陜西省西安市田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試歷史試題注意事項：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。第I卷（選擇題）一．選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）1.《逸周書》記載“周公攝政君天下，弭亂六年，而天下大治，乃會方國諸侯于宗周，大朝諸侯明堂之位?！魈茫髦T侯之尊卑也，故周公建焉，而朝諸侯于明堂之位。制禮作樂，頒度量，而天下大服，萬國各致其方賄”，根據(jù)材料可知（）A.諸侯對周王室承擔(dān)一定義務(wù)B.政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系結(jié)合C.形成中央垂直管理地方制度D.原始民主傳統(tǒng)仍有一定的影響【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西周時期實(shí)行分封制下諸侯要服從周天子的政令并承擔(dān)一定的義務(wù)，A項正確；材料沒有體現(xiàn)分封制的原則，排除B項；分封制下中央對地方實(shí)行間接管理，并非垂直管理，排除C項；材料沒有體現(xiàn)原始民主的內(nèi)容，排除D項。故選A項。2.在先秦時期的天下觀念中，四夷被視為不可或缺的部分，中原地區(qū)的“諸夏”與“夷狄”之間的差別主要在文化層面上，四夷只要學(xué)到了“中國”文化，就可以變成“華夏”人。這一觀念（）A.強(qiáng)化了周王天下共主的地位 B.客觀促進(jìn)多民族國家的形成C.避免了同少數(shù)民族間的戰(zhàn)爭 D.形成對周邊地區(qū)的有效管轄【答案】B【解析】天下觀念中包括四夷，四夷也可以通過學(xué)習(xí)中國文化成為華夏族一部分，這一觀念有利于民族融合，有利于四夷接受中原文化，是一種文化認(rèn)同，這些都有利于多民族國家的形成，B項正確；材料未涉及天子權(quán)威，A項錯誤；材料中的觀念雖有利于民族交流和融合，但也不能避免戰(zhàn)爭，C項錯誤；不能說通過這一觀念就能形成對少數(shù)民族地區(qū)的有效管轄，D項錯誤。故選B項。3.云夢秦簡《田律》《倉律》中記載，地方官需要準(zhǔn)確地向朝廷報告其所轄土地的田畝面積、種植情況、莊稼長勢以及自然災(zāi)害，國家要求官員按時視察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，下命令保護(hù)山林川澤、禁止隨意砍伐捕撈。這表明此時（）A.國家強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的控制 B.朝廷實(shí)行重農(nóng)抑商政策C.土地國有制度依然盛行 D.中央集權(quán)體制開始確立【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：秦朝中國。材料所述體現(xiàn)秦朝通過地方官員，加強(qiáng)對土地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、山林川澤的管理，體現(xiàn)國家強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的控制，A項正確；要求官員報告土地的田畝面積、種植情況、莊稼長勢以及自然災(zāi)害，體現(xiàn)“重農(nóng)”，但材料沒有“抑商”相關(guān)信息，排除B項；材料中提及國家加強(qiáng)對“土地”“山林川澤”的管理，但看不出歸私人還是國家所有。且秦朝已經(jīng)確立土地私有制，排除C項；材料涉及國家對官員的管理，涉及中央集權(quán)，但看不出“開始”，排除D項。故選A項。4.東漢初年，光武帝劉秀下詔州都“度田”（丈量土地。核實(shí)戶口，增加政府賦稅收入）觸及了豪強(qiáng)地主的利益，引起了叛亂，東漢政府只能與之妥協(xié)。自此土地私有制發(fā)展成為不可阻擋的社會趨勢。此事直接導(dǎo)致（）A.地方割據(jù)局面產(chǎn)生 B.田莊經(jīng)濟(jì)逐步形成C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)極度衰退 D.