高考作文訓(xùn)練之審題立意方法及專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練

在高考的時(shí)候，很多考生會(huì)審題不準(zhǔn)，理解錯(cuò)誤題意，那如何把

握作文材料的關(guān)鍵，審好題，寫(xiě)對(duì)作文呢？

為高考作文的審題立意提供具體有效的訓(xùn)練策略，供廣大學(xué)生和

教師參考借鑒。

1.概括中心法

概括中心法是寫(xiě)材料作文最為常見(jiàn)且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。

寫(xiě)材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以之作為文章的

主旨，一定會(huì)使所寫(xiě)文章既切題又有深度。所以，寫(xiě)材料作文時(shí)應(yīng)盡

量采用這種方法來(lái)立意。

概括中心法分三步走：第一步，概括中心（人物+事件+結(jié)果）；第

二步，提煉道理（一般有關(guān)鍵詞句提示）；第三步，組織觀點(diǎn)句，壓縮

成主謂賓句子。

材料1:

2007年8月24日，6名俄羅斯戶(hù)外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者在平均海拔3000

米以上的新疆和田玉龍喀什河漂流遇險(xiǎn)。9月21日，35歲的茲韋列

夫和28歲的保托夫在不毛之地各自單獨(dú)生存25天后，被中俄搜救隊(duì)

發(fā)現(xiàn)，奇跡生還。其余3人遇難，1人失蹤。

據(jù)中俄搜救隊(duì)指揮員介紹，茲韋列夫和保托夫之所以能奇跡生還，

一方面是因?yàn)樗麄儽旧淼纳眢w素質(zhì)比較好，另一方面是因?yàn)樗麄円巴?/p>

生存比較有經(jīng)驗(yàn)。特別是在玉龍喀什河上游天氣惡劣（白天溫度30℃

以上，夜晚一5℃以下)、地理環(huán)境復(fù)雜、沒(méi)有任何食物的情況下，兩

位運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者能采取倒時(shí)差生活的辦法，在白天光照強(qiáng)、溫度高的時(shí)

候睡覺(jué)，晚上天氣冷的時(shí)候則行走、鍛煉，以維持自身的熱量體力，

為營(yíng)救工作爭(zhēng)取了時(shí)間。

答：

分析：

三步概括中心：

(1)什么人？做了什么事？結(jié)果怎么樣？

茲韋列夫和保托夫野外遇險(xiǎn)，最后奇跡生還。

(2)結(jié)果告訴我們一個(gè)什么道理？

文中提示句：之所以能奇跡生還，一方面……另一方面……

道理：良好的身體素質(zhì)和豐富的經(jīng)驗(yàn)、變通的辦法能創(chuàng)造奇跡。

(3)組織觀點(diǎn)句，壓縮成主謂賓句子。

經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造奇跡，變通創(chuàng)造奇跡，以經(jīng)驗(yàn)之心，筑生命之塔。

材料2:

根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字

的文章(詩(shī)歌除外)。

鄭板橋的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱(chēng)“板

橋體”。他的作品，單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，

別有韻味。有人說(shuō)這種作品“不可無(wú)一，不可有二”。

答：

分析：

上海作文題語(yǔ)言簡(jiǎn)約平實(shí)，一般把中心與道理明確概述出來(lái)，但

我們還是把握住這段話(huà)的中心。"根據(jù)材料，選取一個(gè)角度寫(xiě)作〃，

說(shuō)明材料中為我們提供的寫(xiě)作角度是很多的，但是哪個(gè)角度最佳，我

們首先要概括出這段話(huà)的中心。

第一句話(huà)是：〃鄭板橋的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非

古非今，俗稱(chēng)‘板橋體’，〃這句話(huà)說(shuō)的是鄭板橋書(shū)法的風(fēng)格，他是

用隸書(shū)參以行楷，造成非隸非楷，非古非今的效果，形成了他特有的

板橋體，說(shuō)明藝術(shù)需要獨(dú)創(chuàng)，而獨(dú)創(chuàng)需要有前提，那就是在自己固有

的基礎(chǔ)上借鑒、融合他人之長(zhǎng)，且不著痕跡，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

"非隸非楷，非古非今〃，同時(shí)也說(shuō)明〃有隸有楷，有古有今〃，說(shuō)

明〃板橋體〃并不是憑空創(chuàng)造的，它身上既借鑒了他人的長(zhǎng)處，又繼

承了前人的傳統(tǒng)。讀懂了這句話(huà)，我們就可以從借鑒與獨(dú)創(chuàng)、繼承與

創(chuàng)新、任何事物都不是孤立存在的等角度立意。

第二句話(huà)是：〃他的作品，單個(gè)字形看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)

落有致，別有韻味?！ㄟ@句話(huà)說(shuō)明的是個(gè)體與整體、局部與全體的關(guān)

系，個(gè)體與整體仿佛是一對(duì)矛盾，但實(shí)際上存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，

〃單個(gè)字形看似歪歪斜斜"，這不是鄭板橋字體的缺陷，而恰是他的

獨(dú)創(chuàng)，是他用隸書(shū)參以行楷，所造成的非隸非楷，非古非今的獨(dú)特效

果，而就是這些歪歪斜斜的字，排列組合起來(lái)，才給人以錯(cuò)落有致，

別有韻味的總體感覺(jué)，成為鄭板橋完美的書(shū)法作品。這句話(huà)說(shuō)明我們

看問(wèn)題不能只看局部，而是要以全局的觀念來(lái)看問(wèn)題；或者我們不能

只被局部的假象所迷惑，而是要透過(guò)假象看出它的實(shí)質(zhì)；或者獨(dú)具個(gè)

性的個(gè)體，統(tǒng)一在完美和諧的整體之中，因此只有將個(gè)體與整體統(tǒng)一

起來(lái)，看問(wèn)題才能全面。圍繞這句話(huà)，我們從這些角度立意都可以。

第三句是：〃有人說(shuō)這種作品‘不可無(wú)一，不可有二’?！ㄟ@句話(huà)

既可以作為定評(píng)，也可以不作為定評(píng)，畢竟是〃有人說(shuō)〃。〃有人說(shuō)”

畢竟代表一家之言，聊備一說(shuō)，供大家參考，你可以贊成，也可以反

對(duì)。〃不可無(wú)一，不可有二〃是什么意思呢？是說(shuō)像〃板橋體〃這種

書(shū)法作品，不可以沒(méi)有它，因?yàn)樗吘故且环N體，是在繼承前人和借

鑒他人基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造；但既然是鄭板橋的創(chuàng)造，那就只能屬于鄭

板橋一人，別人去競(jìng)相摹仿，那就失去了藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。從這一角

度立意，那就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，反對(duì)摹仿。

材料當(dāng)中的三句話(huà)彼此并不是孤立的，不能將它們截然割裂開(kāi)來(lái)，

整體把握材料，提取材料中心，審題立意可能會(huì)更周密些?？偟氖侵v

鄭板橋在書(shū)法上的獨(dú)創(chuàng)性，而他的這種獨(dú)創(chuàng)性是來(lái)自繼承和借鑒，來(lái)

自個(gè)體與整體的和諧，來(lái)自于他不拘泥于前人和他人的獨(dú)立個(gè)性。

2.抓住關(guān)鍵詞句法

關(guān)鍵句常常有暗示材料中心的作用。所以，有些材料中的關(guān)鍵性

語(yǔ)句可以作為選擇立意角度的突破口。在材料中，關(guān)鍵句常常是命題

者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句。材料中人物的評(píng)議性語(yǔ)句自然是關(guān)

鍵句，但千萬(wàn)不可忽視命題者的提示性語(yǔ)言，它們往往才是真正的關(guān)

鍵句。

材料1：

看天光云影，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開(kāi)電視，可知

全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂(lè)趣。

漫步林間，常看草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說(shuō)花鳥(niǎo)之名、

樹(shù)木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無(wú)法嗅到

花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。

答：

分析：

所給材料共三段。

第一段講看云識(shí)天氣，但受自身?xiàng)l件限制；在電視中看天氣預(yù)報(bào)，

但缺少樂(lè)趣。

第二段講接觸自然可看到自然之美，但未必能理性認(rèn)識(shí)自然；通

過(guò)現(xiàn)代科技容易認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，但未必能直接感受到自然氣息。

