非遺紀(jì)錄片的視聽語言表達(dá)研究-以畢業(yè)作品《登露臺》為例

非遺紀(jì)錄片視聽語言表達(dá)研究--以畢業(yè)作品《登露臺》為例目錄TOC\o"1-3"\h\u3781摘要： 摘要：本研究以畢業(yè)作品《登露臺》為案例，深入分析非遺紀(jì)錄片在視聽語言運用上的特點和效果。該項研究深度剖析了影像表達(dá)、聲音表達(dá)以及后期處理策略，研究了如何運用視聽方式生動地展現(xiàn)非遺文化的深邃內(nèi)涵與廣闊外延?！兜锹杜_》的重點研究將分為四個方面，闡述研究背景和意義、表達(dá)出非遺紀(jì)錄片的概念和保護(hù)非遺文化的重要意義、分析非遺紀(jì)錄片的視聽語言策略、以畢業(yè)作品《登露臺》為例通過影像、聲音、剪輯三個方面來闡述視聽語言的運用。關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；視聽語言；影像策略；聲音設(shè)計；后期制作；引言(一)研究背景近年來，非遺文化的保護(hù)成了一個新的主題，我國至今也在不留余力地加強(qiáng)對非遺的保護(hù)。但是現(xiàn)在對非遺的保護(hù)與傳播遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。高速發(fā)展的社會給人們帶來了便利，但是也讓人們在快節(jié)奏的生活中逐漸遺忘了一些傳承至今的文化，面對這種情況，有一部分人便自發(fā)的來創(chuàng)作一些紀(jì)錄片，來對非遺文化進(jìn)行宣傳與保護(hù)。隨著近些年設(shè)備的更新迭代與創(chuàng)作手法方式的不斷創(chuàng)新，使得非遺紀(jì)錄片這個題材得到了一定的宣傳，也為非遺的豐富內(nèi)涵和推動文化交流開啟了新的視角。然而，盡管非遺紀(jì)錄片在推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面顯現(xiàn)出顯著成果，但對于視聽語言表達(dá)的深入研究卻相對較少。作為紀(jì)錄片核心要素之一的視聽語言，有著呈現(xiàn)效果的關(guān)鍵作用，是主導(dǎo)非遺主題的重要表現(xiàn)方式。因此，通過深入剖析非遺紀(jì)錄片的多媒體語言表達(dá)，旨在挖掘其在傳承非遺文化內(nèi)涵、傳遞情感及審美觀念方面的技藝與潛能，對于提升非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)作水平和提高其文化傳播效果具有舉足輕重的地位。這項研究的出發(fā)點在于彌補(bǔ)視聽語言在非遺紀(jì)錄片上的空白，采用案例分析方式，選擇畢業(yè)作品《登露臺》作為研究樣本，深入研究非遺紀(jì)錄片在視聽語言運用方面的獨特性和成果，為非遺的實質(zhì)性記錄、保護(hù)及傳播提供理論支持和實踐引導(dǎo)。(二)研究現(xiàn)狀近些年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與川劇藝術(shù)傳播方面的研究成果日益豐碩。在2023年，劉桃[1]對川劇藝術(shù)的傳播特性進(jìn)行了深入研究，特別關(guān)注了其碎片化現(xiàn)象和傳播策略。闡述了在當(dāng)前傳播背景下，川劇所面臨的復(fù)雜環(huán)境，其中包括各種困境與機(jī)遇。聶鋒（2022）[2]對成都地區(qū)的民營川劇團(tuán)進(jìn)行了實證研究，全面探討了這些劇團(tuán)在當(dāng)前文化市場競爭中的處境。從川劇的民間特質(zhì)出發(fā)，王定歐（2009）[3]對川劇藝術(shù)生命的傳承問題展開了深入探討，強(qiáng)調(diào)指出，川劇的生存和進(jìn)步應(yīng)充分意識到其民間根基的重要性。2022年的研究里，吳天昊和李斌（2019）[5]從音頻元素和剪輯節(jié)奏兩個方面，對紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中的設(shè)計策略及表現(xiàn)手法進(jìn)行了深度探討。他們?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，如川劇紀(jì)錄片的制作賦予了別具一格的觀念和啟迪。