廣東省廣州市白云區(qū)2022-2023學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

第第1頁(yè)/共8頁(yè)2022學(xué)年第一學(xué)期學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量診斷調(diào)研九年級(jí)語(yǔ)文(試題)本試卷共8頁(yè)，共20小題，另設(shè)有附加題，全卷滿分120分?？荚囉脮r(shí)120分鐘。注意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必在答題卡上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)，再用2B鉛筆把對(duì)應(yīng)號(hào)碼的標(biāo)號(hào)涂黑。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再填涂其他答案；答案不能寫在試卷上。非選擇題答案必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案，改動(dòng)后的答案也不能超出指定的區(qū)域；不準(zhǔn)使用鉛筆、圓珠筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。本試卷設(shè)有附加題，共8分，該題得分計(jì)入總分，但全卷最后得分不得超過(guò)120分。考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分積累與運(yùn)用(共24分)一、(5小題,16分)1.下列詞語(yǔ)中，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是A.妥當(dāng)/勾當(dāng)寒噤/正襟危坐B.褻瀆/牛犢連翹/翹首以盼C.星宿/借宿山澗/間不容發(fā)D.門框/誆騙挑揀/挑撥離間2.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.灌溉鞠躬盡瘁燥熱不知所措B.秘訣誨人不倦濡養(yǎng)周而覆始C.贊譽(yù)海市蜃樓炫虛抑揚(yáng)頓挫D.絢麗刨根問(wèn)底遁詞富麗堂煌3.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究和媒體宣傳報(bào)道，關(guān)于疫情的謠言終于不言而喻了。B.細(xì)細(xì)的竹絲縱穿橫引，在大師手中變成俯仰生姿的大象、駿馬、梅花鹿。D.當(dāng)空氣因電荷不均瞬間形成垂直漩渦時(shí)，“旋風(fēng)”就會(huì)不期而至地到來(lái)。4.下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.強(qiáng)國(guó)之路必定充滿艱辛，既要充分煥發(fā)精神力量，又要不斷增強(qiáng)物質(zhì)實(shí)力。B.舉辦粵澳兩地人工智能比賽，旨在以促進(jìn)粵澳深度合作區(qū)之間交流為目的。D.云端廣交會(huì)將以全新的平臺(tái)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)，開拓國(guó)內(nèi)國(guó)際雙市場(chǎng)。九年級(jí)語(yǔ)文試卷第1頁(yè)共8頁(yè)·身邊的榜樣”主題活動(dòng)，請(qǐng)你參與活動(dòng)，并完成下列任務(wù)。(8分)活動(dòng)一：理解“自強(qiáng)”內(nèi)涵學(xué)校準(zhǔn)備制作“自強(qiáng)不息”展板。請(qǐng)你借助下面的材料，概括新時(shí)代“自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵。(2分)【材料一】1914年11月，梁?jiǎn)⒊角迦A大學(xué)演講時(shí)，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”激勵(lì)學(xué)子努力成為“真君子”。他指出：君子自勵(lì)，猶天之運(yùn)行不息，不得一曝十寒。不應(yīng)見利而進(jìn)，知難而退，而應(yīng)擯私欲尚果毅，見義勇為，不避艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息；同時(shí)，君子接物，應(yīng)度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載。