高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)課本回歸杜甫詩(shī)群文閱讀

回歸課本，群文閱讀系列（一）世上瘡痍,詩(shī)中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾萬(wàn)方多難中成就的詩(shī)圣杜甫生活在唐朝由盛入衰的變化時(shí)代，一生分為四個(gè)時(shí)期:一、讀書游歷（712年745年）35歲之前：詩(shī)作有濃厚的浪漫主義色彩?！锻馈范?、困守長(zhǎng)安（746年755年）（3544歲）：是他長(zhǎng)安困守的十年,是他走向現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)期,安史之亂醞釀時(shí)期。內(nèi)容：接近人民，憂國(guó)憂民。《兵車行》三、陷賊和為官（756年759年）（4548歲）：感受國(guó)破家亡的痛苦,做諫官(左拾遺)后因直言進(jìn)諫屢屢遭貶,詩(shī)作達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義高峰?！洞和贰叭簟薄叭齽e”四、漂泊西南：（760年770年）（4959歲）(成都、夔州、湖北湖南)生活艱苦，老病孤舟，但始終關(guān)懷國(guó)家安危和人民痛苦?！肚锱d八首》《詠懷古跡》《登高》《蜀相》《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登岳陽(yáng)樓》《客至》杜甫的一生，青年四處旅游，中年四處碰壁，老年四處流浪。杜甫的人文情懷：

勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)

推己及人的悲憫情懷杜甫精神的偉大之處：以饑寒之身而懷濟(jì)世之心

處窮迫之境而無(wú)厭世之想60篇整合蜀相【選必下】丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。這是四十九歲的作者定居成都草堂后，翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史懷古詩(shī)。這首詩(shī)分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí)，透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民之心；后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬。在藝術(shù)表現(xiàn)上，設(shè)問(wèn)自答，以實(shí)寫虛，情景交融，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語(yǔ)言魅力，使人一唱三嘆，余味不絕。人稱杜詩(shī)“沉郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表。客至【選必下】舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？稀驹敢狻颗c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。杜甫五十歲時(shí)于成都草堂落成之后所作。此詩(shī)前兩句描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥(niǎo)為伍，顯出與世相隔的心境；后六句寫有客來(lái)訪的欣喜以及誠(chéng)懇待客，呼喚鄰翁對(duì)飲的場(chǎng)景。全詩(shī)流露詩(shī)人誠(chéng)樸恬淡的情懷和好客的心境，自然渾成，一線相接，把居處景、家常話、故人情等富有情趣的生活場(chǎng)景刻畫得細(xì)膩逼真，表現(xiàn)出了濃郁的生活氣息和人情味。登高【必修上冊(cè)】風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這是五十六歲的作者在夔州所作的一首七律，被譽(yù)為“七律之冠”。前四句寫景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。登岳陽(yáng)樓【必修下】昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。五十七歲的杜甫離開(kāi)夔州沿江一路漂泊，來(lái)到岳陽(yáng)（今屬湖南），在凄苦不堪的情況下登樓抒懷。前兩聯(lián)寫登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)，用凝練的語(yǔ)言，將洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)和宏偉壯麗的形象真實(shí)地描畫出來(lái)，勾勒出一幅氣象萬(wàn)千的畫面。頸聯(lián)表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)抒寫出詩(shī)人眼睜睜看著國(guó)家離散而又無(wú)可奈何，空有一腔熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)門的凄傷。這首詩(shī)意蘊(yùn)豐厚，抒情雖低沉抑郁，卻吞吐自然，顯得雄渾大氣，氣度超然。?【走進(jìn)高考】2020年新高考一卷贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)【杜甫】戎馬交馳際，柴門老病身。把君詩(shī)過(guò)日①，念此別驚神。地闊峨眉晚，天高峴首春②。為于耆舊內(nèi)③，試覓姓龐人④。

[注]①把：握，執(zhí)。②峴首山，在襄陽(yáng)。③耆舊：年高望重的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽(yáng)高士。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)的首聯(lián)簡(jiǎn)單交代了兵荒馬亂的時(shí)代背景和詩(shī)人年老多病的艱難境況。

