單元寫作任務(wù)梳理與寫作指導(dǎo)2023-2024學(xué)年高中語文選擇性必修下冊

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊單元寫作任務(wù)梳理與寫作指導(dǎo)（選必修下冊）（上）第一單元單元寫作主題：詩意的探尋【教材】單元學(xué)習(xí)任務(wù)一1.【教材原題】誦讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的古詩詞，聯(lián)系當(dāng)代文化生活中有關(guān)古詩詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味品？在當(dāng)今社會生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”？你感覺古詩詞的學(xué)習(xí)到底對自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助？……圍繞這些問題，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞”為主題，舉辦一次班級研討會。結(jié)合學(xué)習(xí)古詩詞的心得，提煉觀點，推選代表在會上發(fā)言。【參考立意】①古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。②學(xué)習(xí)古詩詞是堅定文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③學(xué)習(xí)古詩詞能夠豐富傳統(tǒng)文化知識，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。④學(xué)習(xí)古詩詞感受古人的喜怒哀樂，豐富情感體驗，陶冶情操。⑤學(xué)習(xí)古詩詞可以滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)高雅的意趣和高貴的氣質(zhì)。【范文】詩詞，使人心不死，文明不息尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好，我發(fā)言的題目是《詩詞，使人心不死，文明不息》。首先，詩詞使人在平凡的生活中感知到詩意的美。從個人角度來看，詩詞使人更易感知美，悟到理。很多人都感慨出門旅游的時間太少，即使出了門，處處都是人，也無風(fēng)景可欣賞，殊不知生活中從不缺少美。春日，當(dāng)別人感慨陰雨綿綿、春風(fēng)乍緊時，讀過杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的人卻能領(lǐng)會另一種清新活潑之美。夏日，當(dāng)別人厭煩烈日炎炎、蟬聲嘶啞時，讀過王籍“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的人卻能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當(dāng)別人哀傷秋風(fēng)蕭瑟、萬物寂寥時，讀過韓愈“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨風(fēng)揚”的人卻能體驗將目光伸向高空的廣闊美。冬日，當(dāng)別人抱怨天寒地凍、單調(diào)冷清時，讀過李白“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”的人卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的豪放美……詩詞所帶給我們的是各種不一樣的美，它能讓我們給尋常景物加上一層文化美的濾鏡，舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通事物在腹有詩詞的人眼里不再普通，他們借古人的眼看到了古人所看的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感的美，體驗到一般人無法體驗的快樂。其次，詩詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪。所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，只有對萬事萬物有了足夠的見識，才能獲得更豐厚的閱歷和智慧。而在現(xiàn)實社會中，尤其對學(xué)生而言，通過親身體驗去探索宇宙人生的道理是不切實際的。最有效的方法就是“拿來主義”，睿智的先人總結(jié)好的見解，為何不學(xué)習(xí)呢？“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子攜老”，雖然還不夠成熟去擁有愛情，但在《詩經(jīng)》中，我們知道了真正的愛情是相濡以沫，至死不渝。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，即使才剛剛進(jìn)入真理的大門，但在《離騷》中，我們知道了追求真理的道路需要我們素履以往，一葦以行?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，就算沒有蘇子坎坷跌宕的人生經(jīng)歷，但在《定風(fēng)波》中，我們知道了在失敗與打擊的面前，要擁有“不以物喜，不以己悲”的達(dá)觀心態(tài)……沒有詩詞，何來見識？何來閱歷？何來素養(yǎng)？