非遺傳承視角下檳榔谷黎苗傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)展館空間設(shè)計(jì)探索

非遺傳承視角下檳榔谷黎苗傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)展館空間設(shè)計(jì)探索目錄TOC\o"1-3"\h\u2778一、研究背景和意義 519996（一）研究背景 57552（二）文獻(xiàn)綜述 6150511.國(guó)外研究現(xiàn)狀 6316752.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 631976（三）研究意義 716921二、檳榔谷黎苗傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)研究 86735（一）檳榔谷黎苗圖騰藝術(shù)的源起與特征 821634（二）檳榔谷黎苗圖騰藝術(shù)的傳承與發(fā)展 828375三、展館空間需求研究 920665（一）受眾分析與需求調(diào)查 913660（二）展品特點(diǎn)與空間需求分析 1020939（三）展示方式與互動(dòng)要素分析 118683四、檳榔谷黎苗傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)展館空間設(shè)計(jì)探索 1129683（一）展示空間設(shè)計(jì)定位 1124209（二）空間功能布局設(shè)計(jì) 1217608（三）被展示的黎苗文化 131883（四）展示手段與表現(xiàn)形式 1427055（五）展示空間的互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì) 1526495五、結(jié)語(yǔ) 1622233參考文獻(xiàn)： 172264致謝 18摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承變得尤為重要。黎族和苗族作為中國(guó)的少數(shù)民族之一，擁有獨(dú)特而豐富的非遺文化，其中包含著許多寶貴的設(shè)計(jì)元素和藝術(shù)表達(dá)形式。本論文以非遺傳承視角出發(fā)，致力于探討研究如果在展館空間設(shè)計(jì)中有效的傳達(dá)檳榔谷黎苗傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)的精髓和特色。將通過空間布局、展示方式、裝飾元素等多方面展開探索，旨在營(yíng)造出與黎苗傳統(tǒng)文化相契合的展示空間。通過對(duì)傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)的深入挖掘和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的靈活運(yùn)用，來呈現(xiàn)出展館豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，使觀眾能夠深刻感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融之美。關(guān)鍵詞:非遺傳承，黎苗傳統(tǒng)圖案，展示空間，空間設(shè)計(jì)研究背景和意義研究背景檳榔谷黎苗圖騰藝術(shù)是中國(guó)少數(shù)民族黎苗族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它以圖樣、圖案和符號(hào)為基礎(chǔ)，通過雕刻、繪畫等技法表現(xiàn)出來。從宏觀上來說，國(guó)際研究聚焦于結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)等理論框架，深入探討圖騰在全球范圍內(nèi)的文化異同和社會(huì)功能。從微觀上來說，針對(duì)不同文化和地區(qū)，研究者關(guān)注圖騰在特定社群中的象征意義、社會(huì)角色和儀式功能。這些圖騰承載著民族文化、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)等多方面的信息，具有濃厚的地域特色。黎苗圖騰通常出現(xiàn)在建筑物、工藝品、服飾等物品上，是對(duì)族群歷史、神話傳說、宗教信仰的一種生動(dòng)表達(dá)。圖騰的形式大多是各種圖案，每個(gè)圖騰的元素都有著獨(dú)特的意義。在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)外的文博產(chǎn)業(yè)在展館領(lǐng)域迅速崛起，博物館、美術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)的數(shù)量和質(zhì)量已經(jīng)非常成熟。