣腔調(diào)吸引觀眾。正是這種個性化和客制化的封裝過程，造就了短視頻化電影的敘事特色，凸顯了旁白之于電影改編的主導作用。有鑒于此，“溯源”式創(chuàng)作和閱讀已經(jīng)成為當代視頻改編影像的重要生產(chǎn)和接受模式。通過破壞傳統(tǒng)電影觀影的“儀式”感以及電影文本的連貫性和整體性，它們用一種追溯的、間離的和參與的媒介經(jīng)驗重新開啟觀眾批判思維。這種溯源式的文本建構(gòu)和閱讀模式提供了網(wǎng)絡化的而非線性的、聯(lián)系的而非孤立的、思辨的而非沉迷的意義生產(chǎn)機制。這種意義生產(chǎn)機制雖有別于電影的線性敘事傳統(tǒng)，卻與互聯(lián)網(wǎng)時代的信息獲取模式一脈相承，代表著互聯(lián)網(wǎng)文化場域內(nèi)特有的敘事形態(tài)。正如湯姆·甘寧所說，新的城市經(jīng)驗會改變?nèi)藗兏兄吞幚頃r空關(guān)系的方式，從而造成現(xiàn)代性文化的“震驚”體驗；但正是無序力量的興起推動了約束力量的成長，最終催生出新的認知模式。除復興“電影講解員”之外，當互聯(lián)網(wǎng)時代索引式的信息獲取方式成為電影短視頻改編表意模式的“新常態(tài)”，拼貼畫似的短視頻影像便被這種網(wǎng)絡化的表意模式所約束和整合。（摘自鄧慧敏《于“震驚”中“循流”：電影在短視頻平臺中的跨媒介改編》）某衛(wèi)視將做一期關(guān)于“電影短視頻化的未來走向”的專訪，作為受訪的短視頻博主，請結(jié)合材料，談談你的看法。（二）閱讀下面的文字，完成小題。（本題6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人臉識別究竟是如何識別人臉的？要探究這個問題，首先就要明白，人臉識別的原理是啥。人的面部每天都會發(fā)生變化，今天可能長了個粉刺，明天可能多了點眼袋，面部表情也會時時發(fā)生變化，牽動臉頰、眼角等部分肌肉的改變，但這些變化并不會導致手機對你“翻臉不認人”。人臉識別之所以不會受到這些因素干擾，是因為識別的關(guān)鍵是通過對局部“細節(jié)”信息的充分收集，進而判斷出“整體”人臉的身份特征。人臉識別是基于面部的特征點進行檢測。因此，只需將你的面部信息完全復制，從理論上說，就可以對你的設備進行解鎖。這就是央視新聞中提到的，將人臉信息3D打印成面具之后，戴上面具就可以解鎖他人手機的原因。與指紋和數(shù)字密碼這另外兩種常見解鎖方式相比，人臉識別的安全性處于中間位置。指紋信息由于是二維信息，最容易泄露。此前就有通過別人露出大拇指的高清照片，盜取別人的指紋進行解鎖的新聞。除此之外，我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|的物品，也容易留下自己的指紋痕跡。而數(shù)字密碼由于有解鎖次數(shù)限制，多次嘗試錯誤之后會自動鎖死機器，反而在各種解鎖方式之中，顯得最為安全。通過打印3D面具對他人的設備進行解鎖之前，必須得到他人精確的面部信息，而獲取他人的面部信息，現(xiàn)在并不是一件容易的事情。人的面部是立體的，信息量是三維的，不是簡單地拍一張照片就可以得到這些信息。不過，隨著最近技術(shù)的發(fā)展，我們越來越需要注意個人的面部信息安全。2019年，某科技公司推出的設備就擁有一項新的功能：用戶可以在獲取二維平面信息的同時，測出垂直鏡頭方向的深度信息。利用這種三維的信息獲取方式，用戶手持裝有激光雷達的設備，就可以掃描人臉的信息。要獲得一個能夠用于制作3D面具的人臉模型，往往需要專業(yè)的掃描設備進行多次掃描，還需要你ー動不動坐著好好配合掃描過程。因此目前普通設備掃描得到的人臉面部信息，受限于掃描的分辨率，暫時還不能滿足高精度人臉3D打印的需要。但這也提醒了我們，必須重視個人信息的安全保護。（摘編自《科普中國?科普融合創(chuàng)作與傳播》）材料二：人工智能時代需要鼓勵創(chuàng)新，擁抱技術(shù)進步，同時也需要深思：人們對技術(shù)的使用方式?jīng)Q定了其作用的性質(zhì)。技術(shù)是把雙刃劍，如何讓其在有利于文明進步、有助于社會發(fā)展的方向上披荊斬棘，而不是反傷人類?