當(dāng)我們?yōu)樵娫~里的睿智哲思所震撼時，就與先人產(chǎn)生了共鳴，達(dá)成了一種跨時空的交流，封存在千古詩詞中的文化內(nèi)涵就無聲息地迸發(fā)出來。陳寅恪先生在紀(jì)念王國維先生的碑辭中的“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”同樣可用于闡釋詩詞的價值。詩詞所蘊含的理性之思考，會永遠(yuǎn)在歷史的星空中熠熠生輝，亙古不衰地照耀一代又一代的人。詩詞是中華民族當(dāng)之無愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)任何一種其他語言表現(xiàn)不出的意境，也正因為如此，身為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，我們更應(yīng)該珍視它，不是束之高閣，也不是棄擲邐迤，而是應(yīng)正視著學(xué)習(xí)，惟有給詩詞文化注入新鮮的血液，博大精深的中華文明才能在這片土地上生生不息。葉嘉瑩女士曾說“詩詞可以使人心不死”，詩詞貯存著中國文化，當(dāng)我們與先輩用同樣的黑眼珠打量周遭景色，當(dāng)我們與先輩同受一則道理的啟迪，沐浴在詩詞永恒的智慧下，人心，怎會死呢？甚至當(dāng)所有人都感受到詩詞之魅力時，給整個民族帶來的，是文明不息。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。詩酒趁年華——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好，我發(fā)言的題目是《詩酒趁年華》。有的人可能會問，都21世紀(jì)了，今天我們?yōu)槭裁催€要讀古詩詞？借此機會跟大家分享一下我的感悟。出口成章，培養(yǎng)優(yōu)秀的表達(dá)能力。飽讀詩書者常常通曉古今，心里念念不忘的古詩詞在他們這里，能夠煥發(fā)新的光芒。當(dāng)我想要放棄的時候，他們會說“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；當(dāng)我非常想念一個人的時候，他們會說“曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君”；當(dāng)我覺得時間飛逝的時候，他們會說“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。他們出口成章，把平常的生活過出了詩意。沒有豐富的詞匯和詩詞的積累，不管對待什么事物，就只能用“太好玩了”“太好看了”來表達(dá)，失去了對美好生活的感受能力和表達(dá)能力。當(dāng)你熟讀古詩詞，能出口成章，生活也隨之更為色彩繽紛。陶冶情操，提升自己的審美品味。從古至今，我們都向往美好的生活。去發(fā)現(xiàn)美，表達(dá)美，詩詞便是一種方式。心中有詩，生活也許會變得更美一些。當(dāng)你擁有了美好的愛情時，也許會說出“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好?！碑?dāng)你看到了漫山遍野的桃花時，也許會說出“桃之夭夭，灼灼其華?！碑?dāng)你金榜題名，興致盎然時，也許會說出“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！碑?dāng)你備受打擊，不想放棄時，內(nèi)心也許是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪氣萬丈。這就是詩詞在你心中的力量。當(dāng)一個人擁有了豐富的精神世界，那他無疑是一個幸福的人。培養(yǎng)氣質(zhì)，散發(fā)獨有的人格魅力。蘇軾說，“腹有詩書氣自華”，也有人說，“你的氣質(zhì)里，藏著你走過的路和讀過的書”。讀古詩詞，可以凈化自己?，F(xiàn)代社會中每個人都很忙碌，也很焦慮。詩詞可以給自己營造一個桃花源，在詩詞的世界里，你可以放空自己，和古人對話，飲酒品茶，賞月相思。即使生活是一地雞毛，那詩詞也可以是開在雞毛之上的一朵花，驚艷時光。讀古詩詞，可以培養(yǎng)氣質(zhì)。氣質(zhì)從何而來？氣質(zhì)來自“陌上花開，可緩緩歸矣”的浪漫；來自“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮肋~；來自“一蓑煙雨任平生”的樂觀；來自“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑。上下千年歷史，縱橫萬里華夏，千萬詩人的精神和物質(zhì)生活，都在你的心中。詩意人生，不是舞文弄墨，是將詩詞的美帶到生活中，再將生活的美以詩意的方式展現(xiàn)出來。生活不止是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。因為熱愛，所以讀詩。詩詞就是我們到達(dá)不了的遠(yuǎn)方，是我們的靈魂所在。在詩詞中體驗人生百態(tài)，看到更大的世界。希望古詩詞能夠成為你生活的一部分，真正熱愛它。最后，想說一句：“詩酒趁年華”。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。2.【高考模擬】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，是華夏兒女代代相傳的文化基因?？墒请S著現(xiàn)代忙碌生活的到來，古詩詞卻成了閱讀的調(diào)味品。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻竣賯鹘y(tǒng)文化經(jīng)典是民族精神的根。②接力文化傳承，從我做起。③古詩詞是人生之“鈣”。