第三段是對(duì)前兩段材料的概括，指出從不同途徑去感知自然，自

然似乎很"近〃，又似乎很〃遠(yuǎn)〃。

第三段無(wú)疑是關(guān)鍵段和關(guān)鍵句，其中〃感知自然〃〃不同的途徑”

〃遠(yuǎn)〃〃近〃是關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞。感知自然可以用〃近〃途，也可

以"遠(yuǎn)〃途，但應(yīng)該把〃近〃與〃遠(yuǎn)〃相互結(jié)合。

材料2：

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以

體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的

認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

答：

材料語(yǔ)言簡(jiǎn)約、樸實(shí)，關(guān)鍵詞很容易提取，“‘被需要’的心態(tài)”

“體現(xiàn)自己的價(jià)值”。

圍繞這兩點(diǎn)深入剖析反思。如思考：“被需要”心理是什么現(xiàn)象？

“被需要”心理產(chǎn)生的原因是什么？（材料中表述為“時(shí)?？释凰?/p>

需要，以體現(xiàn)自己的價(jià)值”這一提示不可丟）。“被需要”心理能夠給

我們帶來(lái)什么（積極抑或消極影響）？然后選擇自己思考感受最深的一

點(diǎn)或幾點(diǎn)來(lái)運(yùn)思行文。

3.由果推因法

事物都是互相聯(lián)系的。有很多事物都是以因果關(guān)系的形式存在的。

寫(xiě)材料作文，審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所

列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，往往就能找到最佳的立意。

材料1：

兔子站在山澗的邊緣，望著對(duì)面草地上的綠草，垂涎三尺。但山

澗有幾十米寬，除非長(zhǎng)著翅膀的鳥(niǎo)才能到對(duì)岸。兔子心想，自己長(zhǎng)著

翅膀就好了，那樣就可以輕而易舉地飛到對(duì)面的草地上美餐一頓....

忽然一股巨大的旋風(fēng)刮過(guò)來(lái)，兔子被刮上天空，它只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，

一會(huì)兒便輕輕地落在了地上。

自己竟然“飛”過(guò)了山澗！黃牛、山羊、野豬等動(dòng)物見(jiàn)山澗對(duì)面

飛過(guò)來(lái)一個(gè)東西，驚呆了：這個(gè)會(huì)飛的東西竟是兔子！從此，兔子成

了動(dòng)物界的體育明星。黃牛、山羊、野豬先后請(qǐng)兔子到自己的領(lǐng)地，

給同類(lèi)作報(bào)告。兔子常伴著陣陣掌聲登上講臺(tái)，慷慨陳詞，講自己飛

躍山澗的實(shí)踐與體會(huì)。在一片贊賞和喝彩聲中，兔子覺(jué)得自己真的成

了一只會(huì)飛的兔子。一天，它站在山澗邊上，為大家再次表演飛躍山

澗的絕技，只見(jiàn)它用足力氣，猛地向?qū)γ孳S去?？墒?，它只“飛”出

幾米便墜到山澗里去了。

答：

分析：

本題可用由果推因法來(lái)審題立意，兔子為什么會(huì)墜入山澗，原因

就是它沒(méi)有認(rèn)清自己僅僅是只兔子，根本不會(huì)飛，故考生可從以下角

度立意：①正確認(rèn)識(shí)自己，在鮮花與掌聲中不要迷失自我；②正確看

待鮮花與掌聲，時(shí)刻保持清醒的頭腦；③生活中的“偶然〃未必就是

〃必然〃，我們應(yīng)該正確對(duì)待生活中的〃偶然〃。

材料2:

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總

還有更重要的事。

這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考也不盡相同。請(qǐng)選取一個(gè)角

度，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)

歌

答：

分析：

這是一則求證式的作文題，原材料語(yǔ)意非常明顯，一個(gè)“但”字，

指明人們常常關(guān)注眼前的自己的事情，而忽視了更深層次的事情，這

是核心立意，作題者只能就此證明此命題。向這個(gè)命題中補(bǔ)充事例與

道理，內(nèi)容充實(shí)，論述有力，就是好作文。

但是作文命題人不想讓所有作題者被自己的命題所拘囿，就用一

些詞語(yǔ)“似乎”“不經(jīng)相同”“選取一個(gè)角度”等來(lái)讓作題者突破原

語(yǔ)意的束縛，只要論述充實(shí)，觀點(diǎn)成立就行了，充分體現(xiàn)作文題的開(kāi)

放性。

作文就是論述清楚為什么，“重要的事”是什么？“更重要的事”

是什么？為什么認(rèn)為它重要？朝著自己的目標(biāo)努力奮斗，也該思考對(duì)

社會(huì)的貢獻(xiàn)和價(jià)值；考慮眼前得失時(shí)，還要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

材料3:

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在

家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛

黃，日益模糊。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，

可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏

覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不

要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得

抄襲。

答

分析：

在問(wèn)為什么中理清“今昔照片/現(xiàn)代科技”與人的“情感體驗(yàn)”或

“生活方式”的關(guān)系。為什么在過(guò)去照片能喚起記憶？因?yàn)檎掌佟?/p>

現(xiàn)代為什么不珍惜“點(diǎn)滴”？因?yàn)檎掌?，更新頻繁。時(shí)代發(fā)展，技

術(shù)進(jìn)步，物質(zhì)豐富，要關(guān)注人性的本真?？萍际莻€(gè)雙刃劍。

4.辨析內(nèi)在關(guān)系法

新材料作文中提供的對(duì)象、要素多是多元的，能從中抓住一對(duì)關(guān)

系或一組矛盾來(lái)審題立意，不僅能扣題，而且往往被視為立意深刻。

材料1：

一片罌粟開(kāi)花了，嬌艷美麗的花朵在風(fēng)中搖曳。

罌粟對(duì)過(guò)路的人說(shuō)：“如果你能采食我的果實(shí)，一定會(huì)給你帶來(lái)

快樂(lè)。”

路人對(duì)罌粟說(shuō)：“如果陶醉于你片刻的快樂(lè)，就會(huì)給我?guī)?lái)長(zhǎng)久

的痛苦！”

答：

分析：

這則對(duì)話(huà)中有一個(gè)〃快樂(lè)〃與〃痛苦〃的矛盾問(wèn)題，只要抓住了

這兩者的辯證關(guān)系，就抓住了立意的核心。但不能脫離〃美麗的花朵〃

〃果實(shí)〃來(lái)談。

材料2:

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文

章。

人們往往為自己的行為找到充足的理由，然而，事情是怎樣，它

還是怎樣，世界自有其原則。

在審題立意上要注意以下幾點(diǎn)。一要全面讀懂題意，二要勾連彼

此關(guān)系。

可以從自身行為出發(fā)，但不要囿于“自己”?！叭藗儭币辉~通指

生命個(gè)體中的你、我、他，而非特指“我”?！罢l(shuí)”在為自己的行為

尋找充足的理由？這是怎樣的行為？這樣的行為可以有充足的理由么？

“為自己的行為找到充足的理由”一定與“既定原則”相沖突么？如

果沖突，到底是怎樣的沖突？這樣的沖突是否都需要解決？如果允許

這樣的沖突留存，那么其存在的意義與合理性又在哪里？

可以思考的問(wèn)題肯定不止這些，而一旦思維啟動(dòng)，思路打開(kāi)，就

能勾連彼此關(guān)系，找到屬于自己的、有話(huà)想說(shuō)的、有材料支撐的、有

現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的思考點(diǎn)。比如說(shuō)：自我意識(shí)與周遭世界、主觀判斷與客

觀事實(shí)、自我肯定與現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)、尋找理由與接近真相、堅(jiān)持自我與尊

重事實(shí)……這樣一來(lái)，不僅有話(huà)可說(shuō)，而且可以說(shuō)得有角度、有思辨，

更有對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，有對(duì)深層次問(wèn)題的思考。

5.把握情感傾向法

有些材料作文，材料中的語(yǔ)句常常蘊(yùn)含著命題者的情感，審題時(shí)