B.雖然日后仍有朋友的詩(shī)篇陪伴，但面對(duì)離別，詩(shī)人還是感到心驚神傷。

C.詩(shī)人請(qǐng)鄭煉在襄陽(yáng)尋訪龐德公那樣的高士，表達(dá)了對(duì)先賢的仰慕之意。D.全詩(shī)情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩(shī)的風(fēng)格。?B項(xiàng)，“面對(duì)離別，詩(shī)人還是感到心驚神傷”有誤，“念此”的“此”應(yīng)結(jié)合首聯(lián)中“戎馬交馳際，柴門老病身”一起理解，詩(shī)人不是為離別“心驚神傷”，而是想到在此戰(zhàn)亂時(shí)期，自己又年老多病，一別將再難相見(jiàn)，故此“心驚神傷”。16.詩(shī)的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山，對(duì)表達(dá)離情有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①峨眉山位于蜀地，峴首山位于襄陽(yáng)，二者相距遙遠(yuǎn)；②以兩山相距之遠(yuǎn)代指自己與朋友遠(yuǎn)離，不舍之情見(jiàn)于言外。

孤雁孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。[注]這首詩(shī)作于大歷初年杜甫旅居夔州期間。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從首聯(lián)可以看出，這是一只失群的思念同伴的孤雁，寄寓著詩(shī)人渴望與親朋團(tuán)聚的心情。

B.頷聯(lián)中“一片”與“萬(wàn)重”對(duì)比，構(gòu)成極大的反差，極言孤雁之孤獨(dú)。

C.頸聯(lián)的“似”“如”二字表現(xiàn)了孤雁對(duì)于群雁的那種未見(jiàn)而似見(jiàn)、未聞而猶聞的幻覺(jué)。D.尾聯(lián)中野鴉紛紛鳴噪不停，是因?yàn)樗鼈冇X(jué)得生活無(wú)聊。?D項(xiàng)尾聯(lián)的意思是野鴉不解孤雁心情，只顧自己鳴噪不停?！盁o(wú)意緒”是孤雁對(duì)著野鴉時(shí)的心情，也是杜甫既不能與知己親朋相見(jiàn)，卻面對(duì)著一些俗客庸夫時(shí)厭惡無(wú)聊的心緒，并不是野鴉的心情。16.這是一首對(duì)念群之雁的贊歌，作者以孤雁象征自己，孤雁是那樣的孤單，而有是那樣的執(zhí)著。結(jié)合全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)本詩(shī)是如何體現(xiàn)孤雁的“執(zhí)著”的？①首聯(lián)寫孤雁不想飲水，不肯進(jìn)食，一直飛著，叫著，不單非常想念它的同伴，而且還拼命地追尋，足見(jiàn)其執(zhí)著。②頸聯(lián)寫孤雁被思念纏繞著，拼命地追尋自己的同伴，它不停地望向遠(yuǎn)處，直至望盡天際，直至哀喚聲聲，可見(jiàn)它的執(zhí)著。【專題總結(jié)】

我們給杜甫獻(xiàn)上“詩(shī)圣”的桂冠，一方面源于他的詩(shī)歌創(chuàng)作成就，另一方面更是因?yàn)樗娜烁窬袼l(fā)出的無(wú)與倫比的光輝。尤其是作為身處草莽的“野老”，他“一飯未嘗忘君恩”，眼見(jiàn)祖國(guó)山河的破碎，耳聽(tīng)黎民百姓的呻吟，他時(shí)而踽踽獨(dú)行，時(shí)而攜家?guī)Ь欤跒?zāi)難的大地上艱難地行走。要問(wèn)為什么他的目光常是憂愁？因?yàn)樗麑?duì)這土地愛(ài)得深沉。

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人、有拼命硬干的人、有舍身求法的人，有為民請(qǐng)命的人……他們是中國(guó)的脊梁。”杜甫是百姓的朋友，是國(guó)家的脊梁，而從古至今，中國(guó)華民族就不缺少這樣的脊梁：他們是以鐘南山、李蘭娟、李文亮、張定宇為代表的中國(guó)醫(yī)者；是十天建起一座設(shè)施完善的“火神山”醫(yī)院的中國(guó)工人；是堅(jiān)守崗位、不言放棄、深居簡(jiǎn)出的千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人……一切探索救國(guó)救民的英雄們都是中國(guó)的脊梁，希望同學(xué)們也能成為復(fù)興中華民族的脊梁。教材相關(guān)單元主題：【濟(jì)世情懷】1必修下第八單元責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：

天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來(lái)，眾多仁人志士自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn)策，勇于變法圖強(qiáng)。他們憂國(guó)憂民，心懷天下，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)，令后人崇敬景仰。