④古詩常伴，人生不失色?！痉段摹亢霌P古典詩詞的當(dāng)代價值在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味品？我認(rèn)為，中國傳統(tǒng)古詩文滋養(yǎng)中華兒女的心靈，任何時候我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)古詩詞、學(xué)習(xí)文言文。中華民族有著悠久燦爛的歷史，也創(chuàng)造了同樣悠久輝煌的文學(xué)。在古代文學(xué)的各個門類中，又以詩詞最為傳播廣泛和影響深遠(yuǎn)。時至今日，古典詩詞并未因歷史的沖刷而失去自身光輝，而是歷久彌新，益發(fā)彰顯出永恒而獨特的魅力。古典詩詞有助于深入了解民族文化傳統(tǒng)和文化精神，增強文化的歸屬感。中華民族創(chuàng)造偉大歷史的過程，同時也是跨越困境、不斷前行的過程。要想認(rèn)識中華民族堅實厚重的歷史，了解她的崇高與苦難，完全可以從了解古代文學(xué)，特別是詩詞入手。詩歌是詩人對所處時代的描寫和反映，堪稱生動形象而又具體真實的歷史記錄。一部《詩經(jīng)》就是當(dāng)時生活百科全書式的記錄。例如，其中的《豳風(fēng)·七月》有對先民們四季繁忙勞作的生動敘述;《秦風(fēng)·無衣》則體現(xiàn)出了士兵在戰(zhàn)場上的同仇敵愾。若想了解盛唐的富庶繁華，最直觀的記載莫過于杜甫的詩句：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”柳永寫下《望海潮（東南形勝）》這樣的名篇，見證了北宋的都市繁華。究其根本，詩歌的產(chǎn)生總有它的社會根源和文化背景，不少詩作詞作還有具體可考的“本事”。中國詩史歷來以中華歷史作為基石，文史相通，密不可分。詩詞所提供的歷史信息有其自身的優(yōu)越性。它包含著一種審美認(rèn)識，使學(xué)習(xí)知識與審美活動融合統(tǒng)一，因而趣味性強，易為普通民眾接受。它又是當(dāng)時人們心靈情感的自然流露，在歷史細(xì)節(jié)上更富于真實性，更易于引起人們的共鳴和思考。古典詩詞有助于增強民族文化自信心和自豪感。每個民族都有本民族的語言，也會有用這種語言撰寫的詩歌。從一定意義上說，詩歌將本民族的語言之美發(fā)揮到極致。隨著漢字、歷史典籍和中華文化的傳播，古代東亞形成了漢文化圈，古典詩詞在整個漢文化圈內(nèi)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代日本、朝鮮和越南的許多文士都酷愛詩詞，并且進(jìn)行創(chuàng)作，這些作品現(xiàn)在被統(tǒng)稱為域外漢詩。例如，唐代詩人張志和曾撰有《漁歌子（西塞山前白鷺飛）》一詞，很快就傳入日本，為當(dāng)時日本天皇稱贊不已，和親王大臣們一起加以追和，據(jù)說這是日本填詞的開端。白居易對古代日本民眾影響很大，白詩的淺近易懂和清麗憂傷非常符合他們的審美趣味，日本的長篇小說《源氏物語》就受到了白居易《長恨歌》的巨大影響。在古代朝鮮官方正史《高麗史》的《樂志》中，收錄了多首柳永的詞，足見當(dāng)時柳永詞作的廣泛傳播。凡此種種，都充分說明了中國古典詩歌的非凡成就與重大價值，值得我們自豪。事實上，“五四”以后的新詩也無法徹底割斷與傳統(tǒng)詩詞的關(guān)聯(lián)，諸多名篇如朱湘的《采蓮曲》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》，都是極好的例證。古典詩詞有助于全面提升人們的思想境界和審美水平。中國古代有著“詩品出于人品”的文學(xué)觀念，這昭示了文學(xué)的道德評判尺度。詩人們將修身立德視為內(nèi)在的自覺追求，“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。古典詩詞往往是他們崇高情懷的集中寫照。屈原堅持理想，“雖九死其猶未悔”。陶淵明不為五斗米折腰，歸耕田園，“采菊東籬下，悠然見南山”。杜甫在狂風(fēng)暴雨掀翻了茅屋屋頂?shù)那镆?，依然心系百姓，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆。陸游在臨終之時，仍舊不忘畢生的恢復(fù)之志，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是他最后的遺言。辛棄疾的“道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀?，補天裂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，凡此種種，無不閃耀著高尚人格的光輝。善待自然、熱愛國家、孝敬父母、關(guān)愛他人……所有這些優(yōu)秀品質(zhì)，都成為歷代詩詞反復(fù)詠嘆的主題。學(xué)習(xí)這樣的作品，無疑可以讓我們情感為之激蕩，思想為之觸動，心靈為之凈化，增強內(nèi)在的精神力量。在中國古代，詩詞不僅用于書面閱讀，而且用于口頭傳播。我們現(xiàn)今除了品讀、書寫之外，還可以吟誦和歌唱。吟誦的本質(zhì)是強化詩詞固有的聲韻美，更好地體味詩的情感和意境，可以說是“因聲而入情”。吟誦帶有強烈的自主體驗性，每個人的吟誦都可以與他人不同，非常適合自主實踐。中國古代本來就有著詩樂結(jié)合的傳統(tǒng)，現(xiàn)代的作曲家們也給不少的詩詞名篇重新配樂譜曲，讓它們可以用于歌唱。聲情并茂地演唱古典詩詞，能夠讓古典詩詞煥發(fā)出新的生命力?！窘滩摹繂卧獙W(xué)習(xí)任務(wù)四【教材原題】選擇本單元所學(xué)的一首詩歌，或拓展閱讀下面所列古代詩詞，寫一篇不少于800字的鑒賞文章。