博物館和美術(shù)館通過不同主題的展覽，吸引了大量觀眾，進(jìn)一步激發(fā)了文博產(chǎn)業(yè)的活力，最主要的以科技手段結(jié)合創(chuàng)新思維，做到閉館不閉展，實(shí)現(xiàn)開館有新意，極富開拓性地設(shè)計(jì)出一系列數(shù)字公共教育服務(wù)，積極的讓兒童、成年人、特殊人群等不同群體更好地接受藝術(shù)陶冶。我國(guó)在近幾年的時(shí)間里對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷的加大重視，通過數(shù)字化手段讓各種的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來讓大眾熟知，讓大眾開始認(rèn)識(shí)到我們自己的文化，了解自己的文化，傳承我們自己的文化，增強(qiáng)人民的文化自信心。黎苗圖騰作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣應(yīng)該受到關(guān)注和保護(hù)，設(shè)立專門的展館用來保護(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩。同時(shí)也結(jié)合當(dāng)代的數(shù)字化技術(shù)，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能等技術(shù)的迅速發(fā)展，影像記錄等各種數(shù)字化技術(shù)來隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能等技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)字創(chuàng)新成為提升展覽體驗(yàn)和拓展展陳方式的重要手段，讓人民記住黎苗族圖騰文化歷史，記錄黎苗圖騰制作發(fā)展過程，黎苗圖騰繪制等多種多樣的形式，來讓我們來共同保護(hù)和弘揚(yáng)發(fā)展黎苗圖騰這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（二）文獻(xiàn)綜述1.國(guó)外研究現(xiàn)狀國(guó)外的文博產(chǎn)業(yè)在展館領(lǐng)域迅速崛起，博物館、美術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)的數(shù)量和質(zhì)量已經(jīng)非常成熟。不僅推動(dòng)了文化的交流，也為展館研究提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)[1]。展館作為文博產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，不再僅僅是文物陳列的場(chǎng)所，更成為文旅融合的新興熱點(diǎn)[2]。博物館和美術(shù)館通過不同主題的展覽，吸引了大量觀眾，進(jìn)一步激發(fā)了文博產(chǎn)業(yè)的活力，最主要的以科技手段結(jié)合創(chuàng)新思維，做到閉館不閉展，實(shí)現(xiàn)開館有新意，極富開拓性地設(shè)計(jì)出一系列數(shù)字公共教育服務(wù)，積極探索如何讓兒童、成年人、特殊人群等不同群體更好地接受藝術(shù)陶冶。國(guó)外的展館以空間的實(shí)現(xiàn)來控制材料、結(jié)構(gòu)、建造上的相互聯(lián)系，塑造了清晰和諧與多義的場(chǎng)所[3]。2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀中國(guó)的文博產(chǎn)業(yè)在展館領(lǐng)域迅速崛起，博物館、美術(shù)館等機(jī)構(gòu)的數(shù)量逐步提升?，F(xiàn)在的博物館中還有為游客提供休息的場(chǎng)所，提升游客的體驗(yàn)[4]。博物館可以通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳，以官方網(wǎng)站、社交媒體展示館藏，通過虛擬參觀拓展觀眾范圍，提高知名度。通過在線活動(dòng)促進(jìn)文化交流，為文化傳承注入活力[5]。在中國(guó)，數(shù)字技術(shù)在展館領(lǐng)域的應(yīng)用經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變革。