2必修下第五單元"抱負(fù)與使命"：

馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺(jué)承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺(jué)民矢志拯救國(guó)家民族，"為天下人謀永福"，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。展現(xiàn)了革命導(dǎo)師和革命先烈對(duì)時(shí)代使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。3必修下第一單元：人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世?對(duì)此，先哲的探尋從未停止過(guò)。

示例：無(wú)論是風(fēng)華正茂的公西華，還是年過(guò)半百的子路;無(wú)論是謹(jǐn)小慎微的冉有，還是瀟灑出塵的曾皙，他們懷揣的都是一顆滾燙的救世之心，懷揣著重構(gòu)人間秩序的理想。他們永遠(yuǎn)熱情洋溢，并且隨時(shí)準(zhǔn)備啟程去為自己的理想奮斗。他們胸懷天下，他們的理想不是一己的顯達(dá)，不是一己的安穩(wěn)。正是他們，開(kāi)啟了中國(guó)讀書人兼濟(jì)天下的追尋之路。作為新時(shí)代的青年，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。需要有堅(jiān)定的理想和信仰，需要兼濟(jì)天下的眼界和胸懷，個(gè)人的力量只有融入國(guó)家發(fā)展的洪流，才能更好的服務(wù)于祖國(guó)和人民，無(wú)怕于這個(gè)偉大的時(shí)代。杜甫傳甫,字子美,京兆人。審言生閑,閑生甫。甫少貧,不自振,客吳越、齊趙間。李邕奇其材,先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士,不中第,困長(zhǎng)安。天寶十三載,玄宗朝獻(xiàn)太清宮,饗廟及郊,甫奏賦三篇。帝奇之,使待詔集賢院,命宰相試文章。擢河西尉,不拜,改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌,高自稱道,且言:“先臣恕、預(yù)以來(lái),承儒守官十一世,迨審言以文章顯。臣賴緒業(yè),自七歲屬辭,且四十年,然衣不蓋體,常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑,伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事,拔泥涂久辱,則臣之述作,雖不足鼓吹六經(jīng),先鳴數(shù)子,至沉郁頓挫,隨時(shí)敏給,揚(yáng)雄、枚皋,可企及l(fā)éi也。有臣如此,陛下其忍棄之?”會(huì)祿山亂,天子入蜀,甫避走三川。肅宗立,自鄜州羸服欲奔行在,為賊所得。至德二年,亡走鳳翔上謁,拜左拾遺。與房琯為布衣交,琯時(shí)敗兵,又以琴客董廷蘭之故罷相,甫上疏言:“罪細(xì),不宜免大臣?！钡叟?詔三司雜問(wèn)。宰相張鎬曰:“甫若抵①罪,絕言者路?！钡劢?不復(fù)問(wèn)。時(shí)所在寇奪,甫家寓鄜,彌年艱窶,孺弱至餓死,因許甫自往省視。從還京師出為華州司功參軍關(guān)輔饑輒棄官去客秦州負(fù)薪拾橡栗自給。流落劍南,營(yíng)草堂成都西郭浣花溪。召補(bǔ)京兆功曹參軍,不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南西川,往依焉;武再帥劍南,表為參謀、檢校工部員外郎。武以世舊,待甫甚善,親詣其家。甫見(jiàn)之,或時(shí)不巾。而性褊躁傲誕,常醉登武床,瞪視曰:“嚴(yán)挺之乃有此兒!”武中銜之。一日,欲殺甫,集吏于門,武將出,冠鉤于簾者三。左右走報(bào)其母,為救得止。崔旰等亂,甫往來(lái)梓、夔間。大歷中,出瞿塘,泝[su同“溯”]沅湘以登衡山,因客耒陽(yáng)。游岳祠,大水暴至,涉旬不得食?？h令具舟迎之,乃得還。為設(shè)牛炙白酒,大醉,一昔卒,年五十九。甫放曠不自檢,好論天下大事,高而不切也。②與李白齊名,時(shí)號(hào)“李杜”。數(shù)嘗寇亂,挺節(jié)無(wú)所汙。為歌詩(shī)，傷時(shí)撓弱，情不忘君，人皆憐之，墳在岳陽(yáng)，有集六十卷，今傳。草堂詩(shī)魂細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。當(dāng)我來(lái)時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的現(xiàn)象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了?！扒锶f(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。莖蘭蘭擔(dān)i塵萱苧與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢?從開(kāi)元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《jb征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！彼Ｍ怀錾骄驼紦?jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉!然而，命運(yùn)總是跟人開(kāi)玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說(shuō)什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷—錦城一夔州一潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)