，F(xiàn)階段的變臉術(shù)還有我們可以捕捉到的瑕疵，比如眨眼頻率不自然、耳朵頭發(fā)細節(jié)融合突兀、皮膚邊界明顯等。但隨著計算能力的提升，人臉計算模型與真實數(shù)據(jù)的進一步耦合，這些問題終將得以解決?？苹眯≌f中的場景并不遙遠，人工智能帶來的種種炫目功能會進ー步?jīng)_擊我們的認知。而我們，準備好了嗎？厘清技術(shù)發(fā)展帶來的法律、經(jīng)濟、倫理風險迫在眉睫。首先，技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)需要通過技術(shù)來應對。從控制深度造假源頭上說，需大力開發(fā)電子認證、數(shù)字簽名等技術(shù)，讓每一個被制造的視頻或者圖像標注信息內(nèi)容和來源，在某種程度上可追蹤、可查詢。加強對變臉檢測技術(shù)的研發(fā)。使用人工智能時代的研究思路檢測變臉視頻、照片，以子之矛攻子之盾?，F(xiàn)有換臉技術(shù)都存在缺陷，如基于生成性對抗網(wǎng)絡技術(shù)的變臉視頻往往不具有實時性，可通過人工實時指定交互來加強檢測?，F(xiàn)階段這一小技巧可直接應用于金融領(lǐng)域的網(wǎng)絡視頻認證。其次，盡快完善相關(guān)法律法規(guī)，從立法層面規(guī)范技術(shù)發(fā)展。2019年4月20日，民法典人格權(quán)編草案二審稿對AI換臉做出規(guī)范。此外，還要加強人工智能技術(shù)標準制定和推廣。通過對深度學習網(wǎng)絡、人工智能芯片等技術(shù)的規(guī)范，從根源上加強監(jiān)督引導。再次，從行業(yè)發(fā)展的角度來說，要加強對使用主體的監(jiān)管。對于使用此類技術(shù)開發(fā)娛樂、商業(yè)等應用的公司要密切關(guān)注，實施行業(yè)準入審核；加強對新聞類網(wǎng)站工作人員的技術(shù)培訓，盡快普及AI造假識別知識；鼓勵學術(shù)界和企業(yè)界建立技術(shù)聯(lián)盟，共同合作，共享最新技術(shù)信息，及時對政府相關(guān)部門進行反饋；面向大眾建立交流平臺，普及基礎知識，揭開人工智能“易容術(shù)”的神秘面紗。尼爾·波斯曼在《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》ー書中寫道：“我們像魔術(shù)師的學徒一樣，在信息洪流中被沖得暈頭轉(zhuǎn)向……信息已經(jīng)成為ー種垃圾，它不能回答人類面對的大多數(shù)根本問題……”我們需要時刻提醒自己，人類使用技術(shù)的初心應是輔助人類，而不是反之。人工智能技術(shù)的研發(fā)和使用，應當有益于人類命運共同體構(gòu)建和社會發(fā)展。（摘編自《半月談》）趨利避害，是人們科技進步必須遵循的原則，請結(jié)合材料，以“機器人”為例，談談你的看法。（三）閱讀下面的文字，完成小題。（本題6分）材料一：電影作為文化的載體，是傳播文化的重要媒介。美國和日本分別通過好萊塢電影和動畫作品進行文化輸出，有效地傳播了本國文化和價值體系。在大力提倡中國文化走出去的今天，國產(chǎn)動畫電影進軍海外市場無疑可以增強國家的文化軟實力，有利于對外話語體系的建設。截至2020年3月，《魔童降世》已經(jīng)在中澳美英等地上映。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，全球票房累計6.9億美元，但國內(nèi)和海外票房懸殊，北美和英國分別只有14.9萬美元和5.5萬美元。另外，國內(nèi)電影評分較高，貓眼和豆瓣分別給出了9.6和8.5的高分，而IMDB的評分是7.5,《洛杉磯時報》則給了60分?！赌凳馈吩诤Ｍ馍嫌澈?，在電影平臺上獲得了諸多評價，一方面大部分評價出自海外華人，另一方面外國觀眾去影院多數(shù)是受到身邊中國朋友的影響，而且對該部影片提出了諸多改進建議。這些批評和建議，可以幫助國產(chǎn)動畫電影更好地向世界講述中國故事。根據(jù)IMDB上的觀眾評論可看出，對于外國觀眾而言，最大的問題是如何看懂這部影片。在跨文化傳播過程中，語言