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，展館設(shè)計(jì)不再僅追求展品的靜態(tài)陳列，而是致力于創(chuàng)造沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)[6]。展品和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相融合，使觀眾能夠理解展覽內(nèi)容，人工智能則為展館提供了個(gè)性化推薦、智能引導(dǎo)等服務(wù)，提升了觀眾參觀體驗(yàn)[7]。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不僅拓寬了展覽的方式，還激發(fā)了觀眾的參與欲望。觀眾不再是被動(dòng)的接收者，而是能夠參與到展覽中，與數(shù)字互動(dòng)產(chǎn)生共鳴。這種數(shù)字化的展陳方式也為展館創(chuàng)造了更多的商業(yè)價(jià)值，使其更具吸引力[8]。數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的途徑[9]。通過數(shù)字化手段，我們能夠以高精度、高保真度的方式記錄、保存各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅為這些文化元素提供了永久性的存儲(chǔ)時(shí)間，還能夠?qū)⑺鼈円詳?shù)字形式呈現(xiàn)給全球觀眾[10]。綜上所述，國(guó)外的文博產(chǎn)業(yè)在展館領(lǐng)域快速發(fā)展，博物館、美術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)數(shù)量龐大且質(zhì)量成熟，推動(dòng)了文化交流，成為文旅融合的熱點(diǎn)。展館設(shè)計(jì)不再局限于靜態(tài)陳列，而是通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)，提升參觀者體驗(yàn)。國(guó)內(nèi)博物館不斷提升服務(wù)質(zhì)量，通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳展示館藏，拓展觀眾范圍。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為展館帶來深刻變革，拓寬了展覽方式，激發(fā)觀眾參與欲望，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承?？傮w而言，數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視，也是與時(shí)俱進(jìn)的文化傳承手段，為文化傳承注入新活力。（三）研究意義黎族和苗族是中國(guó)眾多民族群體中的獨(dú)一無(wú)二的群體，擁有著悠久的歷史和豐富的文化傳承。作為中華民族文化中的少數(shù)民族個(gè)體，黎苗族的傳統(tǒng)文化形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和留下無(wú)窮的文化沉淀，在中國(guó)的文化領(lǐng)域刻下了顯著的烙印。特別是黎苗的圖騰藝術(shù)文化，更是彰顯了黎苗人民的精神寄托，反映黎苗人民曾經(jīng)生活的痕跡。黎苗圖騰展館的建設(shè)將有著深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和實(shí)踐意義。從社會(huì)意義來看，它促進(jìn)了黎苗族文化的傳承與保護(hù)，弘揚(yáng)了民族文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)了族群的自豪感和認(rèn)同感。同時(shí)，作為文化交流平臺(tái)，推動(dòng)了不同文化之間的相互理解與融合，促進(jìn)了社會(huì)的多元共生。此外，展館為公眾提供了學(xué)習(xí)和體驗(yàn)民族文化的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)更加關(guān)注和尊重少數(shù)民族的歷史與傳統(tǒng)。在實(shí)踐上展館有助于保護(hù)和傳承黎苗族的圖騰文化，使得這一豐富的文化遺產(chǎn)得以永久保存。通過展覽、教育等手段，可以使年輕一代更深入地了解和理解本民族的傳統(tǒng)文化，促使文化的傳承薪火相傳。展館作為文化交流的平臺(tái)，有助于促進(jìn)不同族群之間的相互了解與尊重，促進(jìn)了社會(huì)的多元融合。