可從語言、構(gòu)思、意象、情感等方面選擇一兩個角度，發(fā)現(xiàn)作者獨特的藝術(shù)創(chuàng)造，分析自己閱讀欣賞獲得的審美體驗。在此基礎(chǔ)上，全班合作，編一本《古典詩詞鑒賞集》。可以按不同的方式編排，如體式、題材、時代、風(fēng)格流派等。①溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）②周邦彥《蘇幕遮》（燎沉香）③辛棄疾《青玉案·元夕》④劉克莊《賀新郎》（國脈微如縷）⑤王實甫《長亭送別》（【正宮】【端正好】）【解讀】本單元人文主題是“詩意的探尋”。要求我們探尋詩歌藝術(shù)特色，探尋古人哀樂悲歡，探尋傳統(tǒng)文化精神意蘊，探尋古典詩歌的當(dāng)代價值等等。當(dāng)然，“詩意的探尋”的用意，不僅要求我們探尋詩歌所蘊含的這種種“詩意”，還要求我們要懷著“詩意”的情懷，用“詩意”的語言寫出鑒賞詩歌的文章來。【方法指導(dǎo)】鑒賞文寫作的能力要求高于讀后感。但一些適用于讀后感寫作的方法，如深讀原作、選準(zhǔn)感悟點、深入闡釋等，也同樣適用于鑒賞文的寫作。鑒賞文寫作要注意以下四方面：1.鑒賞點的選擇。文學(xué)作品可以從不同層面、不同角度進(jìn)行鑒賞，但并不意味著每一篇鑒賞文都要對原作進(jìn)行多層面、多角度的賞析。寫鑒賞文時切口要小，這樣才能挖掘深透。此外，所選擇的鑒賞點一定要切合具體文本，且自己有把握。2.述（敘）、析、評的結(jié)合。鑒賞文的寫作，出于對作品“美在何處”的賞析，在述、評之外，還應(yīng)當(dāng)圍繞鑒賞點對作品進(jìn)行深入細(xì)致的分析，從而達(dá)到述（敘）、析、評的結(jié)合。述，就是對作品內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹或引用；析，就是通過語言文字的分析，對作品的形象情感、思想內(nèi)涵、表現(xiàn)手段與風(fēng)格蘊味等進(jìn)行揭示；評，就是在分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論（中心論點或分論點）。3.學(xué)寫鑒賞文，要遵循由易到難、由簡到繁、由部分到整體的賞析順序。剛開始可以先選擇短小的作品（如短詩或短文），抓住一字、一詞或一段作為鑒賞點，再結(jié)合文本分析，闡明自己對某一點的理解、鑒賞，從而給人以入情入理的感覺。經(jīng)過多次訓(xùn)練后，根據(jù)能力，由部分（選取文章最具特色的角度來賞析）而整體，乃至把兩篇或兩篇以上彼此有某種聯(lián)系的作品放在一起，對其主題、結(jié)構(gòu)、人物、表達(dá)技巧和語言風(fēng)格等進(jìn)行比較，或求相同（近似）點，或求不同（差異）點，或既求相同點又求不同點，從而感知、發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的美。要注意的是，即使是一字一詞的分析，也要注意內(nèi)容與形式、手法與情感、局部與整體的辯證分析，而不能斷章取義，割裂分析，以免得出狹隘、片面的結(jié)論。4.要積累一些鑒賞理論與鑒賞術(shù)語。比如人物描寫方面，如肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、直接描寫（正面描寫）和間接描寫（側(cè)面描寫）等。語言方面，如語言風(fēng)格的幽默、辛辣、自然、簡明、含蓄、深沉，長短句式的特點，各種修辭手法及其表達(dá)效果，賦、比、興的運用等?！驹鯓訉懺姼梃b賞的文章】選定一首詩歌寫鑒賞文章，首先要了解這首詩的創(chuàng)作背景，即這首詩是作者在何種情況下寫出來的，一定要體會作者在當(dāng)時情景下的心情。這樣有利于把握整篇文章的主旨，做到不離題。了解作者，對于作者的生平、主要作品、政治或治學(xué)功績要有大致的了解，這樣有利于把握詩歌的創(chuàng)作感情與創(chuàng)作基調(diào)，也有利于自己在寫鑒賞文章的時候的融入自己的感情。把握詩歌的整體風(fēng)格，是沉郁頓挫，還是慷慨激昂；是自然恬淡，還是憤世嫉俗，都要把握清楚，因為鑒賞文章的整體風(fēng)格是建立在詩歌的整體風(fēng)格之上的。詩句分析，分析要做到“詩意分析”“表達(dá)方法”“意象分析”三部分。其中“表達(dá)方法”又包含“體裁”“抒情方式”“修辭手法”的運用。注重總結(jié)，聯(lián)系實際舉出這首詩的妙處在哪里。如果這首詩中的句子是經(jīng)典名句，要著重指出妙在哪里。寫鑒賞文章和寫其他文章一樣，都要寫出自己的思想感情和個人觀點，如果沒有這些觀點，而只是空泛地就詩論詩，就不可能是一篇好文章。詩歌鑒賞語段寫作的一般路徑：明確角度——結(jié)合詩句分析（運用方法）——總結(jié)評價【范文】借古抒懷，一唱三嘆——讀杜甫《蜀相》心得詩人杜甫寫《蜀相》這首詩時，正值唐朝安史之亂爆發(fā)，生靈涂炭，哀鴻遍野，國勢艱危。親歷戰(zhàn)亂的杜甫渴望能有一位諸葛亮式的人物橫空出世，力挽狂瀾，改變國運。報國無門的杜甫更渴望自己能實現(xiàn)盡忠報國，匡濟天下的夙愿?？墒?，救國之賢相在哪兒？自己的報國之門又在哪里呢？于是，當(dāng)面對年久失修，頹圮破敗的諸葛亮祠堂時，詩人自然觸景生情，感慨萬千，寫下了這首流傳千古的七律《蜀相》。詩人運用借古抒懷的抒情方式，可謂一唱三嘆。一借丞相祠堂之破敗，感嘆一代名相身后之寂寞，抒發(fā)詩人對諸葛亮的強烈緬懷和景仰之情?！柏┫囔籼煤翁帉?，錦官城外柏森森”，在這兩句中詩人用一“尋”字，表明此行是詩人專程為瞻仰武侯而來；而柏木森森，四季常青，渲染了一種安謐、肅穆的氛圍，抒發(fā)詩人對諸葛亮的無限仰慕追思之情?！坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，這兩句詩寫祠堂臺階上都被深深碧草所掩映，黃鸝空鳴好音無人聽取，描寫出祠堂環(huán)境的荒蕪破?。痪罢Z含情，突出先賢早已被人遺忘，諸葛武侯身后的凄涼。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，古之圣者尚且如此，不令人嘆惋！二借武侯生前事跡，贊嘆一代忠臣鞠躬盡瘁、死而后已的可貴精神和赫赫功業(yè)，抒發(fā)詩人報國無門，懷才不遇之怨憤?！叭欘l煩天下計，兩朝開濟老臣心?！北叵扔芯醯摹叭欘l煩”，才能有老臣的“兩朝開濟”。諸葛亮忠心耿耿、多智多謀，未出已定天下三分。想當(dāng)年，諸葛孔明結(jié)廬于隆中，躬耕于壟畝，是誰三顧草廬請他出山？白面書生，乳臭未干，是誰力排眾議，給他施展才能的空間？正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有”。詩人回望自己，舍身棄家，到處漂泊，報國無門。諸葛亮得遇先主，士為知己者死，又何其幸也。詩人借古人之幸，襯托自己之不幸。一聲“老臣心”，仿佛喊出的是“上天呀，你可體諒一位老臣的拳拳之心？”三借諸葛亮出師未捷而身死的悲劇結(jié)局，哀嘆英雄功業(yè)未竟的歷史不幸，抒發(fā)詩人功業(yè)無成，壯志未酬之悲痛?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟?！币灾T葛之偉才，得先主托孤之重，后主言聽計從，本可以一統(tǒng)河山，建千秋偉業(yè)。無奈天不遂人愿，諸葛亮正當(dāng)盛年之時，病逝五丈原軍中，苦心經(jīng)營的興復(fù)大業(yè)也付之東流，實在讓人痛惜不已。杜甫正是借武侯之悲抒自己心中之塊壘。所以，淚滿襟的背后郁結(jié)著詩人心中的千言萬語：長安十年“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的求仕艱辛，“萬里悲秋常作客”的顛沛流離，“安得廣廈千萬間”的美好期盼，以及這“長使英雄淚滿襟”的人生遺憾。淚滿襟的背后更凝結(jié)著他對國家命運的無限感嘆：唐多難，賢相何在？縱有賢相，圣主何在？唐代詩人劉禹錫說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工于詩者能之?！庇么藖碓u價杜甫的這首《蜀相》，若契相合。縱觀全詩，表面上字字句句都在寫古人古事，但字字句句都蘊含深遠(yuǎn)，讓我們從古人的故事里，深切體悟到了詩人自己的身世之悲、仕途之艱、報國之難?？芍^：借古抒懷，一唱三嘆，精讀細(xì)品，余韻流遠(yuǎn)?！军c評】本文作者選取的鑒賞角度為懷古詩借古抒懷的寫作技巧，從詩歌所描繪的武侯祠之景、詩歌所敘述的武侯功業(yè)及武侯人生憾事三個方面入筆，以“感嘆、贊嘆、哀嘆”這三嘆為主線，分別結(jié)合相關(guān)詩句進(jìn)行深入分析，使我們明白詩人借寫古人生前身后之境況，實為委婉含蓄地抒發(fā)自己的處境情感思想。本文語言多用整句，簡潔精煉；構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰?！澳侨恕闭驹跓艋痍@珊處——辛棄疾《青玉案·元夕》賞析“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！泵孔x起辛棄疾的這幾句詞，我總會有一種莫名的感動，“那人”到底是誰？是誰讓人如此執(zhí)著地尋了“千百”回？跟著詞人的腳步，我也來一次探尋?！皷|風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)。一夜魚龍舞。”正月十五的晚上，滿城燈火，煙花躍向天空，隨后像流星雨一般落下來。悠揚的簫聲回蕩，那明月如同玉壺一樣散發(fā)著明亮的光芒。整個夜晚到處燈火飛舞，人歡歌笑語。這樣絢麗多彩的熱鬧場面，不正是宋朝繁榮的景象嗎？實則不然?！肚嘤癜浮ぴΑ纷饔谀纤未疚跄觊g，當(dāng)時強敵壓境，國勢日衰，可統(tǒng)治階級不思進(jìn)取，仍舊沉迷于歌舞和游樂。不僅如此，當(dāng)愛國詞人辛棄疾向朝廷提出抗金復(fù)國、收復(fù)失地的建議時卻不被接受，憤怒和苦澀使他作出這首詞。而所謂的繁榮不過是統(tǒng)治者粉飾太平的假象?！岸陜貉┝S金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！迸訉⒕扇A麗的飾品佩在發(fā)間，笑意盎然地走過。詞人焦急地把她尋找，在人群中找了千回也不見她。突然間一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火稀疏之處發(fā)現(xiàn)了她。難道詞人在川流不息的人群中，百遍千遍地尋覓，只求找到那個與眾不同、偏好安靜的溫婉女子嗎？難道這是一首關(guān)于愛情的詞嗎？帶著疑惑，我查詢了詞人寫作本詞時的社會背景、進(jìn)一步了解了詞人的生平事跡和理想追求，并參閱了前人眾多的解讀評注。所以，我更傾向于“‘那人’并非詞人所追求的一個心儀女子，而是他自己”的這一說法。試想，當(dāng)時詞人不受重用，文韜武略施展不出，心中滿懷落寞，所以“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，他只能站在燈火闌珊處，獨自咀嚼孤獨。詞中所講到的“燈火闌珊處”與“夜放花千樹”實屬兩種不同的環(huán)境，一處熱鬧喧囂，一處冷落寂寥。元宵之夜，人們都向著繁華之處，可詞人卻更愿意待在相對安靜的地方。也許，他不愿意沉溺于榮華富貴的假象，他不愿意與沉迷享樂的統(tǒng)治者同流合污，他更不愿意放下自己“贏得生前身后名”的畢生理想。