必須充分捕捉這些語(yǔ)言信息，體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能根據(jù)

命題者的感情傾向確立最佳的立意角度。

材料1:

狼與羊在長(zhǎng)達(dá)千年的爭(zhēng)斗之后，終于握手言和了，這對(duì)雙方來(lái)說(shuō)

都是求之不得的。為了促進(jìn)信任，兩方交換了“人質(zhì)”,羊交出了牧

羊犬，而狼則獻(xiàn)出了狼崽。儀式進(jìn)行得十分隆重，并且有公證人大象

出席。

轉(zhuǎn)眼間，狼崽已經(jīng)長(zhǎng)大，它們個(gè)個(gè)嗜血成性，咬死了許多羊羔，

并叼著跑回了森林。而作為'人質(zhì)'的牧羊犬因相信了狼的花言巧語(yǔ)，

在睡夢(mèng)中遭到狼的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成了冤魂。

答：

分析：

本材料有明顯的感情傾向句，即〃而作為‘人質(zhì)’的牧羊犬因相

信了狼的花言巧語(yǔ)，在睡夢(mèng)中遭到狼的襲擊，被狼撕扯成碎片，變成

了冤魂〃。在這句話(huà)中，〃花言巧語(yǔ)〃和〃冤魂”兩詞明顯地表達(dá)了

對(duì)狼的批判和對(duì)羊及牧羊犬的同情，所以考生必須在堅(jiān)持材料對(duì)二者

的感情傾向的基礎(chǔ)上立意，然而許多考生卻忽視了這個(gè)感情傾向，提

出了"兵不厭詐〃”要善于動(dòng)腦筋〃〃充分發(fā)揮自己的智慧〃等觀點(diǎn)，

對(duì)狼大加贊賞。這樣褒貶不分的作文只能被判為四類(lèi)文，即跑題作文。

材料2:

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他

人生活變得越來(lái)越常見(jiàn)，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響越來(lái)越大。

人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫(xiě)一篇

文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

答：

分析：材料的語(yǔ)言間情感傾向是很明顯的。

①“隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)

價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見(jiàn)”等句子，著重指出的是一種社會(huì)生活中

的既有現(xiàn)象，我們可以將其看作材料的“背景”，這樣的現(xiàn)象是不可

避免的、正常的。

②“這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來(lái)越大”，就是說(shuō)，“這

些評(píng)價(jià)”既可能是正面的、積極的，也可能是負(fù)面的、消極的，對(duì)此，

考生應(yīng)該有自己的判斷和思考。

③“人們對(duì)'評(píng)價(jià)他人生活'這種現(xiàn)象的看法不盡相同”是“關(guān)

鍵點(diǎn)”，其隱含的信息是：考生可以對(duì)此種現(xiàn)象持反對(duì)態(tài)度，也可發(fā)

表贊同的觀點(diǎn)，或者根據(jù)不同情況，具體問(wèn)題具體分析、具體對(duì)待，

運(yùn)用一分為二的辯證思維加以闡述，自圓其說(shuō)、言之成理即可。

總之，考生只有抓住“評(píng)價(jià)”與“他人”這兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)寫(xiě)作，

才是恰當(dāng)?shù)?、契合題意的。至于“他人”,可以是身邊普通的凡人，

也可以是功成名就的偉人、名人，包括古今中外的科學(xué)家、文學(xué)家、

思想家，甚至是當(dāng)今的“風(fēng)云人物”“網(wǎng)紅”等。不管是何人，在評(píng)

價(jià)他人的時(shí)候，都應(yīng)該基于事實(shí)，不可無(wú)中生有、捕風(fēng)捉影，都要遵

守“不溢美”“不隱惡”的準(zhǔn)則，本著實(shí)事求是的道德底線(xiàn)，謹(jǐn)言慎

行，不可信口雌黃，顛倒是非，混淆黑白。

立意角度L評(píng)價(jià)可以有，但一定要實(shí)事求是地評(píng)價(jià)他人，這才是

應(yīng)有的姿態(tài)、底線(xiàn)和做法。

事實(shí)素材：就大的方面來(lái)說(shuō)，可以是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)袁隆平、喬布

斯、馬云等卓越人物的評(píng)價(jià)；小的方面，諸如老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，同

學(xué)對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)等。這些都可以分別用一些實(shí)例來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。

理論素材：葉圣陶對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)：“與其說(shuō)魯迅先生的精神不死，

不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng)，播散到大眾的心里?！?/p>

立意角度2：當(dāng)今社會(huì)，言論自由，渠道發(fā)達(dá)，每個(gè)人都有評(píng)價(jià)他

人的權(quán)利和可能，而被評(píng)價(jià)者則應(yīng)該有自己理性的、正確的判斷。

如學(xué)生對(duì)班主任或任課教師有關(guān)對(duì)待班級(jí)學(xué)生是不是一視同仁的

評(píng)價(jià)，可能是客觀的、公正的，也可能是歪曲的、偏激的，對(duì)此，教

師就要有自己的分析和判斷。同樣地，教師對(duì)學(xué)生為人、處事、學(xué)習(xí)

與品格等方面的評(píng)價(jià)，學(xué)生也不一定“照單全收”，而要有“有則改

之，無(wú)則加勉”的心態(tài)。

立意角度3：如是善意的評(píng)價(jià)，應(yīng)該支持與肯定，相反，若是別有

用心的評(píng)價(jià)，則應(yīng)該遏止與摒棄。

事實(shí)素材：可以舉正反兩方面的例子加以論證。如不應(yīng)該隨意評(píng)

價(jià)別人的是非、曲直。因?yàn)槭М?dāng)?shù)?、錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，會(huì)讓人心灰意冷，

如某位同學(xué)受到班主任不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，一蹶不振，本來(lái)可以考上好大

學(xué)的，結(jié)果卻名落孫山。當(dāng)然，對(duì)于有悖公德的言行，則另當(dāng)別論，

應(yīng)通過(guò)評(píng)價(jià)，激濁揚(yáng)清，如亂穿馬路、購(gòu)票不排隊(duì)等。

理論素材：“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”；“己所不欲，勿

施于人”。

6,求異同法(同中求異，異中求同)

此法主要適用于多則材料作文的審題。多則材料作文的審題要學(xué)

會(huì)〃同中求異〃和〃異中求同〃?！ㄍ星螽悺ň褪菍讋t材料放在

一起，通過(guò)比較分析找出它們的不同點(diǎn)，然后著眼于差異之處，立意

作文?！ó愔星笸ň褪菑膸讋t材料中去尋找出它們之間的共同點(diǎn)，

然后據(jù)此立意作文。

材料：

(1)愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”至今仍有不少反對(duì)者。英國(guó)物理學(xué)家霍

金說(shuō)，他至今每周仍能收到兩三封信，這些信旨在證明愛(ài)因斯坦的理

論是錯(cuò)的。

（2）有人告訴愛(ài)因斯坦，有一本名叫“反對(duì)愛(ài)因斯坦的100住科學(xué)

家”的書(shū)。愛(ài)因斯坦回答：“為什么要100位？如果我真的錯(cuò)了，只

要有一位能證明我錯(cuò)了就可以了?！?/p>

答：

分析：

〃至今〃〃:L00位科學(xué)家"是從時(shí)間與數(shù)量上說(shuō)明反對(duì)〃相對(duì)論"

的人很多，而愛(ài)因斯坦的回答，則對(duì)反對(duì)者的回應(yīng)。綜合上面兩則材

料，考生可以從〃質(zhì)疑的精神〃"面對(duì)錯(cuò)誤的批評(píng)〃〃自信”等角度

立意。

材料2:

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去?！?/p>

契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不

會(huì)過(guò)去?！?/p>

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬

題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）不少于800字；（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌；（3）不得透

露個(gè)人相關(guān)信息。

答

分析：

直接給出兩個(gè)相反命題，可以寫(xiě)“一切都會(huì)過(guò)去”，也可以寫(xiě)“一

切都不會(huì)過(guò)去”，也可以將二者結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，結(jié)合起來(lái)也不是平均用