劉廣宇（2024）[6]深入研究了非遺影像的源起、內(nèi)涵以及研究領(lǐng)域，為非遺文化影像的記錄與傳播奠定了理論基礎(chǔ)。2024年，谷奕曈[7]深入研究了著作《永恒的象征》，旨在發(fā)掘非遺戲曲微紀(jì)錄片在儀式塑造與創(chuàng)新領(lǐng)域的可能性。鄧莊（2024）[8]、徐竟涵和王赫璽（2024）[9]的研究共同關(guān)注非遺紀(jì)錄片的特色、表述方式以及其在文化傳承中的角色，闡述了非遺紀(jì)錄片在推動傳統(tǒng)文化傳承過程中舉足輕重的地位。2024年，李鵬飛[10]把焦點對準(zhǔn)了淮河流域的非遺紀(jì)錄片，對其敘事架構(gòu)進(jìn)行了深度剖析。鄧笠懿（2024）[11]研究了全球傳播領(lǐng)域中雙語微紀(jì)錄片的融合創(chuàng)新視角，并以《非遺新力量》為例，強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球傳播中的巨大潛力。喬瑞華（2023）[12]深入研究了《傳承》第三季案例，對非遺主題紀(jì)錄片中代際互動的敘事方式進(jìn)行了探討，鮮明指出在非遺文化傳承過程中，代際傳承的關(guān)鍵地位不容小覷。此種探究不僅拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及川劇表演藝術(shù)傳播的研究范疇，還為傳統(tǒng)文化的維護(hù)與傳承賦予了多元化的觀察角度和實現(xiàn)方式。一、非遺紀(jì)錄片和視聽語言(一)非遺紀(jì)錄片的概念非遺紀(jì)錄片，又稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片，是一種專門記錄、展示和傳播非遺文化的影片。我國紀(jì)錄片制作者致力于維護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們運用影像藝術(shù)展示非遺文化的獨特魅力，以此吸引更多人去欣賞和了解。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這個詞眼，描繪了人類社會中各個集體、團(tuán)隊或個人，在文化、社會實踐、表達(dá)、知識、技能等方面的創(chuàng)新成果。此外，還包括與文化傳承緊密相連的器具、物品、手工藝和文化空間，這些都是文化傳承不可或缺的元素（劉廣宇，2023）[13]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[14]通過影像記錄方式，得以以口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社交習(xí)俗、節(jié)日慶典、自然與宇宙觀念以及傳統(tǒng)手工技藝等形態(tài)保存下來，同時也涵蓋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各類事項不僅為不同年代的人們構(gòu)建了充滿生機(jī)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知場景，還推動了非遺的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展。通過獨特鮮明的視聽表現(xiàn)手法，它們提高了廣大民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的理解和鑒賞水平。核心使命使得紀(jì)錄片在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域與其他紀(jì)錄片顯著不同：其目的在于維護(hù)并推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此為依歸（谷奕曈，2023）[15]。紀(jì)錄片的核心在于深度探索和全面呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這類紀(jì)錄片不僅保留了非遺的底蘊(yùn)，還力圖揭示這些文化遺產(chǎn)背后的社會文化內(nèi)涵、傳承歷程以及它們對地域社群的重要性。