責(zé)己嚴(yán)，責(zé)人輕，有容人之量。以博大之襟懷，吸收新文明，改良我社會(huì)，促進(jìn)我政治，擔(dān)負(fù)起歷史重任?！静牧隙坑辛诉h(yuǎn)大理想和人生信念，就能夠做到習(xí)近平總書記所教導(dǎo)的：“當(dāng)我們?nèi)〉贸煽?jī)的時(shí)候，不要驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎；當(dāng)我們遇到困難挫折的時(shí)候，要愈挫愈奮、不斷努力、自強(qiáng)不息，在人生的道路上不斷磨礪意志、增長(zhǎng)才干，在報(bào)效祖國(guó)的過(guò)程中成長(zhǎng)成才?！被仡櫺轮袊?guó)成立以來(lái)各個(gè)年代涌現(xiàn)的青年才俊，他們無(wú)不是有理想、勇?lián)?dāng)、有才能、有貢獻(xiàn)的。活動(dòng)二：開展“自強(qiáng)”采訪學(xué)校廣播站將制作一期“自強(qiáng)不息·身邊的榜樣”節(jié)目，請(qǐng)你作為小記者采訪身邊“自強(qiáng)不息”的人。采訪前，請(qǐng)你預(yù)先擬好兩個(gè)采訪的問(wèn)題。(2分)活動(dòng)三：撰寫“自強(qiáng)”勸勉詞跆拳道是小強(qiáng)同學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)，可惜他比賽時(shí)發(fā)揮不好，沒有拿到好名次，因而他總覺得自己不如人。請(qǐng)你撰寫一份勸勉詞，勸他奮發(fā)努力，自強(qiáng)不息。要求觀點(diǎn)明確，舉例恰當(dāng)。(4分)二、(1小題,8分)古詩(shī)文默寫。(8分)根據(jù)課本，補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(六題只選四題作答)(4分)①,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。(陸游《游山西村》)②征蓬出漢塞,。(王維《使至塞上》)③萬(wàn)籟此都寂,。(常建《題破山寺后禪院》)④,蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無(wú)題》)⑤經(jīng)綸世務(wù)者,。(吳均《與朱元思書》)典詩(shī)句批注出處①_,_。任用的心情。李白《行路難》強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。典詩(shī)句批注出處①_,_。任用的心情。李白《行路難》強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。孤獨(dú)惆悵。安故園》②_,_。初逢席上見贈(zèng)》九年級(jí)語(yǔ)文試卷第2頁(yè)共8頁(yè)第二部分閱讀與鑒賞(共46分)三、(5小題,16分)閱讀下面的文段，完成7~9題。(8分)醉翁亭記(歐陽(yáng)修)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是A.醉翁之意不在酒目似瞑，意暇甚B.若夫日出而林霏開開我東閣門C.云歸而巖穴暝男有分，女有歸D.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也好之者不如樂(lè)之者8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(4分)有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。(2)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。9.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.第一段介紹亭之所在，由面到點(diǎn)，先“環(huán)滁”，再“西南”，望“瑯琊”，聞“水聲”，一“回”一“轉(zhuǎn)”，方得見亭。第二段寫山間朝暮和四時(shí)景物，朝暮“晦明變化”，“四時(shí)之景不同”，說(shuō)明各種景色都有樂(lè)趣，表達(dá)的是山水之樂(lè)。