流民問題不斷出現(xiàn)【答案】B【解析】東漢光武帝“度田”觸及了豪強(qiáng)地主的利益，引起了叛亂，可以看出豪強(qiáng)地主勢力的強(qiáng)大，根據(jù)“自此土地私有制發(fā)展成為不可阻擋的社會趨勢”，并所學(xué)知識可知，土地私有制發(fā)展容易導(dǎo)致土地兼并現(xiàn)象，正是由于豪強(qiáng)地主不斷兼并土地，導(dǎo)致了東漢時期田莊經(jīng)濟(jì)的逐漸形成，B項正確；東漢光武帝“度田”并非地方割據(jù)產(chǎn)生的直接原因，排除A項；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位、生產(chǎn)資料個體所有制為基礎(chǔ)，滿足自身消費(fèi)為主的小規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，“土地私有制發(fā)展成為不可阻擋的社會趨勢”無法體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)極度衰退，排除C項；“土地私有制發(fā)展成為不可阻擋的社會趨勢”與流民問題不斷出現(xiàn)無關(guān)，排除D項。故選B項。5.魏晉南北朝時期的史家繼承了兩漢史學(xué)的傳統(tǒng)，進(jìn)一步確立了炎黃共祖的地位。不僅漢族統(tǒng)治者祖述炎黃，而且鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等游牧民族貴族也承認(rèn)炎黃的始祖地位，炎黃成為分裂時期的共同記憶。這說明當(dāng)時（）A.治史深受傳統(tǒng)史學(xué)影響 B.少數(shù)民族政權(quán)發(fā)展迅速C.政權(quán)并立蘊(yùn)含文化認(rèn)同 D.民族關(guān)系逐漸走向平等【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉南北朝時期（中國）。根據(jù)材料“魏晉南北朝時期的史家繼承了兩漢史學(xué)的傳統(tǒng)，進(jìn)一步確立了炎黃共祖的地位”可知，魏晉南北朝時期，漢族和少數(shù)民族都認(rèn)為自己是炎黃的后裔，說明當(dāng)時政權(quán)并立蘊(yùn)含文化認(rèn)同，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是魏晉南北朝時期，漢族和少數(shù)民族都認(rèn)為自己是炎黃的后裔，沒有體現(xiàn)治史深受傳統(tǒng)史學(xué)影響，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同，沒有體現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)發(fā)展迅速，排除B項；D項說法錯誤，當(dāng)時民族關(guān)系不平等，排除D項。故選C項。6.《唐六典》記載，市令管理市場交易之事，以“三賈均市”管理市場物價。三賈均市，就是由市場官員按商品質(zhì)量優(yōu)劣，每十天對物價進(jìn)行調(diào)研、評估，確定三等價格作為市場的物價和官方買賣的物價依據(jù)。這一做法意在（）A.加強(qiáng)對商業(yè)活動限制 B.保障政府財政收入C.杜絕商家的惡意競爭 D.規(guī)范市場交易秩序【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝時期設(shè)置令管理市場交易，按照商品質(zhì)量將物價定位三等，這些做法的目的是規(guī)范市場的交易秩序，D項正確；材料反映的是對商業(yè)活動的管理，并非對商業(yè)活動的限制，排除A項；對物價進(jìn)行規(guī)定，與保障政府財政收入沒有直接關(guān)系，排除B項；材料中并沒有涉及商家的惡意競爭，而是通過市令管理市場，規(guī)范交易秩序，排除C項。故選D項。7.唐朝自太宗時起，有了以他官為宰相的記載。一些官員以“參議朝政”“參知政事”等名號預(yù)宰相事；一些元老重臣則以“平章事”或“同三品”等名號參與決策。唐代的宰相是一個集體，宰相議政辦公的地方就是政事堂。