綜上所述，黎苗圖騰展館的建設(shè)將在文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)層面發(fā)揮積極作用，為社會(huì)帶來全方位的正面影響檳榔谷黎苗傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)研究檳榔谷黎苗圖騰藝術(shù)的源起與特征黎族和苗族作為海南島本土的少數(shù)名族，在漫長(zhǎng)的文化沉淀后形成了獨(dú)具特色的文化形態(tài)，創(chuàng)造了很多具有熱帶島嶼特色的非議傳統(tǒng)文化，最終還形成了一套獨(dú)具美學(xué)風(fēng)格的黎苗圖騰文化。圖騰藝術(shù)承載著豐富的文化符號(hào)，每一個(gè)圖案不僅具有特定的象征意義，它們還承載著黎秒祖先對(duì)自然的理解。通過圖騰，黎苗族人試圖解釋自然現(xiàn)象，尋求與自然和諧共生的方法。在原始社會(huì)中，最早出現(xiàn)的就是當(dāng)今我們俗稱的蛙人文。上古社會(huì)尤其是母系社會(huì)，由于對(duì)生殖現(xiàn)象認(rèn)知不足，崇拜女性生育能力。受資源匱乏、戰(zhàn)亂等影響，生殖成為社會(huì)重要活動(dòng)。人們發(fā)現(xiàn)青蛙產(chǎn)卵非常多，繁殖能力最強(qiáng)就以以青蛙為象征，祈求婦女多產(chǎn)。青蛙紋圖騰信仰由此發(fā)展，演變成今日蛙人紋圖案應(yīng)用在服裝、紋身、建筑等多種領(lǐng)域。隨后這種方式不斷未來不斷的完善沉淀，延用至今形成了龍魚圖騰、鳥圖騰等等大多數(shù)都是以動(dòng)物命名，當(dāng)然還包括一些特定的文化象征，如黎族祀方言壽星紋圖騰、黎族哈方言人圖騰等等。黎苗圖騰藝術(shù)是對(duì)宗教信仰的表達(dá)，其圖案和符號(hào)常常與宗教神話、儀式相關(guān)聯(lián)，代表著族群對(duì)神靈的崇拜和尊敬，是文化記憶和身份認(rèn)同的象征。綜上所述，在幾千年的發(fā)展歷程中，不論是生產(chǎn)生活的發(fā)展還是社會(huì)文明的交替出現(xiàn)，民族信仰伴隨始終。“蛙人紋”圖案作為其中最具代表性的黎族圖騰，把黎族人民關(guān)愛民族生活、關(guān)愛家鄉(xiāng)自然和追求民族進(jìn)步的情懷，以及對(duì)先祖的尊崇和對(duì)信仰的傳承，都深深地融進(jìn)其中，有著深切而濃重的象征意義。黎族圖騰圖案，記錄了黎族人民盡農(nóng)事，享安樂，熱愛民族團(tuán)結(jié)。（二）檳榔谷黎苗圖騰藝術(shù)的傳承與發(fā)展黎族世代居于海南島，因而受到外來文化的影響較少，因而容易形成并能長(zhǎng)期傳承民族文化精髓。黎族人民以主人公姿態(tài)，利用這里獨(dú)特的氣候條件和地理環(huán)境，用他們勤勞的雙手，建造家園，守護(hù)生態(tài)，探索美好未來。在經(jīng)過巾幗英雄冼夫人的教誨下，逐漸重視民族的和諧發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。黎族圖騰在這一時(shí)期與狩獵、農(nóng)耕、慶典等相結(jié)合，形成了新的紋飾造型，有效地記錄了黎族人民重視民族的和諧發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)。而后在明朝期間苗族遷徙到海南島和黎族人民和平共處，文化不斷的融合形成了當(dāng)代我們看到的現(xiàn)代圖騰紋樣。為了能將這些圖騰傳播下來，黎苗人在建筑上，衣服上，甚至是臉上都可以不同種類的圖騰紋樣，在當(dāng)今社會(huì)還有很多黎族的老人身上還保留著完整的刺青。最具特色的就是它們的大力神紋樣，非常的普及，如今在有關(guān)海南黎苗的景區(qū)中都可以看到。在傳承中，他們重視民族和諧發(fā)展，促進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，將圖騰紋飾與狩獵、農(nóng)耕、慶典等相結(jié)合，記錄民族的歷史和精神。同時(shí)，黎苗族圖騰也反映了他們對(duì)自然、生態(tài)的關(guān)愛，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的生態(tài)道德觀念。這一傳承與發(fā)展的過程，是黎族人民對(duì)自身文化的堅(jiān)守與傳承，也是對(duì)生活、自然和社會(huì)和諧的追求。三、展館空間需求研究（一）受眾分析與需求調(diào)查黎苗圖騰展館的受眾分析與需求調(diào)查是確保展館設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)成功的重要步驟，以滿足不同群體的需求和期望。