另外，根據(jù)詞句字面意思，“那人”即“美人”，而在我國的傳統(tǒng)文化里，從屈原開始，“美人”常常喻指人的一種理想追求。所以，為復(fù)國大業(yè)奮斗“千百度”的詞人，報國無門，壯志難酬，只能寂寞地站在“闌珊處”。多少失意無奈都蘊含于這短短的詞句中呀！從詞人的詩境中走出，我再次品讀這句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，我覺得“那人”仿佛就站在我的眼前，是一個青衣綸巾、揮毫潑墨的儒家才子，是一個身著鎧甲、手執(zhí)金戈的殺敵勇士，最終定格成一個“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的老者，“望盡天涯路”……【點評】本篇詩歌鑒賞文有幾點特別之處，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)：如全文以“尋”為線，從詞中尋到“那人”，又從“那人”處尋到詞人，構(gòu)思新穎巧妙；本文主要賞析了詞中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”句，而在這幾句詞中又重點探尋了“那人”的含義，達(dá)到以點帶面的效果；在賞析中，作者不僅能聯(lián)系詞人寫作背景，還由“那人”想到了屈原詩中的“美人”含義，這樣引聯(lián)拓展，增添了作文的文化底蘊。單元寫作任務(wù)梳理與寫作指導(dǎo)（選必修下冊）（下）第二單元單元寫作主題：時代鏡像【寫作任務(wù)】言之無文，行而不遠(yuǎn)。無論是追求語言的準(zhǔn)確、清晰、恰當(dāng)，還是生動、形象、傳神等，都和作者遣詞造句的能力有關(guān)。推敲錘煉，尋找最合適也最能出彩的字句，應(yīng)當(dāng)成為我們表達(dá)的追求。本單元作品中有很多值得品味的精彩語句，如：《阿Q正傳》中，多次用“飄飄然”來表現(xiàn)阿Q精神勝利后的得意忘形；徐志摩的潭水，“不是清泉，是天上虹”；茅盾筆下，夕陽的余暉“幻成了滿天的彩霞”。所有這些，都是作者錘煉出來的精彩語言。結(jié)合本單元課文中的實例，探究語言的表達(dá)技巧，選擇一個角度，完成一篇不少于800字的語言鑒賞札記?！舅悸伏c撥】首先，考生應(yīng)精讀文本，尋找本單元作品中那些令人印象深刻的精彩段落或語句，搜集令人印象深刻的例子，作為寫札記的素材，如《再別康橋》中的“悄悄是別離的笙簫”“夏蟲也為我沉默”等。其次，運用學(xué)過的語言表達(dá)知識，對這些語句的精妙之處進(jìn)行分析。如用詞是規(guī)范準(zhǔn)確，或是打破常規(guī)，獨出心裁；用了哪些修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；不同的句式是如何交錯運用的，由此帶來的結(jié)構(gòu)和韻味又有哪些不同；等等。寫作時，考生可從用詞、句式、手法等角度選擇任意一種進(jìn)行賞析。如選擇用詞角度，可細(xì)致分析作品中所使用的疊詞、擬聲詞、精準(zhǔn)的動詞、形容詞等，比如“阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道”這一句中用了一個動詞“捏”，而不是“攥”或“抓”，生動地狀摹出他長有癩瘡疤的頭上毛發(fā)稀少、辮子細(xì)瘦的形象，使阿Q的形象躍然紙上，更加鮮活。還可以選擇句式角度，可從整散句、長短句等方面切入賞析作品，體會作者造句的巧妙?！痉段摹俊栋正傳》語言鑒賞《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了一個無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇農(nóng)阿Q短暫的一生。魯迅先生為了暴露舊中國國民的“劣根性”，揭示民族衰敗的根源，所用語言可以說是精益求精。首先擬寫標(biāo)題用心。魯迅先生從不入三教九流的小說家所謂“閑話休提，言歸正傳”這句套話里，取“正傳”二字，作為題目。這樣擬題，一方面，是對孔子“名正言順”說法、舊社會立言之人、有歷史癖和考據(jù)癖之人的諷刺，也是對傳統(tǒng)正史的否定；另一方面，也揭示了阿Q生活的社會環(huán)境和他的社會地位，充分揭示了阿Q這一悲劇人物的復(fù)雜性，產(chǎn)生了一種強烈的諷刺效果。其次選取詞語精心。魯迅先生為了揭示阿Q的性格特征，詳細(xì)描寫了阿Q與王胡抓虱子的情節(jié)。阿Q想要抓的比王胡多，結(jié)果并沒有如他所愿，于是阿Q“將衣服摔在地上，吐一口唾沫”“站起來，兩手叉在腰間”?！八ぁ薄巴隆薄罢尽薄安妗钡纫幌盗袆釉~，充分展現(xiàn)了阿Q的“武勇”；而當(dāng)阿Q的辮子被王胡扯住后，又“歪著頭”，說“君子動口不動手”，一副求饒的可憐樣。通過前后的對比，形象地諷刺了阿Q那既自負(fù)又自賤、但又以君子自居的情態(tài)。最后運用修辭盡心。運用反語。例如文中對阿Q在未莊的評價：“阿Q‘先前闊’，見識高，而且‘真能做’，本來幾乎是一個‘完人’了?！边@里說他“見識高”，實則是在諷刺阿Q自恃清高與淺??；這里說他“完人”，實則是在諷刺阿Q的缺點之多，諷刺他的精神病態(tài)。運用反復(fù)。比如文中寫阿Q“只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”，表現(xiàn)了阿Q對做工的麻木。運用頂真。比如文中寫阿Q“贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又變成了疊”，以此表現(xiàn)他在賭攤上所贏的錢之多，與下文莊家故意布置勾當(dāng)，亂中搶錢，使阿Q一文不得形成鮮明對比。運用借代。