政事堂的設(shè)立反映了A.相權(quán)有所分散 B.官僚政治趨向貴族化C.“外朝”參議要政 D.政治決策走向透明開放【答案】A【解析】“唐代的宰相是一個集體，宰相議政辦公的地方就是政事堂”，依據(jù)所學(xué)知識可知，政事堂的設(shè)立是加強(qiáng)皇權(quán)、分散相權(quán)的反映，故A正確；材料和官僚政治趨向貴族化無關(guān)，故B錯誤；“內(nèi)朝”“外朝”是在西漢，故C錯誤；古代的政治決策不可能走向透明開放，故D錯誤。8.魏晉時期佛像衣飾呈現(xiàn)出“氣“韻”生動的“褒衣博帶”式特征，服飾不露肌膚，以披肩遮蓋；菩薩雕像外貌更加清麗俊秀、溫婉內(nèi)斂，形態(tài)靈動。這反映出魏晉南北朝時期（）A.佛教思想影響中華文化 B.統(tǒng)治者好惡決定佛教發(fā)展C.三教并行局面正式形成 D.佛教文化呈現(xiàn)本土化傾向【答案】D【解析】材料反映魏晉時期的佛像衣飾和外貌受到中國文化的影響，反映出魏晉南北朝時期佛教文化呈現(xiàn)本土化傾向，D項正確；材料反映佛教文化受到中國文化影響，排除A項；材料無法體現(xiàn)統(tǒng)治者對佛教的好惡，排除B項；材料沒有涉及儒家、道教的信息，無法體現(xiàn)三教并行局面，排除C項。故選D項。9.宋哲宗時期,向太后的娘家想在自家祖墳上修建一間慈云寺。戶部尚書蔡京欲巴結(jié)皇親,便圈了一大塊地給向氏,要求“四鄰田廬”趕快拆遷。被拆遷人家不服,到開封府告狀。最后判決:一是“所拓（拆遷）皆民業(yè),不可奪。”二是蔡京“坐罰金二十斤”。這一判決（）A.旨在懲治官員的貪污行為 B.有效維護(hù)了政府的公信力C.體現(xiàn)宋朝嚴(yán)密的監(jiān)察體系 D.遏制了土地兼并現(xiàn)象蔓延【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是開封府在處理官員與民眾之間的田產(chǎn)糾紛案件中，并未偏袒權(quán)貴，秉公執(zhí)法，有效的維護(hù)了政府的公信力，B項正確；材料與懲治官員的貪污行為無關(guān)，排除A項；材料未涉及監(jiān)察體系，排除C項；宋朝采取不抑制土地兼并政策，D項說法不符合史實(shí)，排除。故選B項。10.據(jù)《南臺備要》記載：“江浙省……調(diào)兵剿捕之際，行省官凡有輕重事物，若是一一咨稟，誠恐緩不及事。……（如今）凡有調(diào)遣軍情重視及創(chuàng)動管錢，不須咨稟，……交他每（們）從便區(qū)處。”這段材料可以反映出元代的江浙行?。ǎ〢.與中央權(quán)利之爭難以調(diào)和 B.獲得了緊急事務(wù)處置權(quán)C.行政長官不在由朝廷任命 D.權(quán)利不再受到中央節(jié)制【答案】B【解析】“凡有調(diào)遣軍情重事及創(chuàng)動官錢，不須咨稟，……交他每（們）從便區(qū)處?！闭f明江浙行省獲得了急事處置權(quán)。地方絕對服從于中央、行省長官由皇帝任命。A、C、D表述錯誤。11.“嬰戲圖”是指將兒童玩耍、嬉戲的瞬間動作納入畫面作為裝飾題材的紋樣，多注重“以象寫意”的趣境表達(dá)。黃賓虹把宋代畫壇的風(fēng)氣歸納為：“一人，二嬰……”嬰戲圖在宋代瓷器上也十分多見。嬰戲圖在宋代迅速發(fā)展體現(xiàn)了（）A.宋代商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮 B.宋人對人性的真與美的追求C.宋代瓷器工藝臻至完善 D.宋人繪畫開始關(guān)注人類社會【答案】A【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是宋代。嬰戲圖在瓷器上多見，而瓷器在宋代是作為商品存在的，可知嬰戲圖的發(fā)展體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，A項正確；B項不是本質(zhì)，排除B項；C項“臻至完善”說法過于絕對，排除C項；D項“開始”說法錯誤，排除D項。故選Ａ項。12.洪武十三年，朱元璋誅殺宰相胡惟庸，牽連致死者3萬余人。關(guān)于胡惟庸被殺原因，朱元璋口諭：“（胡惟庸）竊持國柄，枉法污賢”，未提謀逆之事；《明太祖實(shí)錄》記載：“丞相胡惟庸等謀逆”，這一說法被后世史家反復(fù)轉(zhuǎn)引。