力，只是兩者有所側(cè)重。

那么這個(gè)作文如何來(lái)寫(xiě)呢，只有從辯證的角度入手才能出新。

考生首先要思考現(xiàn)實(shí)生活中哪些東西可以忘記，筆者以為，如人

生的痛苦、汶川地震的心靈創(chuàng)傷、一段不如意的生活境遇等等負(fù)責(zé)影

響，傷痛類(lèi)的事情可以忘記，可以讓“一切都過(guò)去”，以一種樂(lè)觀的

心態(tài)來(lái)對(duì)待人生，即為釋家所謂的“放下”。

但有些東西是不會(huì)過(guò)去的，是要流傳千古的。如流傳千古的文章、

思想、文明的碎片、唐詩(shī)宋詞、名人的精神等高貴性的事物永恒流傳，

這些都會(huì)穿越歷史時(shí)空，影響一個(gè)民族、甚至全人類(lèi)的生活方式。因

此，對(duì)于這些東西，要珍惜，要保留，要傳承。

所以，對(duì)于這篇作文，寫(xiě)出“能過(guò)去”和“不能過(guò)去”的關(guān)系，

本質(zhì)則是“衰朽與永恒”，但立意的角度沒(méi)法多樣，只級(jí)辯證地論述

“變與不變”，“朽與不朽”。深入論述的展開(kāi)一定在于探究各自的

原因。

品味言論，明辨哲理（一）

L對(duì)下面材料中劃線(xiàn)句子蘊(yùn)含的哲理的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

作家余華與一位餐館老板聊天，談到讀書(shū)時(shí)，餐館老板深有同

感：“我常讓廚師去品嘗其他餐館美食來(lái)提高自己的廚藝，我發(fā)

現(xiàn)總挑別人菜肴缺點(diǎn)的，沒(méi)有進(jìn)步；總夸別人菜肴優(yōu)點(diǎn)的，倒成

了好廚師?！?/p>

A.要成為優(yōu)秀的廚師，更要學(xué)習(xí)別人菜肴的優(yōu)點(diǎn)。

B.金無(wú)足赤，人無(wú)完人，做出評(píng)價(jià)，應(yīng)全面公正。

C.世間萬(wàn)物缺陷難免，多吸收其優(yōu)點(diǎn)，才有長(zhǎng)進(jìn)。

D.讀書(shū)做菜，都要既找別人缺點(diǎn)，也學(xué)別人優(yōu)點(diǎn)。

1.C（注意“挑剔”和“夸獎(jiǎng)”的結(jié)果）

2.對(duì)下面這段話(huà)蘊(yùn)含的哲理的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

如果人能把自己的煩惱拿到市場(chǎng)上交易，任何人在看到別人的

煩惱后，都寧可把自己的煩惱拿回家。

A.家家有本難念的經(jīng)。

B.人都會(huì)將自己身上的不幸無(wú)限放大。

C.人應(yīng)該樂(lè)觀面對(duì)自己的人生。

D.人應(yīng)該同情他人的不幸。

2.B（人們?cè)诳吹絼e人的煩惱后，才發(fā)現(xiàn)自己的煩惱并沒(méi)有自

己想象中的那么嚴(yán)重，寧可“重新拿回家”，這就說(shuō)明了人們往

往會(huì)將自己的不幸無(wú)限放大）

3.作家馬爾克斯在《告別信》中說(shuō)：“我會(huì)用淚水澆灌玫瑰,

以此體味花刺的痛苦和花瓣的親吻。”對(duì)這句話(huà)蘊(yùn)含哲理的理解，

最貼切的一項(xiàng)是（）

A.幸福和痛苦是把雙刃劍，人生是逃避不了的。

B.人當(dāng)勇敢地面對(duì)困境，直面苦難，迎接挑戰(zhàn)。

C.人當(dāng)感悟痛苦的磨難，從中品嘗幸福的滋味。

D.不要把幸福建立在別人的痛苦之上，要同情弱小。

3.C（玫瑰是帶刺的，但要用淚水澆灌它，體味花刺的痛苦，

這是說(shuō)人生當(dāng)經(jīng)受磨難；而在經(jīng)受磨難的過(guò)程中，也會(huì)有“花瓣

的親吻”，這是說(shuō)品嘗到幸福的滋味。馬爾克斯的話(huà)整體上體現(xiàn)

的是一種積極的心態(tài)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人生“逃避不了的”的無(wú)奈。

B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是直面苦難，勇于挑戰(zhàn)，沒(méi)有涉及“幸?！?。C項(xiàng)既強(qiáng)

調(diào)人生的磨難，又強(qiáng)調(diào)人生的幸福。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是同情弱?。?/p>

4?對(duì)下面這段話(huà)蘊(yùn)含哲理的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

沒(méi)有一個(gè)民族可為他們中間出現(xiàn)了這樣一個(gè)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展

貢獻(xiàn)巨大的人而驕傲起來(lái)，因?yàn)槊褡弪湴镣耆且环N無(wú)聊的癖好,

在像哥白尼這樣一位內(nèi)心獨(dú)立的人而前，是難以站得住腳的。

A.哥白尼的貢獻(xiàn)巨大，但沒(méi)有任何一個(gè)民族因此而驕傲起來(lái)。

B.哥白尼內(nèi)心獨(dú)立，他不想讓某一民族為他所取得的巨大貢獻(xiàn)

而無(wú)聊地驕傲。

C.哥白尼的巨大貢獻(xiàn)是屬于全人類(lèi)的，而不是屬于某一個(gè)民族。

D.哥白尼的貢獻(xiàn)巨大，不值得所有民族驕傲起夾，因?yàn)槊褡弪?/p>

傲完全是無(wú)聊的。

4.C（這是一個(gè)具有因果關(guān)系的句子，主旨是面對(duì)為人類(lèi)文明

發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的人，民族驕傲是狹隘的）

5.理解齊白石的話(huà)語(yǔ)，有誤的一項(xiàng)是（）

我在朵云軒買(mǎi)了一張他畫(huà)的一片小松林，二尺的水墨畫(huà)，許麟

廬以為是假的，我們一同到白石老人家，掛起來(lái)給白石老人看。

他看了之后說(shuō)：“這個(gè)畫(huà)人家畫(huà)不出來(lái)的。”

我又買(mǎi)了一張八尺的大畫(huà)，畫(huà)的是沒(méi)有葉子的松樹(shù)，結(jié)了松果，

上面題了詩(shī)和話(huà)：“松針已盡蟲(chóng)猶瘦，松子余年綠似苔。安得老

天憐此樹(shù)，雨風(fēng)雷電一起來(lái)。阿爺嘗語(yǔ)，先朝庚午夏，星塘老屋

一帶之松，為蟲(chóng)食其葉。一日，大風(fēng)雨雷電，蟲(chóng)盡滅絕。辛酉春

正月畫(huà)此并題記之?！庇≌隆鞍资獭?。

他看后竟說(shuō)：“這是張假畫(huà)。”我卻笑著說(shuō)：“這是昨天晚上

我一夜把它趕出來(lái)的?！彼莉_不了我，說(shuō)：“我拿兩張畫(huà)換

你這張畫(huà)。"我說(shuō)：“你就拿二十張畫(huà)給我，我也不換。”這張

畫(huà)是他七十多歲時(shí)的作品，他當(dāng)時(shí)八十九歲。他拿了放大鏡很仔

細(xì)地看了說(shuō)：“我年輕時(shí)畫(huà)畫(huà)多么用心呀?！?/p>

（摘自艾青《憶白石老人》，有刪改）

A.直言“人家畫(huà)不出來(lái)的”，表明這幅“二尺水墨畫(huà)”確是

他人假借白石老人之名畫(huà)的。

B.從“這是張假畫(huà)”的話(huà)里聽(tīng)出白石老人有頑童般的天真，

更有想收回自己畫(huà)作的狡猾。

C.“拿兩張畫(huà)換你這張畫(huà)”，說(shuō)明白石老人很看重這幅無(wú)葉

松樹(shù)圖，里面有他親情的念想。

D.白石老人不矯情不避諱，夸己如夸人，他說(shuō)“我年輕時(shí)畫(huà)