第三段寫宴飲之樂(lè)，宴席上“山肴野蔌”“釀泉為酒”，音樂(lè)助興，投壺下棋，意在表現(xiàn)滁地富足，表明酒宴豐盛。全文駢散結(jié)合，句式整齊又富有變化，“也”和“而”字靈活運(yùn)用，使得語(yǔ)言具有回環(huán)往復(fù)的音韻美，文采飛揚(yáng)。閱讀下面的文段，然后回答問(wèn)題。(4分)余至扶風(fēng)①之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥③于岐山之陽(yáng)，其占為有年⑥。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭⑦于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。九年級(jí)語(yǔ)文試卷第3頁(yè)共8頁(yè)于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨則無(wú)麥?！薄笆詹挥昕珊?”曰：“十日不雨則無(wú)禾?！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶?今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶?”(節(jié)選自《喜雨亭記》)(1)請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞的意思。(2分)①越三月②而吾亭適成?(2分)11.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(4分)商山早行(溫庭筠)槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。“槲葉落山路，枳花明驛墻”描繪了一幅怎樣的畫面?(2分)“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?(2分)四、(8小題,30分)(一)閱讀以下材料,完成12~15題。(13分)讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)(蕭蘇)“萬(wàn)里無(wú)云鏡九州，最團(tuán)圓夜是中秋?！?022年中秋佳節(jié)，中央廣播電視總臺(tái)播出的2022年中秋晚會(huì)和大型文化系列節(jié)目《古韻新聲》，除了運(yùn)用多種電視藝術(shù)手段，引領(lǐng)觀眾感悟中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、烘托中秋佳節(jié)闔家團(tuán)圓的美好主題外，也都在努力表達(dá)和傳遞“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍”的理念。近年來(lái)，文物資源和文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的創(chuàng)新創(chuàng)造基因被不斷激活，通過(guò)多種展示和傳播方式，讓文物說(shuō)話、讓歷史說(shuō)話、讓文化說(shuō)話，已成為文博領(lǐng)域、電視媒體和更多人的共識(shí)。策劃推出大型文博、考古類節(jié)目，借助最新科技手段呈現(xiàn)，讓文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)。近些年，央視與文化、文物部門或文博、社科研究機(jī)構(gòu)等合作，陸續(xù)推出《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《詩(shī)畫中國(guó)》等一批文博類紀(jì)錄片、探索節(jié)目，借助高科技手段和融媒體傳播平臺(tái)，讓許多原本靜靜“躺”在博物館中的國(guó)寶文物精彩亮相、為更多人所識(shí)，從而推動(dòng)全社會(huì)逐步形成傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。國(guó)內(nèi)首檔考古空間探秘類文化節(jié)目《中國(guó)考古大會(huì)》，則以中國(guó)百年考古中具有重大學(xué)術(shù)意義的13個(gè)遺址為主線索，結(jié)合最前沿技術(shù)復(fù)現(xiàn)各大遺址的鮮活風(fēng)貌，帶領(lǐng)觀眾一次次穿越時(shí)空去感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)活起來(lái)。