據(jù)此能夠得出的結(jié)論是（）①朱元璋口諭內(nèi)容因具有主觀因素，說法不可信②《明太祖實(shí)錄》屬于官修史書，說法是可信的③明初宰相胡惟庸被誅殺的原因存在多種可能性④探究胡惟庸被殺之因須搜集更多史料加以辨析A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】本題是組合選擇題。時空是明朝時期。根據(jù)材料“（胡惟庸）竊持國柄，枉法污賢”“丞相胡惟庸等謀逆”可知，朱元璋口諭內(nèi)容具有一定的主觀因素，但并不是完全不可信，①錯誤；《明太祖實(shí)錄》屬于官修史書，存在明顯的政治色彩，說法不一定可信，②錯誤；材料反映出胡惟庸擅權(quán)專政、貪贓枉法、誣陷忠良等信息，說明胡惟庸被誅殺的原因存在多種可能性，③正確；材料反映出明初胡惟庸案的歷史敘述存在多種說法，說明須搜集更多史料加以辨析明太祖誅殺胡惟庸的原因，④正確。D項正確，排除ABC項。故選D項。13.“康乾盛世”是清朝的鼎盛時期，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持續(xù)時間長達(dá)一百三十余年，是中國古代封建王朝的最后一個盛世。該時期（）A.基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖 B.廢除丞相，設(shè)立軍機(jī)處C.對外開放海外貿(mào)易非常繁榮 D.驅(qū)逐荷蘭人，收復(fù)臺灣【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，“康乾盛世”時期，基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖，A項正確；明太祖廢除丞相，排除B項；這一時期實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，排除C項；1662年，南明將領(lǐng)鄭成功驅(qū)逐荷蘭人，收復(fù)臺灣，這時是清順治年間，不屬于這一時期，排除D項。故選A項。14.1793年，英國馬戛爾尼使團(tuán)訪華。他們向清政府提出以下要求：準(zhǔn)英商在舟山、寧波、天津貿(mào)易；準(zhǔn)英商在北京設(shè)貨棧；于舟山附近指定一小島，為英商停泊、居留、存放貨物之所……粵海關(guān)除正稅外悉免其他一切稅收，中國應(yīng)公布關(guān)稅額例，以便遵行。乾隆以所請與“天朝不合”一一駁回。對以上材料解讀錯誤的是（）A.英國希望借此打開中國的市場 B.英使要求的經(jīng)濟(jì)動因源于工業(yè)革命C.英國迫切地要對華輸出資本和工業(yè)品 D.乾隆帝客觀上維護(hù)了中國的國家主權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，馬嘎爾尼向清朝政府提出一系列的通商請求，其原因在于工業(yè)革命的開展，英國急需廣闊的市場，因此英國希望借此打開中國的市場。同時，乾隆以所請與“天朝不合”一一駁回，體現(xiàn)了乾隆帝客觀上維護(hù)了中國的國家主權(quán)。但材料未體現(xiàn)英國迫切地要對華輸出資本和工業(yè)品，C項符合題意，選擇C項；ABD項說法正確，不符合題意，排除ABD項。故選C項。15.對圖中四次人口高峰出現(xiàn)的原因，解讀合理的是A.甲：土地私有制開始確立 B.乙：曲轅型的發(fā)明和使用C.丙：自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體 D.丁：國家統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】結(jié)合材料可知，第四人口高峰是在1700左右，這一時期中國處于康乾盛世時期，因此人口增長的原因是國家統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D正確；土地私有制開始確立是在春秋戰(zhàn)國時期，A排除；曲轅犁是在唐朝時期出現(xiàn)的，B排除；自然經(jīng)濟(jì)開始解體是在第一次鴉片戰(zhàn)爭后，C排除。故選D。16.徐光啟的《農(nóng)政全書》列舉了玉米在中國不同地域的名稱：“或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種”；李時珍《本草綱目》等還詳細(xì)記述了玉米的功用。