通過對(duì)受眾的分析和需求調(diào)查，可以更好地了解他們的興趣、偏好和期待，從而有針對(duì)性地設(shè)計(jì)展覽內(nèi)容、活動(dòng)安排和服務(wù)設(shè)施，提升展館的吸引力和影響力。具體來說，受眾分析需要考慮到不同群體的特點(diǎn)和需求。首先，對(duì)于本地居民來說，他們可能更關(guān)心展館能否準(zhǔn)確地展示本地黎苗族的歷史文化、傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)的特色和發(fā)展現(xiàn)狀。因此，展覽內(nèi)容應(yīng)該充分涵蓋本地文化的方方面面，同時(shí)也要注意展示圖騰藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，以吸引年輕一代的關(guān)注。其次，考慮到游客群體，展館需要設(shè)計(jì)吸引人的展覽內(nèi)容和活動(dòng)項(xiàng)目，以提升游客的參觀體驗(yàn)。對(duì)于文化愛好者和學(xué)術(shù)研究者，他們可能更關(guān)心展館提供的深度展示和相關(guān)文獻(xiàn)資料，以便更深入地了解黎苗族的文化歷史和圖騰藝術(shù)的研究成果。而對(duì)于普通游客來說，他們可能更注重展覽的趣味性和互動(dòng)性，希望通過參觀展館了解到有趣的文化知識(shí)，體驗(yàn)到獨(dú)特的文化魅力。最后，還需要考慮到教育機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體等組織的需求。他們可能希望展館能夠提供教育資源和文化活動(dòng)，以支持學(xué)校教育和社會(huì)文化建設(shè)，因此展館可以設(shè)計(jì)針對(duì)不同年齡段的教育課程、工作坊和講座活動(dòng)，吸引更多學(xué)生和教師參與。為了全面了解受眾的需求和期望，需要進(jìn)行調(diào)查研究，包括問卷調(diào)查、訪談、焦點(diǎn)小組討論等方法。通過這些調(diào)查，可以收集到受眾的反饋意見和建議，進(jìn)一步優(yōu)化展館的設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)方案。同時(shí)，也可以借助社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行線上調(diào)查，吸引更多人參與和分享自己的想法?？偟膩碚f，黎苗圖騰展館的受眾分析與需求調(diào)查是展館規(guī)劃和運(yùn)營(yíng)過程中至關(guān)重要的一環(huán)，通過科學(xué)的調(diào)查和分析，可以更好地滿足不同群體的需求，提升展館的吸引力和影響力，促進(jìn)文化交流與傳播的深入開展。展品特點(diǎn)與空間需求分析黎苗圖騰展館的核心是黎苗圖騰，其主在建筑、器物和服飾上，首先黎族圖騰建筑特點(diǎn)突出民族文化與地方特色的融合，常以簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)為主，使用自然材料如木材、竹子等，結(jié)合豐富多彩的裝飾圖案，體現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情?？臻g布局考慮到人與自然的和諧，內(nèi)部結(jié)構(gòu)寬敞明亮，設(shè)有室外活動(dòng)空間，如院落或平臺(tái)，同時(shí)設(shè)置完備的生活設(shè)施，滿足居民的日常生活需求。綜合來看，黎族圖騰建筑既彰顯了民族文化與地方特色，又兼顧了實(shí)用性與美觀性，是一種具有獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵的建筑形式。其次，黎族圖騰器物以木、竹等天然材料制作，呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔穩(wěn)重的形態(tài)，裝飾圖案鮮艷多彩，常見圖案有龍鳳、花鳥等，反映了對(duì)自然的崇拜。展品通常放置于室內(nèi)裝飾或特定場(chǎng)所，需要適當(dāng)?shù)恼故究臻g和環(huán)境條件，保護(hù)器物不受損害，提供觀賞者良好的觀賞體驗(yàn)。展示環(huán)境要保持清潔、通風(fēng)、明亮，陳列設(shè)施也要考慮器物尺寸和重量，確保安全穩(wěn)固。最后，黎族圖騰服飾呈現(xiàn)出濃厚的民族特色，常采用絲綢、棉布等傳統(tǒng)材料制作，注重圖騰圖案的刺繡和裝飾。展示時(shí)，需提供適當(dāng)?shù)目臻g以展示其精美的裝飾和圖案，確保服飾不受損壞。展示環(huán)境應(yīng)保持干燥、通風(fēng)、明亮，同時(shí)考慮到服飾的尺寸和重量，確保安全陳列。