非遺紀(jì)錄片通過影像與聲音的精細(xì)融合，以富有情感和故事性的方式，向觀眾展示非遺的獨特魅力和豐富文化內(nèi)涵，進(jìn)而引發(fā)公眾對文化認(rèn)同的共鳴和保護(hù)非遺的使命意識。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在紀(jì)錄片中的地位日益突出，它承擔(dān)著連接歷史與未來的重任，并搭建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的交流橋梁。文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片在保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性，以及推動各類文化之間的相互理解和尊敬方面，具備無可比擬的優(yōu)勢，其影響力無可替代。(二)非遺紀(jì)錄片的價值1.歷史價值非遺紀(jì)錄片具有歷史價值。非遺紀(jì)錄片以多樣化的內(nèi)容真實記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有的作品從“真實記錄”出發(fā)，如《后藏非遺》這部系列紀(jì)錄片，將西藏日喀則地區(qū)國的家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的現(xiàn)狀和歷史成因作了客觀記錄，包含民間文學(xué)、民間歌舞、傳統(tǒng)戲曲、民間習(xí)俗、民間節(jié)令、民間手工技藝、民間雜技等等。該系列紀(jì)錄片運用了大量的解說詞，介紹了每一項非遺的發(fā)展歷史，當(dāng)代傳承者對非遺項目的繼承與革新……從多方面詳細(xì)記述了日喀則地區(qū)藏族的民俗風(fēng)情。非遺紀(jì)錄片將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以視頻檔案的形式保存了下來，不僅為構(gòu)筑集體的文化記憶提供了真材實料,還為習(xí)俗文化的沿襲與繼承提供了助力。2.文化交流價值非遺紀(jì)錄片具有文化交流價值。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，文化是一個國家，一個民族的靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族優(yōu)秀文化的精粹匯集，是這個民族對外的名片。詩歌、民謠、雕刻、繪畫、山歌、舞蹈……我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不計其數(shù)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，正需要以多種手段宣傳。同樣，世界范圍內(nèi)的諸多國家也各有其優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺紀(jì)錄片以影像傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從微觀角度而言，可以通過向不同地區(qū)的觀眾介紹自己優(yōu)秀的文化習(xí)俗與技藝，促進(jìn)跨文化的聯(lián)系與交流，理解與欣賞;而從宏觀角度出發(fā)來看，在國際交流的趨勢下，非遺紀(jì)錄片的相互傳播為不同地域文化間的兼容并蓄提供了助力。3.教育價值非遺紀(jì)錄片具有教育價值。非遺紀(jì)錄片作為動態(tài)的影像，為觀眾提供了一個觀察的視角，提供了解某個特定地域的人的不同生活方式、習(xí)俗和做法的機(jī)會，并給出了自己的獨特見解。另外，非遺紀(jì)錄片本身是一種保存和傳播文化知識的有效手段，因此，能夠在教育教學(xué)中發(fā)揮視頻教育的作用，高效率地傳播知識。還有，非遺紀(jì)錄片承載了多樣性文化，包括各個地區(qū)的獨特習(xí)俗、技藝和知識，可以激發(fā)新藝術(shù)、音樂、文學(xué)等作品的創(chuàng)作，有助于發(fā)展以傳統(tǒng)習(xí)俗和價值觀為借鑒的新文化表達(dá)方式。(三)視聽語言1.