據(jù)此可得出符合史實(shí)的結(jié)論是（）A.玉米傳入中國的路徑有多條 B.藥用價值高促進(jìn)中醫(yī)大發(fā)展C.明朝政府大力推廣玉米種植 D.中國融入資本主義世界市場【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝（中國）。根據(jù)材料“晚明徐光啟的《農(nóng)政全書》列舉了玉米在中國不同地域的名稱”說明玉米通過多路徑傳入中國，有不同的名稱，且在各地的種植已經(jīng)比較廣泛，A項正確；材料未說明玉米有藥用價值，排除B項；材料未涉及政府對玉米種植的推動作用，排除C項；中國在鴉片戰(zhàn)爭之后大門被打開，被迫卷入資本主義世界市場，但此時是明朝晚期，時間上不符合，排除D項。故選A項。第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一馬克思認(rèn)為，在古代民族關(guān)系中，征服者與被征服者的關(guān)系，是文化較低的民族被文化較高的民族所同化、融合。高者必然要同化、融合低者，這是一條“歷史的永恒規(guī)律”。但是，我們一接觸中國古代民族史的實(shí)際，就會感到這條“規(guī)律”不能完全概括、解釋民族交融中的復(fù)雜問題，它只能說明中外歷史上民族交融的主要方面?？墒?，習(xí)慣于在已有的理論格局中因襲的人，卻抱著這條規(guī)律不放，這就勢必在研究中國民族關(guān)系史中忽視少數(shù)民族對我國歷史發(fā)展的重大作用。南北朝時期，北齊、北周統(tǒng)治階層多為漢化淺而胡化深的集團(tuán)，他們較南朝的統(tǒng)治階層較少浮華虛誕，遺落世務(wù)，輕視婦女；而重視武事，講究實(shí)際，重視寒門人才。陳寅恪說：李唐王朝“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局”。這些才是我們?nèi)嬲_地理解中國古代民族交融的關(guān)鍵。——摘編自古非《對中國古代民族關(guān)系史研究的思考》材料二綜觀中國古代史，便可發(fā)現(xiàn)幾個現(xiàn)象極為引人注目：一為歷史總是在政治上的分裂與統(tǒng)一中曲折前進(jìn)。每次分裂之后都必然出現(xiàn)更大規(guī)模的、更深層次的統(tǒng)一。二為民族關(guān)系也總是在斗爭和交融中曲折地發(fā)展。每一次斗爭之后，也總是要出現(xiàn)新的更大規(guī)模、更深層次的民族交融，而且伴隨著每次交融的出現(xiàn)，都毫無例外地要出現(xiàn)較長時期的政治安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三為政治上的每次分裂與統(tǒng)一，也總是和民族之間的斗爭與交融息息相關(guān)。中國的歷史和文化有著極強(qiáng)的內(nèi)聚力和親合力。而中原地區(qū)就是一個熔爐，把周邊不斷涌入的各少數(shù)民族及其文化不斷熔煉、提純，最后澆鑄成一個中央集權(quán)的統(tǒng)一多民族國家，創(chuàng)造出輝煌燦爛、綿延不絕的歷史文化，使其在世界上獨(dú)樹一幟。——摘編自高鵬飛《中國古代民族關(guān)系散論》（1）概括材料一關(guān)于中國古代民族交融的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識加以闡釋。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代民族交融的意義?！敬鸢浮浚?）觀點(diǎn)：少數(shù)民族“漢化”是中國古代民族交融的主要方向，同時中原地區(qū)的“胡化”也是民族交融的內(nèi)容，少數(shù)民族文化對中華民族的塑造、發(fā)展也產(chǎn)生了重大作用。闡釋：魏晉南北朝時期，少數(shù)民族入主中原與漢族的經(jīng)濟(jì)文化交融，這符合馬克思所說的“歷史規(guī)律”；另一方面，少數(shù)民族文化對門閥制度的沖擊與破壞，對中原地區(qū)的社會風(fēng)氣、價值觀念方面的變化產(chǎn)生重大影響。隋唐皇室與少數(shù)民族血統(tǒng)有直接關(guān)系，少數(shù)民族官員在隋唐統(tǒng)治階層中占很大比重。