因此，展示服飾需要特定的空間布局和展示設(shè)施，以突出其文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。展示方式與互動(dòng)要素分析展館將通過:靜態(tài)展示，可交互展示，實(shí)景展示，多種不同的方式來向參觀者展示黎苗文化；并且通過定期舉辦活動(dòng)，開發(fā)虛擬展覽平臺(tái)吸引更多的游客，甚至全國(guó)各地網(wǎng)絡(luò)用戶共同參展，共同了解豐富多彩額的黎苗文化。靜態(tài)展示是最基本的展示方式，通過展覽柜、展板、展墻等靜態(tài)展示設(shè)施展示圖騰藝術(shù)作品、文物實(shí)物等。這種方式適合展示精美的藝術(shù)品和文物，能夠讓觀眾以較為直觀的方式欣賞展品，感受圖騰文化帶來的震撼。結(jié)合現(xiàn)代科技還可以設(shè)置可交互裝置，如多媒體互動(dòng)裝置，投影、觸摸屏、虛擬現(xiàn)實(shí)等，讓觀眾自主選擇展品信息，參與互動(dòng)游戲或體驗(yàn)活動(dòng)，展示圖騰藝術(shù)的形成、發(fā)展歷程以及相關(guān)文化知識(shí)、增強(qiáng)觀眾的參與感和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。趣味互動(dòng)裝置，拼圖墻、趣味拍攝點(diǎn)等。這種方式可以增強(qiáng)展覽的趣味性和互動(dòng)性，讓觀眾參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，體驗(yàn)自己的創(chuàng)作樂趣，吸引更多年輕觀眾的參與，增強(qiáng)對(duì)圖騰藝術(shù)的理解和感受。展館設(shè)置一些實(shí)景，通過搭建仿真的場(chǎng)景或環(huán)境，再現(xiàn)黎苗族的生活場(chǎng)景、宗教儀式等，使觀眾身臨其境，深入了解圖騰藝術(shù)的文化背景和社會(huì)意義。這種展示方式能夠提供更加真實(shí)和具體的感受，增強(qiáng)觀眾的參與感和沉浸感。為了方便更多觀眾參與，可以展館還將開發(fā)虛擬展覽平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程參觀和互動(dòng)，讓更多人能夠了解和欣賞黎苗圖騰藝術(shù)。綜上所述，靜態(tài)展示這種方式適合展示精美的藝術(shù)品和文物，能夠讓觀眾以較為直觀的方式欣賞展品。結(jié)合現(xiàn)代科技還可以結(jié)合多媒體展示，多媒體展示是利用現(xiàn)代科技手段，如投影、觸摸屏、虛擬現(xiàn)實(shí)等，展示圖騰藝術(shù)的形成、發(fā)展歷程以及相關(guān)文化知識(shí)。這種方式可以增強(qiáng)展覽的趣味性和互動(dòng)性，吸引更多年輕觀眾的參與。四、檳榔谷黎苗傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)展館空間設(shè)計(jì)探索（一）展示空間設(shè)計(jì)定位本文旨在以海南黎苗圖騰文化元素文化融入到展館設(shè)計(jì)為主題，探討黎苗圖騰文化在展館空間布局中的合理分配與應(yīng)用，研究圖騰元素和當(dāng)下數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合共同融入到展館空間設(shè)計(jì)、文化信息內(nèi)容在空間布局中的合理規(guī)劃。在展館風(fēng)格上，既要有傳統(tǒng)黎苗圖騰文化，又要融合現(xiàn)代風(fēng)格元素，是展館既有傳統(tǒng)的古板風(fēng)格，又可以與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)出時(shí)尚，將結(jié)合傳統(tǒng)圖騰的實(shí)物展示和現(xiàn)代數(shù)字媒體科技技術(shù)相結(jié)合打造出一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的文化傳播、休閑娛樂場(chǎng)所，讓更多的小孩、青年、老人來認(rèn)識(shí)了解傳播黎苗非遺傳統(tǒng)圖騰。在空間功能上，展館采用的是多元化的設(shè)計(jì)，展館不僅設(shè)置了圖騰展覽區(qū)，圖騰建筑展覽區(qū)域，并且將圖騰建筑區(qū)域的二樓做了鏤空設(shè)計(jì)，能從高出更加直觀的欣賞到圖騰建筑的魅力。為了推動(dòng)游客的消費(fèi)，還設(shè)置了藝術(shù)品和圖騰服飾以及餐飲售賣區(qū)，來提高當(dāng)?shù)氐氖杖?，更重要的是傳播非遺黎苗圖騰文化。