畫面語言在紀(jì)錄片領(lǐng)域，視覺語言發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它依托視覺元素，生動地傳遞了豐富的內(nèi)涵和情感。憑借構(gòu)圖、色調(diào)、光線及動態(tài)等視覺元素，圖像語言精致地展示特定主題與情感，為觀眾呈現(xiàn)獨特且直接的視覺感受。在非遺紀(jì)錄片中，畫面語言有著舉足輕重的地位，它是整部片子中最能體現(xiàn)美感的地方，又是整部片子的視覺藝術(shù)的表達(dá)，使觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)會和認(rèn)識得以深化。紀(jì)錄片中的一些構(gòu)圖，很好地展現(xiàn)了紀(jì)錄片中非遺獨特的美感。例如，通過特寫視角，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的技藝和情感；以色彩的對比與和諧，傳遞非遺活動所包含的氛圍和情感色調(diào)；運用光線與影子的手法，創(chuàng)造出富含象征意義的視覺效應(yīng)，提升主題表現(xiàn)力。通過運用影視語言，動態(tài)鏡頭的手法如水平移動、晃動或持續(xù)跟拍，使觀眾宛如親臨現(xiàn)場，親自體驗非遺文化的真實性，從而提升紀(jì)錄片的沉浸效果和感染力。由此可見，非遺紀(jì)錄片所展現(xiàn)的視覺表達(dá)，既肩負(fù)著記載與展示的責(zé)任，同時又具有激發(fā)情感共鳴、促進(jìn)文化認(rèn)知的重要職能，構(gòu)成了非遺之美及其精神內(nèi)核傳播的有力途徑。2.聲音語言紀(jì)錄片中的多元化層次、獨特節(jié)奏以及諧調(diào)性的聲音元素，對非遺紀(jì)錄片的內(nèi)涵和文化氣息有著不小的作用。這種聲音元素包含了戶外捕獲的自然聲音、對話、傳統(tǒng)音樂以及慶典噪音，同時還融入了后期制作的背景音樂、旁白和音效等元素，共同塑造了一個立體化的聲音景觀。非遺紀(jì)錄片通過這種呈現(xiàn)方式，能夠更好的將情緒傳遞給觀眾，讓非遺文化的內(nèi)在價值與情感傳達(dá)，給視覺畫面賦予了更為豐富的情感基調(diào)。例如傳統(tǒng)音樂和樂器音效，可以在紀(jì)錄片突出地方和文化特色，讓觀眾在聽覺上領(lǐng)略到非遺的獨特韻味；實地收錄的環(huán)境聲、喧嘩聲等，使觀眾如臨其境，增強(qiáng)紀(jì)錄片的真實性和代入感；恰當(dāng)?shù)呐园捉馕?，為觀眾提供背景知識和文化解讀，幫助他們更深入地探究非遺項目的演變及文化內(nèi)涵。借助聲音的組合與交融，能夠打造出適應(yīng)紀(jì)錄片敘事節(jié)奏和情感起伏的音效，從而加強(qiáng)觀眾的情感投入與共鳴。所以聲音元素不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片注入了豐富的情感色彩和深厚的歷史底蘊(yùn)，還憑借其獨特的傳播方式，提升了紀(jì)錄片的吸引力和感染力，使之成為紀(jì)錄片必不可少的一種感知傳遞手段。3.剪輯語言紀(jì)錄片一般都會具有獨特的觀察角度，以及設(shè)計好的構(gòu)圖與音頻的挑選，再通過剪輯手法將三者精心挑選、融合、節(jié)奏控制和結(jié)構(gòu)構(gòu)建，從而賦予了紀(jì)錄片的獨特敘事方式與視覺聽覺風(fēng)貌。剪輯也通過自己的獨特手法，賦予紀(jì)錄片不同的敘事節(jié)奏，列如交叉剪輯、跳躍剪輯，在紀(jì)錄片《人生一串》非常常見，所以該紀(jì)錄片的節(jié)奏一向是輕快明了?；蛘吆唵蔚卣f，緊湊的剪輯方式能夠營造出緊張的氛圍和激動人心的情境。所以通過運用剪輯技藝，對時空進(jìn)行重塑，能為非遺影片賦予更豐富的敘事維度和觀察角度多樣性，從而使非遺內(nèi)涵的復(fù)雜性得到梳理，使其更便于認(rèn)識和領(lǐng)會。鏡頭與聲音語言的巧妙結(jié)合，使得紀(jì)錄片剪輯呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳達(dá)力，從而能夠更加精確地捕獲并再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多維度特色。