隋唐王朝朝氣蓬勃，文教昌盛，成為當(dāng)時世界上最強(qiáng)盛的國家之一。在民族交融中，文化、文明較高的民族的事物不一定全是先進(jìn)的，就其文化傳統(tǒng)而言，也有落后腐朽的東西，如魏晉時期的門閥政治，明代空疏的理學(xué)思想。（其他答案言之有理亦可）（2）意義：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展，為中華民族的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；有利于鞏固國家統(tǒng)一和政治的安定；促進(jìn)了中國歷史和文化始終不間斷的傳承和發(fā)展；締造了輝煌燦爛的中華文化；推動了統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；推動了多元一體的政治文化格局的形成。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是古代中國。本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“馬克思認(rèn)為，在古代民族關(guān)系中，征服者與被征服者的關(guān)系，是文化較低的民族被文化較高的民族所同化、融合”可擬定論點(diǎn)為：少數(shù)民族“漢化”是中國古代民族交融的主要方向，同時中原地區(qū)的“胡化”也是民族交融的內(nèi)容，少數(shù)民族文化對中華民族的塑造、發(fā)展也產(chǎn)生了重大作用。關(guān)于闡釋可從魏晉時期少數(shù)民族入主中原與漢族經(jīng)濟(jì)文化的融合、對當(dāng)時漢族政權(quán)的沖擊、對隋唐王朝的影響及辯證看待的角度少數(shù)民族入侵這一史實(shí)等方面進(jìn)行分析。若其它角度言之成理也可?！拘?】本題是影響類材料分析題。時空是古代中國。意義：根據(jù)材料“一為歷史總是在政治上的分裂與統(tǒng)一中曲折前進(jìn)。每次分裂之后都必然出現(xiàn)更大規(guī)模的、更深層次的統(tǒng)一”“而且伴隨著每次交融的出現(xiàn)，都毫無例外地要出現(xiàn)較長時期的政治安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”“中國的歷史和文化有著極強(qiáng)的內(nèi)聚力和親合力”和所學(xué)知識可知，可從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展、為中華民族的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)、利于鞏固國家統(tǒng)一和政治的安定、促進(jìn)中國歷史和文化始終不間斷的傳承和發(fā)展、締造輝煌燦爛的中華文化、推動統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展及推動多元一體的政治文化格局的形成等角度進(jìn)行分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料范縝（約450—515）認(rèn)為“形”（形體）“神”（精神）的關(guān)系是“名殊而體一”“形神不二”，不可分離，形體存在，精神才存在；形體衰亡，精神也歸于消滅；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“形質(zhì)神用”的論點(diǎn)，即形體是精神的質(zhì)體，精神是形體的作用，是由“形”派生出來的東西，不能脫離“形”這個主體而單獨(dú)存在。范縝還對“質(zhì)”和“用”給予了論證，提出不同的“質(zhì)”有不同的“用”。精神作用只是活人的特有屬性，他把人的精神活動分為兩類：“知”（感知覺）和“慮”（思維）；并指出二者的差別，“淺則為知，深則為慮”。范縝強(qiáng)調(diào)物體的變化有內(nèi)在的規(guī)律性，事物的變化有突變和漸變兩種形式。范縝主張人們應(yīng)秉承天性，行自我修養(yǎng)，人人各守其職，各安天命。其著作《神滅論》，繼承和發(fā)揚(yáng)了荀況、王充等人的思想，是中國古代思想發(fā)展史上具有劃時代意義的不朽作品?！