畫(huà)多么用心”，就見(jiàn)其一斑。

5.A（據(jù)語(yǔ)境，“人家畫(huà)不出來(lái)的”話(huà)語(yǔ)，主要表達(dá)了白石老

人對(duì)自己畫(huà)技高超的自信，帶了幾許自豪。）

6.對(duì)下面這首小詩(shī)蘊(yùn)含哲理的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

不顧一切捕捉蝴蝶/蝴蝶飛向了遠(yuǎn)方/靜靜地欣賞蝴蝶/蝴蝶落

在你的肩上

A.得也是失，失也是得，有失必定會(huì)有得。

B.機(jī)遇產(chǎn)生于靜靜等待中，可遇不可求。

C.要力戒貪婪，與其占有美，不如欣賞美。

D.尊重對(duì)手，化敵為友，共建和諧的社會(huì)。

6.C（A項(xiàng)，“得也是失”，在詩(shī)中無(wú)據(jù)，并未捕捉到蝴蝶，

無(wú)所謂“得”，“蝴蝶飛向了遠(yuǎn)方”也不是“失”,B項(xiàng)，“靜靜

等待”在詩(shī)中無(wú)據(jù)，“蝴蝶落在你的肩上”不是“靜靜等待”得

的，而是因?yàn)椤办o靜地欣賞”獲得的。C項(xiàng)，“不顧一切捕捉蝴蝶”

就是要占有美，是貪婪的表現(xiàn)；“欣賞蝴蝶”即欣賞美，理解正

確。D項(xiàng)，“對(duì)手”“敵”“友”等說(shuō)法在詩(shī)中無(wú)據(jù)。蝴蝶是美的

象征，不是“對(duì)手”，更不是敵人。）

7.“小時(shí)候，責(zé)任是一張暖暖的小床，我在里頭，父母在外頭；

長(zhǎng)大后，責(zé)任是塊黑板，我在下頭，老師在上頭；后來(lái)呀，責(zé)任

是一張暖暖的小床，我在外頭，女兒在里頭?！边@首小詩(shī)蘊(yùn)含的

哲理是（）

A.不同的人，承擔(dān)的責(zé)任完全不同。

B.一個(gè)人只有長(zhǎng)大成人后才需要承擔(dān)責(zé)任。

C.每個(gè)人在同一時(shí)間段內(nèi)，都只有一種社會(huì)角色。

D.人的一生扮演著許多不同角色，也會(huì)承擔(dān)許多不同責(zé)任。

7.D（小時(shí)候，責(zé)任是一張暖暖的小床，我在里頭，父母在外

頭，是說(shuō)父母在承擔(dān)著照顧我的責(zé)任；長(zhǎng)大后，責(zé)任是一塊黑板，

我在下頭，老師在上頭，是說(shuō)老師在承擔(dān)教書(shū)育人的責(zé)任，我作

為學(xué)生承擔(dān)努力學(xué)習(xí)的責(zé)任；責(zé)任是一張暖暖的小床，我在外頭，

女兒在里頭，體現(xiàn)的是我承擔(dān)照顧子女的責(zé)任）

8.對(duì)下面這段話(huà)蘊(yùn)含哲理的理解，最貼切的一項(xiàng)是（）

平庸的人有一條命：性命。優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。

卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、

生活和責(zé)任。

A.平庸的人就是貪生怕死、明哲保身的人，活著如同死人。

B.有所敬畏，勇于擔(dān)當(dāng)，才能脫離平庸，走向優(yōu)秀和卓越。

C.人人都有“性命”，人生而平等，沒(méi)有尊卑貴賤的區(qū)別。

D.“性命”是人生的基礎(chǔ)，沒(méi)有性命也就沒(méi)有優(yōu)秀和卓越。

8.B（A對(duì)句中所說(shuō)的“平庸”理解不當(dāng)，句中對(duì)“平庸”的人

并無(wú)指責(zé)其“貪生怕死、明哲保身”“活著如同死人”之意。C

平等之說(shuō)不是這段話(huà)的要義，這段話(huà)本意恰恰是指出人的差別。D

談“性命”的重要性不是這段話(huà)的要義）

9,對(duì)下面材料蘊(yùn)含哲理的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

人可以用肉眼看見(jiàn)木頭的紋理，但從另一方面看過(guò)去，桌子卻

是光滑的。如果通過(guò)顯微鏡，就會(huì)看到粗糙不平的丘陵深谷，以

及肉眼所不能看見(jiàn)的各式各樣的差異。用一架倍數(shù)更高的顯微鏡

看，就會(huì)又有所改變了。

A.我們直接看到的只不過(guò)是一種現(xiàn)象。

B.憑借不同的觀察方式會(huì)看到不同的現(xiàn)象。

C.事物真正的形狀不只是肉眼看到的那樣。

D.我們沒(méi)有辦法看清事物的真正形狀。

9.D（從不同的角度和層面看到不同的現(xiàn)象或形狀，都是對(duì)事物

不同程度的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭挛锞哂卸鄻有远J(rèn)為無(wú)法看清事物的真

正形狀，不符合材料主旨）

10.對(duì)下面這段話(huà)蘊(yùn)含哲理的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

你從哪里來(lái)，你是誰(shuí)，你到哪里去？個(gè)人，只有打通了時(shí)間，

找到了自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系，他的生命方可定位，方

有“來(lái)龍去脈”和坐標(biāo)系，他對(duì)自己的生命角色才有完整的感受，

才能“立身”并持有生命的身份證。

A.一個(gè)人需要找到自己與民族的文化傳統(tǒng)以及國(guó)家歷史的聯(lián)

系。

B.一個(gè)人應(yīng)明白自身與自己的家族譜系和故鄉(xiāng)歷史的聯(lián)系。

C.一個(gè)人須在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上，做一個(gè)有“祖”

的人。

D.一個(gè)沒(méi)有“身世感”的人無(wú)法在世上立足與生存。

10.D（說(shuō)法絕對(duì)，夸大了沒(méi)有“身世感”的后果）

1L對(duì)下面材料中劃線(xiàn)句子蘊(yùn)含哲理的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

（）

清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中談到劇本創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“東施

之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之i肖?！?/p>

A.人相貌的美丑是相對(duì)的，不能盲目地效仿別人。

B.創(chuàng)作貴在堅(jiān)持自我，不能一味地效仿別人。

C.創(chuàng)作不能丟失自我，盲目地效仿只能遭人恥笑。

D.作品的好壞是相對(duì)而言的，在比較中才有鑒別。

ll.C（A李漁談的是“劇本創(chuàng)作”東施效顰是喻體，而不是本

體。B未能指明“遂蒙千古之消”的結(jié)果。D偏離了“效”的本義）

12.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面材料中劃線(xiàn)句子蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)30

個(gè)字。

有一天，俄國(guó)作家索洛古勒來(lái)看望列夫?托爾斯泰，說(shuō)：“您

真幸福，您所愛(ài)的一切您都有了?！?/p>

列夫?托爾斯泰說(shuō)：“不，我并不具有我所愛(ài)的一切，只是我

所有的一切都是我所愛(ài)的?！贝穑?。

12.只有減少欲望，珍惜擁有，才能感受幸福，享受生活。

13.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這段話(huà)蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)30個(gè)字。

人生如蒸饃：饃蒸到一半，最害怕啥？最害怕揭鍋蓋。因?yàn)殄?/p>

蓋一揭，氣就放了，饃就生了。（陳忠實(shí)）

答：O

13.只有沉靜從容，執(zhí)著奮斗（專(zhuān)注堅(jiān)守），才能走向成功。

14.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)30個(gè)字。

當(dāng)邦迪亞上校面對(duì)行刑槍隊(duì)時(shí)，他便會(huì)想起他父親帶他去找冰

塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。（馬爾克斯《百年孤獨(dú)》）

曾叱咤風(fēng)云的李斯在被腰斬前，對(duì)其子慨嘆：“吾欲與若復(fù)牽

黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎？

答：O

14.人在最絕望的時(shí)候，往往本能地希望回歸最樸素（最本真、

最簡(jiǎn)單）的生活。

15.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)20

個(gè)字。

我的晝間之花，落下它那被遺忘的花瓣。在黃昏中，這花成熟

為一顆記憶的金果。（選自泰戈?duì)栐?shī)集《飛鳥(niǎo)集》）

答：。

15.記憶是人生寶貴的財(cái)富。（或：人生美好的往事，會(huì)成為珍

貴的回憶）

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這段話(huà)蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)30個(gè)字。