全方位考量，剪輯技巧在文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片制作過程中既是一門技藝，又是一種藝術(shù)呈現(xiàn)。這個要素在保障紀(jì)錄片敘事流程、邏輯連貫以及情感內(nèi)涵方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，充當(dāng)著連接紀(jì)錄片創(chuàng)新與觀眾體驗的紐帶。運用獨特剪輯技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片，強(qiáng)勁地傳遞了非遺文化所隱含的豐富內(nèi)涵和精髓，助力文化交融與傳統(tǒng)延續(xù)的進(jìn)步。(四)非遺紀(jì)錄片的視聽語言特征紀(jì)錄片關(guān)于非遺的呈現(xiàn)，憑借其別具特色的視覺與聽覺藝術(shù)手段，斑斕各異，魅力獨具。此作品巧妙地將圖像、聲音以及編輯等多元語言元素融合，旨在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)蘊(yùn)與獨特魅力。視覺藝術(shù)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?、鮮明的色彩以及光影技巧，捕捉非遺項目的細(xì)微之處和傳承者的技藝精華，讓觀眾在視覺上領(lǐng)略到非遺美學(xué)的價值和文化的深厚內(nèi)涵。聲音語言的豐富多樣性得益于現(xiàn)場捕獲的自然音響、傳統(tǒng)樂器的音色，以及富有地域特色的解說，使其呈現(xiàn)出獨特的聽覺層次和文化韻味。因此，通過聲音這個載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與現(xiàn)代活力得以展現(xiàn)。精妙的鏡頭與聲音的融合，為非遺文化的傳承構(gòu)建了獨特的敘事節(jié)奏與視覺架構(gòu)，既保留了紀(jì)錄片的美學(xué)質(zhì)地和吸引力，又提升了信息傳遞的效能，加強(qiáng)了觀眾的對非遺文化理解的程度。非遺紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式，兼顧了文化傳播與藝術(shù)解讀，借助視聽語言的表現(xiàn)手法，既凸顯了非遺的外在展示，又深度探索了其背后的文化內(nèi)涵和社會價值。這類獨特的視覺與聽覺展示方式，不僅提高了非遺紀(jì)錄片的觀賞性，還增加了其文化內(nèi)涵。依靠獨特的視覺和聽覺表現(xiàn)方式，非遺紀(jì)錄片成功地跨越了文化及語言的界限，不僅降低了觀影門檻，同時也強(qiáng)化了對文化的認(rèn)識。二、當(dāng)下非遺紀(jì)錄片視聽語言分析(一)影像策略分析現(xiàn)在社會數(shù)碼設(shè)備更新?lián)Q代很快，曾經(jīng)許多的很慢實現(xiàn)的拍攝手法在現(xiàn)在很好的實現(xiàn)，在創(chuàng)新的視覺表現(xiàn)設(shè)備中，有航拍鏡頭、慢鏡頭、魚眼鏡頭以及微距鏡頭，新的拍攝手法有延時攝影、VR攝影等，利用這些設(shè)備和手法，可以在非遺紀(jì)錄片中營造出十分突出的視覺畫面，這樣就可以打破常規(guī)的視覺體驗，從而跳出刻板的視覺形象、景觀和行為動作?？梢栽黾蛹o(jì)錄片的視覺沖擊力。運鏡與構(gòu)圖是影像表達(dá)中不可缺少的基礎(chǔ)。推、拉、搖、移、跟、升、降是最常用的幾種運鏡手法，這是人在操控相機(jī)時的常用運動規(guī)律，現(xiàn)在隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，更多復(fù)雜的運鏡手法也開始出現(xiàn)，這也給非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了更多的選擇。而構(gòu)圖是指畫面的造型，主要作用于畫面里的主體、客體、前景、背景。通過畫面里的不同元素的分布，來構(gòu)成畫面里各種元素相互作用出來的視覺美感，不過除了一些固定機(jī)位（例如人物訪談）以外，其他的構(gòu)圖一般會和運鏡手法結(jié)合。非遺紀(jì)錄片借助影像手段，經(jīng)過精心篩選視覺元素并巧妙地運用，使得非遺文化的深厚內(nèi)涵與美學(xué)風(fēng)采得以栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾眼前。