挖掘傳統(tǒng)文化元素，感悟中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。在傳統(tǒng)節(jié)日里，一些電視媒體挖掘文物、古籍、非遺、古詩(shī)詞、古書畫等傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)節(jié)日元素，以“科技+文物+電視”的形式，生動(dòng)詮釋、見證傳統(tǒng)節(jié)日的起源、傳承，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)文化自信。比如，《古韻新聲》中秋節(jié)目，通過(guò)包括古籍《周禮·春官》、西漢透雕雙龍白玉璧、唐代月宮嬋娟紋銅鏡、古籍《東京夢(mèng)華錄》、元代廣寒宮青白釉瓷枕、明代《祭月圖》、清代《雍正十二月行樂(lè)圖》軸之“八月賞月”等在內(nèi)的26件精美文物，帶領(lǐng)觀眾一同走進(jìn)中秋節(jié)俗，感悟中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日魅力的同時(shí)，也一睹這些文物的芳容。九年級(jí)語(yǔ)文試卷第4頁(yè)共8頁(yè)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，探尋傳統(tǒng)文化。文物和文化遺產(chǎn)是解讀中華文明的活密碼，但束之高閣或藏在深閨的文物往往與民眾之間存在距離感。近年來(lái)，從食品、茶具到文具、手機(jī)掛件，等等，越來(lái)越多設(shè)計(jì)精巧、制作精良的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓人們把博物館“帶回家”的同時(shí)，也激發(fā)了其對(duì)文物“本尊”的好奇和興趣，進(jìn)而帶火了對(duì)傳統(tǒng)文化的探尋。隨著文創(chuàng)熱的方興未艾，文博機(jī)構(gòu)等可以通過(guò)深挖文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，更有針對(duì)性地開發(fā)創(chuàng)意獨(dú)特、形象傳神的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，進(jìn)一步推動(dòng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。(選自《中國(guó)文化報(bào)》2022-9-20,有刪改)鏈接一：中國(guó)國(guó)家博物館旗艦店銷量前五的文創(chuàng)產(chǎn)品《我在故宮修文物》走紅因素分析中國(guó)國(guó)家博物館旗艦店銷量前五的文創(chuàng)產(chǎn)品題材1.傳統(tǒng)文化與手工技藝的融合2.匠人精神1.傳統(tǒng)媒體廣而告之2.新媒體引發(fā)熱潮鏈接二：文博工作者與文藝工作者創(chuàng)新不怠，不斷推出直抵人心的精品力作。以新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中發(fā)現(xiàn)的漢代織錦為題材創(chuàng)作的舞劇《五星出東方》獲得第十七屆文華大獎(jiǎng)。作品運(yùn)用藝術(shù)想象力激活文物中的故事，其中，“錦繡”漢唐舞、“遠(yuǎn)古的呼喚”龜茲壁畫樂(lè)舞等舞段將觀眾帶進(jìn)歷史時(shí)空，巧妙地通過(guò)不同舞種的融合，體現(xiàn)文化的互融互通。(選自《人民日?qǐng)?bào)文藝》2022-10-20,有刪改)鏈接三：“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動(dòng)圍繞中國(guó)歷史、革命文化、世界遺產(chǎn)等重大主題，布設(shè)文物教育、文創(chuàng)開發(fā)、素材再造、動(dòng)漫游戲、主題旅游等項(xiàng)目。吸引文博單位、高等院校、科研機(jī)構(gòu)、高新技術(shù)企業(yè)廣泛參與，共同發(fā)掘文物價(jià)值，合力深化互動(dòng)共享，推動(dòng)文物數(shù)字資源匯成海量、盤活存量、擴(kuò)大增量、激發(fā)變量，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，不斷煥發(fā)新的光彩，在“云端”擁抱無(wú)限可能。