生活是一篇草稿。每個(gè)故事都是下一個(gè)故事的苴稿，人們涂改

來(lái)，涂改去，當(dāng)弄得幾乎干干凈凈沒(méi)有了什么差錯(cuò)時(shí)，生活也就

結(jié)束了。（法國(guó)年度暢銷(xiāo)小說(shuō)《沒(méi)什么要緊》）

答：O

16.生活不妨隨性一點(diǎn)，不必強(qiáng)求千篇一律，更不必強(qiáng)求完美

無(wú)缺。

17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這段話(huà)蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)30個(gè)字。

絕大多數(shù)的人用感覺(jué)來(lái)思考，而我卻用思考來(lái)感覺(jué)。（葡萄牙

詩(shī)人費(fèi)爾南多?佩索阿）

答：。

17.用感覺(jué)（感性）感受生活，以思考（理性）感悟人生。

18.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中畫(huà)線(xiàn)句子蘊(yùn)含的哲理，不

超過(guò)30個(gè)字。

二十多歲、年輕漂亮的師范大學(xué)畢業(yè)生李云飛，到山村做了一

名教師。

有一年，她接到了一筆捐款，這筆捐款的使用方式，迅速引起

了社會(huì)各界的爭(zhēng)議。她沒(méi)有把錢(qián)用在“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”上，比如增添

一些新的教學(xué)工具改善教學(xué)環(huán)境之類(lèi)，而是在其他老師的反對(duì)下，

將全班孩子“奢侈”地帶到了深圳，讓孩子們第一次走出山溝，

親身感受外面廣闊的世界。

面對(duì)記者一大堆的問(wèn)題，年輕女教師只淡淡地說(shuō)了一句話(huà):“我

們那里太窮了，但我想讓我的學(xué)生知道山外有高樓。”

答：。

18.人在困境中，要保持遠(yuǎn)大的抱負(fù)，具有開(kāi)闊的視野，有了

目標(biāo)，才有動(dòng)力。

19.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中畫(huà)線(xiàn)句子蘊(yùn)含的哲理，不

超過(guò)30個(gè)字。

一位剛步入教壇的年輕人向一位年長(zhǎng)的資深班主任請(qǐng)教學(xué)生

思想教育的訣竅，老教師意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“田里不種莊稼，是要

長(zhǎng)荒草的?！?/p>

答：O

19.用正確思想充實(shí)學(xué)生心靈，能避免錯(cuò)誤思想的滋生。（該句

為比喻句，“田地”指學(xué)生的心靈，“莊稼”和荒草”分別指正

確的思想和錯(cuò)誤的思想）

20.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中畫(huà)線(xiàn)句子蘊(yùn)含的哲理，不

超過(guò)25個(gè)字。

任何事物都可能有著生命的盡頭，世界上的每一條大河都會(huì)注

入大海，最終在大海中消亡，也在大海中新生。河流與大海的交

匯，也是河流的榮耀。

答：O

20.個(gè)體生命融入集體，才會(huì)獲得新生，成就屬于自己的壯觀。

21.請(qǐng)從兩個(gè)不同的角度概括下面材料蘊(yùn)含的哲理，每個(gè)角度

不超過(guò)30個(gè)字。

一人帶雞蛋在市場(chǎng)販?zhǔn)?，他在紙板上?xiě)著：“新鮮雞蛋在此銷(xiāo)

售?！?/p>

有人過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“老兄，何必加‘新鮮’兩個(gè)字，難道你賣(mài)

的雞蛋不新鮮嗎？”他一想有道理，就把“新鮮”兩個(gè)字涂掉了。

不久，又有人對(duì)他說(shuō)：“為什么要加'在此’呢？你不在這里賣(mài)，

還會(huì)去哪兒賣(mài)？”他也覺(jué)得有道理，又把“在此”涂掉了。一會(huì)

兒，一個(gè)老太太過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“'銷(xiāo)售'是多余的，不是賣(mài)的，

難道會(huì)是送的嗎？”他又把“銷(xiāo)售”擦掉了。這時(shí)來(lái)了一個(gè)人，

對(duì)他說(shuō)：“你真是多此一舉，大家一看就知道是雞蛋何必寫(xiě)上'雞

蛋’兩個(gè)字呢？結(jié)果他涂掉了所有的字。

答：（1）（2）

21.（1）既要善于吸取別人的意見(jiàn)，更要有自己的主見(jiàn)。（2）如

果背離了最初的目標(biāo)，局部的合理性可能轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的荒謬性。

解讀故事，領(lǐng)悟哲理（二）

L對(duì)下面材料蘊(yùn)含哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

沙特阿拉伯國(guó)王訪(fǎng)問(wèn)印尼時(shí)，適逢大雨，隨從趕緊為國(guó)王打傘,

一共七個(gè)隨從為國(guó)王撐了七把傘。結(jié)果是，國(guó)王縮著腦袋，渾身

被淋得濕漉漉的。

七把傘，都擋不住一場(chǎng)雨，可見(jiàn)這場(chǎng)雨蠻大。當(dāng)然，這不是主

要原因，淋濕國(guó)王的，不是從天上直接掉下來(lái)的雨水，而是從七

把參差的傘上滑落、匯聚下來(lái)的水。

A.真正擋雨的傘其實(shí)就是一把，頭上的傘多了反而會(huì)使你淋得

更透徹。

B.自己打傘才最有效，因?yàn)榭梢愿鶕?jù)情況適時(shí)調(diào)整雨傘的方向

和I角度O

C.不是有保護(hù)傘就能安全，也不是所有保護(hù)傘都能真正起到保

護(hù)作用。

D.一個(gè)人以為自己有很多把保護(hù)傘的時(shí)候，往往也是最不安全

的時(shí)刻。

1.A（頭上的多把傘能否遮擋住雨水，取決于排列是否有序、

方法是否恰當(dāng)。）

2.對(duì)下列材料蘊(yùn)含哲理的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

農(nóng)民問(wèn)教授：“一個(gè)聾啞人到五金行買(mǎi)釘子，他先把左手的兩

個(gè)指頭放在桌上，然后用右手做錘釘?shù)臉幼?。店員拿出錘子，他

搖搖頭，用右手指了指左手的兩個(gè)指頭。店員拿出釘子，他點(diǎn)點(diǎn)

頭。這時(shí)，一個(gè)盲人走進(jìn)來(lái)。先生，請(qǐng)您想一下，他會(huì)如何買(mǎi)到

一把剪刀？”教授從容答道：“簡(jiǎn)單。他只要伸出兩個(gè)指頭，模

仿剪刀的樣子就可以了?！鞭r(nóng)民笑起來(lái)：“先生，他不需要這樣，

盲人是會(huì)說(shuō)話(huà)的。”

A.勿受既有認(rèn)知限制

B.莫因?qū)I(yè)蒙蔽真相

C.審慎辨析言語(yǔ)歧義

D.勇于質(zhì)疑權(quán)威觀點(diǎn)

2.A（教授犯錯(cuò)原因在于將對(duì)聾啞人的認(rèn)知運(yùn)用到了盲人身上。

B材料內(nèi)容與“專(zhuān)業(yè)”無(wú)關(guān)。C材料中不存在“言語(yǔ)歧義”oD材

料中未涉及“質(zhì)疑權(quán)威”）

3.安東每天獨(dú)善其身，多讀書(shū)，少說(shuō)話(huà)，提高修養(yǎng)，凈化心靈。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他問(wèn)上帝自己是否足夠圣潔了。上帝對(duì)他說(shuō)：“鞋