這種方法不僅使紀(jì)錄片的視覺體驗得到提升，也可以更好的突出主題，來全方位的展示非遺在熒幕上傳遞的文化與歷史內(nèi)涵。(二)聲音語言策略分析電視藝術(shù)作品中的有聲語言,大致由三個部分組成:人聲語言,音樂語言,音響語言。這三種形式的有機(jī)組合,構(gòu)成了電視藝術(shù)的有聲語言系統(tǒng)。。聲音帶來的是聽覺效果，幾種聲音系統(tǒng)相互配合，營造非遺紀(jì)錄片中的聽覺美感。在非遺紀(jì)錄片中常發(fā)揮主要作用的有同期聲、話外音。同期聲是指拍攝現(xiàn)場錄音機(jī)收到的聲音，其中包括對話采訪和環(huán)境聲。在現(xiàn)場錄制聲音需與后期配音相比會顯得現(xiàn)場聲音十分和諧，不會破壞畫面的美感，做到一種不會出戲形式。同期聲主要適用于有著真實性的項目，如采訪、新聞報道和紀(jì)錄片。畫外音是配音當(dāng)中極為重要的一環(huán)，主要分為旁白、獨白、解說詞等形式。主要是作用于解釋背景、連接主題等情況。在強(qiáng)調(diào)真實的前提下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片有必要完善相應(yīng)的聲音藝術(shù)。在如今網(wǎng)絡(luò)媒體時代的非遺紀(jì)錄片中，同期聲和畫外音的地位不僅沒有下降，而且還起到了更好地傳達(dá)的作用。特別是，隨著微型紀(jì)錄的興起成為了一種暢銷手段，在觀眾習(xí)慣于破碎化的閱讀情況下，聯(lián)合通過同期聲和旁白的使用，把非遺紀(jì)錄片通過線性敘事的手段將畫面和聲音串聯(lián)起來，這是非遺紀(jì)錄片很好的一個策略。(三)后期制作策略分析剪輯首先是關(guān)乎時空的,在沒有剪輯的時候,電影表現(xiàn)的是一段在時空上和現(xiàn)實完全等同的場景,而剪輯則賦予電影時空上的自由。同時,剪輯也是為戲劇性服務(wù)的,一個鏡頭切換到另一個鏡頭,大多數(shù)情況下是出于戲劇性的考慮。當(dāng)剪輯具備了敘事(創(chuàng)造時空)和表情(渲染戲劇性)的雙重作用時,電影也就真正進(jìn)入了藝術(shù)的殿堂。在非遺紀(jì)錄片中，后期制作有兩個大點，一個是敘事節(jié)奏，一個是調(diào)色。敘事節(jié)奏不紊亂才是觀眾能觀影下去的重要原因，通常在紀(jì)錄片中都采用線性敘事來保證紀(jì)錄片的清晰條理。而調(diào)色則可以凸顯紀(jì)錄片的感情與基調(diào)，用色彩集中觀眾注意力，傳達(dá)影片中的特殊符號。非遺紀(jì)錄片力求拍攝真實的影像，所以對于觀眾的色彩感受也是十分重要的一環(huán)，一般情況下，畫面整體呈現(xiàn)一種平和，更接近生活的真實色彩。運用現(xiàn)在的設(shè)備和軟件可以很方便的達(dá)成這個結(jié)果。但是除了這種色調(diào)外，影片的一些特殊點需要特殊處理，比如戲曲類紀(jì)錄片需要著重處理舞臺色彩，通常采用色調(diào)與飽和度提升畫面的鮮艷程度，不過需要保持在合理的范圍內(nèi)，這樣才能使戲曲的舞臺展現(xiàn)成為影片的中心焦點。三、畢業(yè)作品《登露臺》的視聽語言分析(一)影像語言分析在畢業(yè)作品《登露臺》中，攝影師靈活地運用不同的焦段，如拍攝演員時一般采用中長焦拍攝，來展現(xiàn)川劇演員在表演時演出的嬉笑怒罵，展示川劇的藝術(shù)魅力。對于演員化妝則采用特寫，這樣可以更好的展現(xiàn)川劇演員化妝時的細(xì)節(jié)。而在拍攝后臺時則采用廣角鏡頭，這樣可以讓觀眾對川劇的后臺可以有個了解。而對光線的作用也是獨到的設(shè)計，比如在川劇演員噴火時，特意關(guān)閉了現(xiàn)場所有的光源，只留下川劇演員手里的火種。在火焰噴出之后照亮屏幕，由一火苗，變成巨大的火焰，不僅在畫面上有強(qiáng)大的視覺沖擊力，還在設(shè)計上只能看到一個火苗變成看到整個川劇演員，不僅勾引出觀眾的好奇心，也在隨后滿足觀眾的好奇心。對于運鏡手法攝影師也有自己的想法，推拉搖移攝影師也是頻頻使用，這樣不僅可以全面地為觀眾呈現(xiàn)川劇舞臺，也通過各種運鏡手法和構(gòu)圖的搭配，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，推鏡頭的探查、搖鏡頭的掃視，各樣的組合搭配，從而形成了登露臺的視覺表達(dá)。