(節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2022-10-02,有刪改)12.下列選項(xiàng)與材料明顯不符的一項(xiàng)是A.中秋節(jié)目《古韻新聲》運(yùn)用了多種電視藝術(shù)手段，引領(lǐng)觀眾感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。B.《中國(guó)考古大會(huì)》以遺址為主線索，結(jié)合最前沿技術(shù)，帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空感受歷史現(xiàn)場(chǎng)。D.各種設(shè)計(jì)精巧、制作精良的文創(chuàng)產(chǎn)品，能實(shí)現(xiàn)讓人們把博物館“帶回家”的根本目的。13.閱讀材料，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)(3分)九年級(jí)語(yǔ)文試卷第5頁(yè)共8頁(yè)下面例子中，不符合“讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)”的方式的一項(xiàng)是(3分)A.青年朋友大多數(shù)對(duì)皮影戲不感興趣，如果要保護(hù)皮影戲，可以將皮影戲的制作技巧通過(guò)表演的方式呈現(xiàn)，促進(jìn)其發(fā)展。編鐘是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常盛行的打擊樂(lè)器。博物館為了提升文物保護(hù)的物質(zhì)條件，嚴(yán)格限制每日線下參觀博物館的人數(shù)。民眾經(jīng)常能看到街邊有手藝人畫糖畫，卻沒有意識(shí)到這也是一種文化遺產(chǎn)，為了傳承糖畫手藝，可以邀請(qǐng)民眾參與制作。藝術(shù)家通過(guò)三維掃描獲取南朝石刻的高精度三維模型數(shù)據(jù)后，復(fù)原再造缺失部分，讓1500年前的石辟邪再現(xiàn)世人眼前。廣東博物館就“如何讓文物活起來(lái)”向群眾征集建議，請(qǐng)結(jié)合材料，提出你的建議。(4分)(二)閱讀下面的文字,完成16~19題。(17分)棗樹記(徐劍)①我對(duì)棗樹寓意的理解，緣于小舅的婚禮。那天，母親塞給我三角錢，交代道，去供銷合作社買半斤紅棗。我將三角錢攥在掌心，狂奔到店。店主從玻璃瓶里抓紅棗裝進(jìn)牛皮紙袋，稱好，遞給我。我雙手抱著半斤紅棗往小舅家跑去，棗香溢滿古街。氣喘吁吁地交給母親，只見母親將紅棗拿了出來(lái)，裝進(jìn)將封口的紅被子，剩余撒在婚床褥子上，喃喃念道，早(棗)生貴子！滿臉悅色。②這是我第一次知道大棗還有如此美好的祝禱。那彌散在故鄉(xiāng)老街的棗香，像迷了魂一樣，使我對(duì)紅棗樹有一種天然的敏感與親近。③那個(gè)夏日晌午，車入稷山縣萬(wàn)畝唐棗樹林，那掩埋了半個(gè)世紀(jì)的棗香記憶，突然被激活、喚醒了。④一園漢棗樹、魏晉棗樹，最多的是唐棗樹。放眼望去，樹干黢黑，布滿皺紋，樹心炸裂，被雷劈火燒過(guò)后，仍青枝綠葉，青棗綴滿枝頭，碩果累累。每一株猶如天闕玉樹，古樹盤根，遮天蔽日一片陰涼。不由得驚嘆一聲，好大一園古棗林。⑤在我的老家云南鮮見棗樹。很多年后，我在河南靈寶、甘肅酒泉，見過(guò)不少野棗樹，多為荊棘叢，并不像山西稷山縣這一片古棗樹林，老樹枯枝新芽，盤虬野地，軀干枯槁，天火閃電擊過(guò)后，寒霜侵身，雪野覆蓋，卻活到了今日，千年不死。⑥下車，我們向一株株古棗樹走去，溯歲月田埂而上。甘棠井驚現(xiàn)于前，身著漢服、唐裝的棗農(nóng)載歌載舞。我踏著時(shí)光的鼓點(diǎn)，走近唐棗、晉樹，紅棗樹祖兀立曠野，汾黃之間，連林成海。最早的已有1800年，有的要兩三個(gè)人伸手相圍才能環(huán)抱。這是一株怎樣的古棗樹??！接漢風(fēng)唐月，宋雨元霜，讓人很多株古棗樹心枯如井，如鐵，只余下薄薄一層皮，真讓人擔(dān)心，倚在樹干上，會(huì)轟然倒下。剎那間，心生敬畏和感動(dòng)。從枝丫縫隙望穹隆，仰天長(zhǎng)嘆，生命何其短，摩挲、歌吟過(guò)這園老棗樹的文人墨客早化為泥土。千年過(guò)去，樹心已被天火燒焦，樹干被劍戟斬?cái)?