幾耘烁欢?、馬濤《范縝評傳》等（1）根據(jù)材料，概括指出范縝思想的核心主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析范縝創(chuàng)作《神滅論》的歷史背景?！敬鸢浮浚?）主張：人的形體和精神不可分割，而是有機(jī)統(tǒng)一于人體的；強(qiáng)調(diào)“形質(zhì)神用”，只有活人才有精神作用，且人的精神活動可分為感知覺、思維兩個階段；事物的變化是逐漸的，有其內(nèi)在規(guī)律性；人們應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，做好自己的本職工作。（回答其中三點(diǎn)即可）（2）背景：南北朝時期，國家分裂，動蕩不安，佛教盛行；佛教教義（出世）與儒家思想（入世）的沖突；佛教勢力的擴(kuò)張激發(fā)人們的反佛意識；范縝本人深受儒家思想的影響；吸收荀況、王充等人的思想。（回答其中三點(diǎn)即可）【解析】小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是南北朝時期中國。主張：根據(jù)材料“形神不二”可分析出人的形體和精神不可分割，而是有機(jī)統(tǒng)一于人體的；根據(jù)材料“形體是精神的質(zhì)體，精神是形體的作用”可分析出強(qiáng)調(diào)“形質(zhì)神用”，只有活人才有精神作用，且人的精神活動可分為感知覺、思維兩個階段；根據(jù)材料“物體的變化有內(nèi)在的規(guī)律性，事物的變化有突變和漸變兩種形式”可分析出事物的變化是逐漸的，有其內(nèi)在規(guī)律性；根據(jù)材料“人們應(yīng)秉承天性，行自我修養(yǎng)，人人各守其職，各安天命”可分析出人們應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，做好自己的本職工作。【小問2】本題是背景類材料分析題。時空是南北朝時期中國。背景：結(jié)合南北朝時期的時代特征可分析出南北朝時期，國家分裂，動蕩不安，佛教盛行；結(jié)合佛道思想可分析出佛教教義（出世）與儒家思想（入世）的沖突；結(jié)合佛教的盛行可分析出佛教勢力的擴(kuò)張激發(fā)人們的反佛意識；根據(jù)材料“繼承和發(fā)揚(yáng)了荀況、王充等人的思想”可分析出范縝本人深受儒家思想的影響，吸收荀況、王充等人的思想。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一遼朝建國之初，耶律阿保機(jī)“乃自稱皇帝，署中國官號”“多用漢人，漢人教之以隸書之半增損之，作文字?jǐn)?shù)千，以代刻木之約。又制婚嫁，置官號”。遼太宗在位時大力推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，“以烏古之地水草豐美，命甌昆石烈居之，益以海勒水之善地為農(nóng)田”，隨著具備各項技藝的中原人戶大量遷居遼境，遼朝諸種手工業(yè)逐漸發(fā)展起來。胡嶠記載遼上京：“有邑屋市肆，交易無錢而用布。有綾錦諸工作、宦者、翰林、伎術(shù)”。遼圣宗大中祥符元年，宋使路振至中京，遼圣宗衣漢服接見，與此相對應(yīng)的則是，宋使蘇轍見到燕京漢人“衣服漸變存語言”“左衽今已半”?！幾詣㈣?、張宏利《遼代民族交往交流交融與中華民族共同體的構(gòu)建》材料二清朝邊疆治理采取“因俗治邊”的政策，是在充分尊重、認(rèn)可少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰和社會文化的基礎(chǔ)上，以加強(qiáng)對西北邊疆的管理與控制。入關(guān)之初，清統(tǒng)治者就對西北少數(shù)民族公開宣布：“一切政治，悉因其俗”，并設(shè)立機(jī)構(gòu)處理少數(shù)民族的日常事務(wù)。在西寧地區(qū)，清朝設(shè)立專門辦事大臣，掌管青海、碩特、輝特等部的軍政大權(quán)，同時節(jié)制西寧的文武官員。在新疆地區(qū)，廢除伯克官職的世襲制度，而由清政府直接任免，并制定官員品級，頒發(fā)官級印記。通過各城的大臣對各地區(qū)民政事務(wù)進(jìn)行監(jiān)督，對伯克的工作進(jìn)行考核，并據(jù)此決定伯克的升遷等。