阿Q罵王胡“毛蟲”，是因為王胡有滿臉的絡(luò)腮胡子，和“毛蟲”一樣都有“毛”，而王胡罵阿Q“癩皮狗”，是因為阿Q有癩瘡疤，和“癩皮狗”一樣都有一個“癩”?！栋正傳》中精彩的語言還有很多。這也是這篇小說之所以成為經(jīng)典的原因。希望以上的淺顯分析，對大家理解這篇文章有所裨益。第三單元單元寫作主題：至情至性【寫作任務(wù)】高中時代，我們會面臨重要的選擇，比如選擇什么高考科目、未來從事什么職業(yè)等。給友人寫一封信，談?wù)勛约旱倪x擇及理由。要求說真話，抒真情，以理服人，以情動人?！舅悸伏c撥】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題，要求給友人寫一封信，針對其中“未來從事什么職業(yè)”這個問題，談?wù)勛约旱倪x擇及理由。材料中的關(guān)鍵詞是“選擇”，所限定的范圍是處在高中時代的“你”，面臨的是“未來從事什么職業(yè)”這個問題。題目要求給“你”的朋友寫一封信，可見，寫作主體是高中時代的“我”。據(jù)此可知，立意有三個方向：可以和朋友談?wù)勅绾巫鲞x擇，為什么做這樣的選擇，這樣選擇的重要意義。作文最主要的部分就是談你對職業(yè)選擇的看法，這里可以體現(xiàn)你的人生觀，價值觀等。比如，你可以從自己的興趣愛好出發(fā)，談職業(yè)選擇要根據(jù)自己的特長來選，興趣是最好的老師；也可以從當(dāng)前熱門職業(yè)出發(fā)，從就業(yè)角度分析什么職業(yè)有前途；最高尚的職業(yè)選擇就是把自己的選擇與國家需要結(jié)合起來，讓自己的選擇富有家國情懷。考生還要注意題目對書信的要求“說真話，抒真情。以理服人，以情動人”，這正是朋友之間交流的鮮明特征。另外，本次作文一定要有標(biāo)題，注意書信的格式要有稱呼、正文、落款、日期等?！痉段摹繜o悔青春選擇，逐夢星辰大海親愛的樂樂：見字如面！“雨打梨花深閉門，最憶是青春”，我們都處在最爛漫的年華，可人生總有那么多分叉路口，每一步都是艱難的選擇。心事無處可訴，只有在信中，我才能向你暢言我的選擇。上了高中，我們很快就要面臨文理分科了，你已經(jīng)想好了嗎？不管怎樣，我還是想對你說，無悔青春選擇，逐夢星辰大海。你是了解我的。我向往文學(xué)世界中的人物悲歡，故事跌宕；我著迷于歷史的深沉與厚重，興衰與浮沉；我深陷地理中的光影變化之美，日月江河之壯闊；我喜愛討論時政熱點，摸索著世界的政局變化……我實在找不到放棄文科的理由，所以我選擇文科——在不久的將來。選擇文科，是因為它與我的夢想緊密相連。我想成為一名律師，因此我需要強大的知識儲備，優(yōu)秀的口頭表達(dá)能力，以及對時政的高敏感度。這些是文科才能帶來的。況且，新高考制度下法學(xué)專業(yè)要求高考科目必選政治，這也是我選擇文科的一個重要原因。逐夢路上必定會有荊棘與巨石，但我絕不會后悔自己的選擇，因為我清楚，我的終點是星辰大海，是詩和遠(yuǎn)方，是歡欣鼓舞，是夢想成真的喜悅。選擇文科，是因為它是民族思想之基，國家發(fā)展之基?；赝麣v史滔滔長河，每一次大變革無不是因為人類思想的進(jìn)步而發(fā)生的。近代中國積貧積弱，是民主共和的觀念推翻了腐朽的清政府；是馬克思主義帶領(lǐng)人民站了起來，建立了新中國。新文化運動解放思想，我們才迎來中國共產(chǎn)黨的誕生；改革開放解放思想，我們才能見到四十多年的“舊貌換新顏”。盡管社會上仍有人宣揚“文科無用論“，可你我都深知文科不是功利性的選擇，而是一股厚積薄發(fā)的力量。一個人只有思想進(jìn)步了，人格才會提升；一個國家只有思想先進(jìn)了，才會更好地發(fā)展經(jīng)濟；一個社會只有思想開放了，才能不斷朝未來前進(jìn)。人文的變化也許不如自然科學(xué)的變化那般迅速、顯著，但當(dāng)你看見我們高聲譴責(zé)外國品牌盜用中國文化時，當(dāng)你看見社會上各種不良現(xiàn)象逐漸消失時，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)中國的自信力越來越強時；這就是文科的力量，思想的力量。我敬佩選擇理科的人，他們有強大的計算能力和邏輯推理能力；但我更向往成為一個文科生，擁有濟世的人文情懷和強烈的社會責(zé)任感。無論哪種選擇，都是我們追求理想的表現(xiàn)，希望你我都能無悔青春選擇，逐夢星辰大海！祝身體健康，學(xué)業(yè)進(jìn)步！摯友：小華2024年11月27日第四單元單元寫作主題：求真求實【寫作任務(wù)】1.寫作摘要科學(xué)論文發(fā)表時，一般都有提要或摘要，可以迅速讓讀者了解研究成果，也便于論文的歸類、整理。搜集并閱讀一些論文提要，看看它們有什么共同特點。選擇本單元的一篇文章，為其寫一段提要，200字左右。2.撰寫讀書報告在相關(guān)學(xué)科教師的幫助下，選擇與你的研習(xí)課題有關(guān)的一本自然科學(xué)著作或者一篇科技論文，認(rèn)真讀完，然后撰寫一份讀書報告。寫作時盡可能運用本單元學(xué)習(xí)所學(xué)到的方法。【思路點撥】內(nèi)容提要，是用簡明、扼要的文字介紹論著的梗概和要點。內(nèi)容提要一般包括：簡要說明作者想要解決什么問題，運用了什么研究方法，研究結(jié)果和結(jié)論是什么。重點是研究的內(nèi)容和結(jié)果。撰寫內(nèi)容提要，要注意整體把握論著內(nèi)容，提綱要領(lǐng)，提煉出作者的核心觀點和論證邏輯，回避常識性內(nèi)容、引用性內(nèi)容、與題目重復(fù)的信息。寫作提要，要注意思路清晰，表意明確，語言簡練，術(shù)語規(guī)范。例如袁隆平的《兩系法雜交水稻研究的進(jìn)展》一文摘要如下：兩用核雄性不育系是兩系法雜交水稻的基礎(chǔ)，我國現(xiàn)已育成17個達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的兩用核不育系。