在觀賞學(xué)習(xí)的同時(shí)，展館將設(shè)置休閑互動(dòng)區(qū)域，提供游客感到累了可以休息。想要進(jìn)一步學(xué)習(xí)來到教育互動(dòng)場(chǎng)地，深入探討圖騰文化的內(nèi)涵和意義。展館整體創(chuàng)造出一個(gè)既具有文化深度又具有藝術(shù)感染力的展示空間，旨在促進(jìn)文化交流與傳承，讓觀眾深入了解和體驗(yàn)黎苗圖騰的獨(dú)特文化魅力。空間功能布局設(shè)計(jì)展館位于海南省檳榔谷甘什村，占地面積大約兩千平方米，共分為兩棟相連的展廳，每棟展廳都有兩個(gè)樓層，是一個(gè)以傳播黎苗非遺圖騰文化為主題的綜合性展覽空間。展區(qū)的主入口區(qū)域正門位于展館的中心，是展館的主要入口和出口。通過寬敞的大廳和接待處，為游客提供便捷的入場(chǎng)服務(wù)。進(jìn)入黎苗圖騰展館首先來到了主展區(qū)，主展區(qū)分別位于東西兩棟展廳，占據(jù)大部分展館的主題空間，以開放式的布局方式設(shè)計(jì)，讓觀眾可以自由的流動(dòng)。根據(jù)展覽主題和內(nèi)容，主展區(qū)分為三個(gè)主題展區(qū)，分別為圖騰展示區(qū)，建筑圖騰、圖騰鑒賞區(qū)域，每個(gè)主題展區(qū)的展品不止和展示手法各不相同，以呈現(xiàn)多樣化的展示內(nèi)容。（圖1）圖1一樓平面圖其次，在黎苗圖騰藝術(shù)展館種還有輔助展區(qū)，輔助展區(qū)包括了休息區(qū)、廁所、藝術(shù)品和餐食售賣功能區(qū)域，為游客提供便利的服務(wù)和舒適的休息環(huán)境，在展館的各個(gè)區(qū)域都設(shè)有可休息的場(chǎng)所。其中，休息區(qū)設(shè)計(jì)舒適、寬敞、配備舒適的座椅和簡(jiǎn)單的餐飲設(shè)施，讓觀眾在觀展之余休息放松，在二樓的休息區(qū)內(nèi)還設(shè)置了圖騰服裝售賣區(qū)域和圖騰藝術(shù)品產(chǎn)品售賣區(qū)域，以及餐食售賣，提供給客戶休息，同時(shí)提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。還有目前最為火熱的VR互動(dòng)區(qū)域，可以在虛擬世界中沉浸式看到每一個(gè)圖騰的細(xì)節(jié)。最后，在展館的二樓設(shè)置了一個(gè)特殊地區(qū)名為教育活動(dòng)區(qū)域，每個(gè)家長(zhǎng)帶著自己孩子來展廳參觀不只是來游玩，更重要的是展廳具有最大的一大特性就是教育意義。為了提供更豐富的觀展體驗(yàn)，展廳設(shè)置了教育活動(dòng)區(qū)，用于舉辦講座、工作坊、互動(dòng)展示等教育性活動(dòng)。這個(gè)區(qū)域的設(shè)計(jì)靈活多樣，可以根據(jù)不同需求進(jìn)行調(diào)整和布置。（圖2）圖2二樓展館平面圖展館的內(nèi)部流線設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，方便觀眾快速的游覽各個(gè)展區(qū)。主要流線經(jīng)過每個(gè)主題展區(qū)，每個(gè)區(qū)域內(nèi)都設(shè)有和走廊里面都設(shè)有多媒體設(shè)備，并順暢連接到輔助展區(qū)和教育活動(dòng)區(qū)域，展館內(nèi)部還采用了柔和的燈光設(shè)計(jì)，以烘托出展品的氛圍和美感，在每個(gè)主題展區(qū)設(shè)置了不同的燈光效果，以突出展品的特色和主題。為了保證觀眾的安全和秩序，展館還設(shè)置了合理的人流導(dǎo)向標(biāo)識(shí)和安全通道。（圖3）圖3多媒體設(shè)備分布圖被展示的黎苗文化黎苗圖騰展館展示的黎苗文化包含豐富多彩的圖騰藝術(shù)、神話傳說、傳統(tǒng)生活方式以及工藝制作，主要是以多媒體的方式為大家呈現(xiàn)。展館還展示了黎苗族的傳統(tǒng)生活方式，包括民居建筑、服飾飾品、視頻制作等。此外，工藝制作也是黎苗族文化的重要載體，如編織、雕刻、繪畫等工藝技藝在展館中得以展示，反映了他們對(duì)藝術(shù)的熱愛和精湛的手工藝術(shù)水平。館的大廳各大承重柱上都進(jìn)行了修飾，結(jié)合浮雕工藝、圖騰紋樣，打造出了符合現(xiàn)代審美的精美圖案?，F(xiàn)代黎苗圖騰大多數(shù)是以在服裝上采用不同的顏料進(jìn)行燙染出來的，為了讓游客更加直觀的學(xué)習(xí)了解。在展館的主展覽區(qū)域，效仿浙江省博物館，搭建真實(shí)的建筑展示。在黎苗圖騰建筑圖騰展示區(qū)域，建設(shè)了一座黎族特有的船型屋，在船型屋的四周墻壁上刻上龍（魚）圖騰、牛圖騰、馬圖騰、鳥圖騰等圖案，展現(xiàn)了他們勤勞樸素的生活態(tài)度和獨(dú)特的民俗風(fēng)情。