(二)聲音語言分析在畢業(yè)作品《登露臺》中，現(xiàn)場收音是采用錄音機(jī)zoomH6和麥克風(fēng)羅德gtn4+來進(jìn)行收音。影片中干凈純粹沒有底噪，雖然使影片音質(zhì)得到了提升，但是缺乏底噪會導(dǎo)致空間感的消失，從而使畫面與聲音產(chǎn)生一種割裂感。為了保證統(tǒng)一，筆者在現(xiàn)場對于各種環(huán)境音都進(jìn)行了錄制，確保在后期剪輯時可以統(tǒng)一聲畫?！兜锹杜_》中的人聲可以分為兩個部分，一個是人物訪談對話，一個是旁白解說。人物訪談時主要是由陳英來講述三花川劇團(tuán)和她自身的情況，以及自身對川劇的情感表達(dá)。解說詞部分則是講述了川劇的發(fā)展起源，和如今川劇面臨的困難情況，雖然不是風(fēng)趣幽默，但是勝在明了，有清晰的邏輯條理。紀(jì)錄片分為有聲音源和無聲音源，在《登露臺》中，有聲音源是占主要組成部分的無論個人經(jīng)歷的講述，還是舞臺戲曲的音樂，這都是屬于作品中的有聲音源。無聲音源來自免費的素材庫，主要作用于解說時的鋪墊情緒。(三)后期制作分析后期制作階段，《登露臺》采用線性敘事結(jié)構(gòu)，使得復(fù)雜的非遺內(nèi)容呈現(xiàn)出清晰的邏輯和引人入勝的故事線。剪輯不僅關(guān)注于畫面的流暢過渡和情感節(jié)奏的把握，還精心安排了影片中信息揭示的順序，有效地引導(dǎo)觀眾深入理解非遺的文化內(nèi)涵。調(diào)色工作則強(qiáng)化了畫面的視覺效果，通過色彩的調(diào)整和優(yōu)化，營造出與川劇相符合的氛圍，無論是柔和的色調(diào)以表現(xiàn)川劇的溫情脈脈，還是鮮明的色彩對比以突出川劇的中心焦點，都體現(xiàn)出了川劇本身的美感。音效編輯是另一項重要工作，通過了重做音軌，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的真實感。背景音樂的選擇與配合不僅與畫面內(nèi)容和情感相匹配，還恰到好處地襯托了川劇的獨特氛圍?！兜锹杜_》創(chuàng)作中的后期設(shè)計后期制作是本紀(jì)錄片制作中具有收尾性質(zhì)的重要階段，指的是通過使用各類軟件和工具對影像、聲音等素材進(jìn)行處理，將已經(jīng)拍攝完成的素材進(jìn)行編輯與修剪、配樂與音效處理、特效添加、顏色校正、字幕制作等等，最終呈現(xiàn)出一個完整、有條理的視覺作品，使其能夠體現(xiàn)故事性、流暢性，擁有視覺吸引力。結(jié)論人們對非遺紀(jì)錄片的需求以及對創(chuàng)新內(nèi)容的渴求，都在推動非遺紀(jì)錄片將更多的紀(jì)實需求與更高層次的視覺、聽覺審美需求相融合。本文以非遺紀(jì)錄片為研究內(nèi)容的主體，確定了“非遺紀(jì)錄片視聽語言表達(dá)研究”作為本研究的主題；運用案例分析法，選取經(jīng)典作品，從鏡頭運用、運鏡與構(gòu)圖技巧、光的運用、有聲語言與音樂的運營、蒙太奇剪輯理念與手法，后期調(diào)色等多個方面，歸納總結(jié)出了視聽語言豐富的呈現(xiàn)方法，以及它們在非遺紀(jì)錄片中的創(chuàng)新運用。同時，還對個別作品在視聽語言呈現(xiàn)形式上存在的一些問題進(jìn)行了分析，為筆者的畢業(yè)作品創(chuàng)作實踐提供了一定的理論依據(jù)。運用實踐方法，以筆者的《登露臺》畢業(yè)設(shè)計為例，結(jié)合前面所述的理論分析，結(jié)合當(dāng)前非遺紀(jì)錄片對視聽語言的需求，形成了設(shè)計思路。筆者將視聽語言與接受美學(xué)理論、視覺符號的表象與深層理論相結(jié)合，在后期制作等方面進(jìn)行了運用。在創(chuàng)作的過程中，對個別非遺紀(jì)錄片中存在的一些既有問題進(jìn)行了嘗試性的補(bǔ)充。希望通過本文的研究，能給當(dāng)下非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)作者提供一定的參考和借鑒，從而使非遺文化得以更好地記錄、保護(hù)和傳播。參考文獻(xiàn)[