根據(jù)育性對光溫條件的不同反應(yīng)，它們分為光敏型和溫敏型兩個基本類型，在生產(chǎn)上均有實用價值，但要因地制宜選用。兩系法品種雜交水稻已經(jīng)研究成功，一批優(yōu)良組合開始在生產(chǎn)上試種和示范。兩系法亞種間雜交水稻的選育也取得了很大的進(jìn)展。讀書報告是一種積累資料和整理心得的方法?？梢陨罨约簩λx論著的理解，也為今后進(jìn)一步的研究學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，打下基礎(chǔ)。撰寫讀書報告，一般先要簡介論著的內(nèi)容和作者情況，如果是圖書，還要記錄書的出版時間、出版社等基本信息以備以后查考。評論是讀書報告的核心內(nèi)容，指對論著的理解、評價和提問，包括對作者觀點的評價，對作者論述依據(jù)的分析，對論著的突出特點的梳理，對論著在所處領(lǐng)域的價值的評估等。學(xué)術(shù)界通行的“書評”常常包含四個要素：①吸引注意——應(yīng)當(dāng)有一個能夠充分引起專業(yè)性注意的開始，這取決于該書的問題是否重要，所以應(yīng)當(dāng)選擇重要的、有價值的作品；同時也取決于你是否抓住了那些問題，所以不能泛泛而談，而應(yīng)當(dāng)聚焦在特定的主題上。②真實再現(xiàn)——平實敘述書中想說的東西，而不是報告你自己想說的，或你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)說的東西。不要將文獻(xiàn)的實際內(nèi)容（作者觀點）和你的評估（你的觀點）混淆在一起，兩者雖然相關(guān)，但是不同。③總結(jié)提煉——討論該作品提供了什么信息和貢獻(xiàn)。④評估判斷——說明自己的看法：文獻(xiàn)作者的意圖是什么？在你看來是否達(dá)到目標(biāo)，它是否進(jìn)行了成功的論證？【范文引路】①《自然選擇的證明》：作者用大量資料證明了自然界中的生物是在遺傳、變異、競爭等自然選擇的過程中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的。這種變化是自然選擇的結(jié)果和最好的證明。②《宇宙的邊疆》：本文是一部介紹科學(xué)知識的大型電視片的解說詞。文章以由外到內(nèi)，由大到小，由整體到局部的順序，說明了宇宙的廣闊、星系的形成、恒星的性質(zhì)、太陽系及其行星的知識，推測宇宙中會有其他生命形式存在，揭示了人類探索宇宙的重要意義。③《天文學(xué)上的曠世之爭》：本文回顧我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭，向讀者介紹了中國古代天文學(xué)關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的幾種主要學(xué)說，以中國古代天文學(xué)上的一場持續(xù)千余年之久的學(xué)術(shù)爭論為話題，表現(xiàn)了中國古人對宇宙的關(guān)注程度，指出中國古代天文學(xué)有重視實際校驗和不受政治和宗教迫害的傳統(tǒng)，向讀者普及了中國古代天文學(xué)方面的知識。【范文】《自然科學(xué)的哲學(xué)》讀書報告《自然科學(xué)的哲學(xué)》是一本基于現(xiàn)代科學(xué)方法論和自然科學(xué)哲學(xué)學(xué)的論述書籍。書籍篇幅不長，但卻就現(xiàn)今科學(xué)研究中的重點問題的哲學(xué)原理做了詳細(xì)的論述。整本書涉及科學(xué)研究過程中假說的提出，假說的檢驗，定律理論以及概念的性質(zhì)特征等諸多方面的內(nèi)容，詳細(xì)探究了科學(xué)探究的哲學(xué)本源和方法論。本書作者亨普爾是徳裔美籍哲學(xué)家，被譽為上世紀(jì)三大科學(xué)哲學(xué)家之一，他為科學(xué)哲學(xué)引進(jìn)了嚴(yán)格的理論體系，創(chuàng)立了科學(xué)解釋的DN模型，本書之中便細(xì)致講解了其DN模型的來龍去脈。哲學(xué)和科學(xué)一直以來都是不分家的，科學(xué)問題的探究，假說的提出，實驗檢驗，定律理論乃至概念的形成都是基于現(xiàn)代哲學(xué)方法論之上的。沒有完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)架構(gòu)作為科學(xué)實驗的綱領(lǐng)，所有的科學(xué)探究以及理論概念的形成都缺乏正確的評估手段，最終只會帶來一片混亂。因此對科學(xué)研究者來說，掌握一定的自然科學(xué)哲學(xué)原理是保證其實驗論證嚴(yán)謹(jǐn)性的根本途徑。本書首先由其適用范圍談起：科學(xué)探索由其對經(jīng)驗的依賴程度分為經(jīng)驗科學(xué)和非經(jīng)驗科學(xué)。非經(jīng)驗科學(xué)包括邏輯科學(xué)和純數(shù)學(xué)科學(xué)等可以通過嚴(yán)格的邏輯證明進(jìn)行研究的科學(xué)。而經(jīng)驗科學(xué)往往需要通過大量的事實檢驗來獲得，經(jīng)驗科學(xué)主要包括自然科學(xué)和社會科學(xué)兩個方面。而本書主要涉及的就是自然科學(xué)的知識的獲得、檢驗支持、評價、理解等多方面內(nèi)容。本書單拿出一章來討論其適用范疇，因為適用范疇與理論內(nèi)容是同樣不可忽略的。不顧適用范疇而將本書的內(nèi)容運用到非經(jīng)驗科學(xué)中只會帶來混亂與錯誤。