在圖騰鑒賞區(qū)域，在專門制作了一個(gè)畫卷形式的墻板，刻上黎苗特有的圖騰文字，如黎族的合體字招財(cái)進(jìn)寶和含有地名的文字陵、水、蓬、萊等。在圖騰展示區(qū)域，展示了各種圖騰布料、圖騰服飾。專門劃分出一個(gè)區(qū)域。請(qǐng)來非遺傳承繼承人，制作傳統(tǒng)的紡織機(jī)器，供大家參考，同時(shí)請(qǐng)來會(huì)紡織技術(shù)的手藝人，不定時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)制作。圖騰藝術(shù)是黎苗文化的重要組成部分，體現(xiàn)了他們對(duì)自然、動(dòng)植物的尊崇和對(duì)生活方式的理解。（四）展示手段與表現(xiàn)形式黎苗圖騰展館采用多種展示手段和表現(xiàn)形式，以生動(dòng)展示黎苗族的豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。首先，圖騰在圖騰展示區(qū)域展館文物實(shí)物展示，展示黎苗族傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)作品、傳統(tǒng)服飾、工藝品等，采用展柜、展架、展示臺(tái)等展示陳列設(shè)備，將圖騰布料上的大力神紋樣、賽方言蟹文都清楚的展示出來，顏色和紋理清晰的的展示在游客眼前，將展品有序的擺放，通過不同色溫的燈光設(shè)計(jì)，展示出來讓觀眾近距離感受文化的歷史厚重感。一樓的展館內(nèi)部都將采用獨(dú)特的黎族紋樣地毯，結(jié)合方言你哦問圖騰、賽方言娃紋理采用對(duì)稱，平移等方式打造全新符合現(xiàn)代審美的地毯紋樣。（圖4）圖4展臺(tái)展柜圖二樓的圖騰鑒賞區(qū)域中間做了鏤空設(shè)計(jì)，在二樓的欄桿上可以觀看到建筑圖騰展示區(qū)的全貌，更加直觀的欣賞黎苗圖騰建筑的神奇魅力，在圖騰鑒賞區(qū)的走廊兩側(cè)設(shè)置兩個(gè)畫卷形式的墻壁，在上面專門做了仿古的設(shè)計(jì)，用來篆刻黎苗圖騰文字，展示出黎苗圖騰文字的歷史滄桑。其次，展館利用多媒體展示手段，在兩個(gè)展廳的正門處以及展廳的各個(gè)走廊都設(shè)置了多媒體屏幕通過視頻、音頻等方式播放黎苗圖騰的制造歷史，尤其是黎族的大力神傳說，觀眾通過觀看視頻了解傳統(tǒng)圖騰藝術(shù)的歷史淵源和制作工藝，通過聽取音頻了解大力神的神話故事和宗教儀式的意義，以及通過投影展示展示黎苗族的生活場(chǎng)景和民俗風(fēng)情。多媒體展示豐富了展覽內(nèi)容，使觀眾可以以更直觀、生動(dòng)的方式感受和理解黎苗圖騰文化的內(nèi)涵和魅力。（圖5）圖5圖騰文字展示圖（五）展示空間的互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)展館內(nèi)的一些設(shè)計(jì)圖騰藝術(shù)展品都是可以觸碰，讓游客可以近距離感受展品的質(zhì)地形態(tài)和細(xì)節(jié)。這種互動(dòng)方式能夠讓觀眾深入的了解展品，增加觀展的才預(yù)感和體驗(yàn)感。喜歡的觀眾可以前往展館的二樓，二樓有現(xiàn)代圖騰工藝品和現(xiàn)代圖騰服飾提供賣買、租借，游客船上特有的黎苗圖騰服飾，暢游在黎苗圖騰文化展館中，和各種文虎相互交錯(cuò)，體驗(yàn)黎苗先輩的原始生活。展館各個(gè)不同的展區(qū)都是由專門的解說員，解說員會(huì)給各位游客解說不同圖騰的歷史故事和表達(dá)的文化精神，同時(shí)解說員可以引導(dǎo)觀眾使用通過場(chǎng)內(nèi)的各個(gè)走廊內(nèi)的多媒體屏幕，多媒體裝置內(nèi)設(shè)有解謎游戲、知識(shí)問答、和互動(dòng)拼圖，當(dāng)觀眾通過了解展覽內(nèi)容，增加噓唏的趣味性和深度。展廳還增添了VR體驗(yàn)區(qū)域，激發(fā)讓游客的好奇心理，帶上VR眼睛通過虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的技術(shù)，由專業(yè)的工作人員將耐心指導(dǎo)，讓每位游客在虛擬世界中體驗(yàn)到成就和樂趣。這種親身體驗(yàn)參與不僅增加了互動(dòng)，也讓游客更加珍惜和尊重傳統(tǒng)工藝，激發(fā)了對(duì)非遺文化的興趣和熱愛。在展館的二樓教育活動(dòng)區(qū)會(huì)不定時(shí)的開展文化演講活動(dòng)，采用的是半環(huán)繞是的坐席，會(huì)邀請(qǐng)到各個(gè)非遺文化人來親自演講指導(dǎo)，為游客解疑答惑，讓游客在游玩的過程中也能獲得知識(shí)的熏陶。結(jié)語(yǔ)本論文對(duì)展館的設(shè)計(jì)與展示進(jìn)行了深入的