匠康德比你更圣潔?！卑矕|不服，來(lái)到康德的鞋店。他問(wèn)：“你

到底做了什么讓上帝認(rèn)為你比我圣潔？”康德回答：“我也不知

道，我只不過(guò)是一個(gè)鞋匠而已。每次修鞋的時(shí)候，我總是將它當(dāng)

作上帝的鞋子來(lái)修理……”安東對(duì)什么叫“圣潔”似乎若有所悟。

下列對(duì)“圣潔”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.所謂“圣潔”，就是如同上帝對(duì)待每一位顧客。

B.所謂“圣潔”，就是切實(shí)提高修養(yǎng)，凈化心靈。

C.所謂“圣潔”，就是用自身修養(yǎng)對(duì)待每一個(gè)人。

D.所謂“圣潔”，就是認(rèn)真做好自己的本職工作。

3.A（主要從鞋匠康德的回答中尋找答案?？档抡f(shuō)“每次修鞋

的時(shí)候，我總是將它當(dāng)作上帝的鞋子來(lái)修理”，意思就是把修鞋

子這件事當(dāng)作是上帝的事。再對(duì)比文段前面所講的“安東每天獨(dú)

善其身，多讀書(shū)，少說(shuō)話(huà)，提高修養(yǎng)，凈化心靈”分析，可排除B

項(xiàng)；CD兩項(xiàng)只是表面意思）

4.對(duì)下列材料蘊(yùn)含哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

張三在山間小路開(kāi)車(chē)，悠然地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，迎面開(kāi)來(lái)一輛

貨車(chē)，貨車(chē)司機(jī)突然搖下車(chē)窗對(duì)他大喊：“豬！”他也搖下車(chē)窗

回頭大罵：“你才是豬！”剛罵完，張三的車(chē)便迎面撞上了一群

過(guò)馬路的豬。

A.不要誤解別人的好意，那只會(huì)讓自己吃虧。

B.在不明白情況之前，要先學(xué)會(huì)控制情緒。

C.人應(yīng)該懷有善心，不要隨意辱罵別人。

D.遇事要耐心觀察，以免造成不好的后果。

4.C（材料主要是講張三不加思考地把陌生人的好意提醒理解

為罵人，結(jié)果卻害了自己，強(qiáng)調(diào)不思考就誤解別人）

5,對(duì)下列材料蘊(yùn)含哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

驢子聽(tīng)見(jiàn)蟬唱歌，被美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲打動(dòng)，自己也想能發(fā)出同

樣悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，便羨慕地問(wèn)他們吃些什么才能發(fā)出如此美妙

的聲音來(lái)。蟬答道：“吃露水?！斌H子便也只吃露水，沒(méi)多久就

餓死了。

A.要理性分析自身的條件。

B.要虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。

C.要選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)對(duì)象。

D.要掌握變通的學(xué)習(xí)方法。

5.B（驢子聽(tīng)取蟬的方法，結(jié)果餓死）

6.對(duì)下列材料蘊(yùn)含哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

兩只螞蟻想到墻那邊去找食物，第一只螞蟻?lái)樦鴫ν吓溃瑒?/p>

爬到一半就掉了下來(lái)，如此反復(fù)了幾次。另一只螞蟻看到這種情

況，就繞過(guò)墻到了那邊。第一只螞蟻爬過(guò)墻時(shí)，另一只螞蟻已將

食物吃完了。

A.正確的方法勝于盲目的堅(jiān)持。

B.忽視方向的選擇會(huì)誤入歧途。

C.取得成功需要摒棄思維定勢(shì)。

D.汲取他人教訓(xùn)可以少走彎路。

6.B（兩只螞蟻的方向是相同的）

7,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)30個(gè)字。

《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云

夢(mèng)澤打獵，不小心把自己心愛(ài)的弓丟了。侍從們要循原路尋找，

楚王說(shuō)，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別

處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷。孔子聽(tīng)聞此事后說(shuō)，

這句話(huà)如果去掉“楚”字就好了，不妨說(shuō)“人失之，人得之”。

老子聽(tīng)說(shuō)了孔子的評(píng)論后，也發(fā)表了自己的看法，說(shuō)再去掉“人”

字會(huì)更好，那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。

答：。

7.①對(duì)同一件事，看問(wèn)題的角度不同，結(jié)論自然也不同。②一

個(gè)人的眼光、胸懷決定看問(wèn)題的高度與境界。（答出其中一條即

可）

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)20個(gè)字。

一天，古希臘哲學(xué)家、教育家亞里士多德給即將畢業(yè)的學(xué)生上

最后一課。他說(shuō)：“我教授的知識(shí)只是基礎(chǔ)，真正的學(xué)問(wèn)還要自

己去探尋?！庇袑W(xué)生問(wèn)：“那我們?cè)撊绾翁綄ふ嬲膶W(xué)問(wèn)呢？”

亞里士多德想了想，拿出一個(gè)空布袋，在教室里走了一圈。他問(wèn)

學(xué)生：“你們聞到什么氣味了嗎？”學(xué)生都搖頭?！拔椰F(xiàn)在去摘

一些茶花的花瓣，你們稍后再聞聞看。”

沒(méi)多久，亞里士多德拿著布袋回到了教室。他邊繞著學(xué)生走邊

說(shuō)：“你們要注意空氣中氣味的變化?！彼咄暌蝗髥?wèn)：“你

們聞到了什么？”“我聞到了花香！”一個(gè)學(xué)生大聲說(shuō)?！笆堑?！

而且是茶花的香味！”更多的人附和。亞里士多德聽(tīng)到答案后大

笑起來(lái)，他把袋子解開(kāi)，把里面的東西倒了出來(lái)。學(xué)生們都傻了

眼，里面只有幾片紅色的碎布。

答：O

8.保持獨(dú)立的思想，才能探尋到真正的學(xué)問(wèn)。（不要盲從任何

人的經(jīng)驗(yàn)或暗示，不能人云亦云）

9.閱讀下面這則故事，補(bǔ)寫(xiě)空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這則

故事蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)20個(gè)字。

最近，美國(guó)一家網(wǎng)站調(diào)查了1000位成功人士，其中有99%說(shuō)

不清楚自己為什么能成功。在成功之前，也沒(méi)有一套完整的實(shí)現(xiàn)

成功的計(jì)劃書(shū)。他們有的是憑著感覺(jué)，有的是因?yàn)榍趭^，有的是

因?yàn)閻?ài)好，所以一直沒(méi)有放棄對(duì)成功的追求，最終成就了人生的

偉業(yè)。

接著，那家網(wǎng)站又向公眾征集了1000份最完美的成功計(jì)劃書(shū)。

這1000份完美的成功計(jì)劃書(shū)，讓人看后就有想實(shí)現(xiàn)成功夢(mèng)想的沖

動(dòng)，并且堅(jiān)信自己能夠成功。隨后，網(wǎng)站又對(duì)這1000份完美計(jì)劃

書(shū)的擬訂者進(jìn)行了采訪(fǎng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這1000個(gè)人全是失敗者，或