，可葉脈還在流淌，板棗綴滿枝頭一樹連一樹，一園接一園，在春陽(yáng)、夏雨、秋風(fēng)中，笑著，花搖枝顫。⑦摩挲著那一株株老棗樹祖的皮膚，我的手陡生粗糙感，這種銼痛由皮膚傳入神經(jīng)，直抵心脈。無(wú)邊的痛后，卻是血一般的奔突，紅棗醬色如血，如火，是煉獄過(guò)后的浴火重生啊。一顆、兩顆、三顆、四顆板棗，水煎，煮沸，棗香四溢，水霧冉冉，萬(wàn)千中藥的苦，皆伴棗性而聚變，而新生。九年級(jí)語(yǔ)文試卷第6頁(yè)共8頁(yè)那是痛楚過(guò)后的沸騰。⑧誰(shuí)會(huì)想到，一枚枚河?xùn)|板棗，竟然還是救命之丹。十年前，至親遽然染疾，幸有名醫(yī)懸壺濟(jì)世，妙手還春。治療后，處于恢復(fù)期，亦無(wú)藥可開。醫(yī)囑說(shuō)，只需調(diào)理即可，到中醫(yī)院開幾劑中藥吧。后用了一個(gè)妙方：蟲草兩根、西洋參十?dāng)?shù)片，寧夏枸杞一把，稷山板棗四枚，兌水三四百毫升，陶鍋里煮兩個(gè)小時(shí)，趁熱喝下，再將所有藥渣嚼服。日復(fù)一日，月復(fù)一月，一喝就是三載，抵抗力大增，惡疾已遠(yuǎn)。那一刻，我對(duì)紅棗，對(duì)河?xùn)|板棗，有了一種膜拜感，它的功力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出早生貴子的民間祝福，更兼發(fā)百草之七味，和烈藥之中庸，抑毒藥之暴戾。三四枚板棗一放下去，各種烈藥、苦藥、補(bǔ)藥、瀉藥都中和了，成一服濟(jì)民良藥。毒性去，烈性減，補(bǔ)到位，泄不死，苦可口，其要諦正在于一粒粒紅棗的吸納、添減、平衡、調(diào)劑與溫補(bǔ)之功。⑨稷山縣屬河?xùn)|郡，板棗又稱河?xùn)|棗，漢代就是貢棗，亦叫安邑御棗。太史公云：“安邑千樹棗，燕、秦千樹栗，蜀、漢、江陵千樹橘”。司馬遷故里就在河?xùn)|龍門，河?xùn)|一脈，離稷山棗園只有幾十里，他壯游天下前，當(dāng)來(lái)過(guò)稷山板棗園，才會(huì)將稷山板棗與燕、秦栗子，蜀、漢橘子相提并論吧。板棗與栗、橘一樣，早就列華夏古國(guó)的珍品佳肴。⑩河?xùn)|板棗入藥文獻(xiàn)記載，始見于晉代。南朝陶弘景配藥時(shí)，常用板棗為藥引，在《本草經(jīng)集注》中寫道：世傳河?xùn)|棗特異，與青州、江東、臨沂、金城不同。陶弘景道出了配藥的一個(gè)妙方，天下之棗多矣，入藥作引，唯稷山棗甲天下啊。?皇天后土必育御棗。那天踏進(jìn)河?xùn)|地界，先祭后土祠。登秋風(fēng)樓，望河汾交匯處，大河如鏡，清濁分明，遙想漢武帝吟秋風(fēng)辭。那是公元前113年秋天的事，劉徹率群臣巡游，至河?xùn)|郡汾陽(yáng)縣，祭祀后土，擺放的貢果是板棗。皇天后土蒼生命，有糧不慌，有棗更帶來(lái)吉祥。時(shí)，秋風(fēng)蕭瑟，鴻雁南歸，登上樓船，泛舟黃河、汾河并流水域。帝宴中流，逝水如斯。文功武略、求仙封禪的漢武帝終于被秋風(fēng)吹醒了，天下哪有長(zhǎng)生不老之藥，御酒喝罷，遂吟《秋風(fēng)辭》：秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！?碑文為唐人書丹，行書，是二王書風(fēng)，魏晉風(fēng)骨，頗與漢武大帝的心境契合。()漢武帝未曾想到，江山、宮闕、扶欄、樓船，雕欄玉砌，都經(jīng)不起兵蹙與宮亂。一陣秋風(fēng)起，唯有遠(yuǎn)處的古板棗樹見證了時(shí)間、歲月、王朝，千年過(guò)盡，依舊生機(jī)勃勃，生兒育女，碩果不絕，歷時(shí)千載，仍將衰老和死亡攔在棗園之外。?神樹啊。從秋風(fēng)辭碑前移步樓頂，遠(yuǎn)眺黃河與汾河匯合處，水開天境。自盤古開天，三皇五帝，最初祭祀的是“社”，“社”就是土地之神，后土地母。商代以降，祭“社”又加上一個(gè)“稷”的儀式?！梆ⅰ本褪枪壬?，周代的始祖后稷，封地就在距后土祠不遠(yuǎn)的稷山縣，皆屬河?xùn)|郡。后稷種谷成神，糧安中華萬(wàn)世。而傳說(shuō)稷妻則嫁接了千年仍在結(jié)棗的板棗樹。五谷之根，家化萬(wàn)物，有粟、有麥、有谷、有稗，亦有千年棗樹。江山社稷百姓安，有糧則命安，有棗則福來(lái)。?夢(mèng)斷大河水不盡，何處棗生三晉地。我往熱鬧處走，甘棠井亭前，觀棗農(nóng)們穿漢服唐裝，老翁、老嫗搖轆轱，耕夫和歌。我倚在樹前照相，仿佛是依偎在老祖母的懷里，東風(fēng)掠過(guò)。一陣清涼，一股棗香，是老奶奶樹祖之味，是搖籃之中母親的奶香、棗香。?千年棗樹活著，活在大河之濱。母