《老子》《論語》格言語錄

。-可編輯修改-《老子》經(jīng)典名言道盡人生真諦！【《老子》15句經(jīng)典名言，道盡人生真諦！這些國學經(jīng)典名句，句句說盡人生的哲理……】1、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。這句話告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。2、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的接近于高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。3、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美、或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的。把美的事物當成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導致惡的、不善的結果。4、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展！6、多言數(shù)窮，不如守中。人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。7、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的;是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!8、寵辱若驚，貴大患若身。世人得是名利的心太重，所以得到榮寵和受到屈辱都擔驚受怕。畏懼大的禍害也因為害怕，這也就是要求我們能以一顆平常心來待人處事。9、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如一、持之以恒、慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。10、民不畏威，則大威至。當人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時，那么，可怕的禍亂就要到來了。這句話告誡我們一定要對一些事情保持敬畏之心。11、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。13、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。人應該懂得知足常樂，老子說，罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭;最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣;最靈巧的東西，好似最笨拙的;最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。萬事不要被表象所迷惑。15、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多；珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。《論語》的27個成語典故教育1.【有教無類】[出處]子曰：“有教無類。”（《衛(wèi)靈公》）<釋義>不論什么人都給以教育。此教育理念為孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了'有教無類'的思想。'有教無類'的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。2.【誨人不倦】[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣?！保ā妒龆罚?lt;釋義>教別人時耐心、不厭倦。春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當?shù)刈×藥自?，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活?？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農(nóng)。樊遲只好向當?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。3.【學而不厭】[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學說。4.【不恥下問】[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！保ā豆遍L》）<釋義>并不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養(yǎng)。5.【溫故知新】[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。春秋時期，孔子在教學上有豐富的經(jīng)驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出'學而時習之，溫故而知新'，學生贊揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說:'學而不厭，誨人不倦。'6.【聞一知十】[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”（《公冶長》）<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二?！笨鬃狱c頭說：“你不如他，我也不如他啊?！边@段話在《論語·公冶長》中有記載。7.【舉一反三】[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！保ā妒龆罚?lt;釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也?！币馑际钦f：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了?！焙髞恚蠹揖桶芽鬃诱f的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。為政8.【名正言順】[出處]“名不正則言不順?！保ā蹲勇贰罚?lt;釋義>原指名分正當，說話合理。后指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分?？鬃右虿粷M魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛(wèi)國，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛(wèi)國。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請孔子來衛(wèi)國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能干成大事?！?.【禍起蕭墻】[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”（《季氏》）<釋義>禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。10.【分崩離析】[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。11.【待價而沽】[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。春秋時期，孔子帶領弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現(xiàn)呢?！?2.【欲速不達】[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！保ā蹲勇贰罚?lt;釋義>過于性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩(wěn)重行事。13.【一言興邦】[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）<釋義>一句話可以使國家興盛。春秋時期，魯定公問孔子:'一句話可使國家昌盛嗎?'孔子說:'君主愛護臣子，關心他們，上下一心，國家可以興旺。'魯定公又問:'一句話可以使國家滅亡嗎?'孔子說:'不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。'修身14.【見賢思齊】[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）<釋義>見到好人就想學得跟他一樣。這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。'見賢思齊'是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上;'見不賢而內(nèi)自省'是說壞的榜樣對自己的'教益'，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。15.【擇善而從】[出處]“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹??！保ā妒龆罚?lt;釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。春秋時期，執(zhí)政大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣，把羊舌氏的領地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認為只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。16.【三省吾身】[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他為什么進步那么快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠實的地方？先生教的學生是否學好？如果發(fā)現(xiàn)做得不妥就立即改正?！?7.【當仁不讓】[出處]子曰：“當仁不讓于師。”（《衛(wèi)靈公》）<釋義>原意是為了仁，不謙讓?，F(xiàn)指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓?？鬃雍腿寮姨貏e重視師生關系的和諧，強調(diào)師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。18.【殺身成仁】[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā缎l(wèi)靈公》）<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護正義事業(yè)。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”19.【文質彬彬】[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）<釋義>原形容人既文雅，又樸實。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。'文質彬彬'可以從寫作、藝術、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。以理解和發(fā)揮，從而使'文'與'質'成為一對內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。處事20.【成人之美】[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā额仠Y》）<釋義>原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風度；但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。21.【既往不咎】[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ā栋速罚?lt;釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。22.【過猶不及】[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（《先進》）<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些?？鬃诱f子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。23.【三思而行】[出處]“季文子三思而后行。”（《公冶長》）<釋義>反復考慮后再做。正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。24.【無所用心】[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什么事都不關心。春秋時期，孔子經(jīng)常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書?？鬃诱f如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。25.【察言觀色】[出處]“察言而觀色。”（《顏淵》）<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。察言觀