——摘編自賈原《清政府對西北邊疆地區(qū)因俗治邊政策研究》材料三2014年在中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上指出“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭取人心”。黨的民族政策確立、調(diào)整和創(chuàng)新發(fā)展也始終圍繞黨和人民事業(yè)的中心工作，體現(xiàn)人民群眾的根本利益，呈現(xiàn)“以人民為中心”的鮮明特質(zhì)。——摘編自狄鴻旭《新中國民族政策“人民中心”特質(zhì)的歷史演進(jìn)、實(shí)踐成效與經(jīng)驗啟示》（1）根據(jù)材料一，概括遼朝民族交往特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析清朝治邊政策的積極影響。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓ξ覈褡逭叩恼J(rèn)識?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：政治上借鑒中原王朝的政治體制；經(jīng)濟(jì)上積極推動農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)的發(fā)展；文化上參考漢字創(chuàng)制文字；社會生活上促進(jìn)契丹與漢族習(xí)俗的融合。（2）積極影響：因俗而治，有利于保障少數(shù)民族的權(quán)益；設(shè)官分職，有利于加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管理；加強(qiáng)軍政管理，有利于維護(hù)領(lǐng)土完整和邊疆穩(wěn)定。（3）認(rèn)識：尊重各民族文化，因地制宜，堅持維護(hù)各族人民利益；推動各民族對國家的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是中國古代遼宋夏金元時期。本題要求根據(jù)材料分析問題，首先要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活四方面考慮。根據(jù)材料遼朝建國之初，耶律阿保機(jī)“乃自稱皇帝，署中國官號”，可得出政治上借鑒中原王朝的政治體制；根據(jù)材料遼太宗在位時大力推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，隨著具備各項技藝的中原人戶大量遷居遼境，遼朝諸種手工業(yè)逐漸發(fā)展起來，可以得出經(jīng)濟(jì)上積極推動農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)的發(fā)展；根據(jù)材料耶律阿保機(jī)作文字?jǐn)?shù)千，以代刻木之約，可以得出文化上參考漢字創(chuàng)制文字；根據(jù)材料“有邑屋市肆，交易無錢而用布。有綾錦諸工作、宦者、翰林、伎術(shù)”。遼圣宗大中祥符元年，宋使路振至中京，遼圣宗衣漢服接見，與此相對應(yīng)的則是，宋使蘇轍見到燕京漢人“衣服漸變存語言”“左衽今已半”，可以得出社會生活上促進(jìn)契丹與漢族習(xí)俗的融合?！拘?】本題是影響類材料分析題。時空是中國古代清時期。根據(jù)材料清朝邊疆治理采取“因俗治邊”的政策，推出因俗而治，有利于保障少數(shù)民族的權(quán)益；根據(jù)材料設(shè)立機(jī)構(gòu)處理少數(shù)民族的日常事務(wù)，推出設(shè)官分職，有利于加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管理；根據(jù)材料在西寧地區(qū)，清朝設(shè)立專門辦事大臣，掌管青海、碩特、輝特等部的軍政大權(quán)，同時節(jié)制西寧的文武官員。在新疆地區(qū)，廢除伯克官職的世襲制度，而由清政府直接任免，并制定官員品級，頒發(fā)官級印記，可以推出加強(qiáng)軍政管理，有利于維護(hù)領(lǐng)土完整和邊疆穩(wěn)定。【小問3】本題是認(rèn)