者說(shuō)是正在努力追求成功夢(mèng)想，但還未成功的人。

為什么那些手握完美計(jì)劃書(shū)的人不能成功，而那些完全不懂如

何成功、從沒(méi)做過(guò)任何計(jì)劃書(shū)的人卻成功了呢？最后，網(wǎng)站得出

結(jié)論：人生偉業(yè)的建立，。

9.不在能知，乃在能行。

10.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)40個(gè)字。

日本京都金閣寺的后院，有一處知名的枯山水，就是沒(méi)有植被，

只靠石塊沙礫精心布置的園林。在這處緊挨著僧人修行的禪堂的

院子里，有12塊石頭。不過(guò)，除了從空中俯瞰，無(wú)論你站在院子

的哪一個(gè)角落，你都只能看到11塊石頭。設(shè)計(jì)者這樣做可謂用心

良苦。

答：。

10.每個(gè)人都無(wú)法全知全能（看到事情的全貌），都有自己的

局限性，所以要常懷謙卑自省之心，學(xué)會(huì)換位思考。

11.閱讀下面這則寓言，補(bǔ)寫(xiě)空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這

則寓言蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)20個(gè)字。

有一只烏鴉打算飛往東方，途中遇到一只鴿子。雙方停在一棵

樹(shù)上休息，鴿子看見(jiàn)烏鴉飛得很辛苦，關(guān)心地問(wèn)：“你要飛到哪

里去？"烏鴉憤憤不平地說(shuō)：“其實(shí)我不想離開(kāi)，可是這個(gè)地方

的居民都嫌我的叫聲不好聽(tīng)，所以我想飛到別的地方去?！兵澴?/p>

好心地告訴烏鴉：“別白費(fèi)力了！如果你不改變你的聲音，飛到

哪里都不會(huì)受到歡迎的?！?/p>

事實(shí)就是這樣，________________。

11.你可以改變的不是環(huán)境，而是你自己。

12.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)20個(gè)字。

愛(ài)爾蘭有個(gè)木匠，心靈手巧，特別是有一手做門(mén)的絕活。日子

久了，木匠的名聲傳遍鄉(xiāng)鄰，方圓數(shù)十里的人都愿意請(qǐng)他做門(mén)。

每次木匠都欣然答應(yīng)，制作出扇扇精致實(shí)用的門(mén)，贏得了大家的

夸贊。

有一天，木匠覺(jué)得應(yīng)為自己家打造一扇最精良、最耐用的門(mén)，

來(lái)展示自己的技藝。于是他挑選出最好的木材，花了整整十天時(shí)

間，精心做出一扇木門(mén)，一時(shí)間，慕名來(lái)觀賞的人接二連三。

可是再堅(jiān)固的木門(mén)，也經(jīng)不起歲月的侵蝕。三年后，門(mén)上掉了

一枚釘子，木匠便找來(lái)一顆新釘補(bǔ)上；五年后，門(mén)上的一塊板子

爛了，木匠又精心選出一塊新板換上；六年、七年……十年過(guò)去

了，雖然這扇門(mén)的門(mén)閂、門(mén)軸等各個(gè)部位都出現(xiàn)過(guò)問(wèn)題，但每次

木匠都不厭其煩，精心修理。木匠對(duì)此甚是得意，常常自夸：“多

虧我有這門(mén)好手藝，要不然這門(mén)還不知道要壞多少次，要換多少

扇新門(mén)呢！”

然而有一天，有個(gè)外村的孩子瞥見(jiàn)他家的大門(mén)，忍不住驚訝道:

“這門(mén)怎么又老又破，上面還盡是補(bǔ)丁?！蹦窘骋汇?，盯著自家

那扇門(mén)仔細(xì)打量一番，又望了望鄰居家的門(mén)。他驚詫地發(fā)現(xiàn)，別

人家的門(mén)都樣式新穎，嶄新漂亮，唯獨(dú)自家的門(mén)又破又舊，遍體

鱗傷。

答：O

12.因循守舊，優(yōu)勢(shì)也會(huì)變成束縛；與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新才能促進(jìn)

發(fā)展。

13.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)30個(gè)字。

一個(gè)年輕人拜一位老船工為師學(xué)劃船。一開(kāi)始，老船工并沒(méi)有

教他怎么劃船，而是讓他先學(xué)會(huì)游泳。徒弟不敢有意見(jiàn)，于是乖

乖練習(xí)游泳，這一練就是半年。終于有一天，徒弟練得不耐煩了，

就問(wèn)：“師傅，我是跟您學(xué)劃船的，您卻一天到晚讓我學(xué)游泳，

這是為何呢？”

師傅答：“你要想學(xué)劃船，就得先學(xué)會(huì)游泳。道理在于：如果

你不會(huì)游泳，那你在劃船時(shí)就會(huì)擔(dān)心自己失足落水，一旦有了這

個(gè)擔(dān)憂(yōu)，就難以專(zhuān)心致志地去劃船。這樣去學(xué)，船能劃得好嗎？”

徒弟頓悟，于是潛心學(xué)好游泳再學(xué)劃船。很快，他成了一名劃

船好手。

答：。

13.有備無(wú)患，方可心安，然后才能專(zhuān)心致志，事半功倍。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過(guò)40個(gè)字。

一位畫(huà)家完成一幅作品拿到畫(huà)廳展出，為了能聽(tīng)取觀眾的意見(jiàn),

他特意在旁邊擺上一支筆，希望有大方之家指出不足之處。當(dāng)天

晚上他取回畫(huà)作，發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面涂滿(mǎn)了記號(hào)，竟沒(méi)有一筆一劃不

被指責(zé)。

他十分懊喪，決定換一種方式。臨摹了與那幅畫(huà)完全一模一樣

的另外一幅畫(huà)去展出，要求觀眾對(duì)畫(huà)作里最欣賞的妙筆做記號(hào)。

當(dāng)他取回畫(huà)作時(shí)發(fā)現(xiàn)，那些曾被指責(zé)的一筆一劃，沒(méi)有一處不被

稱(chēng)為妙筆。畫(huà)家不無(wú)感概地說(shuō)：“我現(xiàn)在終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奧秘，

無(wú)論做什么事情：都不可能讓所有人滿(mǎn)意，在一些人看來(lái)有缺陷

的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的?！?/p>

答：O

14?堅(jiān)持主見(jiàn)，才能排除干擾，成就自我；迎合別人，就會(huì)疲

于奔命，喪失自我。（豈能盡如人意？但求無(wú)愧我心）

15.根據(jù)下面的情境，補(bǔ)寫(xiě)空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這則

故事蘊(yùn)含的哲理，字?jǐn)?shù)不超過(guò)20字。

有一天藥山禪師在院子里看到兩棵樹(shù)，其中一棵很茂盛，而旁

邊的另一棵卻枯死了，就問(wèn)他的兩個(gè)弟子：“這兩棵樹(shù)是榮好還

是枯好？”

一弟子說(shuō)：“榮的好?！绷硪坏茏诱f(shuō)：“枯的好?！?/p>

旁邊的侍者卻說(shuō)：“枯者由其枯，榮者由其榮?！?/p>

其實(shí)生活也應(yīng)該如此：。

15.世間萬(wàn)物的變化都應(yīng)該順其自然。(“生活也應(yīng)該如此”提

醒我們，應(yīng)從侍者的話(huà)“枯者由其枯，榮者由其榮”入手，結(jié)合

自己的生活感悟，總結(jié)出生活哲理)

16.根據(jù)提供的語(yǔ)境，將下面的語(yǔ)段續(xù)寫(xiě)完整。

(1)有一位花販告訴我：幾乎所有的白花都很香，愈是顏色艷

麗的花愈是缺少芬芳。

他的結(jié)論是：人也是一樣，O

16.(1)愈樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香。

(2)有一位花販告訴我：清晨買(mǎi)蓮花一定要挑那些盛開(kāi)的，

因?yàn)樵缟鲜巧徎ㄩ_(kāi)放最好的時(shí)間，如果一朵蓮花早上不開(kāi)，可能

中午和晚上都不開(kāi)了。

他的結(jié)論是：我們看人也是一樣，。

⑵一個(gè)人在年輕時(shí)沒(méi)有志氣，中年或晚年就更難有志氣了。

（要先理解花販說(shuō)的兩句話(huà)的內(nèi)涵，找出其與人的相通之處。

在第（1）句中，“白”“艷麗”暗指人的外表，而“香”“芬芳”

則暗指人的內(nèi)涵。在第⑵句中，“早上”“中午”“晚上”分別

暗指人的“青少年”“中年”“晚年”時(shí)期“盛開(kāi)”則暗指人的

成就、志氣等正面事物）

1

臺(tái)灣愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)到大陸某市演出，場(chǎng)地兩側(cè)不斷打出”演出中請(qǐng)

勿攝影錄音〃字幕。演出中，不少觀眾被精彩表演所感染而猛拍猛

錄。在場(chǎng)地維持秩序的工作人員，發(fā)現(xiàn)誰(shuí)違規(guī)，就用鐳射光筆直接

照